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勞動(dòng)可以分為哪兩類
勞動(dòng)可以分為哪兩類，在日常生活中勞動(dòng)是必不可少的，只有積極的參加勞動(dòng)，我們的生活才會(huì)變得更好，下面就讓小編為大家介紹一下關(guān)于勞動(dòng)可以分為哪兩類的相關(guān)信息吧，大家一起來(lái)看看。
勞動(dòng)可以分為哪兩類
1、勞動(dòng)分為：簡(jiǎn)單勞動(dòng)和復(fù)雜勞動(dòng)兩大類；
2、傳統(tǒng)的勞動(dòng)分類方法置疑
照傳統(tǒng)的勞動(dòng)分類理論，勞動(dòng)可分為：腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)兩大類。因?yàn)槿说膬?nèi)在存在主要矛盾即人的意識(shí)主體與生命本體間的矛盾。人的任何行為都是這對(duì)矛盾的外在化，都是他們的綜合性結(jié)果。體力與腦力的勞動(dòng)是指在人的實(shí)踐活動(dòng)中的，沒(méi)有完全分割體力或者腦力勞動(dòng)。這在表述上不等于兩者的分隔，恰恰是兩者的實(shí)踐上的統(tǒng)一，這源于概念與實(shí)踐本身的關(guān)系。
勞動(dòng)是人類運(yùn)動(dòng)的一種特殊形式，為了確定勞動(dòng)的分類方法，首先應(yīng)對(duì)人類運(yùn)動(dòng)的形式進(jìn)行分類。人類機(jī)體是由眾多生理系統(tǒng)、組織或細(xì)胞有機(jī)地組合而成的，其中每一個(gè)系統(tǒng)、每種組織和各類細(xì)胞相互聯(lián)系、相互作用、各司其職，井然有序地通過(guò)新代謝來(lái)完成各種生理、心理和精神功能，以維持和發(fā)展整個(gè)機(jī)體復(fù)雜的生命運(yùn)動(dòng)。
可以把人類機(jī)體的各組成分完成規(guī)定功能的過(guò)程稱為人的主體運(yùn)動(dòng)。從不同的觀察角度來(lái)看，人的主體運(yùn)動(dòng)可分為若干種不同形式。如，根據(jù)生理功能的不同，可分為消化運(yùn)動(dòng)、呼吸運(yùn)動(dòng)、血液循環(huán)運(yùn)動(dòng)、生殖運(yùn)動(dòng)、分泌運(yùn)動(dòng)、神經(jīng)運(yùn)動(dòng)等根據(jù)控制方式的不同，可分為自主運(yùn)動(dòng)與隨意運(yùn)動(dòng)，總的看人的行為過(guò)程都是意識(shí)與生命的總體運(yùn)動(dòng)。
勞動(dòng)的發(fā)展歷史
勞動(dòng)是人類文明的基礎(chǔ)和源泉，而手工勞動(dòng)則是勞動(dòng)的最基礎(chǔ)形式，人類早期文明的開(kāi)創(chuàng)與積累主要依賴于手工勞動(dòng)。
漁獵農(nóng)耕時(shí)代
漁獵農(nóng)耕文明時(shí)代，被解放了的、自由的“手”所直接操作的手工勞動(dòng)是最基礎(chǔ)的勞動(dòng)方式。手工勞動(dòng)是漁獵文明、農(nóng)業(yè)文明的基本依托，其創(chuàng)造了諸多時(shí)代的文化精品，擎起了人類手工文明的大廈。
然而，手工勞動(dòng)畢竟屬于以私人勞動(dòng)為基礎(chǔ)的個(gè)體化生產(chǎn)。以手工勞動(dòng)為基礎(chǔ)形成的人的“生產(chǎn)能力只是在狹小的范圍內(nèi)和孤立的地點(diǎn)上發(fā)展著”，致使人們的社會(huì)關(guān)系相對(duì)簡(jiǎn)單。
工業(yè)時(shí)代
機(jī)器勞動(dòng)是工業(yè)文明最直接和最主要的支撐。正如馬克思所指出的，“大工業(yè)必須掌握它特有的生產(chǎn)資料，即機(jī)器本身，必須用機(jī)器來(lái)生產(chǎn)機(jī)器”。由于機(jī)器的推廣和分工的不斷細(xì)化，“工人變成了機(jī)器的單純的附屬品，要求他做的只是極其簡(jiǎn)單、極其單調(diào)和極容易學(xué)會(huì)的操作”。機(jī)器運(yùn)轉(zhuǎn)的加速與人的價(jià)值的貶值幾乎是在同步運(yùn)行，致使人在精神和肉體上都?jí)嬄錇椤皺C(jī)器”。正如馬克思針對(duì)機(jī)器時(shí)代工人的異化時(shí)所批判的：“勞動(dòng)用機(jī)器代替了手工勞動(dòng)，但是使一部分工人回到野蠻的勞動(dòng)，并使另一部分工人變成機(jī)器。”
智能時(shí)代
智能時(shí)代，數(shù)字勞動(dòng)是所有勞動(dòng)形式的鮮明標(biāo)志，并且成為智能時(shí)代勞動(dòng)的一種重要方式。與傳統(tǒng)勞動(dòng)方式相比，數(shù)字勞動(dòng)必須借助電腦、網(wǎng)絡(luò)等設(shè)備和設(shè)施，在數(shù)據(jù)采集、存儲(chǔ)、開(kāi)發(fā)等環(huán)節(jié)中實(shí)現(xiàn)互聯(lián)互通，以數(shù)字勞動(dòng)的方式創(chuàng)造價(jià)值。
作用
實(shí)踐活動(dòng)
首先，從哲學(xué)層面上看，勞動(dòng)是決定人本質(zhì)的實(shí)踐活動(dòng)，是人的主體性活動(dòng)的基礎(chǔ)。馬克思在分析異化勞動(dòng)現(xiàn)象時(shí)認(rèn)為，自然界作為感性的外部世界是工人的勞動(dòng)得以實(shí)現(xiàn)的材料，但是黑格爾認(rèn)為現(xiàn)實(shí)的人和現(xiàn)實(shí)的自然界不過(guò)是象征，絕對(duì)精神才是人自我產(chǎn)生過(guò)程的主體。
其次，從經(jīng)濟(jì)學(xué)層面看，勞動(dòng)是創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富的手段，是勞動(dòng)力的使用。當(dāng)馬克思開(kāi)始思考現(xiàn)實(shí)的人的境遇為什么如此悲慘的時(shí)候，他把研究的視角轉(zhuǎn)向了國(guó)民經(jīng)濟(jì)學(xué)。馬克思在分析“勞動(dòng)的異化行為”時(shí)從現(xiàn)實(shí)的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)出發(fā)，把工人的勞動(dòng)看作實(shí)踐的人的活動(dòng)，這種活動(dòng)的主體是工人，工人通過(guò)生產(chǎn)勞動(dòng)的過(guò)程創(chuàng)造了勞動(dòng)產(chǎn)品，然而勞動(dòng)產(chǎn)品是屬于工人之外的他人的。
解放
最后，從人學(xué)層面看，勞動(dòng)是通向人的解放的必由之路。馬克思通過(guò)勞動(dòng)對(duì)資本主義展開(kāi)批判是為了找到人的解放之路。實(shí)現(xiàn)人的解放首要地是需要解決人與自然之間的矛盾，只有在人類社會(huì)形成過(guò)程中生成的自然界才是人的現(xiàn)實(shí)的自然界，這個(gè)過(guò)程正是通過(guò)勞動(dòng)實(shí)現(xiàn)的，雖然是異化勞動(dòng)，但是也帶來(lái)了財(cái)富的積累，生產(chǎn)力水平的提高，開(kāi)始了人類社會(huì)工業(yè)化的進(jìn)程，可以認(rèn)為工業(yè)是人的本質(zhì)力量的公開(kāi)展示。
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