小說(shuō)《長(zhǎng)恨歌》
《長(zhǎng)恨歌》講述了一個(gè)女人四十年的情與愛(ài)，被一枝細(xì)膩而絢爛的筆寫(xiě)得哀婉動(dòng)人，其中交織著上海這所大都市從四十年代到九十年代滄海桑田的變遷。下面是小說(shuō)《長(zhǎng)恨歌》相關(guān)介紹，供大家參考!
作者簡(jiǎn)介
王安憶--1954年出生于南京，1955年隨母到滬。1970年赴安徽插隊(duì)落戶(hù)，1972年考入徐州地區(qū)文工團(tuán)，1978年調(diào)回上海，任《兒童時(shí)代》小說(shuō)編輯，1987年進(jìn)上海作家協(xié)會(huì)專(zhuān)業(yè)創(chuàng)作至今。自1976年發(fā)表第一篇散文，至今出版發(fā)表有小說(shuō)《雨，沙沙沙》、《本次列車(chē)終點(diǎn)站》、《流逝》、《小鮑莊》、《叔叔的故事》、《69屆初中生》、《長(zhǎng)恨歌》等短、中、長(zhǎng)篇，約有400萬(wàn)字，以及若干散文、文學(xué)理論。其中一度獲全國(guó)短篇小說(shuō)獎(jiǎng)，二度獲全國(guó)中篇小說(shuō)獎(jiǎng)。翻譯為外國(guó)語(yǔ)的有英、法、荷、德、日、捷、韓等文字。
內(nèi)容簡(jiǎn)介 一個(gè)女人四十年的情與愛(ài)，被一枝細(xì)膩而絢爛的筆寫(xiě)得哀婉動(dòng)人，其中交織著上海這所大都市從四十年代到九十年代滄海桑田的變遷。生活在上海弄堂里的女人沉壘了無(wú)數(shù)理想、幻滅、躁動(dòng)和怨望，她們對(duì)情與愛(ài)的追求，她們的成敗，在我們眼前依次展開(kāi)。王安憶看似平淡卻幽默冷峻的筆調(diào)，在對(duì)細(xì)小瑣碎的生活細(xì)節(jié)的津津樂(lè)道中，展現(xiàn)時(shí)代變遷中的人和城市，被譽(yù)為“現(xiàn)代上海史詩(shī)”。
本書(shū)榮獲第一屆世界華文文學(xué)獎(jiǎng)，并于2000年獲得我國(guó)文壇上最具榮譽(yù)的大獎(jiǎng)——茅盾文學(xué)獎(jiǎng)。
目錄
第一部
1.弄 堂
2.流 言
3.閨 閣
4.鴿 子
5.王 琦 瑤
6.片 廠
7.開(kāi) 麥 拉
8.照 片
9.“滬上淑媛”
10.上海小姐
11.三 小 姐
12.程 先 生
13.李 主 任
14.愛(ài)麗絲公寓
15.愛(ài)麗絲的告別
第二部
1.鄔 橋
2.外 婆
3.阿 二
4.阿二的心
5.上 海
6.平 安 里
7.熟 客
8.牌 友
9.下 午 茶
10.圍爐夜話
11.康 明 遜
12.薩 沙
13.還有一個(gè)程先生
14.分 娩
15.“昔人已乘黃鶴去”
16.“此地空余黃鶴樓”
第三部
1.薇 薇
2.薇薇的時(shí)代
3.薇薇的女朋友
4.薇薇的男朋友
5.舞 會(huì)
6.旅 游
7.圣 誕 節(jié)
8.婚 禮
9.去 美 國(guó)
10.老 克 臘
11.長(zhǎng) 腳
12.禍起蕭墻
13.碧落黃泉
寫(xiě)作突破 臺(tái)灣知名學(xué)者王德威曾在《海派作家 又見(jiàn)傳人》一文中評(píng)價(jià)王安憶，認(rèn)為她的創(chuàng)作是對(duì)海派女作家張愛(ài)玲的繼承與補(bǔ)充，都善寫(xiě)上海的風(fēng)情與女人，但筆鋒卻不相同，張愛(ài)玲是抱著反諷的心情來(lái)精雕細(xì)琢，而王安憶是平淡的、同情的態(tài)度來(lái)講述故事，自創(chuàng)作以來(lái)就不斷對(duì)小說(shuō)的創(chuàng)作技巧與形式進(jìn)行創(chuàng)新與研究，曾經(jīng)從事過(guò)傷痕文學(xué)、知青文學(xué)、尋根文學(xué)的創(chuàng)作，但是創(chuàng)作的題材以知青在鄉(xiāng)村的生活為主，雖然題材單一，但都取得了一定的成就，但九十年代的《長(zhǎng)恨歌》這部長(zhǎng)篇小說(shuō)以龐大的空間建構(gòu)及時(shí)間流程，豐富的人物活動(dòng)敘述了上海的歷史，刻畫(huà)了上海的女性，審視了上海的文化。在這部小說(shuō)中，王安憶取得了巨大的成就與突破。一、獨(dú)特的視角：把城市與人生經(jīng)驗(yàn)聯(lián)系起來(lái)
李歐梵教授說(shuō)：“王安憶的《長(zhǎng)恨歌》描寫(xiě)的不只是一座城市，而是將這座城市寫(xiě)成一個(gè)在歷史研究或個(gè)人經(jīng)驗(yàn)上很難感受到的一種視野。這樣的大手筆，在目前的小說(shuō)界是非常罕見(jiàn)的，它可說(shuō)是一部史詩(shī)。”這也是《長(zhǎng)恨歌》的獨(dú)特之處。我認(rèn)為文本重要的不是故事發(fā)生的年代，而是寫(xiě)故事的年代，作者要寫(xiě)一座城市，便直接跳入小說(shuō)的發(fā)展進(jìn)程，人物的人生經(jīng)歷中去發(fā)表對(duì)上海這座城市的看法。用細(xì)膩的筆調(diào)敘述了上海普通市民王琦瑤坎坷一生的命運(yùn)，王琦瑤的形象也蘊(yùn)含了王安憶對(duì)上海這座城市的記憶。我把《長(zhǎng)恨歌》定義為發(fā)生在都市民間的故事，王安憶把幾個(gè)不同的歷史時(shí)代作為小說(shuō)的寫(xiě)作背景，憑著她對(duì)上海的熟悉以及對(duì)上海女孩子心理狀態(tài)的細(xì)致揣摩，塑造了一個(gè)活生生的“上海小姐”— —王琦瑤這樣一個(gè)人物，文本的故事以她為中心展開(kāi)了一系列生活場(chǎng)景敘述。她是選美選出來(lái)的上海三小姐，有著美麗的容貌，在每一個(gè)特定年代里，都會(huì)出現(xiàn)一個(gè)與她有著情感糾結(jié)的男人，雖然是起烘托作用，但在王安憶的筆下也深深留下了屬于他們自己階層的烙印。不同的男人、不同的身份與地位，有高官、有攝影師、有無(wú)業(yè)的富二代都試圖占據(jù)她的情感，但又都以失敗告終。
另外，王安憶打破了創(chuàng)作的封閉空間，在她的小說(shuō)中縱橫交錯(cuò)有兩個(gè)空間：上海與鄔橋，使時(shí)間在這兩個(gè)空間中自由穿梭。溫儒敏、趙祖謨都曾指出：“城市空間形式成為王安憶敘述文本空間形式，而上海這個(gè)城市被塵封多年的神秘感又給了王安憶以歷史的沖動(dòng)和訴說(shuō)的可能”。[2]我們可以這樣說(shuō)王安憶用時(shí)間追憶的方式將縱橫交錯(cuò)兩個(gè)空間密切聯(lián)系在一起。這個(gè)特征在《長(zhǎng)恨歌》中表現(xiàn)尤為突出。王安憶曾自述過(guò)：“《長(zhǎng)恨歌》是一部非常非常寫(xiě)實(shí)的東西，在那里我寫(xiě)了一個(gè)女人的命運(yùn)……我要寫(xiě)的是一個(gè)城市的故事。”通過(guò)對(duì)主人公王琦瑤一生細(xì)膩的描寫(xiě)，以一個(gè)女性的眼光，以一顆耐得住寂寞，經(jīng)得起沉浮的平凡上海心去看上海，去探索上海這座城市的精神。她有著對(duì)生命和美的獨(dú)特審美視角。王安憶在《長(zhǎng)恨歌》中反復(fù)描述在光與暗的轉(zhuǎn)換中永恒流逝的時(shí)間，帶有某種虛無(wú)的東西，使文本透出一種如煙的塵世感，這也奠定了小說(shuō)的感情基調(diào)。
二、流露出“尋根”意識(shí)
王安憶在《長(zhǎng)恨歌》中也流露出了尋根的意識(shí)，懷舊的情懷，以及對(duì)“家”感傷。家是每個(gè)人、每個(gè)家的庭安身立命之所和靈魂的棲息地。家也是研究王安憶作品的主要線索，然而，王安憶和張愛(ài)玲相比，卻是一個(gè)“失根感”很重的人，她雖然是大半輩子都居住在上海，但是她在《紀(jì)實(shí)與虛構(gòu)》中開(kāi)篇就說(shuō)，她的家庭是遷居到上海的外來(lái)戶(hù)，他們沒(méi)有親戚朋友，沒(méi)有家族�？梢哉f(shuō)，這種“失根感”一直伴隨著王安憶的創(chuàng)作歷程，是她尋找種種可能的歸宿的動(dòng)力所在，所以促使她創(chuàng)作了《長(zhǎng)恨歌》這部小說(shuō)。從現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史研究的意義上看，這部小說(shuō)，王安憶借一個(gè)女人王琦瑤的一生表現(xiàn)出自己對(duì)這座城市過(guò)去的懷舊，對(duì)自己精神的尋根。
在《長(zhǎng)恨歌》中，“尋根”不同于以往的尋根文學(xué)，作者在這里為上海創(chuàng)造出一種靈韻，而由“懷舊”產(chǎn)生的社會(huì)現(xiàn)狀宣告了這種靈韻在消費(fèi)大眾和商品的海洋里的無(wú)可挽回的消散。面對(duì)靈韻的慢慢消散，王安憶在寫(xiě)作上也表現(xiàn)出自身意義的不確定性。
三、對(duì)命運(yùn)的探索
(一)命運(yùn)與城市
就像許多作家習(xí)慣把自己的小說(shuō)放置在一個(gè)相對(duì)穩(wěn)定的空間一樣，王安憶將自己小說(shuō)的故事環(huán)境主要安排在了上海，她說(shuō)：“我生活在上海，我對(duì)這個(gè)城市的歷史、文化包括語(yǔ)言，上海人的世界觀等一直堅(jiān)信關(guān)注的”。[4]她創(chuàng)作了許多的關(guān)于上海這座城市和上海人的文學(xué)作品。長(zhǎng)期以來(lái)，由于上海的地理位置和歷史變遷以及經(jīng)濟(jì)發(fā)展等很多因素的原因，上海具有了不同于其他城市的誘人魅力，而上海市民的命運(yùn)也隨著上海的變化而變化的。
談到《長(zhǎng)恨歌》時(shí)，王安憶曾說(shuō)過(guò)：“在那里邊我寫(xiě)了一個(gè)女人的命運(yùn)，事實(shí)上這個(gè)女人只不過(guò)是城市的代言人，我要寫(xiě)的是一個(gè)城市的故事。”上海在19世紀(jì)中葉被開(kāi)辟為通商口岸，然后迅速發(fā)展為金融中心，吸引了來(lái)自四面八方的人們，為了在這個(gè)城市里很好的生活，人們形成了不怕吃苦、勇于追求、不斷進(jìn)取的精神品質(zhì)。在多元文化的熏陶和浸染下，在多層次得經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)影響下，上海逐漸形成了務(wù)實(shí)、堅(jiān)韌、勤勞的精神。開(kāi)闊上海人的品質(zhì)，雅致是上海人的生活情調(diào)，精明是上海人的特征。王安憶就是要用一個(gè)上海女人的命運(yùn)來(lái)詮釋命運(yùn)與城市的關(guān)系 。為了突出上海對(duì)小說(shuō)人物命運(yùn)的影響，王安憶在開(kāi)篇就花費(fèi)了大量的筆墨描寫(xiě)了上海的弄堂、流言、閨閣、鴿子，一起組成了上海城市形象的美麗畫(huà)面，寓意就是為了說(shuō)明作品中人物命運(yùn)的曲折起伏與上海街道、上海氣氛、上海的精神相關(guān)，尤其上海城市的歷史變遷深深影響了王琦瑤的一生。上海成全了她，也拋棄了她，繁華的上海是造就她人生悲劇的根源。原因是：
首先，多元文化造就了上海城市的寬容本質(zhì)。上海是一個(gè)追求時(shí)尚、追求情調(diào)，追求娛樂(lè)的獨(dú)特城市，就連募捐賑災(zāi)的這種慈善活動(dòng)也會(huì)又舉辦上海小姐的選美比賽來(lái)籌集。解放后像王琦瑤這樣的人還能過(guò)著衣食無(wú)憂的平靜而優(yōu)雅的生活，這只有在上海才會(huì)成為可能。未婚的王琦瑤住進(jìn)平安里以后，和康明遜、薩沙保持來(lái)往，并且還生下了女兒都沒(méi)有受到直接的道德指責(zé)和人身攻擊。上海的寬容使得她能夠像正常人一樣生活，平靜的過(guò)完自己的一生。寬容的上海也造就了平易近人、善解人意的寬容的上海人，在和李主任交往的過(guò)程中，沒(méi)有規(guī)定或限制李主任多長(zhǎng)時(shí)間回來(lái)一次，而是讓他來(lái)去自由。
其次，繁華的上海造就了上海人的精明雅致，上海人言談舉止都從容鎮(zhèn)靜。王琦瑤在得知自已被選為三小姐之后，沒(méi)有歡呼，沒(méi)有傲慢，仍然能冷靜的對(duì)待周?chē)娜撕褪�，表現(xiàn)出謙遜和素養(yǎng)。上海人的也總能把自己打扮的雅致得體，引領(lǐng)時(shí)尚潮流，成為年輕人追逐和模仿的對(duì)象。上海人的日常生活也很有情調(diào)，在平凡的日子里，都要吃點(diǎn)心、喝咖啡、跳舞等，上海人經(jīng)過(guò)長(zhǎng)久的熏陶形成了優(yōu)雅精致的生活風(fēng)格，既提高了城市的整體格調(diào)，也使鄰里間具有了溫馨和睦的融洽氣氛，因而讓他們有滋有味的經(jīng)營(yíng)著自己的每一天。
(二)命運(yùn)與性別
站在女權(quán)主義角度看，性別能夠很大程度上影響了人物的命運(yùn)，這體現(xiàn)在人物命運(yùn)不僅受到長(zhǎng)期男權(quán)社會(huì)形成的傳統(tǒng)的封建思想的制約，也受到了人生歷程遭遇到的異性的影響，更受到自身性別特點(diǎn)和局限的牽制，因此人物的命運(yùn)也變得更加曲折坎坷。
《長(zhǎng)恨歌》中男性人物的自私、懦弱、猥瑣、虛偽使女性的人生經(jīng)歷變得坎坷曲折。作者在這部小說(shuō)中否定了女性幻想靠男性、依賴(lài)愛(ài)情來(lái)改變命運(yùn)的觀念。究竟女性應(yīng)該怎樣來(lái)改變自己的命運(yùn)作者沒(méi)有給予正面的回答，但有一點(diǎn)很明確的，女性的命運(yùn)必須由自己來(lái)把握，依靠男性來(lái)改變命運(yùn)只能是女性一廂情愿的卻不切實(shí)際的幻想。盡管如此，作者在小說(shuō)中并沒(méi)有讓他筆下的女子居高臨下的鄙視男性的行為，但也未對(duì)男性給予嚴(yán)厲的譴責(zé)，相反是帶著平和的態(tài)度對(duì)男性的選擇表示了寬容和理解。和諧家庭是由男女平等才建立的，對(duì)此一味的斥責(zé)是不對(duì)的，因此王安憶在情節(jié)設(shè)計(jì)上，在男性人物的行為上都表示了同情和理解，也表現(xiàn)了她對(duì)社會(huì)中男女關(guān)系的自我獨(dú)特認(rèn)識(shí)[
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