長(zhǎng)恨歌主題愛(ài)情說(shuō)
對(duì)《長(zhǎng)恨歌》主題的解讀從古至今綿延不斷，并引發(fā)不少爭(zhēng)議。最早涉及此事的還應(yīng)該是白居易本人。其《編集拙詩(shī)成一十五卷因題卷末戲贈(zèng)元九李二十》詩(shī)云：“一篇長(zhǎng)恨有風(fēng)情，十首秦吟近正聲。”就點(diǎn)明了該詩(shī)的主旨與男女風(fēng)情有關(guān)，這成為后世“愛(ài)情主題說(shuō)”的源頭。
《長(zhǎng)恨歌》是中唐詩(shī)人白居易名垂千古的杰作，但是關(guān)于主題思想方面，學(xué)術(shù)界長(zhǎng)期以來(lái)為之爭(zhēng)論不休，眾說(shuō)紛紜，莫衷一是。早期已有學(xué)者對(duì)《長(zhǎng)恨歌》的主題進(jìn)行了綜述，如張中宇《新時(shí)期長(zhǎng)恨歌主題研究評(píng)述》，載《南京工業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)》2003年第3期;《長(zhǎng)恨歌主題研究綜論》，載《文學(xué)遺產(chǎn)》2005年第3期;二者較為詳細(xì)地總結(jié)了20世紀(jì)以來(lái)的各種觀點(diǎn)和研究成果。張中宇的總結(jié)最為全面，共概括為“愛(ài)情主題說(shuō)”、“隱事說(shuō)”、“諷諭說(shuō)”、“感傷說(shuō)”、“雙重及多重主題說(shuō)”、“無(wú)主題說(shuō)與泛主題說(shuō)”等六種，并在其專(zhuān)著《白居易〈長(zhǎng)恨歌〉研究》提出了“婉諷主題”說(shuō)，他認(rèn)為《長(zhǎng)恨歌》描寫(xiě)李楊真情對(duì)于表現(xiàn)政治主題具有重要甚至關(guān)鍵作用。如果不大力渲染李楊?lèi)?ài)情，《長(zhǎng)恨歌》表達(dá)政治主題的力度將極其有限或難以實(shí)現(xiàn)。他的結(jié)論是：“《長(zhǎng)恨歌》的主題是，通過(guò)李楊情愛(ài)悲劇的復(fù)雜過(guò)程，反映封建帝王荒弛朝政、政治腐敗等造成國(guó)家動(dòng)蕩、愛(ài)妃慘死及凄苦悲涼、深情無(wú)寄的嚴(yán)重后果，婉轉(zhuǎn)批評(píng)唐玄宗因?yàn)槌衅饺站米躺尿滖嫘傅《厣椤⒑鲆晣?guó)家管理的錯(cuò)誤行為，并以此作為后世的鑒戒。”張中宇先生的“婉諷主題說(shuō)”其實(shí)也就是“諷諭說(shuō)”。這種觀點(diǎn)目前在學(xué)術(shù)界的影響是比較大的。
作為中學(xué)語(yǔ)文老師，在解讀《長(zhǎng)恨歌》一文時(shí)，我們往往是粗淺而機(jī)械的：首先給我們藝術(shù)美的享受的是詩(shī)中那個(gè)宛轉(zhuǎn)動(dòng)人的故事，其次是詩(shī)歌精巧獨(dú)特的藝術(shù)構(gòu)思。我們?cè)趲椭鷮W(xué)生賞析時(shí)，基本上都是從全篇中心——歌“長(zhǎng)恨”入手，一層層地揭露我們所理解的詩(shī)歌的“主題”：極度的樂(lè)，導(dǎo)致了后面無(wú)窮無(wú)盡的恨;唐玄宗的荒淫誤國(guó)，引出了政治上的悲劇，反過(guò)來(lái)又導(dǎo)致了他和楊貴妃的愛(ài)情悲劇;悲劇的制造者最后成為悲劇的主人公。應(yīng)該說(shuō)我們機(jī)械地按照”張中宇先生的“婉諷主題說(shuō)”，為學(xué)生蓋棺定論地解讀了的《長(zhǎng)恨歌》。
筆者私下鄙陋地更愿意相信，《長(zhǎng)恨歌》的主題以“愛(ài)情說(shuō)”最切合白居易的本意。
首先，從創(chuàng)作的背景來(lái)看：
唐憲宗元和元年(806)，一日，時(shí)任盩厔(今西安市周至縣)縣尉的白居易，與友人陳鴻、王質(zhì)夫到馬嵬驛附近的仙游寺游覽，他們談及了李隆基與楊貴妃之事。王質(zhì)夫認(rèn)為，像這樣突出的事情，如無(wú)大手筆加工潤(rùn)色，就會(huì)隨著時(shí)間的推移而消沒(méi)。他鼓勵(lì)白居易：“樂(lè)天深于詩(shī)，多于情者也，試為歌之，何如?”于是，白居易寫(xiě)下了這首長(zhǎng)詩(shī)。因?yàn)殚L(zhǎng)詩(shī)的最后兩句是“天長(zhǎng)地久有時(shí)盡，此恨綿綿無(wú)絕期”，所以他們就稱(chēng)這首詩(shī)《長(zhǎng)恨歌》。同時(shí)陳鴻也寫(xiě)了一篇傳奇小說(shuō)《長(zhǎng)恨歌傳》。詩(shī)詞歌賦本是古代學(xué)者用來(lái)抒發(fā)自身感情、調(diào)節(jié)生活氛圍所作。這樣看來(lái)，是否有必要把白居易創(chuàng)作此詩(shī)的意圖如此升華呢?
其次，從詩(shī)人極盡筆墨的愛(ài)情刻畫(huà)來(lái)看：
根據(jù)唐宋時(shí)期文獻(xiàn)，唐玄宗與楊貴妃的愛(ài)情，確是存在的。唐玄宗對(duì)楊貴妃的寵愛(ài)，與其說(shuō)是見(jiàn)到楊貴妃傾國(guó)傾城之色，毋寧說(shuō)是因?yàn)樗麄兌饲橥兑夂�，有共通之處。唐玄宗不僅是一位封建帝王，也是一位多才多藝的藝術(shù)家，而在宮中，楊貴妃成了她唯一的異性知音。
筆者認(rèn)為，從主觀上說(shuō)，他們的愛(ài)情本身是真摯的感人的，而客觀上造成與安史之亂有關(guān)，這實(shí)質(zhì)上也不是愛(ài)情本身的問(wèn)題。如果將唐玄宗的愛(ài)情與其政治分開(kāi)來(lái)考察，則更可以看出唐玄宗與楊貴妃的愛(ài)情是基于共同的性格與共同的愛(ài)好，他們的愛(ài)情并非假，可以說(shuō)愛(ài)得真，愛(ài)得熱烈!反觀他們的愛(ài)情悲劇，是值得世人同情的，令人感傷的。所以“李楊”本身具有真摯的愛(ài)情，再加上民間傳說(shuō)對(duì)這一愛(ài)情的美化，這才是《長(zhǎng)恨歌》取材的基礎(chǔ)。正是基于這樣的背景，白居易寫(xiě)作了這首《長(zhǎng)恨歌》，實(shí)為歌之，也無(wú)不可。
從文本解讀，更可以佐證：譬如馬嵬坡楊貴妃之死一場(chǎng)，詩(shī)人刻畫(huà)極其細(xì)膩，把唐玄宗那種不忍割?lèi)?ài)，但又欲救不得的內(nèi)心矛盾和痛苦感情，都淋漓盡致表現(xiàn)出來(lái)了。作者極盡筆墨刻畫(huà)這場(chǎng)“血淚相和流”的死別，讓多少愛(ài)過(guò)的人浸淫在了這愛(ài)了卻不能在一起的“恨”當(dāng)中無(wú)法釋然呢?恐怕這就是白居易想說(shuō)的那“沒(méi)完沒(méi)了的恨”吧!
更何況，詩(shī)人并沒(méi)有只停留在一個(gè)感情點(diǎn)上。例如馬嵬訣別后，詩(shī)人像剝筍一樣將人物內(nèi)心世界層層剝示，直至人最脆弱的心底：唐玄宗奔蜀，是在死別之后，內(nèi)心酸楚愁慘;還都路上，舊地重經(jīng)，偏偏又勾起了傷心的回憶;回宮后，白天睹物傷情，夜晚輾轉(zhuǎn)難眠。日思夜想而不得，所以寄希望于夢(mèng)境，卻又是“悠悠生死別經(jīng)年，魂魄不曾來(lái)入夢(mèng)”。真真印了“思念是一種病”，唐玄宗病得很重，“無(wú)藥可救”!而詩(shī)至此，詩(shī)人已經(jīng)把“長(zhǎng)恨”之“恨”寫(xiě)得十分動(dòng)人心魄，故事到此結(jié)束似乎也可以了。然而，或許詩(shī)人認(rèn)為這樣的愛(ài)情還不夠痛徹心扉，故而筆鋒一折，別開(kāi)境界，詩(shī)人又構(gòu)思了一個(gè)亦真亦假的幻魅仙境，把悲劇故事的情節(jié)推向高潮。不過(guò)正是這一轉(zhuǎn)折，既出人意料，又盡在情理之中。主觀愿望和客觀現(xiàn)實(shí)不斷發(fā)生矛盾、碰撞，詩(shī)人才能把“李楊?lèi)?ài)情”的千回百轉(zhuǎn)表現(xiàn)得淋漓盡致。
即便是后文提及了“李楊”沉浸共同的歌舞喜好之中，但過(guò)于沉溺則會(huì)懈怠朝政，最后導(dǎo)致了安史之亂。白居易也是盡量緩和這兩方面的矛盾，只是輕描淡寫(xiě)地用了“漁陽(yáng)鼙鼓動(dòng)地來(lái)”一句，盡管暗示了安史之亂，但字面本身還是“鼙鼓”，還是限于“李楊”喜愛(ài)的音樂(lè)的層面，這與白居易的諷諭詩(shī)對(duì)當(dāng)朝時(shí)事深刻揭露的風(fēng)格還是有著明顯的區(qū)別的。筆者主觀認(rèn)為，白居易之所以如此行文的原因，都是為了表現(xiàn)唐玄宗與楊貴妃真摯的愛(ài)情，故而《長(zhǎng)恨歌》的主題，應(yīng)該是“愛(ài)情說(shuō)”更為貼切些。
再次，從白居易對(duì)此詩(shī)的分類(lèi)來(lái)看：
白居易的詩(shī)歌大致可以分為四類(lèi)：諷喻詩(shī)、閑適詩(shī)、感傷詩(shī)和雜律詩(shī)。白居易在《與元九書(shū)》中寫(xiě)道：“自拾遺來(lái)，凡所遇所感，關(guān)于美刺興比者，又自武德迄元和，因事立題，題為《新樂(lè)府》者，共一百五十首，謂之諷諭詩(shī);又或退公獨(dú)處，或移病閑居，知足保和，吟玩情性者一百首，謂之閑適詩(shī);又有事務(wù)牽於外，情性動(dòng)於內(nèi)，隨感遇而形於嘆詠者一百首，謂之感傷詩(shī);又有五言、七言長(zhǎng)句、短句，自一百韻至兩韻者四百馀首，謂之雜律詩(shī)。”
白居易曾云：“一篇長(zhǎng)恨有風(fēng)情，十首秦吟近正聲。”白居易認(rèn)為《長(zhǎng)恨歌》為風(fēng)情之作，且將之與《秦中吟》對(duì)舉，《秦中吟》確為諷諭詩(shī)，那么《長(zhǎng)恨歌》的主題非“諷諭說(shuō)”不就顯而易見(jiàn)嗎?
筆者認(rèn)為，《長(zhǎng)恨歌》為風(fēng)情之作，其實(shí)就可歸于“感傷詩(shī)”之類(lèi)。白居易《與元九書(shū)》曾定義感傷詩(shī)為“事物牽于外，情理動(dòng)于內(nèi)，隨感遇而形于嘆詠者”的，而《長(zhǎng)恨歌》的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)與創(chuàng)作的內(nèi)容正與此相當(dāng)吻合。故而《長(zhǎng)恨歌》吟詠“李楊”的愛(ài)情悲劇，全詩(shī)的感情基調(diào)皆為感傷。雖然白居易給自己的詩(shī)歌分類(lèi)中，只有“感傷”類(lèi)，而沒(méi)有“愛(ài)情”類(lèi)。但全詩(shī)系因“李楊”的愛(ài)情而傷情，那么“感傷說(shuō)”與“愛(ài)情說(shuō)”顯然并不矛盾�！堕L(zhǎng)恨歌》被置于“感傷詩(shī)”一類(lèi)，也在理的。
最后，從白居易詩(shī)意的生活追求和豐富真摯的情感看：
白居易在日常生活中隨性自然，又具有豐富真摯的感情，熱愛(ài)各種自然美和藝術(shù)美。酒是他的伴侶，吟詩(shī)作畫(huà)始終與酒相伴;琴是他的知音，白居易一生知音甚少，且相聚時(shí)間非常短暫，所以他寄情于琴中。他曾在《北窗三友》提到，琴是他的“三友”之一，在心情不適時(shí)，可以彈琴以?xún)艋撵`，抒發(fā)悲憤甚至不滿之意。晚年時(shí)，白居易身體不佳，行動(dòng)不便，那時(shí)琴更是他所離不開(kāi)的知音。
值得一提的是，“李楊”的.愛(ài)情基石，就是他們對(duì)于音樂(lè)的摯愛(ài)�！稐钐嫱鈧鳌肪砩显疲�
開(kāi)元二十二年十一月，歸于壽邸。二十八年十月，玄宗幸溫泉宮。使高力士取楊氏女于壽邸，度為女道士，號(hào)太真，住內(nèi)太真宮。天寶四載七月，冊(cè)左衛(wèi)中郎將韋昭訓(xùn)女配壽邸。是月，于鳳凰園冊(cè)太真宮女道士楊氏為貴妃，半后服用。進(jìn)見(jiàn)之日，奏《霓裳羽衣曲》。
這首《霓裳羽衣曲》讓“李楊”產(chǎn)生了密切的關(guān)系。同書(shū)卷上又記載了這樣一件事：
上又宴諸王于木蘭殿，時(shí)木蘭花發(fā)，皇情不悅。妃醉中舞《霓裳羽衣》一曲，天顏大悅，方知回雪流風(fēng)，可以回天轉(zhuǎn)地。
可見(jiàn)“李楊”對(duì)于《霓裳羽衣曲》的癡迷程度。其實(shí)深諳音樂(lè)的白居易也是深?lèi)?ài)此曲，他曾作《霓裳羽衣歌》：“我愛(ài)霓裳君合知，發(fā)于歌詠形于詩(shī)。君不見(jiàn)，我歌云：‘驚破霓裳羽衣曲’;又不見(jiàn)，我詩(shī)云：‘曲愛(ài)霓裳未拍時(shí)。’”
看來(lái)，從三者皆精曉音律來(lái)看，可謂“知音”，那么從這個(gè)角度來(lái)思考，可不可以理解為白居易是“李楊”愛(ài)情的知音呢?所以，當(dāng)與友人陳鴻、王質(zhì)夫到馬嵬驛附近的仙游寺游覽;當(dāng)他們談及了李隆基與楊貴妃的愛(ài)情故事時(shí);當(dāng)王質(zhì)夫鼓勵(lì)白居易：“樂(lè)天深于詩(shī)，多于情者也，試為歌之，何如?”時(shí);恐怕這份真摯愛(ài)情隨著時(shí)間的推移而消沒(méi)了去，白居易便寫(xiě)下了這首感傷的愛(ài)情長(zhǎng)詩(shī)!
當(dāng)然，筆者不得不承認(rèn)，諸位學(xué)者的其他主題說(shuō)確也是各自站在不同的角度對(duì)《長(zhǎng)恨歌》的解讀。《長(zhǎng)恨歌》在那個(gè)特殊的時(shí)代下，“李楊”的愛(ài)情也就有了特殊性，更容易人讓作出多元化的解說(shuō)。不過(guò)，聯(lián)想到最近熱播劇《云中歌》中漢昭帝劉弗陵及漢宣帝劉詢(xún)的愛(ài)情悲劇，筆者還是愿意堅(jiān)定認(rèn)為，“愛(ài)情主題說(shuō)”才是最符合白居易本人的看法的，因?yàn)閻?ài)情，這樣解讀下的《長(zhǎng)恨歌》才是最美的!
對(duì)《長(zhǎng)恨歌》主題的爭(zhēng)議
玄宗被迫縊貴妃于佛堂前梨樹(shù)下這非常引人注目的一幕,引發(fā)了眾多文人墨客的詠嘆.然而,文人的吟詠與史家的記述是不盡相同的.在文人的吟詠中,對(duì)玄宗與楊貴妃的態(tài)度也是褒貶不一的.總體說(shuō),偏重史實(shí)的作品,主調(diào)是諷刺;文學(xué)想象成分多的作品,主調(diào)是同情、感傷.
在白居易的詩(shī)歌作品中,《長(zhǎng)恨歌》最受人們的關(guān)注,引起的爭(zhēng)論也最多.二十世紀(jì)上半葉,俞平伯的《〈長(zhǎng)恨歌〉及〈長(zhǎng)恨歌傳〉的質(zhì)疑》和陳寅恪的《〈長(zhǎng)恨歌〉箋證》是本詩(shī)研究中兩篇重要文章.
對(duì)《長(zhǎng)恨歌》的爭(zhēng)論,從二十年代開(kāi)始,直到八九十年代仍未結(jié)束.爭(zhēng)論焦點(diǎn)主要集中在作品主題方面,主要有四說(shuō)：愛(ài)情說(shuō)、諷喻說(shuō)和諷喻、愛(ài)情雙重主題說(shuō)、時(shí)代感傷說(shuō).另外,對(duì)楊貴妃的下落、作品涉及的本事也有一定爭(zhēng)議.
有關(guān)論述摘編：
對(duì)《長(zhǎng)恨歌》,作者自評(píng)：“一篇《長(zhǎng)恨》有風(fēng)情”.自許《長(zhǎng)恨歌》是他的“壓卷杰構(gòu)”.
唐宣宗在追悼白居易的挽詩(shī)中,說(shuō)：“童子解吟長(zhǎng)恨曲,胡兒能唱琵琶篇”.
陳寅恪《元白詩(shī)箋證稿》：……樂(lè)天之長(zhǎng)恨歌,……實(shí)系自許以為壓卷之杰構(gòu),而亦為當(dāng)時(shí)之人所極欣賞且流播最廣之作品.此無(wú)怪乎壓千歲之久至于今日,仍熟誦于赤縣神州及……王公妾婦牛童馬走之口無(wú)不道.
在對(duì)《長(zhǎng)恨歌》主題認(rèn)識(shí)上,持愛(ài)情說(shuō)者認(rèn)為：《長(zhǎng)恨歌》留給讀者的,主要不是“懲尤物”式的道德教訓(xùn),而是對(duì)刻骨銘心的愛(ài)情的深深的感動(dòng).作品前半部分雖然對(duì)李楊荒淫誤國(guó)有所不滿和諷刺,但全詩(shī)主要描寫(xiě)了李楊的愛(ài)情遭遇,歌頌了他們愛(ài)情的純真性,而且這種愛(ài)情,具有一定的典型意義.如褚斌杰在其《關(guān)于〈長(zhǎng)恨歌〉的主題及其評(píng)價(jià)》中指出,白居易借李楊?lèi)?ài)情故事“歌頌了愛(ài)情的堅(jiān)貞和專(zhuān)一”.也有人認(rèn)為,作者通過(guò)李楊?lèi)?ài)情悲劇的描寫(xiě),“歌頌了那種與人民的生活、人民的感情相一致的純潔無(wú)疵的愛(ài)情.李楊的不幸,古代男女也能碰到,因而具有一般意義.”經(jīng)過(guò)作者的描寫(xiě),李楊情事超越了本身的限制,而具有普遍的意義.還有論者認(rèn)為,詩(shī)中寫(xiě)李楊前期愛(ài)情只是愛(ài)色,隨著時(shí)代和人物遭際的變化,進(jìn)而升華為愛(ài)情.
持諷喻說(shuō)者指出：據(jù)陳鴻的《長(zhǎng)恨歌傳》,白居易寫(xiě)《長(zhǎng)恨歌》的本意是要“懲尤物,窒亂階,垂于將來(lái)”,這可以說(shuō)也有“諷喻”的意味.《長(zhǎng)恨歌》是通過(guò)李楊故事暴露了統(tǒng)治者荒淫無(wú)恥的生活,展現(xiàn)出中唐時(shí)代中國(guó)封建統(tǒng)治階級(jí)的生活面貌,統(tǒng)治階級(jí)生活的荒淫糜爛和政治道德上的腐敗墮落.白居易作此詩(shī)的目的是揭露與諷刺李楊縱情聲色,貽誤國(guó)政,最終引起了安祿山之亂,兩人也因此身處異境,苦果自嘗,最高統(tǒng)治者應(yīng)該以此為戒.
雙重主題說(shuō)認(rèn)為,此詩(shī)一方面對(duì)李、楊兩人的生活荒淫、招致禍亂作了明顯的諷刺,另一方面對(duì)楊貴妃的死和兩人誠(chéng)篤的相思賦予很大的同情.明皇因溺于女色而招致禍亂,必須加以諷刺,并從中吸取教訓(xùn).持此論者認(rèn)為此詩(shī)的主導(dǎo)方面在后半篇,為使前后有機(jī)結(jié)合,前半的諷刺保持著一定限度,而且多有諱飾.將此詩(shī)看成純粹的諷刺詩(shī)或愛(ài)情詩(shī)都不恰當(dāng).
20世紀(jì)80年代,有學(xué)者在總結(jié)前人研究的基礎(chǔ)上認(rèn)為,應(yīng)該摒棄單一主題說(shuō)的僵化模型,分三個(gè)層次去把握《長(zhǎng)恨歌》的悲劇意蘊(yùn)：即把李、楊悲劇分別看作愛(ài)情悲劇、政治悲劇和時(shí)代悲劇,從而使愛(ài)情主題、政治諷刺主題和時(shí)代感傷主題各有所依存和附麗.居于不同的層次的三重主題,構(gòu)成一個(gè)有內(nèi)在聯(lián)系的整體.
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