長恨歌教學(xué)反思(7篇)
身為一名剛到崗的教師,教學(xué)是我們的任務(wù)之一,對學(xué)到的教學(xué)技巧,我們可以記錄在教學(xué)反思中,那么應(yīng)當(dāng)如何寫教學(xué)反思呢?下面是小編為大家收集的長恨歌教學(xué)反思,歡迎閱讀與收藏。
長恨歌教學(xué)反思1
這是一篇敘事詩,故事情節(jié)完整。如何劃分情節(jié)結(jié)構(gòu)?如何概括內(nèi)容?在備課的時候,我思考著,我把情節(jié)分為四個部份,每部份擬出了一個標(biāo)題:第一部份是“不愛江山愛美人”,第二部份是“馬嵬坡前生死別”,第三部份是“愛悠悠,恨悠悠”,第四部份是“人鬼眷戀情未了”。在上課中我展示情節(jié)結(jié)構(gòu),學(xué)生很感興趣。
對于第一部份從皇帝的角度看,重色是每個皇帝的本性,也是人之本性,只是皇帝的標(biāo)準(zhǔn)不同,他要求的美色必須是“傾國傾城”之人,這是他們的標(biāo)準(zhǔn)。如有絕代佳人,他們必不放手。自古愛江山不愛美人的皇帝屈指難數(shù),愛美人不愛江山的人歷歷可數(shù)。從美人的角度看,只有傾國之貌才有可能享受到特殊的待遇。楊玉環(huán)能得到唐明皇的青睞也不是偶然,首先她有這樣的先天條件,“回眸一笑百媚生,六宮粉黛無顏色”。這把楊玉環(huán)放到了一個更高的高度去看待了。由于一個是權(quán)傾天下,一個是貌傾全國,一個是重色輕國的帝王,一個是嬌媚恃寵的妃子,兩人真是天合之作。不過詩里掩蓋了一個歷史史實(shí),家丑不可外揚(yáng)嗎,對于楊如何入宮之說沒有具體敘述了,這也是為下文作一個鋪墊吧。李楊之間有沒有真正的愛情?在這一節(jié)里,我們不好確定,最多只能看到“君王從此不早朝”,說明李的荒淫無度。
第二部份寫了他們之間生離死別的痛苦和無奈。愛美人失去江山,但是,失去江山也難舍美人。安史之亂爆發(fā),楊貴妃因禁軍兵變而殞命,李隆基陷入懷念和哀傷不能自拔。詩人具體的描述了安史之亂發(fā)生后,皇帝兵馬倉皇逃入西南的情景,特別是在這一*中唐玄宗和楊貴妃愛情的毀滅!傲姴话l(fā)無奈何,宛轉(zhuǎn)蛾眉馬前死。花鈿委地?zé)o人收,翠翹金雀玉搔頭。君王掩面救不得,回看血淚相和流”,寫的就是他們在馬嵬坡生離死別的一幕!傲姴话l(fā)”,要求處死楊貴妃,是憤于唐玄宗迷戀女色,禍國殃民。楊貴妃的死,在整個故事中,是一個關(guān)鍵性的'情節(jié),在這之后,他們的愛情才成為一場悲劇。作為一代君王,卻無法拯救自己心愛的妃子,這是一種怎樣的痛苦與無奈啊。
第三部份寫隆基對楊貴妃的思念,“愛悠悠,恨悠悠”;实鄄粏问侵厣且粋至誠的情種。至誠才有長恨。文中多角度的反復(fù)描寫強(qiáng)化著愛,也突出了恨(遺憾)。從情景:物是人非、從時間:歷久彌新、從心情:“度日如年”寫李返長安后對楊的無窮思念。詩人抓住了人物精神世界里揪心“恨”,用酸惻動人的語調(diào),宛轉(zhuǎn)形容和描述了楊貴妃死后唐玄宗在蜀中的寂寞悲傷,還都路上的追懷憶舊,回宮以后睹物思人,觸景生情,一年四季物是人非事事休的種種感觸。纏綿悱惻的相思之情,使人覺得回腸蕩氣。
第四部份把愛由人間寫到天上,人鬼情未了。尋覓是思念,是牽掛,李隆基對楊玉環(huán)的思念感動道士,道士尋找到玉環(huán)魂魄,已身登仙界的貴妃仍心系塵寰,對李思念不已。詩人采用的是浪漫主義的手法,忽而上天,忽而入地,“上窮碧落下黃泉,兩處茫茫皆不見”。后來,在海上虛無縹緲的仙山上找到了楊貴妃,讓她以“玉容寂寞淚闌干,梨花一枝春帶雨”的形象在仙境中再現(xiàn),殷勤迎接漢家的使者,含情脈脈,托物寄詞,重申前誓,照應(yīng)唐玄宗對她的思念,進(jìn)一步深化、渲染“長恨”的主題。詩歌的末尾,用“天長地久有時盡,此恨綿綿無絕期”結(jié)筆,點(diǎn)明題旨,回應(yīng)開頭,而且做到“清音有余”,給讀者以聯(lián)想、回味的余地。
長恨歌教學(xué)反思2
《中國古代詩歌散文欣賞》選修教材把詩歌鑒賞當(dāng)成一個專題來解讀,并且按照詩歌鑒賞地方法把他分成了三個單元,每個單元又有“賞析指導(dǎo)”,就這一章所提出的學(xué)習(xí)角度,介紹相關(guān)知識和鑒賞方法!百p析示例”,詩歌和散文各舉一篇為例,從該章所提出的學(xué)習(xí)角度進(jìn)行分析!白灾髻p析”,圍繞這一章的學(xué)習(xí)內(nèi)容,提供閱讀鑒賞的作品。其設(shè)計用意在于啟發(fā)引導(dǎo),指出途徑,激起興趣。
《長恨歌》出自“賞析示例”一章,除課下注釋外,課后還有詳細(xì)的鑒賞說明。怎么教,從哪個角度切入,教到什么程度,都成了問題。最后決定抓住本單元的設(shè)計要求“以意逆志,知人論世”結(jié)合課后對詩歌主旨的分析,運(yùn)用反證法找出作者這樣分析的原因,同時也訓(xùn)練學(xué)生對“以意逆志,知人論世”的方法的運(yùn)用。
首先,“知人論世”了解白居易其人。他的生平、作品及詩歌主張,主要抓住“文章合為時而著,歌詩合為事而作”來確定詩歌的主題為諷喻,而不僅僅只談感情。其次,運(yùn)用“以意逆志”的方法,從字、詞、句著手,抓住第一節(jié)中描繪李楊之間愛情的詞匯,與寫一般男女感情的`所采取的角度和詞匯進(jìn)行對比,發(fā)現(xiàn)有明顯的諷刺意味。這都與課后的分析不謀而合,使學(xué)生對“以意逆志,知人論世”的方法更為信服,對于運(yùn)用這一方法充滿了信心。
最后,對楊貴妃的形象進(jìn)行分析,引出“紅顏禍水”的話題,就古今中外被稱為“紅顏禍水”的女人進(jìn)行探討并提出自己的看法。
總體來說,本課圍繞“以意逆志,知人論世”的方法展開,對詩歌內(nèi)容進(jìn)行了深入分析,也有課后的拓展延伸,基本上完成了教學(xué)目標(biāo),達(dá)到教學(xué)目的。讓我感到不足的是學(xué)生沒有從欣賞的角度來學(xué)習(xí)這首詩,而是用很理性的眼光,以解答數(shù)學(xué)題放入方法來鑒賞詩歌,比較死板沉悶,缺乏自己的獨(dú)創(chuàng)性,整個教學(xué)過程進(jìn)行得很艱澀、枯燥。針對理科班的這種情況,應(yīng)該在平時慢慢對他們進(jìn)行美地熏陶,進(jìn)課前先播放朗讀帶,看《唐之韻》等相關(guān)資料進(jìn)行鋪墊,創(chuàng)設(shè)好情境和氛圍。
長恨歌教學(xué)反思3
《長恨歌》是白居易詩作中膾炙人口的名篇,這首詩是他和友人陳鴻、王質(zhì)夫同游仙游寺,有感于唐玄宗、楊貴妃的故事而創(chuàng)作的。
在這首長篇敘事詩里,作者以精煉的語言,優(yōu)美的形象,敘事和抒情結(jié)合的手法,敘述了唐玄宗、楊貴妃在安史之亂中的愛情悲。核麄兊膼矍楸蛔约横劤傻'叛亂斷送了,正在沒完沒了地吃著這一精神的苦果。唐玄宗、楊貴妃都是歷史上的人物,詩人并不拘泥于歷史,而是借著歷史的一點(diǎn)影子,根據(jù)當(dāng)時人們的傳說,街坊的歌唱,從中蛻化出一個回旋曲折、宛轉(zhuǎn)動人的故事,用回環(huán)往復(fù)、纏綿悱惻的藝術(shù)形式,描摹、歌詠出來。由于詩中的故事、人物都是藝術(shù)化的,是現(xiàn)實(shí)中人的復(fù)雜真實(shí)的再現(xiàn),所以能夠在歷代讀者的心中漾起陣陣漣漪。
鑒于此,在講解詩歌時,我們首先以誦讀為主。
詩歌是優(yōu)美而雋永的文學(xué),需要我們用心來體會,而朗讀恰恰能使學(xué)生在對文章,特別是詩詞的感悟中,提高自己的欣賞品味和審美情趣。風(fēng)格不同的詩詞,朗讀的語音、語調(diào)不同,對學(xué)生的熏陶也有所不同。俞文豹《吹劍續(xù)錄》曾載:“柳郎中(柳永)詞,只好十七、八歲女孩兒,執(zhí)紅牙板唱‘楊柳岸曉風(fēng)殘月’。蘇學(xué)士(蘇軾)詞,須關(guān)西大漢,執(zhí)鐵板唱‘大江東去’!边@不同的“唱”的情態(tài),正是如今對詩詞的朗讀情態(tài)。《長恨歌》突出一個樂極生恨的主題,朗讀這首詩,前面歡快,中間急促,后面低沉哀戚,最后喜中含淚,悲喜參半,這就要求我們同學(xué)在誦讀時語調(diào)不宜過平。為了能讓學(xué)生能更好把握語調(diào),播放朗讀錄音。
其次,在講解詩歌時,我們著重突出三個方面,一是貌之美,一是情之深,一是恨之痛,并在指導(dǎo)過程當(dāng)中把古今描寫女子的名句引來吟賞一番,并讓學(xué)生明白,隨著時代的發(fā)展,人們在描寫一個人時已經(jīng)漸漸懂得抓其神韻了,從《詩經(jīng)碩人》里面的“手如柔荑,膚如凝脂……”魏晉唐元一直到雪琴《紅樓夢》中黛玉的描寫,這中間是一個大的跨越。進(jìn)而啟發(fā)學(xué)生懂得應(yīng)該用怎樣的描寫方法來突出其人物個性。
在講解情至深時,主要從事和情兩點(diǎn)來談,事從生前死后找,情從直接間接尋,學(xué)生參與熱情很高。
最后,對于千年以來爭議頗多的主旨,我們一句帶過了,千年都沒解決的問題,了解就好,為之討論明確答案則就沒有必要了。
反思不足處:
一、預(yù)習(xí)不夠,學(xué)生沒有先結(jié)合課下注釋自疏課文,導(dǎo)致理解課文時進(jìn)度有點(diǎn)慢,下次注意布置預(yù)習(xí)。
二、不能充分激發(fā)學(xué)生的表達(dá)興趣。在主題討論環(huán)節(jié),學(xué)生的表達(dá)方面還有待教師的指導(dǎo)和加強(qiáng)。
長恨歌教學(xué)反思4
《長恨歌》是白居易詩作中膾炙人口的名篇,這首詩是他和友人陳鴻、王質(zhì)夫同游仙游寺,有感于唐玄宗、楊貴妃的故事而創(chuàng)作的。在這首長篇敘事詩里,作者以精煉的語言,優(yōu)美的形象,敘事和抒情結(jié)合的手法,敘述了唐玄宗、楊貴妃在安史之亂中的愛情悲。核麄兊膼矍楸蛔约横劤傻呐褋y斷送了,正在沒完沒了地吃著這一精神的苦果。唐玄宗、楊貴妃都是歷史上的人物,詩人并不拘泥于歷史,而是借著歷史的一點(diǎn)影子,根據(jù)當(dāng)時人們的傳說,街坊的'歌唱,從中蛻化出一個回旋曲折、宛轉(zhuǎn)動人的故事,用回環(huán)往復(fù)、纏綿悱惻的藝術(shù)形式,描摹、歌詠出來。由于詩中的故事、人物都是藝術(shù)化的,所以能夠在歷代讀者的心中漾起陣陣漣漪。
《中國古代詩歌散文欣賞》選修教材按照詩歌鑒賞的方法分成了三個單元,每個單元都有“賞析指導(dǎo)”,就這一章的學(xué)習(xí)重點(diǎn),介紹相關(guān)知識和鑒賞方法!百p析示例”從該章所提出的學(xué)習(xí)重點(diǎn)進(jìn)行實(shí)例分析!白灾髻p析”,圍繞這一章的學(xué)習(xí)內(nèi)容,提供閱讀鑒賞的作品,其設(shè)計用意在于啟發(fā)引導(dǎo),指出途徑,激發(fā)興趣。
《長恨歌》是第一單元“賞析示例”,除課下注釋外,課后還有詳細(xì)的鑒賞說明。怎么教,從哪個角度切入,教到什么程度,都是教學(xué)應(yīng)該考慮的問題。筆者最后決定抓住本單元的學(xué)習(xí)重點(diǎn)“以意逆志,知人論世”,訓(xùn)練學(xué)生對“以意逆志,知人論世”的詩歌鑒賞方法的靈活運(yùn)用。教學(xué)完《長恨歌》后,筆者進(jìn)行了以下反思:
1、反復(fù)誦讀,加強(qiáng)學(xué)生對詩歌的感悟、理解。當(dāng)代詩人于堅曾說:“一首詩是一個語言的場!痹姼璧慕虒W(xué)尤其要注重朗讀,以讀為本,讓學(xué)生在反復(fù)的朗讀中不斷加深對詩歌感情、意境、內(nèi)涵的理解。
2、珍視學(xué)生的獨(dú)特感受、體驗和理解,讓學(xué)生在主動積極的思維和情感活動中,加深理解和體驗,學(xué)會“以意逆志知人論世”。
3、充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用,并注重學(xué)生的學(xué)習(xí)評價。通過自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式,讓學(xué)生能在獨(dú)立思考的基礎(chǔ)上,并懂得與他人交流,取長補(bǔ)短,培養(yǎng)學(xué)生的合作精神和協(xié)作能力。
4、重視對學(xué)生的學(xué)習(xí)評價,除了教師的評價之外,還讓學(xué)生開展相互評價,充分地尊重和保護(hù)學(xué)生學(xué)習(xí)的自主性、積極性,讓學(xué)生在相互合作中學(xué)會賞識他人,學(xué)會取長補(bǔ)短,博采眾長,從而不斷地完善自我。
長恨歌教學(xué)反思5
《中國古代詩歌散文欣賞》選修教材把詩歌鑒賞當(dāng)成一個專題來解讀,并且按照詩歌鑒賞地方法把他分成了三個單元,每個單元又有“賞析指導(dǎo)”,就這一章所提出的學(xué)習(xí)角度,介紹相關(guān)知識和鑒賞方法!百p析示例”,詩歌和散文各舉一篇為例,從該章所提出的學(xué)習(xí)角度進(jìn)行分析!白灾髻p析”,圍繞這一章的學(xué)習(xí)內(nèi)容,提供閱讀鑒賞的作品。其設(shè)計用意在于啟發(fā)引導(dǎo),指出途徑,激起興趣。
《長恨歌》出自“賞析示例”一章,除課下注釋外,課后還有詳細(xì)的鑒賞說明。怎么教,從哪個角度切入,教到什么程度,都成了問題。最后決定抓住本單元的設(shè)計要求“以意逆志,知人論世”結(jié)合課后對詩歌主旨的分析,運(yùn)用反證法找出作者這樣分析的原因,同時也訓(xùn)練學(xué)生對“以意逆志,知人論世”的方法的`運(yùn)用。
首先,“知人論世”了解白居易其人。他的生平、作品及詩歌主張,主要抓住“文章合為時而著,歌詩合為事而作”來確定詩歌的主題為諷喻,而不僅僅只談感情。其次,運(yùn)用“以意逆志”的方法,從字、詞、句著手,抓住第一節(jié)中描繪李楊之間愛情的詞匯,與寫一般男女感情的所采取的角度和詞匯進(jìn)行對比,發(fā)現(xiàn)有明顯的諷刺意味。這都與課后的分析不謀而合,使學(xué)生對“以意逆志,知人論世”的方法更為信服,對于運(yùn)用這一方法充滿了信心。
最后,對楊貴妃的形象進(jìn)行分析,引出“紅顏禍水”的話題,就古今中外被稱為“紅顏禍水”的女人進(jìn)行探討并提出自己的看法。
總體來說,本課圍繞“以意逆志,知人論世”的方法展開,對詩歌內(nèi)容進(jìn)行了深入分析,也有課后的拓展延伸,基本上完成了教學(xué)目標(biāo),達(dá)到教學(xué)目的。讓我感到不足的是學(xué)生沒有從欣賞的角度來學(xué)習(xí)這首詩,而是用很理性的眼光,以解答數(shù)學(xué)題放入方法來鑒賞詩歌,比較死板沉悶,缺乏自己的獨(dú)創(chuàng)性,整個教學(xué)過程進(jìn)行得很艱澀、枯燥。針對理科班的這種情況,應(yīng)該在平時慢慢對他們進(jìn)行美地熏陶,進(jìn)課前先播放朗讀帶,看《唐之韻》等相關(guān)資料進(jìn)行鋪墊,創(chuàng)設(shè)好情境和氛圍。
長恨歌教學(xué)反思6
《長恨歌》這首詩內(nèi)容比較長,但字詞較為淺顯,學(xué)生在認(rèn)真的預(yù)習(xí)之后能夠理解字面意思,因此,第一課時除了導(dǎo)入及點(diǎn)撥字詞之外,我把重點(diǎn)放在了概述詩歌內(nèi)容并劃分結(jié)構(gòu)上,因為長,所以不宜在課堂中全文朗讀(可以利用早讀讓學(xué)生朗讀全文),于是先設(shè)計了自讀,在學(xué)生理解了內(nèi)容并劃分結(jié)構(gòu)之后,再自由朗讀自己喜歡的詩句,這也更能體現(xiàn)出每個學(xué)生的不同個性和愛好。
鑒賞詩歌的重點(diǎn)是以意逆志,即通過對詩局、文辭的準(zhǔn)確解讀,窺見作品的意旨、作者的情感。兩個課時的安排這是體現(xiàn)了這一思路。第一課時理解文意,第二課時探討主題。
在教學(xué)方法上,我主要運(yùn)用引導(dǎo)法,引導(dǎo)學(xué)生在合作討論中把握詩歌主旨。著力突出學(xué)生的'主體地位。在整個教學(xué)設(shè)計中,堅持以學(xué)生為出發(fā)點(diǎn),面向全體學(xué)生,對學(xué)生所能理解的點(diǎn),進(jìn)行指導(dǎo)點(diǎn)撥,挖掘?qū)W生的思維潛力。
不足之處:時間安排上有待實(shí)踐,有可能會出現(xiàn)拖堂,在實(shí)際教學(xué)過程中如出現(xiàn)拖堂跡象,一定要及時調(diào)整課堂內(nèi)容,避免拖堂現(xiàn)象發(fā)生。
長恨歌教學(xué)反思7
選擇《長恨歌》進(jìn)行公開教學(xué),是帶著嘗試的心理。最重要的原因是這篇課文是塊硬骨頭,這篇課文不僅篇幅長,而且難度系數(shù)大,常常讓人無從下手,不易把握,令人生畏。
我的理想是通過《長恨歌》的教學(xué)展示一種空靈、詩意、唯美、厚重的課堂?侦`飄逸,是筑于厚重之上的;唯美與詩意建立在實(shí)踐創(chuàng)新之上的;浪漫與理想是建立在執(zhí)著與感動之上的。
這是一節(jié)富有想象力的課堂,我充分調(diào)動學(xué)生生活經(jīng)驗,進(jìn)行大量留白,喚醒學(xué)生潛意識。一會兒引領(lǐng)學(xué)生陷入大家深深的思索,一會兒又通過朗誦讓學(xué)生動容,深深地沉浸其中,一會兒一個不經(jīng)心的問題引起學(xué)生多少聯(lián)想啊!
這是一節(jié)讓學(xué)生感動的課堂。用一片云去推動令一片云,用一棵樹去撼動另一棵樹。畢竟是1000多年前的詩歌,時過境遷,事過境遷,風(fēng)流早已被雨打風(fēng)吹去。還原千年前的悲劇,對千年后的學(xué)生來說是非常困難的`。我力圖通過知人論世,生命對話,達(dá)到對生命意義的終極關(guān)懷。
通過“我歌長恨”——“我解長恨”——“我寫長恨”幾個環(huán)節(jié)的設(shè)置,引領(lǐng)學(xué)生逐漸深入對《長恨歌》主題,僅僅扣住一個“恨”字。通過楊貴妃之“恨”、李隆基之恨、“白居易”之恨三個角度進(jìn)行探究,通過多種手法最大可能地把李楊帝王愛情還原成作為常人的愛情,讓學(xué)生體會到李楊愛情的堅貞。通過白居易與湘靈的故事讓學(xué)生對李楊愛情寄寓了深深的同情,充滿了悲憫情懷。從中也體會到白居易內(nèi)心矛盾:他既恨李楊浪漫的愛情夭折留下無盡憾恨,也恨荒淫無度自釀苦果,所以我覺得作者感情是復(fù)雜的。詩詞教學(xué)豐富的情感是通過學(xué)生的善感之心表現(xiàn)出來的,所以詩詞課堂應(yīng)該是培養(yǎng)擁有學(xué)生善感之心的天地。
語文課堂永遠(yuǎn)是遺憾的課堂。這節(jié)課也有不少遺憾,比如對人物形象的分析,教師自己的觀點(diǎn)很強(qiáng)勢,而且也沒有給學(xué)生思考的時間,匆匆板書,有貼標(biāo)簽之嫌。再如,課堂的分析、欣賞有余,吟誦不足。
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