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白居易歷史記
導(dǎo)語(yǔ)：天寶十四載(775)十一月，安祿山起兵范陽(yáng)，安史之亂爆發(fā)。唐王朝長(zhǎng)期隱藏的各種矛盾終于白熱化，各種社會(huì)危機(jī)全面激化。持續(xù)八年之久的安史
天寶十四載(775)十一月，安祿山起兵范陽(yáng)，安史之亂爆發(fā)。唐王朝長(zhǎng)期隱藏的各種矛盾終于白熱化，各種社會(huì)危機(jī)全面激化。持續(xù)八年之久的安史之亂使得唐王朝的國(guó)力、民生遭受了極大的摧殘。史載：“函、陜凋殘，東周尤甚。過(guò)宜陽(yáng)、熊耳，至武牢、成皋，五百里中，編戶(hù)千余而已。居無(wú)尺椽，人無(wú)煙爨，蕭條凄慘，獸游鬼哭。”(《舊唐書(shū)·劉晏傳》)安史之亂后，藩鎮(zhèn)割據(jù)、宦官專(zhuān)權(quán)、朋黨之爭(zhēng)成為唐朝社會(huì)的三大毒瘤，唐王朝從此風(fēng)雨飄搖，盛世不再。慘烈的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，盛與衰的巨大反差使得詩(shī)人心態(tài)發(fā)生了極大的變化。
上古的時(shí)候，我們的祖先就說(shuō)過(guò)：“詩(shī)言志�！痹�(shī)人所表達(dá)的情感與其當(dāng)時(shí)的政治背景有很大關(guān)系。要真正讀懂詩(shī)人的作品，必須了解詩(shī)歌的創(chuàng)作背景和動(dòng)機(jī)，理解詩(shī)歌所反映的詩(shī)人的“志”。 中晚唐的牛李黨爭(zhēng)是白居易所處的時(shí)代重要的政治事件之一，許多文人都不由自主地卷入其中，使得他們的創(chuàng)作心態(tài)發(fā)生變化，通過(guò)這樣或那樣的方式將感慨表達(dá)出來(lái)。在當(dāng)時(shí)的文人中，白居易是比較特殊的一個(gè)。
唐德宗貞元十六年(800)，白居易考取進(jìn)士;兩年以后，又應(yīng)吏部試，并于貞元十九年(803)春以書(shū)判拔萃科登第，任校書(shū)郎，開(kāi)始了他的仕官生涯，直到唐武宗會(huì)昌二年(842)以刑部尚書(shū)致仕。
白居易算是個(gè)長(zhǎng)壽者，他經(jīng)歷了唐代宗、德宗、順宗、憲宗、穆宗、敬宗、文宗、武宗等九個(gè)皇帝的統(tǒng)治。會(huì)昌六年(846)八月，白居易結(jié)束了七十五個(gè)春秋的漫長(zhǎng)人生，與世長(zhǎng)辭。他留下近百萬(wàn)字的作品，其中詩(shī)歌約三千首，數(shù)量之多，在唐代詩(shī)人中首屈一指。
自二十九歲登第起，白居易的創(chuàng)作就同他的宦海沉浮緊緊系在一起了。他的詩(shī)歌，揭示出一位正直、進(jìn)步的知識(shí)分子的心態(tài)，揭示出造就他的那個(gè)時(shí)代、那個(gè)社會(huì)和那個(gè)階層的部分特質(zhì)。從他的詩(shī)歌中，我們真切地了解到一個(gè)和傳統(tǒng)歷史文化融合在一起的、唐人眼中的現(xiàn)實(shí)世界。
一、關(guān)于黨爭(zhēng)
牛李黨爭(zhēng)是中國(guó)唐朝后期統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部爭(zhēng)權(quán)奪利的宗派斗爭(zhēng)，也稱(chēng)“朋黨之爭(zhēng)”�！芭｜h”是指以牛僧孺、李宗閔為首的官僚集團(tuán);“李黨”是指以李德裕為首的官僚集團(tuán)。牛黨大多是科舉出身，屬于庶族地主，門(mén)第卑微，靠寒窗苦讀考取進(jìn)士，獲得官職。李黨大多出身于世家大族，門(mén)第顯赫。他們往往依靠父祖的高官地位而進(jìn)入官場(chǎng)，稱(chēng)為“門(mén)蔭”出身。從表面看，牛李黨爭(zhēng)似乎是庶族官僚與士族官僚之間的斗爭(zhēng)，實(shí)際上兩黨在政治上也有深刻的分歧。兩黨分歧的焦點(diǎn)主要有兩個(gè)：一是通過(guò)什么途徑來(lái)選拔官僚。牛黨多科舉出身，主張通過(guò)科舉取士;李黨多門(mén)蔭出身，主張通過(guò)門(mén)蔭取士。李德裕認(rèn)為，公卿子弟從小就熟悉官場(chǎng)，容易掌握做官的本領(lǐng)。二是如何對(duì)待藩鎮(zhèn)。李黨主張對(duì)不聽(tīng)朝廷命令的藩鎮(zhèn)用兵，以加強(qiáng)唐朝中央的地位;牛黨則主張姑息遷就。
兩黨除了政治上的分歧外，還牽扯進(jìn)個(gè)人的恩怨。牛僧孺、李宗閔因評(píng)論時(shí)政，得罪了宰相李吉甫，曾遭到貶斥，而李德裕是李吉甫的兒子，因此雙方結(jié)怨甚深，一旦大權(quán)在握，就排擠打擊對(duì)方。唐穆宗長(zhǎng)慶年間(821年-824年)牛僧孺做宰相，就把李德裕排擠出朝廷。李德裕任西川節(jié)度使時(shí)，接受吐蕃將領(lǐng)的投降，收復(fù)了重鎮(zhèn)維州(今四川理縣)。牛僧孺卻意氣用事，強(qiáng)令把降將和城池交還吐蕃。唐武宗時(shí)(公元841-846年)，李德裕做宰相，又把牛僧孺、李宗閔放逐到南方。唐武宗死后，唐宣宗即位，牛黨成員白敏中任宰相，牛黨又紛紛被重新啟用，李黨全遭罷斥。李德裕被趕到遙遠(yuǎn)的崖州(今海南三亞西北)，不久憂(yōu)郁而死。這場(chǎng)統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部的宗派斗爭(zhēng)，加深了唐朝后期的統(tǒng)治危機(jī)。
從陳寅恪先生在《唐代政治史述論稿》中列舉的大量史料可以看出，這場(chǎng)斗爭(zhēng)，乃是統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部重門(mén)第禮法的舊士族階層，同由進(jìn)士科第出身的中小地主階層之間的爭(zhēng)權(quán)奪利的斗爭(zhēng)。在宦官擅權(quán)，左右著皇位的廢立及政局國(guó)策的中晚唐時(shí)期，由于“外朝士大夫黨派乃內(nèi)廷閹寺黨派之應(yīng)聲蟲(chóng)，或附屬品”①，從而更加劇了這兩種對(duì)立的政治勢(shì)力之間的排擠和傾軋，使得這一時(shí)期的政局變幻，出人意料。
二、白居易對(duì)牛李黨爭(zhēng)的態(tài)度
在尖銳激烈的朋黨紛爭(zhēng)中，持中立、調(diào)和的騎墻態(tài)度，是白居易“執(zhí)兩用中”的中庸思想在后期的政治實(shí)踐中的突出表現(xiàn)。
陳寅恪先生論定，白居易在牛李黨爭(zhēng)的政治分野中屬于牛黨，有學(xué)者從以下幾個(gè)理由說(shuō)明：“第一，白居易中小地主的門(mén)第及進(jìn)士科第的出身，這使他容易同牛當(dāng)氣類(lèi)相投;第二，在元和三年的策士案及長(zhǎng)慶元年的重考進(jìn)士案中，白居易雖系秉公執(zhí)言，但顯然都站在牛黨一邊，這有白集中《論制科人狀》及《論重考進(jìn)士事宜狀》為證;第三，考其行狀，白居易一生在宦途生涯中的出處進(jìn)退，大抵與牛黨的命運(yùn)息息相關(guān)：如官職的升遷，或采取求任外職、求分司等防嫌遠(yuǎn)禍的保護(hù)性措施，也大都借助于牛黨得勢(shì)人物之援引或斡旋;第四，從詩(shī)集可以看出，白居易與李黨領(lǐng)袖李德裕即甚疏遠(yuǎn)，文字交往只有一首《小童薛陽(yáng)陶吹觱栗歌》;第五，會(huì)昌六年武宗歿，宣宗繼位，罷李德裕相而李黨失勢(shì)，白居易從弟敏中入相，遭李黨貶逐之五相同日北還�！雹�
然而，幾乎一踏入仕途就與黨爭(zhēng)發(fā)生了糾葛的白居易，居然能夠奇跡般地存活在黨禍熾烈、宦途艱險(xiǎn)的縫隙中的原因是什么呢？最重要的一點(diǎn)就在于，他能夠清虛自守，不汲汲于功名勢(shì)力，并懂得以足夠的權(quán)變來(lái)應(yīng)付事態(tài)，回避矛盾，力求以調(diào)和、騎墻的態(tài)度超然于黨爭(zhēng)之外，而決不卷入朋黨傾軋的漩渦。
三、牛李黨爭(zhēng)對(duì)白居易詩(shī)歌創(chuàng)作的影響
牛李黨爭(zhēng)在對(duì)白居易政治態(tài)度發(fā)生影響的同時(shí)也自然而然地影響到他的詩(shī)歌創(chuàng)作。首先，其詩(shī)作內(nèi)容發(fā)生了變化。白居易長(zhǎng)慶二年以后創(chuàng)作的詩(shī)歌很少反映時(shí)事，多為閑適詩(shī)、感傷詩(shī)，以吟詠山水、性情、友人間的思念、問(wèn)候?yàn)橹�，尤其是因病免蘇州刺史以后的作品，白居易自謂“苦詞無(wú)一字，憂(yōu)嘆無(wú)一聲”(《白居易集》之《序洛詩(shī)》)，詩(shī)作中不厭其煩地強(qiáng)調(diào)不愁衣食、得享天年的知足。對(duì)所處的時(shí)代滿(mǎn)足：
緬思山梁雉，時(shí)哉感孔圣。圣人不得所，慨然嘆時(shí)命。
我今對(duì)鱗羽，取樂(lè)成謠詠。得所仍得時(shí)，吾生一何幸！
(《春日閑居三首》之二)
對(duì)自身境況滿(mǎn)足：
世欺不識(shí)字，我忝攻文章。世欺不得官，我忝居班秩。
人老多病苦，我今幸無(wú)疾。人老多憂(yōu)累，我今婚嫁畢。
心安不移轉(zhuǎn)，心泰無(wú)牽系。所以十年來(lái)，形神閑且逸。
匡當(dāng)垂老歲，所要無(wú)多物。一裘暖過(guò)冬，一飯飽終日。
勿言舍宅小，不過(guò)寢一室。何用鞍馬多？不能騎兩匹。
如我優(yōu)幸身，人中十有七。如我知足心，人中百無(wú)一。
(《狂言示諸侄》)
詩(shī)章人與傳千首，壽命天教過(guò)七旬。
點(diǎn)檢一生僥幸事，東都除我更無(wú)人。
(《狂吟七言十四韻》)
與這種平庸“知足”的心態(tài)相應(yīng)，白居易還寫(xiě)了大量反映其安適生活的乏味詩(shī)篇，例如：
坐安臥穩(wěn)輿平肩，倚杖披衫繞四邊。
空腹三杯卯后酒，曲肱一覺(jué)醉中眠。
更無(wú)忙苦吟先樂(lè)，恐是人間自在天。
(《閑樂(lè)》)
暖床斜臥日曛腰，一覺(jué)閑眠百病消。
盡日一飧茶兩碗，更無(wú)所要到明朝。
(《閑眠》)
此外，白居易還公然鼓吹庸人哲學(xué)：
金玉滿(mǎn)堂非己物，子孫委蛻是他人。
世間盡不關(guān)吾事，天下無(wú)親于我身。
只有一身宜愛(ài)護(hù)，少教冰炭通心神。
(《讀道德經(jīng)》)
尊榮富貴難兼得，閑坐思量最要身。
(《偶吟、，兼呈夢(mèng)得》)
由于白居易寫(xiě)作了大量類(lèi)似文中提到的內(nèi)容庸俗的詩(shī)篇，因而有論者批評(píng)其晚年為統(tǒng)治階級(jí)粉飾太平、墮落為只關(guān)心自己安樂(lè)與否的庸俗官僚，也有論者以為白居易作為詩(shī)人有用詩(shī)歌記錄生活的習(xí)慣，所以日常瑣事無(wú)不入詩(shī)，這些詩(shī)歌是其晚年生活、心態(tài)的自然寫(xiě)照，但一個(gè)人的活動(dòng)、作為是不可能沒(méi)有原因的。因此我們不應(yīng)該忽略探究詩(shī)人此種心態(tài)的成因及其寫(xiě)作此種詩(shī)歌的目的。
實(shí)際上，詩(shī)人之所以創(chuàng)作大量?jī)?nèi)容庸俗的詩(shī)篇與黨爭(zhēng)的影響是分不開(kāi)的，在牛李兩黨交替執(zhí)政，爭(zhēng)奪激烈之時(shí)，詩(shī)人當(dāng)然不會(huì)對(duì)時(shí)政輕易發(fā)表反對(duì)意見(jiàn)或?qū)λ帟r(shí)代、對(duì)自身境遇表示出不滿(mǎn)，那樣做無(wú)異于是對(duì)牛李兩黨中的執(zhí)政一方提出指責(zé)，無(wú)疑會(huì)惹怒執(zhí)政者，牽扯進(jìn)黨爭(zhēng)的漩渦，已然選擇退步抽身的詩(shī)人當(dāng)然不會(huì)冒這種風(fēng)險(xiǎn)，因而正如張安祖先生在《外容閑暇中心苦，似是而非誰(shuí)得知》一文中分析的那樣，他是以口口聲聲的“知足”，掩飾內(nèi)心的不足，是以表面的“樂(lè)”掩飾心中的苦與憂(yōu)。時(shí)君昏庸、朋黨相爭(zhēng)的現(xiàn)實(shí)迫使有志向有才能的詩(shī)人不得不選擇隱居的生活來(lái)避免與黑暗、腐朽勢(shì)力的同流合污。這是一種無(wú)奈的、痛苦的選擇，這種不得不放棄平生志向的隱痛，需要也只有靠詩(shī)人自己去排解，于是他試圖用庸人的眼光去發(fā)掘能使自己逃避現(xiàn)實(shí)的理由，用知足保和的思想去麻痹自己，當(dāng)發(fā)現(xiàn)這并不起多大作用時(shí)，便又借助于參禪、飲酒、學(xué)道，去尋求精神的慰藉、心理的平衡，如在《對(duì)酒閑吟，贈(zèng)同老者》中云：
百事盡除去，尚余酒與詩(shī)。
興來(lái)吟一篇，吟罷酒一卮。
不獨(dú)適情性，兼用扶衰羸。
云液灑六腑，陽(yáng)和生四肢。
于中我獨(dú)樂(lè)，此外吾不知。
又，在《對(duì)琴酒》中云：
自古有琴酒，得此味者稀。
只應(yīng)康與籍，及我三心知。
其次，牛李黨爭(zhēng)的影響也反映在其后期創(chuàng)作的藝術(shù)形式上。白居易在長(zhǎng)慶二年以后，很少再創(chuàng)作七言古體詩(shī)，原因在于這種七言古體詩(shī)宜于用來(lái)敘事、抒發(fā)豪壯之氣。但于長(zhǎng)慶二年以后，詩(shī)人因受黨爭(zhēng)影響，對(duì)時(shí)事已閉口不談、不置是非，沒(méi)有強(qiáng)烈的感情要抒發(fā)，故而很少寫(xiě)作七言古詩(shī)，而是大量寫(xiě)作篇幅短小的近體詩(shī)絕句。即使對(duì)于朝中“甘露事變”那樣的重大事件，詩(shī)人亦不驚心，其為此事所作的《感事》便是五言古詩(shī)，其云：
服氣崔常侍，燒丹鄭舍人。
常期生羽翼，那忽化灰塵？
每遇凄涼事，還思潦倒身。
唯知趁杯酒，不解煉金銀。
睡適三尸性，慵安五藏神。
無(wú)憂(yōu)亦無(wú)喜，六十六年春。
而且，從中難以看出詩(shī)人對(duì)這次流血的朝中慘變有什么明確態(tài)度，這又說(shuō)明黨爭(zhēng)使其對(duì)朝政已失去信心，懶于評(píng)價(jià)。
第三，牛李黨爭(zhēng)的影響也反映在其后期創(chuàng)作的表現(xiàn)手法上。在白居易思想轉(zhuǎn)入消極之后，創(chuàng)作了大量的寓言詩(shī)，如《池鶴八絕句》：
爾爭(zhēng)伉儷泥中斗，吾整羽儀松上棲。
不可遣他天下眼，卻輕野鶴重家雞。
(《鶴答雞》)
與君白黑太分明，縱不相親莫見(jiàn)輕。
我每夜啼君怨別，玉徽琴里忝同聲。
(《烏贈(zèng)鶴》)
吾愛(ài)棲云上華表，，汝多攫肉下田中。
長(zhǎng)音中羽汝聲角，琴曲雖同調(diào)不同。
(《鶴答烏》)
詩(shī)中白居易以池鶴自比，表達(dá)了自己對(duì)庸俗、虛偽、貪婪的官場(chǎng)中人的鄙視與厭惡。詩(shī)人之所以創(chuàng)作大量寓言詩(shī)，隱晦地表達(dá)自己的志向與見(jiàn)解，也正是由于受到黨爭(zhēng)的影響，詩(shī)人處境十分尷尬，因此他一反自己所提倡的“首句標(biāo)其目，卒章顯其志”(《新樂(lè)府并序》)之主張，而是選用寓言詩(shī)的形式來(lái)隱晦地表達(dá)自己的愛(ài)憎。
綜上所述，牛李黨爭(zhēng)在白居易政治態(tài)度由積極走向消極的過(guò)程中起了重要的催化劑作用，是牛李黨爭(zhēng)的現(xiàn)實(shí)使得白居易認(rèn)清了封建官場(chǎng)的黑暗、骯臟與險(xiǎn)惡，從而對(duì)官場(chǎng)喪失了最后的信心，是牛李黨爭(zhēng)使得白居易不得不選擇逃避的政治態(tài)度，這種消極逃避的態(tài)度致使其后期詩(shī)作絕少與時(shí)事政治相關(guān)聯(lián)的內(nèi)容，像其前期所作的《新樂(lè)府》、《秦中吟》那樣的戰(zhàn)斗性詩(shī)篇更無(wú)由得見(jiàn)，而是始終充溢著一種看似知足保和但卻令人無(wú)法隨之輕松釋然的沉抑的低調(diào)。
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