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《諸葛亮誡子書》原文及翻譯
《誡子書》是三國時期政治家諸葛亮臨終前寫給他兒子諸葛瞻的家書。文章闡述修身養性、治學做人的深刻道理。下面是小編整理的《諸葛亮誡子書》原文及翻譯。
【原文】
夫君子之行，靜以修身，儉以養德。非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。夫學須靜也，才須學也，非學無以廣才，非志無以成學。淫慢則不能勵精，險躁則不能治性。年與時馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復何及！
【譯文】
有道德修養的人，是這樣進行修養鍛煉的，他們以靜思反省來使自己盡善盡美，以儉樸節約財物來培養自己高尚的品德。不清心寡欲就不能使自己的志向明確堅定，不安定清靜就不能實現遠大理想而長期刻苦學習。要學得真知必須使身心在寧靜中研究探討，人們的才能是從不斷的學習中積累起來的；如果不下苦工學習就 不能增長與發揚自己的才干；如果沒有堅定不移的意志就不能使學業成功。縱欲放蕩、消極怠慢就不能勉勵心志使精神振作；冒險草率、急燥不安就不能陶治性情使節操高尚。如果年華與歲月虛度，志愿時日消磨，最終就會像枯枝落葉般一天天衰老下去。這樣的人不會為社會所用而有益于社會，只有悲傷地困守在自己的窮家破舍里，到那時再悔也來不及了。
注釋
⑴夫（fú）：句首發語詞，無實在的意義。
⑵行：操守、品德。
⑶澹（dàn）泊：也寫做“淡泊”，清靜而不貪圖名利。
⑷寧靜：這里指安靜，集中精神，不分散精力。
⑸致遠：實現遠大目標。
⑹廣才：增長才干。
⑺淫（yín）慢：過度的享樂，慢：懈怠，懶惰。淫，過度
⑻勵精：奮勉，振奮。
⑼險躁：冒險急躁，與上文“寧靜”相對而言
⑽治性：治通冶，陶冶性情。
⑾馳：消失、逝去。
⑿日：時間。
⒀遂：于是，就。
⒁接世：接觸社會,承擔事物；有“用世”的意思。
⒂窮廬：破房子。
⒃將復何及：怎么還來得及。
⒄才須學也：才：才干
⒅意與歲去：意：意志
(19)儉以養德：以簡樸節約財務來培養自己的高尚品格
（20）枯落：枯葉一樣飄零
（21）夫：大丈夫
創作背景
這篇文章當作于蜀漢后主建興十二年（234），是諸葛亮晚年寫給他八歲的兒子諸葛瞻的一封家書，諸葛亮一生為國，鞠躬盡瘁，死而后已。他為了蜀漢國家事業日夜操勞，顧不上親自教育兒子，于是寫下這篇書信告誡諸葛瞻。
《誡子書》屬于家教、家訓一類性質的書。這一種家教、教訓作為中國古代特有的一種典籍，是在傳統的倫理之上，借助尊長的權威，對子孫族眾的道德約束，是古人向后代傳播立身治家，為人處世，為學教子思想文化的載體。家教的產生，源遠流長。中國古代社會是在一個半封閉暖溫帶大陸繁衍起來的，以農業經濟為生存基本手段，保留有氏族社會遺留下來的宗法制度。這些因素使得中國文化帶有宗法性。宗法文化的特征就是重視血緣關系，強調倫常秩序。家教是這種宗法社會的必然產物。家教的重要意義在《大學》里得到了強調：“欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身。”這種“修身——齊家——治國——平天下”由內向外的邏輯思維使得“齊家”在這個環節中處于非常重要的地位。一個家庭、家族的興衰成敗關系重大，于是古人很重視家教。周朝的周公教兒子不要求備于一人。孔子叫兒子伯魚學詩學禮。這些都還只是口頭形式的家教，有很大的隨意性。而以文獻形式大量出現的家教是在兩漢時期。兩漢時期，新興的豪族大家通過密切家族聯系來擴大社會影響力，紛紛制定家庭或家族的清規戒律。諸葛亮的《誡子書》正是在這樣種文化背景之下產生的。
【賞析】
古代家訓，大都濃縮了作者畢生的生活經歷、人生體驗和學術思想等方面內容，不僅他的子孫從中獲益頗多，就是今人讀來也大有可借鑒之處。三國時蜀漢丞相諸葛亮被后人譽為“智慧之化身”,他的《誡子書》也可謂是一篇充滿智慧之語的家訓，是古代家訓中的名篇。
《左傳》有言曰：“大上（指最高的追求）立德，其次有立功，其次有立言，雖久不廢，此之謂三不朽。” 縱觀諸葛丞相一生，可以說“三立”兼備。他是我國古代杰出的政治家、軍事家。年青時受三顧之恩，竭誠輔劉相蜀，成為蜀漢的決策者。當政期間，勵精圖治，實施了一系列發展政治、經濟、軍事的政策。曾五次出兵北上，爭奪中原，為興復漢室，鞠躬盡瘁，終因積勞成疾，病逝于五丈原。其名作《出師表》為世代所誦，有《諸葛亮集》傳世。以此觀之，他的《誡子書》與其說是言教，更不如說是身教，也可以這樣來說，后人講養性修身的道理，都沒能跳出諸葛亮的掌心。
作者于篇首開宗明義，告誡子孫首先要 “立德” “修身”.“德”是做人之基，自然也就把“立德”放在首位，這和中國傳統文化中重“德”的思想是一脈相承的。那么，又如何“立德”呢？即“靜”與“儉”.為什么“靜”才能“修身”呢？曾子在所著《大學》中說：“靜而后能安，安而能后慮，慮而后能得。”意思是說，思想清靜，然后才能心情安寧；心情安寧，然后才能思考周密；思考周密，然后才能有收獲。可見，想最終有所獲，首先是要心“靜”.心中有太多的雜念，受世俗功名利祿太多的誘惑，可能將一事無成。因此，“靜”是“修身”的前提條件，有了“靜”才可能“修身”,進而才能“齊家、治國、平天下”.“靜”是“修身”的一個前提條件，而要想“養德”還必須“儉”.那么“儉”何以能“養德”呢？史載：“宋高宗時，孫懋入覲，嘗論公生明。上曰：‘何以生公？’曰：‘廉生公。’問：‘何以生廉？’曰：‘儉生廉。’”由這段對話可以看出，節儉生廉潔之心，有廉潔之心才會生公心，有了公心才會“生明”,即公則生明。諸葛丞相書“靜”與“儉”極淺顯二字于篇首，可謂用心良苦，立意玄遠。
作者簡介
諸葛亮（181—234），三國時期政治家、軍事家。字孔明，瑯邪陽都（今山東沂南）人。早年避亂于荊州，隱居隴畝，時稱“臥龍”。劉備三顧茅廬，他提出聯合孫權抗擊曹操統一全國的建議。此后成為劉備的主要謀士。劉備稱帝后，任為丞相。劉禪繼位，被封為武鄉候，領益州牧，主持朝政。后期志在北伐，頻年出征，與曹魏交戰，最后因病卒于五丈原。有《諸葛亮集》。
【閱讀訓練】
1．用現代漢語翻譯下面的句子。
①靜以修身
②儉以養德
③非澹泊無以明志
④非寧靜無以致遠
2．本文作者就哪幾個方面進行了論述？從這幾個方面又是怎樣展開論述的？
3．作者寫這封信的用意是什么？
4．文中有兩句話常被人們用作“志當存高遠”的座右銘，請寫出這兩句話。
參考答案
1.①用恬靜來修養自己的身心②用節儉來培養自己的品德③不拋開功名利祿就不能表明自己崇高的志向④不做到安靜就不能高瞻遠矚。
2.作者就學習和做人兩個方面進行了論述；無論做人；還是學習，作者強調的是一個“靜”字：修身須要靜，學習須要靜，獲得成就也取決于靜。把失敗歸結為一個“躁”字，把“靜”與“躁”加心對比，增強了論述效果。
3.告誡兒子修身養性，生活節儉，以此來培養自己的品德。
4.非澹泊無以明志，非寧靜無以致遠。
二：
1．文中常被人們引用作“志當存高遠”的兩句話是“，。”作為新世紀的學生，應當如何做?請談談自己的理解。
2．諸葛亮還有一篇《誡子書》，全文如下：
夫酒之設(安排)，合禮致情(合乎禮節，表達情意)，適體歸性(適應身體和性格的需要)禮終而退，此和之至也(這就達到和諧的頂點了)。主意未殫(盡)，賓有余倦(稍有倦怠)，可以至醉(可以飲到酒醉)，無致迷亂(喪失理智胡來)。
這篇《誡子書》談的是什么問題?
參考答案
1．非澹泊無以明志非寧靜無以致遠新世紀的學子亦應記住，在靜中求學，在學中廣才，切勿浮躁，切莫虛度光明。（結合學習實際說的有道理即可。）
2．談了飲酒問題。待人接物，飲酒要控制酒量。適度而止，不可失禮。
三：
11．請摘錄一處你喜歡的對偶句，并簡述理由。（3分）
對偶句：示例：靜以修身，儉以養德。
理由：示例：我認為這組對偶句句式整齊，讀起來朗朗上口，有音韻感、節奏感。所以我喜歡。
12．作者認為，做人、治學要想成功就不能淫慢、不能險躁。（用原文詞語填空）（2分）
教學設計
教學目標：
1、讀順：積累字詞，翻譯全文。
2、讀懂：體會主旨，思考意義。
教學重點：
1、了解重點詞語的含義，能準確翻譯課文。
2、體會《誡子書》倡導的學習和做人之道。
教學難點：
1、識記重點詞語，準確翻譯課文；
2、思考《誡子書》的現代價值，反思自己在修身、學習上的不足之處。
課時安排：
2課時
教學過程
第一課時
一、課文導入
同學們，知道這些成語/這些話說的是誰嗎？
【版本1】
三顧茅廬三足鼎立神機妙算
草船借箭赤壁之戰欲擒故縱
鞠躬盡瘁，死而后已
萬事具備只欠東風
空城計
【版本2】
“他身長八尺，面如冠玉，頭戴綸（guān）巾，身披鶴氅（chāng），飄飄然有神仙之概。”
“此人每嘗自比管仲，樂毅：以吾觀之，管、樂殆不及此人。此人有經天緯地之才，蓋天下一人也。”
“功蓋三分國，名高八陣圖。江流石不轉，遺恨失吞吳。”（唐·杜甫）
出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟。
——杜甫（唐）
出師一表真名士，千載誰堪伯仲間？
——陸游（南宋）
二、作家作品簡介
1、作者：諸葛亮：復姓諸葛，名亮，字孔明，三國時期著名的政治家、軍事家。號臥龍先生。中國傳統文化中忠臣與智者的代表人物：品格高潔，才學淵博，鞠躬盡瘁，死而后已。
2、作品：《誡子書》是一篇富含道德勸喻意味的家書，是諸葛亮寫給他八歲兒子諸葛瞻的一封信。因其文短意長，言辭懇切，成為后世學子修身立志的名篇。諸葛亮作為一位品格高潔、才學淵博的智者，“淡泊明志，寧靜致遠”可以說是他一生的總結。
【資料補充】
諸葛亮對諸葛瞻告誡原因（告誡原因）
“建興十二年，亮出武功，與瑾書曰："瞻今已八歲，聰慧可愛，嫌其早成，恐不為重器耳。”——《三國志·諸葛亮傳》
三、學習目標
（一）讀順：積累字詞，翻譯全文
1、【自主感知1】
自由朗讀，準確把握讀音和停頓。
【自學方法】
（1）結合注釋標注讀音。
（2）句中停頓是句意層次的表現，標出句子的停頓。
【自學時間】
3分鐘
【檢測方法】
劃分節奏、分組讀、齊讀。
誡子書
夫（fú）/君子之行,靜/以修身,儉/以養德；非淡泊/無以明志,非寧靜/無以致遠。夫/學須靜也，才/須學也。非學/無以廣才，非志/無以成學。淫（yín）慢/則不能/勵精，險躁/則不能/治性。年/與時馳，意/與日去，遂（suì）/成枯落，多/不接世，悲守/窮廬，將/復何及！
2、【自主感知2】
結合課本注釋，理解字詞，疏通文意。
【自學方法】
按照“詞語—句子”的順序展開。
【自學時間】
5分鐘
【達標檢測】
夫（助詞，用于句首，表示發端）君子之行，靜(屏除雜念和干擾，寧靜專一)以（介詞，引進動作行為的目的）修身，儉以養德。非淡泊(內心恬淡，不慕名利)無以(沒有什么可以拿來，沒辦法)明(明確、堅定)志(志向)，非寧靜無以致(達到)遠(遠大目標)。夫學須靜也，才須學也，非學無以廣(擴大，這里指“增長”)才(才干)，非志無以成學。淫(放縱)慢(懈怠)則不能勵(振奮)精(精神)，險(輕薄)躁(浮躁)則不能治(修養)性(性情)。年(年紀)與時馳(疾行，指迅速逝去)，意(意志)與日去(離開，消失)，遂(終于，最終)成枯落(凋落，衰殘，比喻人年老志衰，沒有用處)，多不接世(大多對社會沒有任何貢獻)，悲守窮廬(窮困潦倒之人住的陋室)，將復何及(又怎么來得及)！
（1）夫君子之行，靜以修身，儉以養德。
【譯文】君子的行為操守，以寧靜來修養身心，以節儉來培養品德。
修身養德的方法為“靜”與“儉”
（2）非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。
【譯文】不能淡泊自守，就無法明確志向，不能寧靜專一，就無法達到遠大目標。
（3）夫學須靜也，才須學也，
【譯文】學習必須靜心專一，而才干來自于學習。
非學無以廣才，非志無以成學。
【譯文】不學習就無法增長才干，不定下志向就無法學有所成。
這句中，諸葛亮將立志、學習、成才三者緊緊聯系在一起。
（4）淫慢則不能勵精，險躁則不能治性。
【譯文】放縱懈怠，就無法振奮精神，輕薄浮躁就不能修養性情。
“淫慢”“險躁”是“靜”的反面表現
（5）年與時馳，意與日去，
【譯文】年紀隨同時光而疾速逝去，意志隨歲月而消失。
遂成枯落，多不接世，
【譯文】最終凋落衰殘，大多對社會沒有什么貢獻。
悲守窮廬，將復何及！
【譯文】只能悲哀地坐守著那窮困的居舍，那時再悔恨又怎么來得及？
四、布置作業
1、背誦原文。
2、整理字詞和翻譯。
3、《高分突破》P63-64課內一。
第二課時
一、學習目標
（二）讀懂：體會主旨，思考意義
1、【合作探究1】
作者告誡兒子成才必須具備哪幾個條件？
【自學方法】
找關鍵詞并結合相關句子加以品讀，思考它們之間的關系。
【自學時間】
3分鐘
【成果交流】
（1）立志：非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。
非學無以廣才，非志無以成學。
（2）學習：夫學須靜也，才須學也。
（3）惜時：年與時馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復何及！
2、【主旨歸納】
本文是修身立志的名篇，是作者寫給兒子的一封家書，勸勉兒子勤學立志、修身養性要從淡泊寧靜中下功夫，最忌荒唐險躁，殷殷教誨中蘊含著深切的期望。
3、【資料補充】
后世對諸葛瞻評價（告誡效果）
（1）干寶：“瞻雖智不足以扶危，勇不足以拒敵，而能外不負國，內不改父之志，忠孝存焉。”
（2）司馬炎：“諸葛亮在蜀，盡其心力，其子瞻臨難而死義，天下之善一也!”
（3）羅貫中：“蒼天有意絕炎劉，漢室江山至此休。諸葛子孫皆效死，成都卿相盡添愁。”“智謀雖不扶危主，忠義真堪繼武侯。古往今來多少淚，行人哀怨哭墳丘。”
4、【合作探究2】
借古諷今，結合文章反思自身在修身或學習中的不足之處。
【自學方法】
文中提到“靜”“儉”“淡泊”“明志”“致遠”，找出包含這些詞的語句，說說自己的理解。
【自學時間】
3分鐘
【成果交流】
言之有理即可。
二、達標檢測
1、下列對本文有關內容的分析，不正確的一項是（D）
A、“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠”說明了“淡泊”“寧靜”是實現人生理想的基本要求，強調它們是與人的志向相關的。
B、“學須靜也”的“學”已經不只是一般的學習，而是含有修養自己的人格和品德的意思，“靜”也不只是單純的寧靜，而是有淡泊名利的意味。
C、“淫慢則不能勵精，險躁則不能治性”從反面說明了“淡泊”“寧靜”的重要性。
D、“悲守窮廬，將復何及”表達了君子不與外界同流合污，獨善其身的良好愿望。
2、翻譯下列句子：
（1）非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。
（2）非學無以廣才，非志無以成學。
（3）淫慢則不能勵精，險躁則不能治性。
（4）年與時馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復何及！
三、布置作業
1、完成《高分突破》p64課內二+p65課外文言文
2、背誦全文
《誡子書》教學反思
今天去華辰學校進行同課異構活動，講授的是《誡子書》。這篇課文是部編本七年級上冊第四單元以“人生之舟”為主題的一篇文言文。文章短小精悍，辭約意豐，字字珠璣，擲地有聲，有諄諄告誡之語，更溢滿殷殷期盼之情。
七年級的學生由于學情有限，所接觸的文言文又不多，加之本文在內容上學生難以理解，因此我在進行教學設計時主要采用以“讀”貫穿課堂始終的方法：朗讀——讀出文言的韻味；譯讀——讀懂文言的意味；賞讀——讀出文章的美點。同時采用學生合作交流探究的方法，在弄清文章的意思的基礎上，探究釋疑理解作者情感，感受諸葛亮的人格魅力，提升自己的品德素養情趣。
但是在講授的過程中，由于對學生學情把握不準，時間設計也有問題，因此本節課也出現了一些問題：
1、“譯”是本節課的教學重點也是難點，但由于學生的實際情況，課堂看似很順利，學生對重點字詞句的把握不到位，對文章的理解似是而非，并沒有在取得預設的效果。
2、 課堂上小組運用不夠細致。學生在討論過程中有少數人并沒有跟上。
3、在“讀懂文言意味”這一板塊中學生在翻譯課文的基礎上我設計的主問題是“思考作者是如何一步步教兒子修身治學的？”這個主問題對學生有一定的困難。我設想是學生能一層層梳理課文的行文思路，雖然在我的提示下學生能夠梳理出來，但是由于給學生時間不夠，顯然有一些學生并沒有將這個問題弄清楚，弄透徹。
通過這節課，我也思考了一些東西：在實際的教學中，不能被自己的預設鎖定，不能被自己設計的教學導綱限制。更不能被課堂教學模式限制。在教學設計中應該有取舍，做到一課一得，注重課外閱讀的拓展和延伸。在教學中，既要提高學生語文能力，又要落實語文的核心素養，使學生得到全面的發展。
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