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和而不同作文
無論是身處學(xué)校還是步入社會,許多人都有過寫作文的經(jīng)歷,對作文都不陌生吧,借助作文可以提高我們的語言組織能力。你寫作文時總是無從下筆?以下是小編為大家整理的和而不同作文,歡迎大家分享。
和而不同作文1
坂口安吾在《墮落論》中提出:希望美好的事物能夠以美好的方式終結(jié),是一種卑微的人之常情。
我們常常將對人類的所有美好幻想加諸于某一個人的身上。就像我們希望李白可以縱情詩酒,又能馳騁官場;我們希望李煜胸懷治國韜略,同時宋詞無能出其右;我們希望納蘭賭書消得潑茶香,一生只如初見……然而十全十美只是妄想:李白長嘆“舉杯邀明月”,知音甚少,無人可解語;李煜淪為亡國君,階下囚,只恨“一江春水向東流”;家家爭唱飲水詞,納蘭心事無人知,終是人間惆悵客……
所謂大同,就好比用撲蝴蝶的網(wǎng)套兜風(fēng),只是荒唐可笑的幻影。一味追求“個個全才”,最終難免成了“求全之毀”。
生活的百般滋味是一種救贖,也是一種犒賞,諸味調(diào)和,才使生命的邊界得以豐富和擴張。在無數(shù)時光片段里,我們尋覓某個讓生活變得充實豐富的片刻,留下屬于自己努力的痕跡,讓那些乏善可陳的時刻也變得獨一無二。這樣的時刻也許只有一點點,但也彌足珍貴。
日本僧人吉田兼好認(rèn)為,事事能干卻不解風(fēng)情的人,好比沒有杯底的玉杯,中看不中用。又說,如果談話的.對象意見與自己的一味相同,則與獨坐并無差異。生活的樂趣在于不同,不是一言堂,而是各執(zhí)所長。
我們的周圍生活著形形色色的人,有很多可愛的人,也有可愛又可恨的人。有人會覺得他們是小的,就有人愿意把他們看大了;有人認(rèn)為他們是平凡的,也有人愿意叫他們英雄;畛梢粋真實的自我,即使是走到窮途末路的人,也有人愿意去相信他們的生龍活虎。
現(xiàn)代人常調(diào)侃,生活就像一條牛仔褲,爛了就當(dāng)破洞褲穿。接受自己的不同,接受別人的差異,用短暫的生命去創(chuàng)造屬于自己的一切,就不必在社會中舉步維艱。
給日復(fù)一日的黑咖啡多加半包糖,為萬年不變的陳俗增添一些新鮮感,在安穩(wěn)乏味的生活中始終懷抱生機、熱情、好奇心,在調(diào)和與共存中享受這“和而不同”之美。
萬物相生,物如此,事猶是,人亦然。
和而不同作文2
和諧,這個詞既是那么簡單,又是那么難,簡單的是它就代表著平安無事,這只是它最膚淺的詮釋,難的是它是在人們獨立思考、提出問題時,能夠彼此融洽的進行心靈的交流的社會狀態(tài)——即和而不同。
春秋戰(zhàn)國時期,是一個大動蕩大混戰(zhàn)的時期。這個時代可謂與“平安無事”無緣。但這個時代又是中國古代思想發(fā)展的黃金時代,原因何在?究其根本,是因為這是一個在思想領(lǐng)域“和而不同”的時代。儒、法、道、墨、名、農(nóng)、陰陽、縱橫、兵、小說十大學(xué)派和數(shù)不勝數(shù)的小學(xué)派彼此爭鳴,他們都竭盡全力試圖駁倒對方,但又不強迫對方接受自己的思想,而是在相互的辯論中,與對手共同進步,正因為這種思想上的和諧,中國古典文化才在不斷的創(chuàng)新與融合中達到了古代史上的最高峰,而那些各家的大師們,也因此成為了世界文化史上一座座巍峨矗立的山峰,受到后人們的景仰。反觀其后的“大一統(tǒng)”時代,統(tǒng)治者在實現(xiàn)政治一元化的同時,在文化領(lǐng)域也追求“一體化”,先有秦始皇獨尊法家焚書坑儒,后有漢武帝獨尊儒術(shù)罷黜百家,于是古代中國的文化界就此“穩(wěn)定”,但也日益失去生機。取得統(tǒng)治地位的學(xué)派成為了統(tǒng)治者粉飾太平的工具,日益僵化腐朽,而非統(tǒng)治思想則被視為“妖言惑眾”遭到打擊摧殘,到了明清,中國古典思想終于徹底走進死胡同,知道烽火驚醒華夏,中華文化才迎來新生。
中國古代的文化的`興衰,猶如我們耳邊的警鐘,時刻警示我們:和而不同方為真正和諧,追求表面太平只會招致災(zāi)難和恥辱。
與摧殘思想的古代反動統(tǒng)治者不同,新中國建國伊始便提出了“百花齊放,百家爭鳴”的文化政策。改革開放之后更是大力支持文化事業(yè)的發(fā)展。因此當(dāng)今中國的文化事業(yè)呈現(xiàn)了繁榮發(fā)展的大好局面,一批又一批優(yōu)秀的文化作品出現(xiàn)在我們的視野中。而在百花齊放的繽紛中,中國一步步走向和諧,走向進步。
和而不同方能造就和諧,在我們投入絢麗的現(xiàn)代生活中,讓我們保持這和諧的文化底蘊,在和諧中成長!
和而不同作文3
和諧,這個詞是那么簡單,但又是那么難,簡單的是它就代表著平安無事,這只是它最膚淺的詮釋,難的是它是在人們獨立思考、提出問題時,能夠彼此融洽的進行心靈的交流的社會狀態(tài)——即和而不同。
春秋戰(zhàn)國時期,是一個大動蕩大混戰(zhàn)的時期。這個時代可謂與“現(xiàn)世安穩(wěn)”無緣。但這個時代又是中國古代思想發(fā)展的黃金時代,原因何在?究其根本,是因為這是一個在思想領(lǐng)域“和而不同”的時代。儒、法、道、墨、名、農(nóng)、陰陽、縱橫、兵、小說十大學(xué)派和數(shù)不勝數(shù)的小學(xué)派彼此爭鳴,他們都竭盡全力試圖駁倒對方,但又不強迫對方接受自己的思想,而是在相互的辯論中,與對手共同進步,正因為這種思想上的和諧,中國古典文化才在不斷的創(chuàng)新與融合中達到了古代史上的最高峰,而那些各家的大師們,也因此成為了世界文化史上一座座巍峨矗立的山峰,受到后人們的景仰。
再者,反觀其后的“大一統(tǒng)”時代,統(tǒng)治者在實現(xiàn)政治一元化的同時,在文化領(lǐng)域也追求“一體化”,先有秦始皇獨尊法家焚書坑儒,后有漢武帝獨尊儒術(shù)罷黜百家,于是古代中國的文化界就此“穩(wěn)定”,但也日益失去生機。取得統(tǒng)治地位的學(xué)派成為了統(tǒng)治者粉飾太平的工具,日益僵化腐朽,而非統(tǒng)治思想則被視為“妖言惑眾”遭到打擊摧殘,到了明清,中國古典思想終于徹底走進死胡同,知道鴉片烽火驚醒華夏,中華文化才迎來新生。
中國古代的文化的興衰,猶如我們耳邊的警鐘,時刻警示我們:和而不同方為真正和諧,追求表面太平只會招致災(zāi)難和恥辱。
與摧殘思想的`古代反動統(tǒng)治者不同,新中國建國伊始便提出了“百花齊放,百家爭鳴”的文化政策。改革開放之后更是大力支持文化事業(yè)的發(fā)展。因此當(dāng)今中國的文化事業(yè)呈現(xiàn)了繁榮發(fā)展的大好局面,一批又一批優(yōu)秀的文化作品出現(xiàn)在我們的視野中。而在百花齊放的繽紛中,中國一步步走向和諧,走向進步。
和而不同,方能造就和諧,在我們投入絢麗的現(xiàn)代生活中,讓我們保持這和諧的文化底蘊,在和諧中成長!
和而不同作文4
為人處事既要有自己的原則和標(biāo)準(zhǔn),同時又能和別人的和諧相處,避免產(chǎn)生矛盾。一個真正成熟有修養(yǎng)的人應(yīng)該懂得收斂自己身上的棱角和鋒芒,也應(yīng)該懂得擺正自己的良知和責(zé)任,形成自己符合社會道德的原則。
凡是堅持自己的觀點,但是不要過于固執(zhí),"求同存異"是最好的調(diào)節(jié)方法。不要認(rèn)為事情都是"非此即彼","非黑則白",要知道很多事情都在兩個極端之間游離的。
不"以人廢言",不"對人不對事",最好"就事論事".
必要的時候,我們要學(xué)會換位思考,從對方的角度考慮問題,這樣處理事情來就容易很多了。
即使對別人有意見,也要控制自己的情緒和表情,不要直接告訴別人"我很討厭你。
即使一件事情的99%都是你做的,也要把99%感激的話送給那些做了1%工作的人。
雖說"逢人只說七分話,還有三分讓人猜",但是你自己一定要心中有數(shù)。
如果遇到剛剛起步的新人不熟練,那么就想想自己剛開始時的手足無措吧!
縱然別人犯了錯,也不要把別人"一棒子打死".
并不只關(guān)心對方的`家人、朋友,也要對他身邊重要的人表示問候。
贊美的話不僅當(dāng)著別人的面說,也要在背后說,但是千萬不要在背后說別人的壞話。
站在你面前的是你的對手,也要用基本的禮貌去尊重他。
雖然這些話看起來互相矛盾,但是卻統(tǒng)一的,而只有把這些統(tǒng)一起來的人才能統(tǒng)一他身邊的人。外圓內(nèi)方,外不圓則損內(nèi)方,內(nèi)不方則外不圓。唯其如此,一個人才能和更多的人友好相處,同時又不失獨立的個性。
和而不同,既顯示了自己的觀點,又不觸犯別人的想法,又不傷害別人的自尊心,還得到了別人的信任和感激,總的說來,這得益于"外圓內(nèi)方"的交際技巧!
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