初一語(yǔ)文手抄報(bào)內(nèi)容
在學(xué)校，手抄報(bào)是第二課堂的一種很好的活動(dòng)形式，具有相當(dāng)強(qiáng)的可塑性和自由性。手抄報(bào)是一種可傳閱、可觀賞、也可張貼的報(bào)紙的另一種形式。下面我們?yōu)榇蠹規(guī)?lái)初一語(yǔ)文手抄報(bào)，僅供參考，希望能夠幫到大家。
初一語(yǔ)文手抄報(bào)內(nèi)容 1
我國(guó)第一部詩(shī)歌總集——《詩(shī)經(jīng)》
我國(guó)第一部編年體史詩(shī)——《左傳》
我國(guó)第一部國(guó)別體史書(shū)——《國(guó)語(yǔ)》
我國(guó)第一部紀(jì)傳體史書(shū)——《史記》
我國(guó)第一部語(yǔ)錄體儒家經(jīng)典散文作品——《論語(yǔ)》
我國(guó)第一部軍事著作——《孫子兵法》
我國(guó)第一部專記一個(gè)人言行的歷史散文——《晏子春秋》
我國(guó)第一部斷代體史書(shū)——《漢書(shū)》
我國(guó)第一部文學(xué)批評(píng)專著——曹丕的《典論·論文》
我國(guó)第一部文學(xué)理論和評(píng)論專著——?jiǎng)③牡摹段男牡颀垺?/p>
我國(guó)第一部詩(shī)歌理論和評(píng)論專著——鐘嶸的《詩(shī)品》
我國(guó)第一部科普作品——沈括的《夢(mèng)溪筆談》
我國(guó)第一部水文地理專著——《水經(jīng)注》
我國(guó)第一部著名的戲曲作品——關(guān)漢卿的《竇娥冤》
我國(guó)第一部日記體游記——徐宏祖的《徐霞客游記》
我國(guó)第一部浪漫主義神話小說(shuō)——吳承恩的《西游記》
我國(guó)第一部長(zhǎng)篇諷刺小說(shuō)——吳敬梓的《儒林外史》
我國(guó)第一部個(gè)人創(chuàng)作的文言短篇小說(shuō)集——蒲松齡的《聊齋志異》
我國(guó)第一部中篇小說(shuō)——魯迅的《阿Q正傳》
我國(guó)第一部雜文集——魯迅的《墳》
我國(guó)第一部白話短篇小說(shuō)集——魯迅的《吶喊》
我國(guó)第一部散文詩(shī)集——魯迅的《野草》
我國(guó)新文學(xué)史上影響最大、成就突出的一部新詩(shī)集——郭沫若的《女神》我國(guó)第一首長(zhǎng)篇抒情詩(shī)——《離騷》
我國(guó)第一首長(zhǎng)篇敘事詩(shī)——《孔雀東南飛》
我國(guó)第一首以信天游的形式寫(xiě)成的民歌體敘事長(zhǎng)詩(shī)——李季的《王貴與李香香》
我國(guó)第一篇白話短篇小說(shuō)——魯迅的《狂人日記》
我國(guó)第一篇報(bào)告文學(xué)作品——夏衍的《包身工》
我國(guó)第一個(gè)新文學(xué)社團(tuán)——文學(xué)研究會(huì)。1921年成立，發(fā)起人沈雁冰、鄭振鐸、葉紹鈞
我國(guó)第一位史學(xué)家、文學(xué)家——司馬遷
我國(guó)第一位偉大的愛(ài)國(guó)主義詩(shī)人——屈原
我國(guó)第一位女詩(shī)人——蔡文姬
我國(guó)第一位田園詩(shī)人——陶淵明
我國(guó)第一位著名女詞人——李清照
我國(guó)新文學(xué)史上第一位偉大詩(shī)人——郭沫若
我國(guó)第一位兒童作家——冰心
我國(guó)第一個(gè)開(kāi)拓童話園地的作家——葉圣陶
我國(guó)第一位獲得“人民藝術(shù)家”稱號(hào)的作家——老舍
初一語(yǔ)文手抄報(bào)內(nèi)容 2
1. 我國(guó)第一部長(zhǎng)篇諷刺小說(shuō)：儒林外史
2. 我國(guó)第一部介紹進(jìn)化論的譯作：嚴(yán)復(fù)譯的赫胥黎的《天演論》，他是一個(gè)由不懂外，卻成了翻譯家的人。
3. 我國(guó)第一部個(gè)人創(chuàng)作的文言短篇小說(shuō)集：聊齋志異
4. 我國(guó)新文學(xué)史上第一篇短篇小說(shuō)是：狂人日記
5. 第一位開(kāi)拓“童話園地”的作家是：葉圣陶
6. 我國(guó)第一部浪漫主義神話小說(shuō)：西游記
7. 第一篇報(bào)告文學(xué)作品是：(夏衍)包身工
8. 新中國(guó)第一位獲得“人民藝術(shù)家”稱號(hào)的作家：老舍 .其作品是; 龍須溝
9. 先秦時(shí)期的兩大顯學(xué)是：儒 墨
10. 儒家兩大代表人物是：孔丘和孟子，分別被尊至圣和亞圣。
11. 唐代開(kāi)元，天寶年間，有兩大詞派，：以高適，岑參為代表的邊塞詩(shī) 以王維，孟在為代表的其風(fēng)格，前者雄渾豪，后者恬淡疏樸
12. 常把宋詞分為豪放，婉約兩派。前者以蘇軾，辛棄疾為代表，后者以柳永，周邦彥，李清照為代表。
13. “五四”新文化運(yùn)動(dòng)高舉的兩面大旗：反對(duì)舊禮教，提倡新道德，反對(duì)舊文學(xué)，提倡新文學(xué)
14. 兩篇《狂人日記>>的作者分別是：俄羅斯的果戈里 我國(guó)的魯迅
15. 世界文學(xué)中有兩大史詩(shī)：伊利亞特 奧德賽
16. 佛教三寶是：佛(大知大覺(jué)的) 法(佛所說(shuō)的教義)僧(繼承或宣揚(yáng)教義的人)
17. 三從四德中三從：未嫁從父 既嫁從夫 夫死從子
四德：婦德 婦言 婦容 婦功/品德 辭令 儀態(tài) 女工
18.初伏，中伏，末伏統(tǒng)稱三伏。夏至節(jié)的第三個(gè)庚日為初伏的第一天，第四個(gè)庚日為中伏的第一天，立秋節(jié)后的第一個(gè)庚日是末伏的第一天。初伏，末伏后十天，中伏十天或二十天。
19.三綱五常：三綱：父為子綱 君為臣綱 夫?yàn)槠蘧V
五常：仁 義 禮 智 信
20.三姑六婆：三姑：尼姑 道姑 卦姑
六婆：媒婆 師婆(巫婆) 牙婆 虔婆 藥婆 接生婆
21.三皇五帝：三皇：伏羲 燧人 神農(nóng)
五帝：黃帝 顓瑣 帝嚳 堯 舜
22.三教九流：三教：儒 道 佛 九流：儒家 道家 陰陽(yáng) 法 名 墨 縱橫 雜 農(nóng)
23.三山五岳：東海里的三座仙山：瀛洲、蓬萊、方丈;
五岳：東岳泰山 南岳衡山 西岳華山 北岳恒山 中岳嵩山
24.三性：祭祀用的牛羊豬(太牢)(無(wú)牛為少牢)
25.三一律：歐洲古典廣義戲劇理論家所制定的戲劇創(chuàng)作原則，就是地點(diǎn)一致，時(shí)間一致，情節(jié)一致。
26.佛教三昧：止息雜慮，心專注于一境。(修行方法之一)
27.佛教三藏：總說(shuō)根本教義為經(jīng)，述說(shuō)戒律為律，闡發(fā)教義為論(通曉三藏的叫三藏法師)
28.三省六部：三�。褐袝�(shū)省(決策)門(mén)下省(審議)尚書(shū)省(執(zhí)行)
六部：吏 戶 禮 兵 刑 工
29.三蘇：蘇洵 蘇軾 蘇轍 三軍：上中下/左中右/海陸空
30.三吳：吳郡 吳興 會(huì)稽(丹陽(yáng)) 三國(guó)：魏 蜀 吳
31.三秦：雍王(西) 塞王(東) 瞿王(陜西北)
32.三楚：港陵-南楚 吳-東楚 彭城-西楚
33.三原色：紅 綠 藍(lán)
34.三墳五典：三墳：伏羲 神農(nóng) 黃帝
五典：少昊 顓頊 高辛 唐堯 虞 舜
35.三體石經(jīng)：尚書(shū) 春秋 左傳
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寫(xiě)作是人類有意識(shí)地使用語(yǔ)言和文字來(lái)紀(jì)錄資訊、表達(dá)意向。紀(jì)錄資訊的工具和方法數(shù)之不盡，一般寫(xiě)作會(huì)用筆在紙上寫(xiě)作，但過(guò)去也有人在石版、竹簡(jiǎn)、龜殼、墻壁等材質(zhì)上寫(xiě)作。隨著科技發(fā)展，使用打字機(jī)或電腦記錄文字也可稱為寫(xiě)作。
1.以景起興，借景抒情。
以景起興，寓情于景，借景抒情。詩(shī)中所寫(xiě)的“蒹葭”，既是用來(lái)起興而懷“伊人”，又是用來(lái)烘托抒情主人公的。對(duì)于心中思慕的“伊人”，主人公知其地，而莫定其所。他就不斷克服艱難險(xiǎn)阻，希望與“伊人”一遇。詩(shī)的每一章開(kāi)頭都用“蒹葭”起興，引出對(duì)“伊人”的追尋，用清秋蕭瑟的景象來(lái)烘托主人公空虛和惆悵的感情。
2.重章疊句，回環(huán)往復(fù)。
本詩(shī)所采用的重章疊句形式，不僅有回環(huán)往復(fù)、一唱三嘆之美，有一種回旋跌宕的藝術(shù)效果，而且有層層推進(jìn)、步步深化詩(shī)歌意境的作用。白露之“為霜”、“未晞”、“未已”，體現(xiàn)了時(shí)間的推移，暗示了追尋時(shí)間的延伸;“伊人”、“在水一方”、“在水之湄”、“在水之涘”，體現(xiàn)了空間的移動(dòng)，暗示了追尋對(duì)象的飄忽難覓，雖然只用了幾個(gè)字來(lái)表現(xiàn)，但其間的微妙變化和幽深意蘊(yùn)卻十分耐人尋味。
3、詞匯豐富，富于變化。
描繪蒹葭的繁茂，三章分別用“蒼蒼”、“凄凄”“采采”三個(gè)同義的疊詞，表現(xiàn)道路的艱難。分別用“長(zhǎng)”、“躋”、“右”，描述道路的遙遠(yuǎn)、陡峻、迂曲，表現(xiàn)“伊人”的可望不可即。分別用“在水一方”、“在水之湄”、“在水之涘”以及“宛在水中央”、“宛在水中坻”、“宛在水中沚”等句子，顯示“伊人”位置的移動(dòng)。在重復(fù)中有變化，在變化中有重復(fù)。
4.意境蒙眬，含蘊(yùn)不盡。
《蒹葭》主旨含蓄，意境蒙眬�！耙寥恕憋h忽不定，給人以撲朔迷離、悠渺難測(cè)之感。其實(shí)，如果把 “在水一方”視作一種象征，它就涵蓋了世間各種可望而不可即的人生境遇。這樣，賢才難覓、情人難得的悵惘，乃至前途渺茫、理想不能實(shí)現(xiàn)的失望等心靈的回響，也就都可以從《蒹葭》蒙眬的意境中得到感應(yīng)。
初一語(yǔ)文隨筆
有時(shí)候感覺(jué)堅(jiān)強(qiáng)，堅(jiān)強(qiáng)到竟不記得哭的感覺(jué)，不明白眼淚的苦澀。
有時(shí)候感覺(jué)很脆弱，脆弱到一絲一毫的細(xì)節(jié)也會(huì)讓自我淚流滿面。
一個(gè)朋友說(shuō)，上學(xué)離家時(shí)，自我哭了，父母也哽咽著，因?yàn)樯岵坏谩?/p>
聽(tīng)著總會(huì)感動(dòng)，甚至是觸動(dòng)。記得小學(xué)的時(shí)候。一個(gè)星期回家一次，每個(gè)星期的星期五，是我最歡樂(lè)的時(shí)刻，從老媽的臉上，我看到了想念的味道，體會(huì)到了親情的溫暖，開(kāi)始以為有什么事，一路上靜靜的。
每個(gè)人對(duì)事物對(duì)情感的表達(dá)方式不一樣，不哭并不代表不想傷，很多事在一線間，很微妙，我想哭也好，笑也罷，自然就好，一切憑自我心性。就這樣，自我在一個(gè)隱蔽的角落，靜靜地寫(xiě)著訴說(shuō)，一切那么自然完美。
名師指導(dǎo)初一的語(yǔ)文學(xué)習(xí)方法
初一學(xué)生入學(xué)的時(shí)候語(yǔ)文基礎(chǔ)不同，對(duì)新的學(xué)習(xí)環(huán)境和學(xué)習(xí)方法適應(yīng)能力也不同，所以進(jìn)了升入初中后，語(yǔ)文成績(jī)肯定也會(huì)不一樣，因此，升入初中必須有一套新的學(xué)習(xí)方法。
一、要養(yǎng)成預(yù)習(xí)的習(xí)慣
怎樣預(yù)習(xí)初中語(yǔ)文課呢? 可分二步。第一步：閱讀課文，弄清文章的體裁，了解文章的作者、時(shí)代背景，掃除字詞障礙——對(duì)課文中不認(rèn)識(shí)的字、不理解的詞，通過(guò)查字、詞典弄清楚，難懂的句子劃上一定的符號(hào)，在教師的講解中理解或向教師請(qǐng)教。第二步：精讀課文，整體感知，把握課文的主要內(nèi)容。
二、積極參加各種語(yǔ)文活動(dòng)
如朗誦活動(dòng)、背誦活動(dòng)、語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)競(jìng)賽、作文比賽等，參加這些活動(dòng)的時(shí)候時(shí)候，你一定要主動(dòng)積極大膽，不要有什么顧慮;誰(shuí)也會(huì)犯錯(cuò)誤的，多參加幾次就什么都解決了，說(shuō)不定你還能夠做一個(gè)成功的主持人呢!一開(kāi)始就被別人占了機(jī)會(huì)，以后就沒(méi)有那么容易了。在學(xué)習(xí)上就是要和別的同學(xué)爭(zhēng)一回先，這樣做是正確的。
三、要有好的學(xué)習(xí)方法
1、聽(tīng)的問(wèn)題
一是要認(rèn)真聽(tīng)，二是要會(huì)聽(tīng)。認(rèn)真聽(tīng)當(dāng)然不在話下了，不認(rèn)真什么課也學(xué)不好的。關(guān)鍵是要會(huì)聽(tīng)。聽(tīng)老師講課的時(shí)候，一定要抓住老師講的中心內(nèi)容，也就是老師講這個(gè)的主要目的。我們平時(shí)說(shuō)話都有一個(gè)目的，老師講課也一樣。所以，在聽(tīng)每一堂課之前，你心里一定要明白，我聽(tīng)這一堂課的主要目的是什么。然后，帶著這個(gè)目的，有意識(shí)地去聽(tīng)。這樣，一課解決一個(gè)問(wèn)題，久而久之，你的聽(tīng)的能力和語(yǔ)文成績(jī)就提高了。
2、說(shuō)的問(wèn)題
(1)主動(dòng)給自己找訓(xùn)練說(shuō)話能力的機(jī)會(huì)。上課的時(shí)候，不要等到老師點(diǎn)名的時(shí)候才回答問(wèn)題，要主動(dòng)積極，敢于發(fā)表自己的見(jiàn)解。平時(shí)，要多和同學(xué)、老師交談，可以就你關(guān)心的所有問(wèn)題發(fā)表你的見(jiàn)解。要敢于和不同的意見(jiàn)爭(zhēng)論。爭(zhēng)論最能鍛煉一個(gè)人的口才和思維能力。當(dāng)然，爭(zhēng)論的問(wèn)題還是要有意義。
(2)多找一些優(yōu)美的文章來(lái)朗誦，培養(yǎng)你的語(yǔ)感。有條件的話，可以多找一些名篇朗誦的磁帶來(lái)聽(tīng)一聽(tīng)。要是能去一些朗誦會(huì)，聽(tīng)一些朗誦方面的專家的朗誦，有意識(shí)地去模仿，久而久之，也會(huì)受益無(wú)窮的。
3、讀的問(wèn)題
首先，對(duì)于精讀課文和課外的好文章，要反復(fù)讀�，F(xiàn)代教學(xué)重視能力的培養(yǎng)，包括學(xué)生的閱讀能力，不讀不行。閱讀能力包括：對(duì)詞句的理解能力，對(duì)文中的哲理的領(lǐng)悟能力，對(duì)文章主題的發(fā)掘能力，對(duì)文章藝術(shù)性的欣賞能力，等等。古人說(shuō)得好：“書(shū)讀百遍，其義自見(jiàn)�！笨梢�(jiàn)“讀”的作用是十分明顯的。對(duì)于語(yǔ)文課本上的文章，學(xué)生不讀或只讀一遍就學(xué)透，那是不可能的。通過(guò)讀疏通文句，通過(guò)讀領(lǐng)悟主題，通過(guò)讀產(chǎn)生問(wèn)題，通過(guò)讀解決問(wèn)題;解決不了的，課上再有目的地聽(tīng)取教師講解，則茅塞頓開(kāi)。久而久之這樣做，閱讀能力就會(huì)大大提高。
其次，大量閱讀好的課外書(shū)有益于寫(xiě)作水平的提高。讀書(shū)人便是寫(xiě)書(shū)人，寫(xiě)書(shū)人更是讀書(shū)人。作家之所以能夠創(chuàng)作出大量的文學(xué)精品，是與他們博覽群書(shū)分不開(kāi)的。著名評(píng)劇藝術(shù)家新鳳霞從六歲開(kāi)始學(xué)戲，沒(méi)有上過(guò)學(xué)，但她寫(xiě)文章卻清新雋永。她完全是靠閱讀名著而成為作家的。
對(duì)于中學(xué)生來(lái)說(shuō)，閱讀更是寫(xiě)作的基礎(chǔ)。只有多讀，才能更多地接觸不同文章的不同構(gòu)思和寫(xiě)法，從而提高學(xué)生的寫(xiě)作技巧，豐富學(xué)生的寫(xiě)作內(nèi)容，正如杜甫所言：“讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神�！蔽覀儸F(xiàn)在的中學(xué)生，如果能做到反復(fù)讀、大量讀，朗讀那些好文章、好書(shū)，那么對(duì)于語(yǔ)文學(xué)習(xí)的各方面，都會(huì)有很大的提高的。
最后是寫(xiě)的問(wèn)題。寫(xiě)比什么都重要。一上初中，就要把寫(xiě)的事情放在語(yǔ)文學(xué)習(xí)的首位。寫(xiě)什么呢?怎樣寫(xiě)?可以利用讀書(shū)筆記寫(xiě)你想寫(xiě)下來(lái)的所有事情，比如生活中的一些感人的事情。最好記自己生活中發(fā)生的一些真實(shí)的事情，這樣有真情實(shí)感，容易上手，自己也有興趣。以后拿出來(lái)看看也很有意思。另外，寫(xiě)作，和老師還有一種很強(qiáng)的溝通作用，老師經(jīng)�？梢酝ㄟ^(guò)你的寫(xiě)作來(lái)了解你的所思所想，這對(duì)你的成長(zhǎng)會(huì)有好處。
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