關(guān)于童話手抄報(bào)資料
童話故事按照寶寶的心理特點(diǎn)和需要，通過豐富的幻想，想象和夸張來(lái)塑造鮮明的形象，用曲折動(dòng)人的故事情節(jié)和淺顯易懂的語(yǔ)言文字反映現(xiàn)實(shí)生活，抑惡揚(yáng)善，起到教育人的目的。下文就是一些關(guān)于童話手抄報(bào)資料內(nèi)容，歡迎大家閱讀與了解。
小童話作文:聰明的兔子
有一個(gè)農(nóng)夫長(zhǎng)期在一個(gè)法官家干活。他養(yǎng)了一只兔子，它和他很親熱，他們經(jīng)常在一起說(shuō)心里話。
一天早晨，法官正在睡覺，忽然聽見一陣轟隆隆的聲音。便問正在院子里干活的農(nóng)夫，農(nóng)夫說(shuō)：“是大車啊!”陰險(xiǎn)的法官本來(lái)就想給這個(gè)農(nóng)夫找岔子，就故意說(shuō)：“如果不是大車怎么辦?”農(nóng)夫隨便說(shuō)：“如果不是，我把我的腦袋給你。”法官高興地答應(yīng)了。
轟隆隆的東西過來(lái)了，農(nóng)夫說(shuō)：“看，是大車吧!”而法官卻指著大車問了一大串的關(guān)于車上零件的`問題，農(nóng)夫一一如實(shí)地回答了。并沒有說(shuō)“大車”二字。法官笑了笑說(shuō)：“把腦袋拿來(lái)吧”!農(nóng)夫說(shuō)：“我說(shuō)的就是這輛大車呀”!法官說(shuō)：“那我剛才問你的時(shí)候，你怎么一句大車都沒說(shuō)?”老實(shí)的農(nóng)夫不知該怎么說(shuō)才對(duì)。
正在這時(shí)候，兔子在一旁說(shuō)話了，兔子問，是什么問題呀?農(nóng)夫把事情從頭到尾地說(shuō)了一遍。兔子說(shuō)：“既然你答應(yīng)了人家，就應(yīng)該守信用。”農(nóng)夫聽了這話，急得不知道該怎么辦，法官得意地說(shuō)：“腦袋給我吧!”
這時(shí)，兔子指著農(nóng)夫的頭發(fā)問法官：“這是什么。”法官說(shuō)：“是頭發(fā)。”兔子又問：“頭發(fā)下面呢?”法官說(shuō)：“是頭皮。”“頭皮下面呢?兔子問，“是頭骨”法官回答。“頭骨下面呢?”兔子繼續(xù)問，法官回答;“是腦髓”。兔子又說(shuō)：“怎么沒有您說(shuō)的腦袋呀?”自作聰敏的法官理屈詞窮，只好無(wú)可奈何地放了農(nóng)夫，自己灰溜溜地溜走了。
童話故事作文800字作文
在一個(gè)美麗的森林里，分別住著狐貍一家和烏鴉一家，狐貍一家好吃懶做，時(shí)常想吃點(diǎn)免費(fèi)的午餐。
而烏鴉呢，自從上次被狐貍騙走了一塊肥肉后，它就發(fā)誓：再也不會(huì)上那狐貍老賊的當(dāng)。
時(shí)光匆匆，不久，狐貍和烏鴉就都有了小寶寶。烏鴉的小寶寶剛一懂事，烏鴉就對(duì)他說(shuō)了自己當(dāng)時(shí)受騙的經(jīng)歷，小烏鴉想：“媽媽真笨，竟然被老狐貍騙了，我可聰明多了，才不會(huì)上那老狐貍的當(dāng)。”而在另一邊，老狐貍也在津津樂道的對(duì)小狐貍講著自己是如何騙到肥肉的。
真是無(wú)巧不成書，一天，小烏鴉正叼著辛辛苦苦得來(lái)的肥肉，停在樹上休息，小狐貍正好路過樹下，他看到那塊肥肉，饞的口水都流下來(lái)了。他想：“我何不用媽媽的方法騙小烏鴉的'肉吃呢?”于是小狐貍就有耍起了老狐貍以前偏老烏鴉的一套。小烏鴉見了，理都不理他。小狐貍見老狐貍的方法行不通。眼睛滴溜溜的轉(zhuǎn)了一圈，就想出了一個(gè)好辦法。只見小狐貍換了一副嘴臉，破口大罵：“小烏鴉，你們是世界上最可惡的東西，無(wú)論是誰(shuí)，見了你們都要遭殃，聽見你們的聲音就要倒霉。你們是最討厭的東西!!!”小烏鴉一聽勃然大怒，說(shuō)：“你們才是實(shí)界上最可惡的東西，狡猾，惹人厭!”可是就在這一剎那，小烏鴉嘴里叼的肉掉了下去，被小狐貍一口吃了。小狐貍的目的達(dá)到了他抹了抹嘴巴，得意洋洋地說(shuō)：“小烏鴉，你沒想到吧。哈哈，這次你又受到了什么教訓(xùn)呢?”
這個(gè)故事告訴我們：遇到狐貍一樣的壞人不能害怕，要善于斗爭(zhēng)，敢于斗爭(zhēng)要識(shí)破他的詭計(jì)，要知道，壞人的嘴臉不管怎么變，它的狡猾本性是變不了的。
童話的由來(lái)
童話故事源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，最早的童話故事是由神話、傳說(shuō)演變而來(lái)，起源于民間口頭創(chuàng)作與傳播。
童話與神話傳說(shuō)有著淵源關(guān)系，都以幻想為主要特征。
神話是最古老的文學(xué)樣式，是遠(yuǎn)古時(shí)期的人民所創(chuàng)造的反映人與自然的關(guān)系以及社會(huì)形態(tài)的具有高度幻想性的故事。
當(dāng)原始人類由于生產(chǎn)力低下還無(wú)法解釋給自己帶來(lái)巨大危害、神秘莫測(cè)的自然現(xiàn)象的時(shí)候，他們就幻想在這強(qiáng)大的自然力背后，有一個(gè)能掌握和驅(qū)使自然的人，那就是神。
人們憑借幻想去描述神的行為和生活，就產(chǎn)生了神話。隨著社會(huì)發(fā)展，神話的表現(xiàn)內(nèi)容不斷擴(kuò)大，發(fā)展到對(duì)宇宙的起源、生命的產(chǎn)生及各種社會(huì)現(xiàn)象的解釋與說(shuō)明。
希臘神話中，地母蓋婭生天父烏位諾斯，普羅米修斯用黃土造成了血肉之軀，智慧女神雅典娜給人以靈魂等。
我國(guó)神話“盤古開天辟地”、“女媧造人”等都是典型的例子。
在對(duì)神的故事的敘述中，人們逐漸發(fā)現(xiàn)了自己，萌發(fā)了要描述自己的生活、表現(xiàn)自己的'意志的愿望，同時(shí)又希望自己也能像神一樣具有無(wú)所不能的力量去實(shí)現(xiàn)自己的意愿。
這在現(xiàn)實(shí)生活中是無(wú)法實(shí)現(xiàn)的，于是人們就幻想在另一個(gè)世界里去實(shí)現(xiàn)這一切，以此來(lái)排遣自己的渴望。
由幻想造成的這種變異故事就是童話故事。
后來(lái)，隨著社會(huì)的發(fā)展，童話故事慢慢地演變成一種曲折地反映現(xiàn)實(shí)生活、寄托美好理想的方式。
創(chuàng)造神話與童話的幻想，都是以現(xiàn)實(shí)為依據(jù)的。
神話中出現(xiàn)了各式各樣的神，但不管千變?nèi)f化，這些神都是按照現(xiàn)實(shí)生活中某些人的特征設(shè)計(jì)的，只不過形象是怪異的，力量是超人的。
神話中的神化世界、鬼怪世界、天堂、地獄，都是按照當(dāng)時(shí)社會(huì)來(lái)描摹的。
神話中神與神之間的關(guān)系也是現(xiàn)實(shí)生活中人與人之間的關(guān)系變異的體現(xiàn)。
童話中的萬(wàn)物都被賦予了人的思想，童話故事中展示的神奇世界也都是源于生活而生成的。
童話與神話根本的不同，是兩者表現(xiàn)內(nèi)容不同。
神話描寫神的故事，童話表現(xiàn)人的生活。
童話有時(shí)也寫神，但童話故事中的神仙鬼怪不是世界的主宰，而是人的化身，是某種理想、希望、意志的化身。
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