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漢字的起源[精]
漢字的起源1
文字的使用，是人類文明一大進(jìn)步。漢字以象形文字為特征而在人類語林中獨(dú)樹一幟，它在文字、語言上的優(yōu)點(diǎn)，也正在為使用表音文字的人們所認(rèn)識(shí)和接受。漢字起源于何時(shí)，又是誰創(chuàng)造的，至今并沒有一致的說法。
《荀子》、《呂氏春秋》、《韓非子》等古文獻(xiàn)，都說漢字是在黃帝時(shí)代由倉頜、沮誦兩人創(chuàng)造的。許慎《說文解宇》試圖作出比較圓通的.解釋，認(rèn)為伏羲作八卦“以垂憲象”，啟發(fā)人們根據(jù)不同事物去作不同的符號(hào)。神農(nóng)氏時(shí)代“結(jié)繩而治”，但庶事繁多，終于不能滿足。在黃帝時(shí)代就出現(xiàn)了倉頜，“見鳥獸蹄迒之跡，知分理之可相別異也，初造書契”；并說倉頜初造書契時(shí)，“依類象形”謂之文，后來形聲相益謂之字。經(jīng)過長期演進(jìn)發(fā)展，總結(jié)成構(gòu)成漢字的六種方法，稱為“六書”，即“指事、象形、形聲、會(huì)意、轉(zhuǎn)注、假惜”�！对穭t說，倉頜仰觀星象圓曲之勢(shì)，俯察龜紋、鳥羽、山川，甚至手掌紋路等，都是他據(jù)以創(chuàng)作文字的基礎(chǔ)。在近代文字學(xué)建立以前，《說文解字》有關(guān)漢字起源的學(xué)說，無疑是最權(quán)威的。
然而，《尚書孔傳》和《拾遺記》則說伏羲造書契以代結(jié)繩，文籍也在他那個(gè)時(shí)代興起，這顯然要比黃帝時(shí)代早得多了。而后來《經(jīng)學(xué)六變記》提出另一種看法，認(rèn)為漢字實(shí)際上是孔子親手制定的。幸好此書流傳不廣，而且甲骨文的發(fā)現(xiàn)迅速粉碎了這種神化孔子的說法。甲骨文的發(fā)現(xiàn)也動(dòng)搖了《說文解字》有關(guān)文字起源的傳說，對(duì)傳說的“六書”理論也提出了各種質(zhì)疑，河南學(xué)者董來運(yùn)先生對(duì)這個(gè)問題的闡釋是非常精辟的。
隨著仰韶文化陶器記事符號(hào)的發(fā)現(xiàn)，我認(rèn)為那些應(yīng)該是具有漢字性質(zhì)的符號(hào)。根據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，龍山文化、大汶口文化、二里頭文化中出士了一大批帶有記事符號(hào)的陶器，有些確實(shí)非常接近于文字，特別是大漢口文化陶符圖形被釋讀為斤、戌、炅、炅山或斧、錛、旦等，所以我認(rèn)為中國文字起源于陶器刻符這種說法是有依據(jù)的，也比較可靠。然而，平心而論，現(xiàn)有陶符接近漢字的還不多，而且能釋讀的更少，漢字起源于陶刻符號(hào)的結(jié)論并不非常具有說服力，不過陶刻符號(hào)的發(fā)現(xiàn)和釋讀，應(yīng)該說對(duì)于漢字起源有巨大貢獻(xiàn)，畢竟這些是非�？煽康恼鎽{實(shí)據(jù)，而須對(duì)為學(xué)著作中提出的漢字演變應(yīng)該說都由作者主管想象的成分，且據(jù)漢字產(chǎn)生的年代久遠(yuǎn)，說服力畢竟有限。
漢字的起源2
從倉頡造字的古老傳說到100多年前甲骨文的發(fā)現(xiàn)，歷代中國學(xué)者一直致力于揭開漢字起源之謎。
關(guān)于漢字的起源，中國古代文獻(xiàn)上有種種說法，如“結(jié)繩”、“八卦”、“圖畫”、“書契”等，古書上還普遍記載有黃帝史官倉頡造字的傳說�，F(xiàn)代學(xué)者認(rèn)為，成系統(tǒng)的文字工具不可能完全由一個(gè)人創(chuàng)造出來，倉頡如果確有其人，應(yīng)該是文字整理者或頒布者。
最近幾十年，中國考古界先后發(fā)布了一系列較殷墟甲骨文更早、與漢字起源有關(guān)的出土資料。這些資料主要是指原始社會(huì)晚期及有史社會(huì)早期出現(xiàn)在陶器上面的刻畫或彩繪符號(hào)，另外還包括少量的刻寫在甲骨、玉器、石器等上面的符號(hào)�？梢哉f，它們共同為解釋漢字的起源提供了新的依據(jù)。
通過系統(tǒng)考察、對(duì)比遍布中國各地的19種考古學(xué)文化的100多個(gè)遺址里出土的陶片上的刻劃符號(hào)，鄭州大學(xué)博士生導(dǎo)師王蘊(yùn)智認(rèn)為，中國最早的`刻劃符號(hào)出現(xiàn)在河南舞陽賈湖遺址，距今已有8000多年的歷史。
作為專業(yè)工作者，他試圖通過科學(xué)的途徑比如綜合運(yùn)用考古學(xué)、古文字構(gòu)形學(xué)、比較文字學(xué)、科技考古以及高科技手段等一些基本方法，進(jìn)一步對(duì)這些原始材料做一番全面的整理，從而爬梳排比出商代文字之前漢字發(fā)生、發(fā)展的一些頭緒。
然而情況并不那么簡(jiǎn)單，除了已有鄭州商城遺址、小雙橋遺址(該遺址近年先后發(fā)現(xiàn)10余例商代早期朱書陶文)的小宗材料可以直接和殷墟文字相比序之外，其它商以前的符號(hào)則零星分散，彼此缺環(huán)較多，大多數(shù)符號(hào)且與商代文字構(gòu)形不合。還有一些符號(hào)地域色彩較重、背景復(fù)雜。
漢字的起源3
爸爸所給我講的是漢字的起源，漢字非常有趣，有形聲字，象形字，還有會(huì)意字。像漢字“休”，感覺是一個(gè)人在靠著一棵樹休息，“本”像一棵樹，“一”指那個(gè)點(diǎn)，就是人指出來的，所以，人造出來的字是很有道理的。爸爸說：“有些知識(shí)爸爸不太清楚，你還是上網(wǎng)查一查吧！”我就上網(wǎng)看了看，就查出了下面這段文字：
從倉頡造字的古老傳說到100多年前甲骨文的發(fā)現(xiàn)，歷代中國學(xué)者一直致力于揭開漢字起源之謎。 漢字的來歷演變起源發(fā)展歷史
關(guān)于漢字的.起源，中國古代文獻(xiàn)上有種種說法，如“結(jié)繩”、“八卦”、“圖畫”、“書契”等，古書上還普遍記載有黃帝史官倉頡造字的傳說�，F(xiàn)代學(xué)者認(rèn)為，成系統(tǒng)的文字工具不可能完全由一個(gè)人創(chuàng)造出來，倉頡如果確有其人，應(yīng)該是文字整理者或頒布者。漢字的來歷演變起源發(fā)展歷史，從最早刻劃符號(hào)距今8000多年。最近幾十年，中國考古界先后發(fā)布了一系列較殷墟甲骨文更早、與漢字起源有關(guān)的出土資料。這些資料主要是指原始社會(huì)晚期及有史。
上面的那段話我還不能完全看懂，爸爸說等我長大了，學(xué)習(xí)的知識(shí)多了就明白了。我一定要好好學(xué)習(xí)，我也要向這些人學(xué)習(xí)，我一定也會(huì)寫出這樣的研究漢字的起源文章的。
漢字的起源4
第一節(jié)漢字的起源
教學(xué)目標(biāo)
(1)了解漢字的起源
(2)了解漢字的造字方法和字體演變
教學(xué)重點(diǎn)
理解漢字的起源、造字方法和字體演變
教學(xué)難點(diǎn)
對(duì)漢字的起源、造字方法和字體演變的理解并能正確地解決在生活實(shí)踐中遇到的問題
課時(shí)安排
一課時(shí)
教學(xué)過程
一、導(dǎo)語設(shè)計(jì)
悠悠中華五千年，中國有著太多太多讓外國人仰慕的東西，包括四大發(fā)明，文字等等，而漢字則是見證中國悠久歷史的重要載體，今天句讓我們一起走進(jìn)漢字，走進(jìn)中國，《語言文字應(yīng)用》第三課教案。
二、推進(jìn)新課
北京奧運(yùn)會(huì)將要舉行，圣火傳遞儀式也在有條不紊地進(jìn)行著，那么我們首先來看看奧運(yùn)會(huì)的會(huì)徽。
1、漢字的起源
(1)結(jié)繩記事說(2)八卦說(3)書畫說(4)倉頡造字說
課堂活動(dòng)：文字游戲
2、漢字的造字方法
(1)象形象形者，畫成其物，隨體詰詘。日、月是也。(文字描摹實(shí)物的形狀)
(2)指事指事者，視而可識(shí)，察而見意。上、下是也。(文字由指示性的符號(hào)構(gòu)成)
(3)會(huì)意會(huì)意者，比類合誼，以見指撝。武、信是也。(匯合兩個(gè)或兩個(gè)以上的字構(gòu)成一個(gè)新字)
(4)形聲形聲者，以事為名，取譬相成。江、河是也。
(5)轉(zhuǎn)注轉(zhuǎn)注者，建類一首，同意相授�？肌⒗鲜且病�
(6)假借假借者，本無其字，依聲托事。令、長是也。
課堂活動(dòng)
3、漢字的演變
(1)甲骨文(2)金文(3)小篆(4)隸書(5)草書(6)楷書
課堂活動(dòng)：書法欣賞
三、課堂小結(jié)
四、課外延伸
課后"小試身手"
五、板書設(shè)計(jì)
第二節(jié)規(guī)矩方圓--漢字的簡(jiǎn)化和規(guī)范
學(xué)習(xí)目標(biāo)
了解什么是異體字和異形詞。2.了解對(duì)漢字的使用進(jìn)行規(guī)范時(shí)哪幾種字不能隨便寫。
3.了解漢字簡(jiǎn)化和規(guī)范的原因及方法。
教材正文全解
引子解釋
孔乙己賣弄"茴"字有四種寫法，確實(shí)不錯(cuò)。不同時(shí)期，同一漢字，寫法不同，就造就了"茴"字的四種寫法("茴"字四種寫法見"教師用書"P78)。古代的漢字屬于表意性文字，字形結(jié)構(gòu)的表音表義傾向，使得漢字的筆畫、結(jié)構(gòu)日益復(fù)雜起來，或者是因?yàn)橐粋�(gè)字從單義變成了多義，因此，出于從字形上分化區(qū)別意義的需要，往往也在原有的漢字上增添成分。例如"云"，本來就是表示云彩的象形字，后來表示說話的"云"(如人云亦云)也用這個(gè)字表示，為了區(qū)別字義，于是人們?cè)谠只A(chǔ)上增加偏旁"雨"，構(gòu)成形聲字"云"表示云彩的意義，原字"云"表示說話的意義，如"古人云"。有些字結(jié)構(gòu)上疊床架屋，越來越復(fù)雜，越來越繁難。
俗話說物極必反，漢字結(jié)構(gòu)繁化到登峰造極的時(shí)候，其不便使用的弊端也充分暴露出來了，于是人們又在使用過程中開始簡(jiǎn)寫漢字，省改筆畫，形成了一大批簡(jiǎn)化字。實(shí)際上，漢字簡(jiǎn)化是伴隨著漢字發(fā)展始終的，從復(fù)雜到簡(jiǎn)單，這也是世界文字發(fā)展的共同規(guī)律，也是漢字發(fā)展的必然趨勢(shì)，這種發(fā)展趨勢(shì)是不可阻擋的，是不以個(gè)人的意志為轉(zhuǎn)移的。從金文到大篆，從大篆到小篆，從小篆到隸書，再從隸書到草書、楷書，漢字每一階段的發(fā)展變化，都伴隨著筆畫結(jié)構(gòu)的簡(jiǎn)化。
活動(dòng)解說
1.用字不規(guī)范現(xiàn)象何其多(課本"你認(rèn)識(shí)這些字嗎?"補(bǔ)例"教師用書"P78)
當(dāng)你走在上學(xué)的路上，或節(jié)假日上街時(shí)，你也許會(huì)注意到這樣一個(gè)現(xiàn)象，許多商店的招牌用的是外國文字或繁體字，許多廣告、招貼之類的錯(cuò)別字、生造字隨處可見。如賣家具的大字招牌"家俱店"，網(wǎng)吧門口是"一網(wǎng)情深"，服裝店門口是"衣衣惜別"，飯店門口是"食全食美"。你有沒有想過，這種用字混亂的現(xiàn)象將對(duì)社會(huì)造成什么樣的`惡果?對(duì)你使用漢字會(huì)產(chǎn)生怎樣的不良影響?
2."繁"帶來的麻煩
亂用繁體字常常會(huì)帶來令人啼笑皆非的"麻煩"。究其原因，一種情況是沒有搞清楚繁體字的意義和簡(jiǎn)化字的來源。有些簡(jiǎn)化字其實(shí)并不是由繁體字形簡(jiǎn)化而來的，而是很早就已經(jīng)有了，有自己的音和義，后來才又借來代替另一個(gè)繁體字。對(duì)這些簡(jiǎn)化字，應(yīng)當(dāng)認(rèn)真辨析原來的意義和代替繁體字后的意義；另一種情況是沒有搞清楚一個(gè)簡(jiǎn)化字對(duì)應(yīng)多個(gè)繁體字的情況，致使混亂。對(duì)此，應(yīng)當(dāng)根據(jù)意思判斷究竟簡(jiǎn)化的是哪一個(gè)繁體字，不能張冠李戴。另外，使用簡(jiǎn)體字和繁體字時(shí)一定要遵守社會(huì)規(guī)范。目前，在祖國大陸，只有簡(jiǎn)化字才是法定的規(guī)范字，繁體字即使用的是本字，也是不規(guī)范的，更不能將繁體字和簡(jiǎn)化字混雜使用。
要點(diǎn)解析(課本P46"漢字該怎么簡(jiǎn)化")
1.漢字簡(jiǎn)化的方法：
《漢字簡(jiǎn)化方案》規(guī)定漢字簡(jiǎn)化的方法，-是"省"，二是"并"，三是"又并又省"。
"省"，即簡(jiǎn)省字的筆畫；"并"，即把某幾個(gè)字合并，保留其中一個(gè)筆畫少的字。"又并又省"，即不但合并某些單字，而且造-個(gè)新字形來表示。
2.三種字不能隨便寫(課本P46-47)：
(1)不寫繁體字；
(2)不用異體字；
(3)不寫不規(guī)范的簡(jiǎn)體字。
3.漢字簡(jiǎn)化和規(guī)范的原因：
(1)簡(jiǎn)化字減少了字符的筆畫，容易書寫，節(jié)約了書寫的時(shí)間，有利于人民群眾掌握文化，也符合漢字發(fā)展的總趨勢(shì)。
(2)使用簡(jiǎn)化字符合國家的法律規(guī)定。
(3)繁體字難學(xué)、難認(rèn)、難寫、難用，也難以適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)對(duì)漢字機(jī)械化、信息化處理的需要。
(4)使用異體字和不規(guī)范的簡(jiǎn)化字會(huì)造成漢字使用時(shí)的混亂局面。影響正常的交際和交流，減小了它的"工具"的功能。
4.不是在任何情況下都不能使用繁體字和異體字。
根據(jù)法律規(guī)定，有些場(chǎng)合可以使用繁體字，如書法作品中；有些場(chǎng)合可以使用異見"教師用書"P78課本P46體字，如翻印古籍、姓氏等特殊情況時(shí)但絕不能因此而濫用繁體字和異體字。
課后練習(xí)：1.(小試身手)一、二、三。
2.補(bǔ)充練習(xí)：見講義。
第三節(jié)漢字的結(jié)構(gòu)--方塊的奧妙
教學(xué)目標(biāo)
1、掌握漢字三種構(gòu)件的定義及區(qū)別
2、掌握漢字架構(gòu)的方法和拆解的規(guī)則
3、了解漢字架構(gòu)在生活中的應(yīng)用
教學(xué)重難點(diǎn)
構(gòu)件的定義與架構(gòu)拆解的規(guī)則
教學(xué)設(shè)計(jì)
1、方塊的奧妙
漢字由各個(gè)部件構(gòu)成，構(gòu)成字的部件都合理地安排在方框內(nèi)，相互平衡，使得每個(gè)字從視覺上看都疏密得當(dāng)，重心平穩(wěn)，結(jié)構(gòu)對(duì)稱，肥瘦適中。這就是方塊的奧妙。
2、漢字的構(gòu)件--筆畫
漢字中最小的單位就是筆畫。
筆畫指構(gòu)成漢字字形的各種形狀的點(diǎn)和線，按寫字時(shí)從下筆到提筆計(jì)算。
現(xiàn)行漢字的五種基本筆畫是：
橫一豎丨撇丿點(diǎn)丶折乛
3、漢字的構(gòu)件--部件
部件是漢字基本的構(gòu)形單位。
部件是由筆畫組成的具有組配漢字功能的構(gòu)字單位。
一方面，不管筆畫多復(fù)雜，只要串在一起分不開，都可以作為一個(gè)部件看待，如"事、串、重"；
另一方面，只要能夠拆開作為獨(dú)立的結(jié)構(gòu)單位，就可以都看作是部件，如"燃、涃"。
4、漢字的構(gòu)件--偏旁
偏旁是構(gòu)成漢字的最直接的單位。
偏旁是對(duì)字中表義或表音成分的分析，而部件是對(duì)現(xiàn)代漢字內(nèi)部結(jié)構(gòu)系統(tǒng)分析的結(jié)果。
一般說來，偏旁是指合體字(包括會(huì)意字和形聲字)中的表音或表意單位，獨(dú)體字(象形字和指事字)不能再拆分，也就沒有偏旁一說。
5、補(bǔ)充：部首
部首是具有字形歸類作用的偏旁，是專為漢字分類檢索而設(shè)立的部目，即字典、詞典中各部的首字。
部首不等同于部件，如"鼻、黑、麻、鹿"等都是《新華字典》中的部首，也都可以再分出兩個(gè)或兩個(gè)以上的基礎(chǔ)部件。
6、小結(jié)
部件是漢字外部結(jié)構(gòu)分析得到的結(jié)構(gòu)單位，是字形結(jié)構(gòu)中的構(gòu)字成分，如"云"中的"二、厶"，"豎"中的"刂、又、立"，都是部件。
偏旁是會(huì)意字和形聲字的組成部分，或表音或表意。
一般地說，部首是表義的偏旁。部首也是偏旁，但偏旁不一定是部首，偏旁與部首是整體與部分的關(guān)系。
7、漢字的架構(gòu)
特征：都是有方有隅的方塊形，所有部件都以占方占隅的形式進(jìn)入這個(gè)方塊形。
在方塊形中建構(gòu)符號(hào)的各部件以占位、排列的方法表音表義，是漢字書寫的思維方式。
例如品字第一個(gè)口占了上方，第二個(gè)口占了左下隅，第三個(gè)口占了右下隅。
同樣是三部件建構(gòu)的唱字就不一樣，口占了左方，第一個(gè)日字占了右上隅，第二個(gè)日字占了右下隅。
8、筆畫組合的原則
既講究組合的位置，又講究書寫的順序。
筆畫的組合位置：
彼此分離→"二、八"，
彼此連接→"上、廠"，
彼此交叉→"十、力"。
-9、筆順的基本規(guī)則
�、傧葯M后豎：十②先撇后捺：八
③從上到下：六④從左到右：村
�、菹韧夂髢�(nèi)：回⑥先中間后兩邊：辦
第四節(jié)《咬文嚼字--消滅錯(cuò)別字》
教學(xué)目標(biāo)
了解古今漢語中存在錯(cuò)別字的現(xiàn)象和原因
教學(xué)重點(diǎn)
古今漢語中存在錯(cuò)別字的現(xiàn)象和原因,做練習(xí)鞏固知識(shí)
教學(xué)難點(diǎn)
幫助學(xué)生學(xué)會(huì)如何讀準(zhǔn)字音
教學(xué)過程
導(dǎo)入新課
生活中的諧音現(xiàn)象
1、"錯(cuò)"字招牌：
課文中舉的例子
課外的例子
2、錯(cuò)字"百出"：
一是亂早簡(jiǎn)化字
二是濫用外文字
三是生造網(wǎng)絡(luò)字
3、概括"錯(cuò)字"與"別字"的區(qū)別
4、為什么會(huì)寫錯(cuò)別字：
A、誤用聲旁相同的字
B、誤用和混淆同音詞
C、不了解成語或典故的意義和用法
補(bǔ)充課堂活動(dòng)：最常見的別字
(見課件)
完成課后"小試身手"
漢字的起源5
漢字從形態(tài)到內(nèi)涵，不僅是一種獨(dú)特的文化符號(hào)，而且是一種形象生動(dòng)，有社會(huì)文化背景、生命意識(shí)、民族思想、生活智慧的文化元素。走進(jìn)漢字的文化寶庫，走進(jìn)漢字的奇妙世界，方能領(lǐng)悟中國古漢字的神妙話語。今天，我們舉幾個(gè)例子，大家感受一二。
國（國）
甲骨文中的“國”（國）字由“戈+口”組成，其含義是“軍隊(duì)、人口”�？梢岳斫鉃椋河扇丝诮M成軍隊(duì)，由軍隊(duì)來保衛(wèi)人口，這就是國家。在金文、隸書、楷書中，“國”字多了一個(gè)四周的“囗”，表示國家有邊境四周；隸書、楷書中的“國”字還多了“一”，表示“土地”。這就組成了一個(gè)完整的國家。
在古漢字中，“國”字的組成中有外面一個(gè)大囗和里面一個(gè)小口，這兩個(gè)口，意思是不一樣的。外面的大“囗”，表示的是國家有四方疆域；里面的小“口”，表示的是人口；而“一”，則表示土地；此外，還要執(zhí)有“戈”矛的軍隊(duì)來保衛(wèi)國家的土地、人口和邊疆。上述的大“囗”、小“口”、“一”還有“戈”等因素，構(gòu)成為國家的“國”字。這是任何一個(gè)國家都具有的共同特征。
可以說，古漢字在幾千年前就已經(jīng)深刻地解釋了國家的幾個(gè)基本特征，或者說構(gòu)成國家的幾個(gè)基本要素——邊境、疆域、土地、人口、軍隊(duì)等。
家
家是宀＋豕�！板病�，房屋的象形字；“豕”，豬的象形字�！凹摇弊值谋玖x是：上層住著人、下層養(yǎng)著豬的房屋，這就是人的食宿生活的地方——“家”。
古時(shí)中國以男子耕田為主的農(nóng)業(yè)社會(huì)，社會(huì)整個(gè)生產(chǎn)力低下，農(nóng)業(yè)很重要，同時(shí)又必須有飼養(yǎng)業(yè)做補(bǔ)充，人們才能夠生活得好一些。即使是有錢的人，比較富裕的人，養(yǎng)殖業(yè)對(duì)于他們來說，也是很重要的。家畜對(duì)于家庭的經(jīng)濟(jì)影響很大，是家里的重要財(cái)產(chǎn)之一。因此，家家戶戶都會(huì)飼養(yǎng)牲畜，特別是豬（豕）。那么怎樣飼養(yǎng)呢？就是養(yǎng)在家里，一來豬等家畜不會(huì)被人偷走；二來可以防止猛獸吃掉家畜，遇到猛獸來，人們可以立即拿起武器驅(qū)逐猛獸，使家畜免遭損害；三來，房子下層飼養(yǎng)家畜，雖然豬屎馬尿等味道臭點(diǎn)，但是對(duì)家庭衛(wèi)生無根本性大礙。這種房屋上層住著人、下層養(yǎng)著豬的做法，即使在當(dāng)代，在中國一些貧窮山村里依然或多或少能看見。
在古代，養(yǎng)豬成為家庭的一個(gè)基本特征。沒有養(yǎng)豬的家庭是令人驚訝的。家以是否養(yǎng)豬，而不是以是否養(yǎng)羊來標(biāo)識(shí)。這也表明中國中原地方已經(jīng)擺脫了以往游牧的生產(chǎn)、生活方式，比較徹底地進(jìn)入了農(nóng)耕社會(huì)。
“家”字。《說文》：“家，居也。”《新華字典》：“1、家庭的住所。2、學(xué)術(shù)流派�！�
善
不論在甲骨文中，還是在金文、隸書、楷書中，“善”字都與羊、與羊的嘴巴相關(guān)。在隸書、楷書中，善：羊+口＋廿�！吧啤�，羊頭加上羊嘴。試想，羊的嘴巴只吃草，不會(huì)咬人，也不會(huì)咬其他動(dòng)物。羊嘴，善之極矣。
“善”字揭示了多么深刻的人生哲理啊。羊?qū)τ谌祟愑兄姸喾矫娴摹懊馈钡谋举|(zhì)：羊吃進(jìn)去的是草，但是擠出來的是羊奶，提供給人類的是渾身的寶：肉是鮮美的食物，羊毛可以紡成毛線做衣服，羊皮可以做成皮衣，連羊糞蛋也可以肥田。羊?qū)θ祟愂峭耆瞰I(xiàn)，真是善莫大焉！羊不象牛馬豬等大型的、比較兇惡的動(dòng)物那樣，對(duì)人有時(shí)有生命危險(xiǎn)，羊?qū)θ俗顬闇仨�，因此，羊最早被人類馴化，對(duì)人類的進(jìn)步所做出的貢獻(xiàn)也最大。
牛馬豬等大型牲畜，也有許多善，但是，牛會(huì)抵人，馬會(huì)踢人，有時(shí)還會(huì)致人死命；而羊即使偶爾發(fā)點(diǎn)脾氣，也很難致人死地。因此，中國古代先民把善與羊聯(lián)系在一起，是最準(zhǔn)確、最科學(xué)的造字方法。
惡（惡）
亞（亞）＋心�！皭骸弊直玖x：鱷魚在心中，或者是心如同鱷魚般殘忍。
惡字的上半部分是“亞”字，“亞”是鱷魚頭部的象形字。“亞”字的中間部分是鱷魚張開的大嘴巴，在嘴巴的左右兩點(diǎn)，是鱷魚眼睛，此外部分則是鱷魚頭部上下沿的樣子。
“鱷”（鱷）：魚＋噩。“噩”字是鱷魚的頭部象形字，代表鱷魚。在中國古代，人們因鱷魚的肆無忌憚和瘋狂而深受其害。因此，古漢字中，對(duì)鱷魚的描寫都是與丑惡、兇殘、瘋狂相聯(lián)系的。
貧（貧）
分＋貝。一個(gè)“貝”（錢）幾個(gè)人來分，自然貧了；貧是缺乏錢財(cái)，擁有很少量錢財(cái)?shù)囊馑肌！柏殹弊直玖x是：缺少錢財(cái)，家境貧寒。世界幾乎所有國家的古代文明考古中，貝殼都是最為原始的錢幣。因此，古漢字中“貝”就代表金錢。
古漢字中許許多多的與“貝”字相聯(lián)系的字，也都與金錢的交往相結(jié)合。比如，賬目，就是金錢來往的記錄。寶：宀＋玉＋缶＋貝。能夠稱為寶的東西里面，貝就是其中之一，而貝就是錢。實(shí)：宀＋貫�！柏灐敝傅氖潜淮饋淼你~錢等貨幣。
窮（窮）
穴＋身＋弓。“窮”繁體字是“窮”，這個(gè)字上方是“穴”，下方是“身＋弓”。
中國古代歷史傳說指出，我國先民經(jīng)歷從樹上居�。ā坝谐彩稀本褪悄切┰跇渖现C居住的先民），到洞穴居住 （“穴居氏”），而后到住房居住的`轉(zhuǎn)變歷史。
在古漢字形成時(shí)期，人類生產(chǎn)力已經(jīng)比起遠(yuǎn)古時(shí)期有了一定的發(fā)展，在平原地方居住的人們，已經(jīng)不適應(yīng)穴居生活，因?yàn)椋皆胤接晁聛砭椭苯颖枷蛲诔龅亩囱ɡ�，不僅洞穴里的東西會(huì)被淹沒，而且，洞穴也會(huì)被浸軟垮塌。這樣，人們就從穴居轉(zhuǎn)變?yōu)樯w茅屋居住了，有勢(shì)力的部落酋長還居住在大房子里，那里干爽，生活的舒適程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)好于居住于洞穴之中。人們的生活好壞的主要標(biāo)志，其中最主要的就是住房，因此，用房屋來說明人們的貧窮富裕，是一個(gè)最為簡(jiǎn)便易行，并且最有說服力的事例。居住在洞穴里的“窮”字，就成為了窮人的標(biāo)志了。
即使是當(dāng)代，住房問題也是一件人生大事，只有家像個(gè)家的樣子，才能夠擺脫“窮”的形象。
富
宀＋一＋口＋田�！案弧弊值募坠俏摹⒔鹞呐c隸書、楷書是不同的。在甲骨文、金文中，有兩樣?xùn)|西，房屋和房屋中的酒壇子，講的是房屋和酒壇子這兩樣靜態(tài)的、具體的財(cái)富。而隸書和楷書的“富”字，既有靜態(tài)的財(cái)富，如房屋和田地；同時(shí)，主要的是動(dòng)態(tài)的財(cái)富：這主要是人口（“口”）和田地（“田”）結(jié)合后，就能夠創(chuàng)造出新的、更多的財(cái)富來。“富”字與“窮”字相比較，富字的上邊不是“穴”字頭，而是“宀”(寶蓋)頭了。富了以后，就可以離開“穴居”生活，在平地上蓋起房屋，這是一種上方有了房頂居住比較舒適的家。富字上面的“宀”加上“一”，表示不用“穴居”了，已經(jīng)有大屋頂?shù)姆孔幼×恕?/p>
總之，“富”字的含義是三者合一：有供人居住的房屋，有不斷繁衍的人口（勞動(dòng)力），有可耕種的田地。
思
田＋心。漢字告訴人們，思想的思，心中有田就是“思”。這種思很純正，不是叫人癡心妄想的思，不是歪門邪道的思，而是干正經(jīng)事情的思，即務(wù)農(nóng)的思。
在篆文中，“思”字，上有人頭部的“囪門”，下有人的“心臟”。古代人把握住了人的頭腦和心都有思想、思考的功能。誠然，現(xiàn)代醫(yī)學(xué)只承認(rèn)頭腦才有思考的能力。在隸書、楷書中， “思”字的上部 “囪”被 “田”取代。篆文的 “思”，解釋的是人的什么器官有思考的功能；而在隸書、楷書中的 “思”，則告訴人們什么叫做“思”，通過人們耕田的實(shí)踐及其整個(gè)思索過程來揭示 “思”是什么。
貿(mào)（貿(mào)）
卯+貝。什么是卯，在中國古文化中，有十天干、十二地支之說。在十二地支中的第四位是卯，卯代表乙木，乙木指的是荊棘、灌木叢，而荊棘、灌木叢不是可以做棟梁之材的參天大樹，而是一些低矮的枝枝丫丫 （卯的象形字）的、難以做成大材的木材，只配砍下來做燒柴。在古漢字中，與“乙木”相對(duì)應(yīng)的是“甲木”，“甲木”就是那些偉岸、高聳的喬木。灌木絕大多數(shù)只能夠用來做燒柴 （或者做小型的家具、生產(chǎn)輔助用具），而喬木則主要用于做房屋、橋梁等建筑的棟梁之材或者板材。
“貿(mào)”字是由“卯”和“貝”組成，其含義是用燒柴（卯）來換錢，或者用錢（貝）來買燒柴，這就是貿(mào)，也叫貿(mào)易。中國這個(gè) “貿(mào)”字，是十分傳神的，緊緊地抓住了事情的關(guān)鍵——貿(mào)易過程中買賣雙方的貿(mào)易行為及其基本表現(xiàn)。
漢字的起源6
(一)漢字的起源
1.漢字的起源
中國人對(duì)自己文字的起源，大概在戰(zhàn)國時(shí)期就注意到了。有人認(rèn)為結(jié)繩是漢字的起源。但不少人表示異議，結(jié)繩是上古用以記事的方法，差不多一切原始民族都曾用過。它即便是記事，也畢竟不能算是文字。也有人認(rèn)為中國的文字源始于八卦。此外，尚有“河圖、洛書演進(jìn)為文字說”。中國古代最通行之說是倉頡(jié）造字，這至少在戰(zhàn)國末年已經(jīng)在廣大學(xué)者中流傳。一般說來，文字的發(fā)展有一個(gè)從多頭到單頭，從簡(jiǎn)單到復(fù)雜再到簡(jiǎn)單，從表形至表音的過程。因此有不少人提出，中國的文字是由勞動(dòng)人民集體創(chuàng)造，經(jīng)“巫”和“史”整理并發(fā)展而成的。至于“巫”和“史”又是什么人呢?這又有各種不同的猜測(cè)。目前，中國史學(xué)界較普遍的一種說法是:中國文字源始于殷商。不過稍有異議的人也不乏一例，根據(jù)一些人的看法，殷商時(shí)代的甲骨文已很成熟。而任何事物總有一個(gè)從發(fā)生到發(fā)展?jié)u趨成熟的過程。因此中國文字的發(fā)生始年還可前推。至于推多少年呢?有的主張至少上推一千年；有的主張推至夏末；也有的主張推至夏以前，各執(zhí)己見。在考古學(xué)家那兒，中國文字之源始又有分歧。其中提出最不同凡響之見的當(dāng)推郭沫若。他在《古代文字之辯證的發(fā)展》一文中指出:“漢字究竟源始于何時(shí)呢?我認(rèn)為，這可以從西安半坡村遺址距今的年代為指標(biāo)。”“半坡遺址年代距今有六千年左右�！薄鞍肫逻z址是新石器時(shí)代仰韶文化的典型”，“半坡彩陶上每每有一些類似文字的簡(jiǎn)單刻劃，和器上的花紋判然不同�！薄半m然刻劃的意義至今尚未闡明，但無疑是具有文字性質(zhì)的符號(hào)。”“可以肯定地說就是中國文字的起源，或者中國原始文字的孑(jié）遺�！比绨创苏f，中國文明則應(yīng)算成近六千年。中國文字之源始，究竟在何時(shí)?最古老的文字產(chǎn)生于什么時(shí)代?分別代表什么含義?至今還尚在百家爭(zhēng)鳴中，看來還有待于大量的材料來佐證說明!目前世界上公認(rèn)最早的文字，是出現(xiàn)在古代中東地區(qū)的楔形文字，距今5000～6000年，然而，在河南賈湖發(fā)現(xiàn)的一些刻在龜甲上的符號(hào)，距今卻達(dá)8000年。
英國廣播公司(BBC)中文網(wǎng)站發(fā)表了一則驚人消息說：“在中國河南賈湖發(fā)現(xiàn)的烏龜殼上的符號(hào)，很可能是迄今為止人類所知最早的文字�！比绻@則報(bào)道內(nèi)容被確認(rèn)屬實(shí)，那將是一個(gè)世界級(jí)的發(fā)現(xiàn)。
2、漢字的始祖
相傳漢字是黃帝時(shí)期一個(gè)叫蒼頡的人創(chuàng)造的。
在我國的陜西關(guān)中有個(gè)叫倉頡的人，他生有四只眼睛，眼睛里總是糊滿了眼屎，但這兩雙迷迷蒙蒙的眼睛中總是放射出異樣的光芒，觀察事物特別清楚。他披著長發(fā)，留著長須，身穿獸皮，坐在一張兇猛野獸的皮上，手里經(jīng)常拿著一支土筆，與坐在他對(duì)面的人交談，似乎又在思索著什么。他的頭形也不同于一般人，頭頂高高地隆起，像個(gè)奇形的頭陀，顯得特別聰穎過人。
他經(jīng)常騎著毛驢，在陜西的黃土高原上四處奔波，跋山涉水，跨州過郡，去了解民間風(fēng)俗習(xí)慣，收集民間流行的語言符號(hào)。那時(shí)沒有紙，他就把收集的資料寫在蘆葦?shù)娜~子上，裝在口袋里，讓毛驢馱著。他收集的不少，裝了好多袋，毛驢走到現(xiàn)在的陜西省岐山縣就累死了。
倉頡帶著這批資料，沒有毛驢不能再行走了，就索性找了一間草棚住下來。倉頡不斷觀察天象，抬頭仔細(xì)看月亮?xí)r圓時(shí)彎的變化，還觀察山水風(fēng)雨演變的現(xiàn)象，辨識(shí)鳥獸的各式各樣的腳印，或野獸、車輛經(jīng)過后留下的痕跡，分清和區(qū)別各種紋理的異同，并開始創(chuàng)造文字。
其實(shí)，文字的形成是一個(gè)漸生的過程，絕非一時(shí)一人所能勝任。文字應(yīng)當(dāng)是古代勞動(dòng)人民在長期的生產(chǎn)實(shí)踐中不斷創(chuàng)造、發(fā)明、發(fā)展、完善下來的符號(hào)。數(shù)量也是從少到多積累起來的。
漢字的數(shù)量很多,但是到底有多少,恐怕沒有人能說出它的準(zhǔn)確數(shù)字。我們只能從古今字典中,知道它的大概數(shù)目。東漢許慎的《說文解字》共收字9353個(gè)。曹魏時(shí)李登的《聲類》共收字11520個(gè)。南梁顧野王的《玉篇》共收字22721個(gè)。唐朝時(shí)顏真卿的《韻海鏡源》共收字26911個(gè)。宋朝時(shí)的丁度等所著的《集韻》共收字53525個(gè)。清朝張玉書等所著的《康熙字典》收字47035個(gè)。當(dāng)代的《漢語大字典》收字54678個(gè),這是目前收字最多的字典。
讀完小學(xué)階段我們要累計(jì)識(shí)字3000個(gè)，其中2500個(gè)左右要會(huì)寫。
3.漢字的演變
中國文字的演變，大體經(jīng)歷了甲骨文——大篆——小篆——隸書——草書——楷書——行書等幾個(gè)階段。這是符合文字的發(fā)展由繁到簡(jiǎn)，由不規(guī)范到規(guī)范的規(guī)律的。甲骨文、大篆、小篆可以合稱篆書。那么，篆、隸、楷、行、草書便構(gòu)成了中國書法的五種字體。漢字發(fā)展到了今天，楷書和行書還在應(yīng)用著，而篆書、隸書、草書，特別是篆書已不在日常生活中應(yīng)用，只作為一種書法藝術(shù)存在了。
4.漢字六書
說漢字的來源，就要說到漢字的六書。
六書就是漢字的六種造字方法。人們依據(jù)不同的造字方法，造出了許多漢字供人們記錄信息，傳遞信息使用。
六書是指：象形、指事、會(huì)意、形聲、假借和轉(zhuǎn)注。
象形 象形就是描畫事物形狀的一種造字法。用這種方法造的字，就叫象形字。比如，日、月、燕、網(wǎng)等。
趣談“瓜”字
瓜是一個(gè)象形字。“瓜”字中，兩撇表示藤，中間豎鉤表示瓜，捺表示葉。你們看古人造字多精妙。
“葫蘆科植物的統(tǒng)稱”就是“瓜”的本義。
“形狀像瓜”，在現(xiàn)實(shí)生活中有很多東西像瓜形的，比如，“瓜皮帽”是帽子的一種；“瓜皮船”是船的一種。
“像切瓜一樣”，瓜的命運(yùn)是要被切分的，由此引申出此義。人們用“瓜分”表示分割或分配。又指若干強(qiáng)國聯(lián)合起來分割弱小或不發(fā)達(dá)國家的土地。
“傻瓜”，表示不聰明，這一詞來自古代的“瓜子族”，春秋時(shí)期生活在瓜州(甘肅敦煌一帶)姜姓人被稱為“瓜子族”，他們十分勤勞，受人雇傭時(shí)總是一刻不停地干活，可是有些人把他們這種老實(shí)的習(xí)俗看作“傻”，于是就有了“傻瓜”了。
指事 用象征的符號(hào)，或在象形字上加上符號(hào)來表示某個(gè)詞。比如，“刃”，在刀口上加一點(diǎn)，表示這里最鋒利，這就是刀刃。
指事字的來源
指事字是一種抽象的造字方法，也就是當(dāng)沒有、或不方便使用具體形象畫出來時(shí)，就用一種抽象的符號(hào)來表示，例如“上”、“下”、“兇”……等等�！吧稀�、“下”兩個(gè)字是用橫線“一”為界，在橫線上用一點(diǎn)或較短的短線指出上方的位置，寫成“二”，也就是“上”字；而在橫線下面畫符號(hào)為“ ”，則是“下”字�！皟础弊质侵傅厣嫌幸粋�(gè)深坑，走路的人沒看見而踏空掉進(jìn)坑里，“ㄩ”代表深坑，中間的“×”就是象征掉下坑的那種驚嚇的感覺和危險(xiǎn)的情形。
象形字和指事字一般都是獨(dú)體字。
會(huì)意用兩個(gè)或幾個(gè)字組成一個(gè)字，把這幾個(gè)字的意義合成一個(gè)意義。比如，“休”，“人”和“木”合在一起，一個(gè)人靠在樹上，表示休息。
簡(jiǎn)說會(huì)意字
會(huì)意是為了補(bǔ)救象形和指事的局限而創(chuàng)造出來的造字方法。和象形、指事相比，會(huì)意法具有明顯的優(yōu)越性：第一，它可以表示很多抽象的意義；第二，它的造字功能強(qiáng)。直到現(xiàn)在人們還用會(huì)意的方法創(chuàng)造漢字，例如“灶、塵、國、孬、歪、甭”等。會(huì)意字是由兩個(gè)或兩個(gè)以上的形體組合而的，組合的方式多種多樣，交叉錯(cuò)綜，這就是會(huì)意的方法所以“高產(chǎn)”、會(huì)意字所以多于象形字和指事字的原因。拿“人”和“木”說：“人”和“人”可以組合為“從、眾”等，“人”還可以和其他形體組合為“保、伐、戍、付、伍”等；“木”和“木”可以組合為“林、森”，“木”還可以和其他形體組合為“析、相、采、困”等。因?yàn)闀?huì)意字是兩個(gè)或兩個(gè)以上的形體的會(huì)合，所以可以表示許多抽象的、用象形或指事的方法難以表示的意義。
下面是幾個(gè)會(huì)意字例：
(1)“莫”字。甲骨文“莫”字的寫法是：上下都是草，中間是個(gè)太陽，意思是太陽已落入草叢之中，天色已暮。是“草”和“日”兩個(gè)象形字的會(huì)意字。以后簡(jiǎn)化為“莫”。“莫”的本義是日落的時(shí)候，后又引申出“不”、“不要”、“沒有誰”、“沒有哪一種東西”，以及表示揣測(cè)或反問等詞義，如：莫如、一籌莫展、莫不、莫不是等詞。作為本義日落時(shí)候的“莫”，后又被新創(chuàng)的“暮”字所替代。
(2)“盥”字。盥洗、洗手的意思。甲骨文的寫法下部是一只盆子的形狀(皿)，上部是一只手伸入盆內(nèi)，表示在洗手，是“皿”和“手”兩個(gè)象形字組合而成的會(huì)意字。金文和小篆表示得更為明白，左右雙手在盆(皿)中洗，盆中還有水，是“皿”、“雙手”和“水”三個(gè)象形字組合而成的會(huì)意字。現(xiàn)在已不再象形，盆的形狀已寫成“皿”字。
疊羅漢式會(huì)意字
有些會(huì)意字是兩個(gè)或幾個(gè)同樣的字重疊組成的。二字重疊的多是左右的并列結(jié)構(gòu)，三字重疊的多是塔型的上下結(jié)構(gòu)，看起來像體操活動(dòng)中的疊羅漢。例如三個(gè)“人”組成“眾”；三個(gè)“火”組成“焱”；三個(gè)“木”組成“森”；三個(gè)“日”組成“晶”；三個(gè)“直”組成“�！�；三個(gè)“水”組成“淼”；三個(gè)“口”組成“品”等。
破體會(huì)意字
會(huì)意字由于字形的變化太大，現(xiàn)在已看不出它們的字源了。
例如婦女的婦字，為什么在女旁加個(gè)歪山呢？正確的字源分析只能從繁體字“婦”中才能看出。這個(gè)“婦”字左邊的“女”旁指婦女，女旁的“帚”是掃帚，前后合在一起的意思是婦女拿著掃帚在家里勞動(dòng)�！芭⒅銥閶D”和“力、田為男”是符合當(dāng)時(shí)的“女內(nèi)男外”、“男耕女織”的社會(huì)情況的。
這類不容易看出字源的字相當(dāng)多，人們叫作“破體字”。
形影相隨，“從”善相親
在人的一生中，總有自己崇拜的對(duì)象，喜歡跟從他，學(xué)習(xí)他。就如右圖(李樂毅《漢字演變五百例》)所示：
一老者在前頭走著，一后生在后跟著，形影相隨，觀察模仿著老者。這就是“從”字。
“隨從、跟隨”，這是“從”的本義。學(xué)習(xí)某人，必定要“跟隨”而學(xué)。子路、曾皙、冉有等為了學(xué)習(xí)孔子，跟隨著孔子周游列國，邊走邊問，增長才智。
“順從、聽從”，要學(xué)習(xí)別人，就要有一個(gè)良好的態(tài)度，要謙虛，因此就引申出“順從、聽從”的意思。作為解放軍戰(zhàn)士，就要服從命令聽指揮。小學(xué)生要聽從老師的正確指導(dǎo)。
“侍從”，這是由“跟隨”引申出來的意思。我們知道，在古代老師的地位是很高的，在倫常中有“天、地、君、親、師”之說，還有“一日為師，終生為父”之說，這些都表現(xiàn)了老師的崇高地位。因此，學(xué)生對(duì)老師除了要“跟隨”學(xué)習(xí)之外，還要侍奉老師，也就是“侍從”了。
“參與、從事”。要侍奉老師，就要參加到老師所做的事情當(dāng)中，并和老師一塊動(dòng)手動(dòng)腦做。因此“從”字就有“從事、做”的意思�，F(xiàn)代漢語中有“從事、從軍”等詞，其意思都是“做”。
從圖中，我們可以看出，跟在后面的后生，顯然是學(xué)習(xí)者，要看前面的人做事，于是，“從”字就有了“副、從屬的、次要的”之意。在法律上，有兩個(gè)詞語最能體現(xiàn)這個(gè)詞義：主從關(guān)系、從犯。
漢字的獨(dú)特神韻
中國的方塊字以其獨(dú)特的構(gòu)造、深遠(yuǎn)的意境而特立獨(dú)行，如果不是土生土長的中國人，很難領(lǐng)略其神韻和精髓。老師講解“臭”字，會(huì)說：“自大一點(diǎn)就是臭。”以此教育我們要謙虛謹(jǐn)慎，不要自滿；老師剖析“偽”字會(huì)說：“人為和起來便是偽�！币源藚^(qū)分自然和雕琢的.高下，要我們寫文章和做人都要有真情實(shí)感。
這實(shí)際上玩的是“拆字”游戲，但也讓人過目不忘，回味無窮。比如“富”和“窮”兩個(gè)字，所謂“富”，過去很大程度上可以說就是有田的人，一大片沃土只喂養(yǎng)一張嘴、一個(gè)人，自然綽綽有余，也就“富”了。而“窮”呢，只有靠用“力”打工了，八為十以內(nèi)的最大偶數(shù)，也就是說，窮人是那些耗盡力氣打工的人。只有力氣，當(dāng)然“窮”了�！百v”字也很有趣，“賤”的繁體是“賤”，左邊為“貝”即錢，右邊兩個(gè)“戈”即兩個(gè)兵器重疊交叉、相互較量在一起，為錢而爭(zhēng)，為錢而斗，自然是“賤”的了。
當(dāng)然，不是所有的漢字都蘊(yùn)含了事物的本質(zhì)。我們?cè)谧x漢字的時(shí)候若對(duì)字形加深一層思考，有助于我們更多地了解漢字所具有的獨(dú)特神韻。
形聲利用形旁和聲旁組成的新字。在形聲字中，跟讀音有關(guān)的偏旁稱為聲旁，跟字義有關(guān)的稱為形旁。比如，“崗”字，下面的部分表音，表示這個(gè)字讀“gang”,上面的“山”表示這個(gè)字的意思與山有關(guān)。
形聲字的形旁和聲旁有三種組合方式：
左形右聲：指、詩、估、格
左聲右形：救、歉、劍、欽
上形下聲：空、露、花、嶄
上聲下形：盂、貨、娶、基
內(nèi)形外聲：聞、問、悶、瓣、辮、辯
內(nèi)聲外形：園、囤、病、衷、閣、匣
東坡問字
王安石寫了一部書叫《字說》。
有一次，蘇東坡寫了個(gè)“坡”字，去問他什么意思。
王安石回答說：“坡就是土的皮�！�
蘇東坡說：“難道滑就事水的骨嗎？”
王安石無話可說。
在漢字的結(jié)構(gòu)中，偏旁是比筆畫大的構(gòu)字部件，是構(gòu)成漢字的基本單位。“坡”中的“皮”是表示讀音的偏旁，王安石的解釋是不對(duì)的，難怪蘇東坡以“滑”字相問，王安石就無話可說了。
秀才識(shí)字讀半邊
有個(gè)流傳很廣的說法：秀才識(shí)字讀半邊。
說的是秀才遇到不認(rèn)識(shí)的字，或懶得查字典，或怕丟面子，有個(gè)竅門是讀半邊字。例如：碰上“坷”讀“可”音，碰上“鑼”讀“羅”音。這類的字都讀對(duì)了。可是這個(gè)辦法有時(shí)又不靈。如挽救的“挽”不讀“免”音，剛愎自用的“愎”不讀“復(fù)”卻讀“bì”。
你知道這是為什么嗎？
原來，有些形聲字，隨著漢字的改革表音部分的讀音有了變化，已經(jīng)不起表音的作用了，如果再讀半邊就要鬧笑話�，F(xiàn)在“秀才識(shí)字讀半邊”又成了對(duì)“秀才”們讀錯(cuò)字的諷刺。
“她”字的由來
“她”是現(xiàn)代漢語里常用的一個(gè)人稱代詞，專指第三者的女性。我國古代沒有這個(gè)字，只是到了19世紀(jì)20年代才出現(xiàn)了它。
在古文里，作賓語的第三人稱用“之”字表示。后來白話文興起，用“他”字做第三人稱代詞，可以代男性，也可以代女性及一切事物。
“五四運(yùn)動(dòng)”前后，有的文學(xué)作品也用“伊”字來指女性，如魯迅時(shí)期作品中就是如此。1918年，我國新文化運(yùn)動(dòng)初期重要作家、著名詩人和語言學(xué)家劉半農(nóng)在北大任教時(shí)，第一個(gè)提出用“她”指代第三人稱女性。一時(shí)轟動(dòng)全國�！八弊忠怀霈F(xiàn)，就遭到封建保守勢(shì)力的攻擊和反對(duì)，但卻很快得到人民的承認(rèn)、稱贊，并被廣為使用，各種字典也都收錄了這個(gè)字，此事在當(dāng)時(shí)文化界成為轟動(dòng)一時(shí)的新聞。
劉半農(nóng)創(chuàng)造了“她”字，結(jié)束了以往書面語言中第三人稱的混亂現(xiàn)象，從而純潔、豐富了祖國的語言文字。魯迅高度評(píng)價(jià)劉半農(nóng)的創(chuàng)造精神，說“她”字的創(chuàng)造是打一次“大仗”。
六書之中，除了上述的象形、指事、會(huì)意和形聲之外，還有轉(zhuǎn)注和假借，因?yàn)樗鼈冸x我們的生活遠(yuǎn)一點(diǎn)，所以不再細(xì)說。
漢字的起源7
漢字的其源有種種傳說，但多數(shù)說法說漢字是倉頡創(chuàng)造的。不過無論誰創(chuàng)造，早起的漢字十分形象。因此我覺得了解一下漢字的起源，就可以了解漢字的構(gòu)造，減少錯(cuò)別字的產(chǎn)生。雖然現(xiàn)在的一些字失去原來的形態(tài)，但是追溯起源，總能找到漢字起源的`蛛絲馬跡。
我首先了解了“月”的由來：天空中最明顯的事物就是太陽和月亮，古人很早也留意到了，所以想把月亮寫出來。太陽是圓圓的形狀不會(huì)變，古人就用“⊙”來表示，但是月亮也用“⊙”表示不是分辨不出來了嗎？幸而，月亮的形狀是會(huì)變化的，有新月、滿月、半月等形狀，既然不適合用滿月的形狀，就用新月的形狀造了“月”字。甲骨文中的月字不是剛好像一彎新月嗎？中國傳統(tǒng)的歷法，如把月亮的圓缺周期稱為一個(gè)月，所以與月有關(guān)的字還有“期”、“望”等等。
了解了“月”的來歷，我覺得很有趣，讓我更加深刻地體會(huì)到漢字無窮的魅力。除了“月”字，我還了解了“船”、“日”、“書”、“羊”。的來歷，是我牢牢記住這些字的筆畫，像一年級(jí)小朋友看圖識(shí)字一樣，增長了知識(shí)，也感受到了其中的樂趣。
這次活動(dòng)讓我感受到古人聰明的才智，讓我十分敬佩。
漢字的起源8
漢字詞語"竹竿"和漢字詞語"豬肝"的搞笑故事
新上任的知縣是山東人,因?yàn)橐獟鞄ぷ?他對(duì)師爺說:"你給我去買兩根竹竿來."
師爺把山東腔的"竹竿"聽成了"豬肝",連忙答應(yīng)著,急急地跑到肉店去,對(duì)店主說:"新來的.縣太爺要買兩個(gè)豬肝,你是明白人,心里該有數(shù)吧!"
店主是個(gè)聰明人,一聽就懂了,馬上割了兩個(gè)豬肝,另外奉送了一副豬耳朵.
離開肉鋪后,師爺心想:"老爺叫我買的是豬肝,這豬耳朵當(dāng)然是我的了……"于是便將獵耳包好,塞進(jìn)口袋里.回到縣衙,
向知縣稟道:"回稟太爺,豬肝買來了!"
知縣見師爺買回的是豬肝,生氣道:"你的耳朵哪里去了!"師爺一聽,嚇得面如土色,慌忙答道: "耳……耳朵……在此……在我……我的口袋里!"
漢字的起源9
結(jié)繩說：
《北史·魏本紀(jì)》說：北朝魏的先世“射獵為業(yè)，淳樸為俗，簡(jiǎn)易為化；不為文字，刻木結(jié)繩而已�！庇涗浟艘恍┰忌鐣�(huì)部落，在文字出現(xiàn)之前，以結(jié)繩記事的方法，把戰(zhàn)爭(zhēng)、獵獲、會(huì)盟、選舉、慶典、聯(lián)姻、生育、疾病和災(zāi)害等大大小小的事件記錄下來。
過去亦有學(xué)者據(jù)《周易·系辭下》“上古結(jié)繩而治，后世圣人易之以書契，百官以治，萬民以察�！钡恼撜f，推斷“文字起源于結(jié)繩”。
八卦說：孔安國《尚書》序（屬偽作，但年代甚古）里說：“古者庖犧氏之王天下也，始畫八卦，造書契，以代結(jié)繩之政，由是文籍生焉�！�
河圖說：
《易·系辭上》：河出圖，洛出書，圣人則之�！逗訄D·玉版》：倉頡為帝，南巡狩，發(fā)陽虛之山，臨于元扈洛之水，靈龜負(fù)書，丹甲青文，以授之。
揭開此說的神秘面紗，不難發(fā)現(xiàn)，它真實(shí)的核心就是算數(shù)，能對(duì)照“九宮”算法。所謂“九宮”，在讖緯家來說，是八卦加中央，合為九（“五”位于中央，還可以和五行聯(lián)系起來）；在術(shù)數(shù)家眼中，則其數(shù)橫、豎、斜偏、相加得數(shù)恒為15。
倉頡造字：
傳說倉頡是黃帝的史官，黃帝是古代中原部落聯(lián)盟的領(lǐng)袖，由于社會(huì)進(jìn)入較大規(guī)模的`部落聯(lián)盟階段，聯(lián)盟之間外交事務(wù)日益頻繁，故迫切需要建立一套各盟聯(lián)共享的交際符號(hào)，于是搜集及整理共享文字的工作便交在史官倉頡的手上了。
“倉頡造字說”在戰(zhàn)國時(shí)即已流行�！秴问洗呵铩ぞ亍氛f：“倉頡作書，后稷作稼�！钡搅饲貪h時(shí)代，這種傳說更加盛行。許慎《說文解字·敘》 ：“倉頡之初作書，蓋依類象形�！�
現(xiàn)代學(xué)者認(rèn)為，成系統(tǒng)的文字工具不可能完全由一個(gè)人創(chuàng)造出來，倉頡如果確有其人，應(yīng)該是文字整理者或頒布者。
圖畫說：
現(xiàn)代學(xué)者認(rèn)為：漢字真正起源于原始圖畫。一些出土文物上刻劃的圖形，很可能與文字有淵源關(guān)系。
鄭州大學(xué)博士生導(dǎo)師王蘊(yùn)智認(rèn)為：中國最早的刻劃符號(hào)出現(xiàn)在河南舞陽賈湖遺址，距今已有8000多年的歷史。 對(duì)這些原始材料做一番全面的整理，從而爬梳排比出商代文字之前漢字發(fā)生、發(fā)展的一些頭緒。 然而情況并不那么簡(jiǎn)單，除了已有鄭州商城遺址、小雙橋遺址(該遺址先后發(fā)現(xiàn)10余例商代早期朱書陶文)的小宗材料可以直接和殷墟文字相比序之外，其它商以前的符號(hào)則零星分散，彼此缺環(huán)較多，大多數(shù)符號(hào)且與商代文字構(gòu)形不合。還有一些符號(hào)地域色彩較重、背景復(fù)雜。
王蘊(yùn)智認(rèn)為，漢字體系的正式形成應(yīng)該是在中原地區(qū)。漢字是獨(dú)立起源的一種文字體系，不依存于任何一種外族文字而存在，但它的起源不是單一的，經(jīng)過了多元的、長期的磨合，大概在進(jìn)入夏紀(jì)年之際，先民們?cè)趶V泛吸收、運(yùn)用早期符號(hào)的經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上，創(chuàng)造性地發(fā)明了用來記錄語言的文字符號(hào)系統(tǒng)，在那個(gè)時(shí)代，漢字體系較快地成熟起來。
據(jù)悉，從考古發(fā)掘的出土文字資料來看，中國至少在虞夏時(shí)期已經(jīng)有了正式的文字，如考古工作者曾經(jīng)在山西襄汾陶寺遺址所出的一件扁陶壺上，發(fā)現(xiàn)有毛筆朱書的“文”字。這些符號(hào)都屬于早期文字系統(tǒng)中的基本構(gòu)形，可惜這樣的出土文字信息迄今仍然稀少。
大約在距今六千年的半坡遺址等仰韶文化遺址的陶器外壁，已經(jīng)出現(xiàn)刻劃符號(hào)，共達(dá)五十多種。它們整齊規(guī)劃，并有一定規(guī)律性，具備簡(jiǎn)單文字的特征，可能是我國文字的萌芽。
在距今約四五千年的大汶口文化遺址晚期和良渚文化遺址的陶器上，發(fā)現(xiàn)有更整齊規(guī)則的圖形刻劃，是早期的圖形文字。
漢字的起源10
［教學(xué)目標(biāo)］
1、了解漢字的起源；
2、了解漢字的造字方法；
3、了解字體的演變過程，明確隸書在漢字的規(guī)范和最終定型上的重要地位。
［教學(xué)重、難點(diǎn)］
1、了解漢字的造字方法；
2、了解字體的`演變過程。
［教學(xué)時(shí)數(shù)］一課時(shí)
［教具準(zhǔn)備］多媒體
［教學(xué)過程］
一、 以倉頡造字傳說導(dǎo)入
《淮南子本經(jīng)訓(xùn)》：昔者倉頡作書，而天雨粟，鬼夜哭。
二、 看圖識(shí)字
學(xué)生辨識(shí)課文中的甲骨文圖片，了解漢字起源于圖畫；
2、 總結(jié)造字方法（結(jié)合許慎《說文解字》中的闡述及例字甲骨文講解）
�。�、象形：畫成其物，隨體詰詘，日月是也；
Ｂ、指事：視而可識(shí)，察而見意，上下是也；
�。谩�(huì)意：比類合誼，以見指撝，武信是也；
Ｄ、形聲：以事為名，取譬相成，江河是也；
引申——兩種用字法：
�。�、轉(zhuǎn)注：建類一首，同意相受，考老是也；
�。隆⒓俳瑁罕緹o其字，依聲托事，令長是也。
三、漢字字體的演變（結(jié)合多媒體圖片展示講解）
1、流變過程：甲骨文→金文→小篆→隸書→楷書；
2、隸書的地位
隸書化小篆圓轉(zhuǎn)彎曲的筆道為平直的筆畫，它的出現(xiàn)大大方便了書寫和鐫刻，在文字演變史上跨上了一個(gè)新的、關(guān)鍵性的階梯，對(duì)于漢字的規(guī)范和最終定型至關(guān)重要。
四、課外延伸——利用漢字結(jié)構(gòu)巧猜字謎
1、孔子上山（岳）；
2、千里姻緣一線牽（重）；
3、日落香殘，了卻凡心一點(diǎn)（禿）；
4、江邊點(diǎn)起兩盞火（淡）。
五、布置作業(yè)
探討并完成小試身手一、二、三題。
漢字的起源11
【教學(xué)目標(biāo)】
1、了解漢字來源的幾種傳說，能簡(jiǎn)單概述不同傳說對(duì)于漢字來源這一問題的觀點(diǎn)。
2、了解漢字傳統(tǒng)構(gòu)形理論“六書”的相關(guān)內(nèi)容，掌握“日”“上”“武”“江”等典型字形的構(gòu)形方法及理據(jù)，并能試著根據(jù)六書理論分析漢字的構(gòu)形方法。
3、能通過對(duì)古文字形的推測(cè)與理解，增加對(duì)漢字的熱愛，增強(qiáng)對(duì)中華文化的自信心和自豪感。
【教學(xué)準(zhǔn)備】
1、了解傳統(tǒng)構(gòu)形理論的相關(guān)基礎(chǔ)知識(shí)。
2、了解典型字形的構(gòu)形方法及理據(jù)。
3、給學(xué)生布置課前預(yù)習(xí)。
【學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)】
1、能用自己的話簡(jiǎn)單概述漢字來源的幾種傳說。
2、掌握“日”“上”“武”“江”等典型字形的構(gòu)形方法及理據(jù)，并能用自己的話進(jìn)行分析。
3、能通過對(duì)漢字構(gòu)形方法的分析，理解漢字的本義。
【課前預(yù)習(xí)】
試著填寫下列表格：
【教學(xué)過程】
一、導(dǎo)入
1、導(dǎo)語：
正如同學(xué)們所知道的，語文學(xué)習(xí)中，甚至是日常生活中，字、詞是無處不在的：大家的課本上充滿了字詞；我們的教室里貼滿了字詞；我現(xiàn)在在給大家上課，開口說出的是字詞，PPT上展示出來的是字詞，在黑板上寫下的也是字詞。一個(gè)個(gè)方塊字組成了詞，一個(gè)個(gè)詞語匯聚成了詞語家族�？墒牵覀兊脑~語家族究竟是怎么來的呢？第八單元就是要帶著大家來認(rèn)識(shí)詞語家族。因?yàn)樵~語也是由漢字組成的，今天第一堂課，我們就從了解漢字開始。
2、學(xué)習(xí)原因：
（1）從現(xiàn)實(shí)的角度來說，高考會(huì)考察，強(qiáng)基計(jì)劃有古文字學(xué)要求……
�。�2）從歷史的角度來說，漢字的紐帶作用維系著中國由秦以來的大一統(tǒng)局面。
3、課程的理論基礎(chǔ)：
王寧《漢字構(gòu)形學(xué)導(dǎo)論》：漢字的個(gè)體字符既不是孤立的，也不是散亂的，而是相互關(guān)聯(lián)的、內(nèi)部呈有序性的符號(hào)系統(tǒng)。
如云南納西族的東巴文：不是系統(tǒng)的，是孤立的'，表意極其局限。
二、漢字的起源——造字傳說
1、圣人造字說/倉頡造字說
（1）傳說。
《呂氏春秋君守》：“倉頡作書，后稷作稼�！�
《淮南子？本經(jīng)訓(xùn)》：“昔者倉頡作書而天雨粟，鬼夜哭�！薄@天地泣鬼神
《說文解字》：“古者庖羲氏之王天下也，仰則觀象于天，俯則觀法于地，視鳥獸之文與地之宜，近取諸身，遠(yuǎn)取諸物，于是始作易八卦，以垂憲象。及神農(nóng)氏結(jié)繩為治而統(tǒng)其事，庶業(yè)其繁，飾偽萌生。黃帝之史倉頡見鳥獸蹄迒之跡，知分理之可相別異也，初造書契�！薄恢箓}頡一個(gè)人/也有說伏羲和倉頡是同一個(gè)人的
（2）評(píng)價(jià)。
�、偬峁┝藙�(chuàng)造文字的條件（史官、眼力）和效果，具有一定合理性。
②文字不可能由一個(gè)人創(chuàng)造。
2、河圖洛書說/文字神賜說/八卦說
�。�1）傳說。
《尚書顧命傳》：“伏羲王天下，龍馬出河，遂則其文，以畫八卦，謂之河圖。”（龍馬：古代傳說中龍頭馬身的神獸。）
《河圖玉版》：“倉頡為帝，南巡守，發(fā)陽虛之山，臨于無扈洛洞之水，靈龜負(fù)書，丹甲青文，以授之�！薄獜陌l(fā)明到發(fā)現(xiàn)的區(qū)別
（2）評(píng)價(jià)
�、侔素苑�(hào)各代表一定物象又相互區(qū)別，這和早期文字有相通之處。
�、谖淖稚褓n不可信；時(shí)間錯(cuò)亂，哲學(xué)意義上的八卦到西周及春秋時(shí)期才形成；八卦形體過于簡(jiǎn)單，區(qū)別度小。
3、結(jié)繩說。
（1）傳說。
《周易正義》：“古者無文字，其有約誓之事，事大大其繩，事小小其繩，結(jié)之多少，隨物眾寡；各執(zhí)相考，亦足以相治也�！薄局贿m合記錄數(shù)字
�。�2）評(píng)價(jià)。
�、俳Y(jié)繩記事與發(fā)明文字的想法是一致的，具有約定俗成的性質(zhì)。
�、诮Y(jié)繩是一種實(shí)物性記號(hào)，自身不能說明自身，不可能成為記錄語言的工具；結(jié)繩的區(qū)別性低。
4、刻契說。
�。�1）傳說。
《周易》：“上古結(jié)繩而治，后世圣人易之以書契�！薄皇且环N書寫方式
（2）評(píng)價(jià)。
�、倏唐蹙哂屑s定俗成的性質(zhì)；刻契帶有“書寫”的性質(zhì)。
�、诳唐醯臉�(gòu)形太簡(jiǎn)單，與復(fù)雜的文字構(gòu)形不相類。
三、漢字的形成——造字方法——傳統(tǒng)構(gòu)形理論
1、《說文解字》。
簡(jiǎn)稱《說文》，是由東漢經(jīng)學(xué)家、文字學(xué)家許慎編著的漢語工具書著作。它是中國最早的系統(tǒng)分析漢字字形和考究字源的字書，也是世界上很早的字典之一。
2、許慎對(duì)漢字構(gòu)形的說解。
《說文解字?jǐn)ⅰ罚阂辉恢甘�，指事者，視而可識(shí)，察而見意，上下是也；二曰象形，象形者，畫成其物，隨體詰詘，日月是也；三曰形聲，形聲者，以事為名，取譬相成，江河是也；四曰會(huì)意，會(huì)意者，比類合誼，以見指？，武信是也；五曰轉(zhuǎn)注，轉(zhuǎn)注者，建類一首，同意相受，考老是也；六曰假借，假借者，本無其字，依聲托事，令長是也。
3、傳統(tǒng)構(gòu)形理論——六書。
現(xiàn)采用許慎的取名、班固的順序：象形、指事、會(huì)意、形聲為造字方法，轉(zhuǎn)注、假借為用字方法（清戴震：“四體二用”說）。
�。�1）象形：畫成其物，隨體詰詘，日月是也。
特點(diǎn)：圖畫式的造字方法；都與先民的生活緊密相連。
例：
�。�2）指事：視而可識(shí)，察而見意，上下是也。
特征：多表示抽象事物；有指事符號(hào)。
例：
�。�3）會(huì)意：比類合誼，以見指？，武信是也
特征：兩個(gè)及以上的義符組合而成，但不是義符意義的簡(jiǎn)單相加。
例：
（4）形聲：以事為名，取譬相成，江河是也。
特征：由聲符（聲旁）與義符（形旁）組成。
例：
——補(bǔ)充注意：
<1>不要把形聲字講成會(huì)意字，不然容易牽強(qiáng)附會(huì)、鬧笑話（蘇軾與王安石之間的笑話）：
《說郛調(diào)謔編》：東坡嘗舉坡字問荊公何義。公曰：“坡者土之皮。”東坡曰：“然則滑者水之骨乎？”荊公默然。
<2>以“門”串起四種造字方法：
門：象形閂：象形/指事/會(huì)意
現(xiàn)有多種說法闖閑間：會(huì)意聞問：形聲
<3>開：會(huì)意→開：？
辨認(rèn)造字方法需恢復(fù)古形，才能還原本義
�。�5）轉(zhuǎn)注：建類一首，同意相受，考老是也。
含義：意義相同或相近，在《說文解字》中互相注釋。
例：
�。�6）假借：本無其字，依聲托事，令長是也。
含義：想要表達(dá)某個(gè)意思，但沒有專為這個(gè)意思造的字，于是借來別的字，來表示這個(gè)意思。
例：
注意：許慎所舉的例子“令”“長”其實(shí)是本有其字的，即字形與其本義可以一一對(duì)應(yīng)。所以要么是許慎所說的“假借”和我們所理解有差別，要么是許慎舉錯(cuò)例子了。
4、對(duì)六書的評(píng)價(jià)。
�。�1）對(duì)漢字的構(gòu)形進(jìn)行了較為系統(tǒng)性的闡述。
�。�2）“六書”中的各書并不在同一個(gè)平面上（四體二用）。
造字系統(tǒng)在嚴(yán)密性和明確性方面尚有缺陷（合體象形與會(huì)意有所交叉）；
建立在小篆的形體基礎(chǔ)之上，并不具普遍的適應(yīng)性（六書是專為分析小篆字形出現(xiàn)的，不能用于分析所有的甲骨文、楷書）。
所以！辨認(rèn)造字方法需恢復(fù)古形，才能還原本義！
四、學(xué)以致用
1、分一分：描、刃、山、水、本、花、亦、休、采、想、中、舟、門、集、囚、圍。
象形：山、水、舟、門
指事：刃、本、亦、中
會(huì)意：休、采、囚、集
形聲：描、花、想、圍
2、選一選：選出全是形聲字的一組（B）
A、信劣明眾
B、避怒伸硝
C、他慈牧爸
D、功尖好圍
3、填一填：
五、總結(jié)
漢字記錄了中華民族源遠(yuǎn)流長的歷史，維系了中華民族生生不息的血脈，傳承了中華民族終古常見而光景常新的文化。學(xué)習(xí)好漢字，是我們身為炎黃子孫義不容辭的責(zé)任。
六、作業(yè)
1、回顧復(fù)習(xí)第一課時(shí)。
2、完成第二課時(shí)預(yù)習(xí)。
試通過下列字形答：這是什么字？它的本義是什么？這個(gè)字的構(gòu)形有什么特點(diǎn)？
漢字的起源12
人類有了語言，就可以積累知識(shí)，形成文化。有了文字，就可以記錄語言、交流信息。語言把人和動(dòng)物區(qū)分開來，文字把人類社會(huì)的原始階段和文明階段區(qū)分開來。文字更打破了語言在時(shí)間上和空間上的限制，將語言傳送到遠(yuǎn)方，擴(kuò)大了語言的交際功用。
有關(guān)漢字起源的說法繁多，有結(jié)繩說、八卦說、河圖洛書說、倉頡造字說和圖畫說等。
結(jié)繩說
《北史·魏本紀(jì)》說：北朝魏的先世“射獵為業(yè)，淳樸為俗，簡(jiǎn)易為化；不為文字，刻木結(jié)繩而已�！庇涗浟嗽忌鐣�(huì)部落或中國一些少數(shù)民族，在文字出現(xiàn)之前，以結(jié)繩記事的方法，把戰(zhàn)爭(zhēng)、獵獲、會(huì)盟、選舉、慶典、聯(lián)姻、生育、疾病和災(zāi)害等大大小小的事件記錄下來。
過去亦有學(xué)者據(jù)《周易·系辭下》“上古結(jié)繩而治，后世圣人易之以書契，百官以治，萬民以察�！钡恼撜f，推斷“文字起源于結(jié)繩”。
八卦說
孔安國《尚書》序（屬偽作，但年代甚古）里說：“古者庖犧氏之王天下也，始畫八卦，造書契，以代結(jié)繩之政，由是文籍生焉�！�
《易緯·干·鑿度》認(rèn)為：干卦，天字的古文；坤卦，地字的古文；離卦，火字的古文；坎卦，水字的古文；巽卦，風(fēng)字的古文；震卦，雷字的古文；艮卦，山字的古文；兌卦，澤字的古文。
河圖洛書說
《易·系辭上》：河出圖，洛出書，圣人則之。
《河圖·玉版》：倉頡為帝，南巡狩，發(fā)陽虛之山，臨于元扈洛I之水，靈龜負(fù)書，丹甲青文，以授之。
“圖”、“書”出自河洛，其事何其神秘！神秘主義正是此說的一大特點(diǎn)。虛而言之，可以理解為圖畫與書錄，實(shí)而言之，可以理解為《易經(jīng)》與《尚書》。
《辭�！贰昂訄D洛書”條下說：傳說伏羲氏時(shí)，有龍馬從黃河出現(xiàn)，背負(fù)“河圖”；有神龜從洛水出現(xiàn)，背負(fù)“洛書”。伏羲根據(jù)這種“圖”、“書”畫成八卦，就是后來《周易》的來源。一說禹治洪水時(shí)，上帝賜給他以《洪范九疇》（《尚書·洪范》），劉歆認(rèn)為《洪范》即洛書。
揭開此說的神秘面紗，不難發(fā)現(xiàn)，它真實(shí)的核心就是算數(shù)，能對(duì)照“九宮”算法。所謂“九宮”，在讖緯家來說，是八卦加上中件，合為九（“五”位于中央，還可以和五行聯(lián)系起來）；在術(shù)數(shù)家眼中，則其數(shù)橫、豎、斜偏、相加得數(shù)恒為15。
倉頡造字說
“倉頡造字說”在戰(zhàn)國時(shí)即已流行。《呂氏春秋·君守》說：“倉頡作書，后稷作稼�！薄盾髯印�、《韓非子》也有記載�！痘茨献印ば迍�(wù)訓(xùn)》高誘注說：倉頡“生而見鳥跡，知著書”。到了秦漢時(shí)代，這種傳說更加盛行。許慎《說文解字·敘》：“倉頡之初作書，蓋依類象形�！�
倉頡到底是什么人呢？傳說他是黃帝的史官，黃帝是古代中原部落聯(lián)盟的領(lǐng)袖，由于社會(huì)進(jìn)入較大規(guī)模的部落聯(lián)盟階段，聯(lián)盟之間外交事務(wù)日益頻繁，故迫切需要建立一套各盟聯(lián)共享的交際符號(hào)，于是搜集及整理共享文字的工作便交在史官倉頡的手上了。
宋代淳化年間，有一部著名的書法集子叫《淳化閣帖》，其卷五載有古篆書二十八字，傳說是倉頡所寫。
經(jīng)過人民長期摸索、反復(fù)試用、逐漸完善起來的約定俗成的漢字體系，絕不會(huì)是一人之力所能創(chuàng)出的.。不過，如果說有如倉頡這樣的人物，曾在漢字的發(fā)源階段進(jìn)行過收集整理、推廣應(yīng)用之類的工作，是大有可能的。
圖畫說
現(xiàn)代學(xué)者認(rèn)為：漢字真正起源于原始圖畫。
一些出土文物上刻劃的圖形，很可能與文字有淵源關(guān)系。公元前4,000年左右，出土于陜西華縣泉護(hù)村遺址、新石器時(shí)代仰韶文化的彩陶盆上（性質(zhì)應(yīng)是此地原始氏族的徽號(hào)，當(dāng)時(shí)正處在母權(quán)制向父權(quán)制過渡的氏族社會(huì)階段），有四個(gè)鳥形圖案，與古漢字中的“鳥”（上行）和“隹”（下行）對(duì)照，十分相似�！墩f文》說，“隹”是短尾鳥的總名。
西安半坡遺址出土的仰韶文化彩陶盆上，和晚商青銅器上的魚形圖案，形態(tài)逼真，栩栩如生。拿它們與古漢字中的一些"魚"比較，其相似的程度，足以使人確信漢字是從原始圖畫演變出來的。
漢字的起源13
一、說教材
《漢字的起源》是新課標(biāo)高中語文選修板塊的學(xué)習(xí)內(nèi)容。漢字是世界上最美的文字，漢字有著無法比擬的神奇力量，它的教材編寫意圖主要有以下幾點(diǎn)：
1、從整體上了解漢字，了解漢字所承載的文化底蘊(yùn)。
2、積累并梳理漢字的相關(guān)知識(shí)。
3、嘗試從漢字的構(gòu)造來探究漢字的意義。
要通過本課的學(xué)習(xí)，使學(xué)生對(duì)多年積累的零散語文知識(shí)進(jìn)行系統(tǒng)整理，對(duì)知識(shí)有新的認(rèn)識(shí)和體驗(yàn)，并從中掌握一些規(guī)律。也可以使學(xué)生在廣闊的生活空間里學(xué)語文、用語文，豐富他們的知識(shí)，提高他們的語文實(shí)踐能力，把學(xué)生今天的學(xué)習(xí)與未來的發(fā)展緊緊地聯(lián)系在一起。據(jù)此,我將從教材、學(xué)情、教法、學(xué)法、教學(xué)過程、課后反思等幾個(gè)方面來進(jìn)行說明。
二、說學(xué)情
作為高二學(xué)生，對(duì)漢字已很熟悉，并且有了一定的.領(lǐng)悟能力，能寫字，會(huì)讀音，理解字義，有一定的語文素養(yǎng)，。根據(jù)這一情況，我適當(dāng)補(bǔ)充相關(guān)內(nèi)容，加以引導(dǎo)點(diǎn)撥，給學(xué)生提供一個(gè)自我發(fā)現(xiàn)的平臺(tái)，增加其對(duì)漢字的了解，進(jìn)一步培養(yǎng)其對(duì)漢字的熱愛。
三、說教學(xué)目標(biāo)及重難點(diǎn)
新課改倡導(dǎo)我們“注重語文應(yīng)用、審美和探究能力的培養(yǎng)”，結(jié)合教材解讀、學(xué)情分析，我設(shè)置了這樣的教學(xué)目標(biāo)：
1、積累并梳理漢字的起源、形體、構(gòu)成、文化等知識(shí)。
2、培養(yǎng)學(xué)生對(duì)漢字鑒賞、思考能力。
3、培養(yǎng)學(xué)生熱愛漢字的情感，弘揚(yáng)中華民族文化傳統(tǒng)。
4、重點(diǎn)：了解漢字的起源、構(gòu)造方法。
5、難點(diǎn)：欣賞漢字的形體美，解決在生活實(shí)踐中遇到的漢字問題。
四、說教法
新課標(biāo)特別注重學(xué)生的興趣、情感態(tài)度、價(jià)值觀、創(chuàng)新意識(shí)和合作探究精神的培養(yǎng)，學(xué)法方面，我指導(dǎo)學(xué)生在課文中自我發(fā)現(xiàn)漢字的構(gòu)造。教法方面，我將主要采用圖片展示，使學(xué)生之間能積極探究、碰撞思維并加深興趣。同時(shí)我將適時(shí)輔以講授法和問答法，以更好地引導(dǎo)他們欣賞漢字。
五、說教學(xué)過程
以語文的學(xué)科特性、學(xué)生的主體性和教學(xué)的互動(dòng)性為教學(xué)的出發(fā)點(diǎn)，我將教學(xué)過程設(shè)置如下：
1、課堂導(dǎo)入，用故事和字謎的方式來導(dǎo)入，以此來激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，活躍課堂氣氛。
2、探究漢字起源，為幫助學(xué)生了解更多的漢字知識(shí)，同時(shí)鍛煉學(xué)生迅速提取有效信息的能力，以幻燈片視圖的方法進(jìn)行。
3、了解漢字的構(gòu)造方法。漢字是表意文字，探究漢字構(gòu)造可以判斷漢字的意義，我結(jié)合成語及相關(guān)詩句，從構(gòu)造方面推斷字義，即增強(qiáng)學(xué)生辨析字義的能力，為高考做準(zhǔn)備，又可激發(fā)學(xué)生對(duì)漢字意義了解的欲望，提高學(xué)習(xí)興趣。
4.、在探究中體悟漢字的魅力，都說“語文的外延和生活的外延相等”，漢字的魅力無處不在。探究練習(xí)需要聯(lián)系生活實(shí)際，學(xué)生將會(huì)有更大的興趣。因此本環(huán)節(jié)從對(duì)聯(lián)，書法藝術(shù)方面加以欣賞，解讀出漢字造字的獨(dú)具匠心，尤其是漢字形體美和意蘊(yùn)美。
5、感受漢字形體美，在掌握知識(shí)的基礎(chǔ)上，我將用自己設(shè)計(jì)制作的PPT展示漢字形體演變的過程，學(xué)生們?cè)谟^賞中感受漢字演變“由繁到簡(jiǎn)”的發(fā)展規(guī)律,領(lǐng)悟古人造字的智慧；同時(shí)在課件上展示名家書法作品和列舉書法名家，讓學(xué)生領(lǐng)略到多姿多彩的書法藝術(shù)之美。學(xué)生們?cè)谂d奮的同時(shí)，也就加強(qiáng)了對(duì)相關(guān)知識(shí)的理解和記憶，直觀地體會(huì)到了漢字的演變之美、構(gòu)成之美和書法之美，意蘊(yùn)之美也蘊(yùn)含其中了！
6、課堂練習(xí)以“北京奧運(yùn)會(huì)的徽標(biāo)”為內(nèi)容，及展示漢字之美，又與高考相接，學(xué)練結(jié)合。
六、課后反思
1、課程導(dǎo)入字謎部分有點(diǎn)多，使本堂課的時(shí)間略顯緊張。
2、課堂練習(xí)中我認(rèn)為學(xué)生見過這個(gè)題，處理的有點(diǎn)快，應(yīng)讓學(xué)生動(dòng)手寫一下對(duì)徽標(biāo)的認(rèn)識(shí)。
3、漢字的演變雖然不是本節(jié)課的內(nèi)容，僅僅屬于了解，但處理的有點(diǎn)簡(jiǎn)單。
讓學(xué)生在語文課上“活”起來，既有文學(xué)熏陶，又有語言運(yùn)用，是我本堂課希望達(dá)到的教學(xué)效果。
漢字的起源14
一、漢字的起源
漢字的起源有種種傳說，中國古書里都說文字是倉頡創(chuàng)造的。說倉頡看見一名天神，相貌奇特，面孔長得好像是一幅繪有文字的畫，倉頡便描摹他的形象，創(chuàng)造了文字。有的古書說，倉頡創(chuàng)造出文字后，由于泄漏了天機(jī)，天落下了小米，鬼神夜夜啼哭。還有一種傳說，說倉頡觀察了鳥獸印在泥土上的腳跡，啟發(fā)了他發(fā)明文字的靈感。這種種傳說都是靠不住的。文字是廣大勞動(dòng)人民根據(jù)實(shí)際生活的需要，經(jīng)過長期的社會(huì)實(shí)踐才慢慢地豐富和發(fā)展起來的'。
從1954年秋至1957年夏，中國考古工作者多次發(fā)掘了半坡遺址（今西安市東郊半坡村北），發(fā)現(xiàn)了早在6000年左右半坡人在長期的生活和生產(chǎn)實(shí)踐中，創(chuàng)造了具有文字性質(zhì)的劾劃符號(hào)和繪畫、雕塑、裝飾品等藝術(shù)作品。半坡人的刻劃符號(hào)多保留在彩陶上，這可以看作是原始的中國文字。
近年來，中國在山東莒縣陵陽河大汶口文化晚期的一處遺址里發(fā)現(xiàn)了一批墓葬（距今已有4500多年），出土了大量的文物。在一些陶尊上各刻有一個(gè)圖象文字，共發(fā)現(xiàn)了10多個(gè)單字。這些文字是按照實(shí)物的形狀描繪出來的，所以稱為“象形字”。字體的結(jié)構(gòu)與甲骨文上的象形字十分相似，但比甲骨文要早1000多年。因此，“象形字”是中國最早的文字，它已具有了文字的特征。
二、漢字的構(gòu)成主要有三種方法：
1、象形法
這是形成漢字的最早方法，因此創(chuàng)造了最原始的文字，例：“日”寫成,“月”寫成,水寫成,牛寫成等等。這些象形字經(jīng)過逐漸的演變，到后來都改變了原字的形體，變成了后來方正的字體，有的筆畫減少了，有的筆畫增添了，由不規(guī)則變成了有規(guī)則的字體。
2、會(huì)意法
象形字比較容易看出造字的道理，但它們不能表達(dá)抽象的意思。古人便創(chuàng)造了另一種造字法——會(huì)意法。就是用不同的符號(hào)或借用“象形字”加上一些符號(hào)來表達(dá)一個(gè)抽象的意思。例：“明”字寫成，意為“日”和“月”帶來光明�！暗弊謱懗桑�(意為太陽出地平線而升起。
3、形聲法
象形字和會(huì)意字都能從字形上看出字的意義，但卻不能讀出聲音。因此又創(chuàng)造了形聲法來造字。把表示聲音的聲旁和表示意義的形旁搭配起來，組成很多新字。例：“爸”字是表音的“巴”字和表形的“父”字的結(jié)合；“芭”字是由“巴”和“++”搭配而成。這樣文字越造越多，據(jù)統(tǒng)計(jì)，形聲字占漢字的90％左右。漢字的形成和發(fā)展，成為人們交流思想的重要工具，適應(yīng)了人類社會(huì)生活的需要。
漢字的起源15
我們都知道漢字是世界上最古老的文字之一，它也是世界上最有趣的文字之一。漢字的形態(tài)優(yōu)美，內(nèi)涵豐富，韻味無窮，它總是給人以無盡的詩意與情趣。正是因?yàn)橛辛藵h字的產(chǎn)生，才讓中國上下五千年的文化得以傳承。
屈原用漢字書寫了《離騷》，才有了中國最長的抒情詩；司馬遷用漢字書寫了《史記》，才有了后世的文化瑰寶；魯迅用漢字書寫了《吶喊》，才喚醒了中國一代又一代的有志青年。漢字讓我們領(lǐng)略到了中國傳統(tǒng)文化的風(fēng)騷，也讓悠久輝煌的華夏文明得以代代相傳。
漢字到底是如何起源的呢？在沒有漢字出現(xiàn)的時(shí)候，我們的祖先通常都是通過結(jié)繩記事來記錄發(fā)生的事情。但是后來我們的祖先發(fā)現(xiàn)這種方法并不能夠詳細(xì)的記錄每一件事情，而且還容易出現(xiàn)混淆的局面。他們?yōu)榱四軌蚋忧宄挠浀檬虑榈陌l(fā)生，就想到了用畫圖的方式來記錄事件。
但是圖畫的方式雖然記錄了事情，可是卻十分的繁雜，而且還是不能夠全面完整的表達(dá)他們地思想。經(jīng)過不斷的積累和實(shí)驗(yàn)，他們發(fā)現(xiàn)每一種事物都可以找到一個(gè)固定的形狀來表示，于是最早的造字方法就應(yīng)運(yùn)而生了。這種方法就是象形。
但是我們祖先發(fā)現(xiàn)象形并不能夠概括所有的事件和思想，于是另一種造字方法也產(chǎn)生了，那就是會(huì)意法。會(huì)意法就是把兩個(gè)或兩個(gè)以上的文字結(jié)合在一起，用來表示一種新的意義的造字法。比如兩個(gè)木合在一起就是林，三個(gè)木合在一起就是森，這都是使用會(huì)意法造出來的漢字。
漸漸的，我們的祖先發(fā)現(xiàn)文字主要是用來記錄會(huì)話的，他們覺得文字與聲音有關(guān)，所以就又出現(xiàn)了形聲字造字法。
雖然形聲造字法出現(xiàn)的'最晚，但它也是應(yīng)用最廣泛的方法，中國有90％的漢字都是根據(jù)形聲造字法創(chuàng)造出來的，這種方法造出來的漢字，音、義俱全，不僅方便簡(jiǎn)潔，而且降低了人們實(shí)際漢字的難度。
漢字的創(chuàng)造者，我們已經(jīng)無法追溯了，但是我們可以肯定的就是漢字為書寫中華文化，傳承中華文明發(fā)揮了巨大的作用。在科技發(fā)展的今天，我們已經(jīng)很久沒有用筆真正的書寫漢字了。想想你已經(jīng)多久沒有用筆來寫字了呢？那漢字就要落寞了嗎？不，并不是。我們依然欣賞著書法，用漢字書寫著一個(gè)個(gè)有趣的故事。
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