《赤壁賦》的賞析

（薦）《赤壁賦》的賞析14篇

　　《赤壁賦》的賞析 篇1

　　原文：

　　是歲十月之望，步自雪堂，將歸于臨皋。二客從予過(guò)黃泥之坂。霜露既降，木葉盡脫， 人影在地，仰見(jiàn)明月，顧而樂(lè)之，行歌相答。

　　已而嘆曰：“有客無(wú)酒，有酒無(wú)肴，月白風(fēng)清，如此良夜何！”客曰：“今者薄暮，舉網(wǎng)得魚(yú)，巨口細(xì)鱗，狀似松江之鱸。顧安所得酒 乎？”歸而謀諸婦。婦曰：“我有斗酒，藏之久矣，以待子不時(shí)之需�！�

　　于是攜酒與魚(yú)，復(fù) 游于赤壁之下。江流有聲，斷岸千尺；山高月小，水落石出。曾日月之幾何，而江山不可復(fù) 識(shí)矣。予乃攝衣而上，履巉巖，披蒙茸，踞虎豹，登虬龍，攀棲鶻之危巢，俯馮夷之幽 宮。蓋二客不能從焉。劃然長(zhǎng)嘯，草木震動(dòng)，山鳴谷應(yīng)，風(fēng)起水涌。予亦悄然而悲，肅然而 恐，凜乎其不可留也。反而登舟，放乎中流，聽(tīng)其所止而休焉。時(shí)夜將半，四顧寂寥。適有 孤鶴，橫江東來(lái)。翅如車(chē)輪，玄裳縞衣，戛然長(zhǎng)鳴，掠予舟而西也。

　　須臾客去，予亦就睡。夢(mèng)一道士，羽衣翩躚，過(guò)臨皋之下，揖予而言曰：“赤壁之游樂(lè) 乎？”問(wèn)其姓名，俯而不答�！皢韬�！噫嘻！我知之矣。疇昔之夜，飛鳴而過(guò)我者，非子也 邪？”道士顧笑，予亦驚寤。開(kāi)戶視之，不見(jiàn)其處。

　　譯文

　　這一年十月十五日，我從雪堂出發(fā)，準(zhǔn)備回臨皋亭。有兩位客人跟隨著我，一起走過(guò)黃泥坂。這時(shí)霜露已經(jīng)降下，葉全都脫落。我們的身影倒映在地上，抬頭望見(jiàn)明月高懸。四下里瞧瞧，心里十分快樂(lè)；于是一面走一面吟詩(shī)，相互酬答。

　　過(guò)了一會(huì)兒，我嘆惜地說(shuō)：“有客人卻沒(méi)有酒，有酒卻沒(méi)有菜。月色皎潔，清風(fēng)吹拂，這樣美好的夜晚，我們?cè)趺炊冗^(guò)呢？”一位客人說(shuō)：“今天傍晚，我撒網(wǎng)捕到了魚(yú)，大嘴巴，細(xì)鱗片，形狀就像吳淞江的鱸魚(yú)。不過(guò)，到哪里去弄到酒呢？”我回家和妻子商量，妻子說(shuō)：“我有一斗酒，保藏了很久，為了應(yīng)付您突然的需要。”

　　就這樣，我們攜帶著酒和魚(yú)，再次到赤壁的下面游覽。長(zhǎng)江的流水發(fā)出聲響，陡峭的江岸高峻直聳；山巒很高，月亮顯得小了，水位降低，礁石露了出來(lái)。才相隔多少日子，上次游覽所見(jiàn)的江景山色再也認(rèn)不出來(lái)了！我就撩起衣襟上岸，踏著險(xiǎn)峻的山巖，撥開(kāi)紛亂的野草；蹲在虎豹形狀的怪石上，又不時(shí)拉住形如虬龍的樹(shù)枝，攀上猛禽做窩的懸崖，下望水神馮夷的深宮。兩位客人都不能跟著我到這個(gè)極高處。我大聲地長(zhǎng)嘯，草木被震動(dòng)，高山與我共鳴，深谷響起了回聲，大風(fēng)刮起，波浪洶涌。我也覺(jué)得憂愁悲哀，感到恐懼而靜默屏息，覺(jué)得這里令人畏懼，不可久留。回到船上，把船劃到江心，任憑它漂流到哪里就在那里停泊。這時(shí)快到半夜，望望四周，覺(jué)得冷清寂寞得很。正好有一只鶴，橫穿江面從東邊飛來(lái)，翅膀像車(chē)輪一樣大小，尾部的黑羽如同黑裙子，身上的白羽如同潔白的衣衫，它戛戛地拉長(zhǎng)聲音叫著，擦過(guò)我們的船向西飛去。

　　過(guò)了會(huì)兒，客人離開(kāi)了，我也回家睡覺(jué)。夢(mèng)見(jiàn)一位道士，穿著羽毛編織成的衣裳，輕快地走來(lái)，走過(guò)臨皋亭的下面，向我拱手作揖說(shuō)：“赤壁的游覽快樂(lè)嗎？”我問(wèn)他的姓名，他低頭不回答�！班�！哎呀！我知道你的底細(xì)了。昨天夜晚，邊飛邊叫著從我這里經(jīng)過(guò)的'人，不是你嗎？”道士回頭笑了起來(lái)，我也忽然驚醒。開(kāi)門(mén)一看，卻看不到他在什么地方。

　　注釋

　　步自雪堂：從雪堂步行出發(fā)。雪堂，蘇軾在黃州所建的新居，離他在臨皋的住處不遠(yuǎn)，在黃岡東面。堂在大雪時(shí)建成，畫(huà)雪景于四壁，故名“雪堂”。

　　臨皋（gāo）：亭名，在黃岡南長(zhǎng)江邊上。蘇軾初到黃州時(shí)住在定惠院，不久就遷至臨皋亭。

　　黃泥之坂（bǎn）：黃岡東面東坡附近的山坡叫“黃泥坂”。坂，斜坡，山坡。文言文為調(diào)整音節(jié)，有時(shí)在一個(gè)名詞中增“之”字，如歐陽(yáng)修的《晝錦堂記》：“乃作晝錦之堂于后圃�！�

　　木葉：樹(shù)葉。木，本來(lái)是木本植物的總名，“喬木”“灌木”的“木”都是用的這個(gè)意思。后來(lái)多用“木”稱(chēng)“木材”，而用本義是“樹(shù)立”的“樹(shù)”作木本植物的總名。

　　行歌相答：邊行邊吟詩(shī)，互相唱和；且走且唱，互相酬答。

　　已而：過(guò)了一會(huì)兒。

　　如此良夜何：怎樣度過(guò)這個(gè)美好的夜晚呢？如……何，怎樣對(duì)待…… “如何”跟“奈何”差不多，都有“對(duì)待”“對(duì)付”的意思。

　　今者薄暮：方才傍晚的時(shí)候。薄暮，太陽(yáng)將落天快黑的時(shí)候。薄，迫，逼近。

　　松江之鱸（lú）：鱸魚(yú)是松江（現(xiàn)在屬上海）的名產(chǎn)，體扁，嘴大，鱗細(xì)，味鮮美，松小所產(chǎn)的鱸魚(yú)。這是有名的美味。

　　顧安所得酒乎：但是從哪兒能弄到酒呢？顧，但是，可是。安所，何所，哪里。

　　謀諸婦：謀之于妻，找妻子想辦法。諸，相當(dāng)于“之于”。

　　斗：古代盛酒的器具。

　　不時(shí)之須：隨時(shí)的需要。“須”通“需”。

　　復(fù)游于赤壁之下：這是泛舟而游。下文“攝衣而上”是舍舟登陸，“反而登舟”是回到船上。

　　斷岸千尺：江岸上山壁峭立，高達(dá)千尺。斷，阻斷，有“齊”的意思，這里形容山壁峭立的樣子。

　　曾日月之幾何，而江山不可復(fù)識(shí)矣：才過(guò)了幾天啊，（眼前的江山明知是先前的江山，）而先前的景象再不能辨認(rèn)了。這話是聯(lián)系前次赤壁之游說(shuō)的。前次游赤壁在“七月既望”，距離這次僅僅三個(gè)月，時(shí)間很短，所以說(shuō)“曾日月之幾何”。前次所見(jiàn)的是“水光接天”，“萬(wàn)頃茫然”，這次所見(jiàn)的是“斷岸千尺”“水落石出”，所以說(shuō)“江山不可復(fù)識(shí)”。曾，才，剛剛。這樣用的“曾”常放在疑問(wèn)句的句首�！霸�日月之幾何”，也就是“曾幾何時(shí)”。

　　攝衣：提起衣襟.攝，牽曳。

　　履巉（chán）巖：登上險(xiǎn)峻的山崖。履，踐，踏。巉巖，險(xiǎn)峻的山石。

　　披蒙茸：分開(kāi)亂草。蒙茸，雜亂的叢草。

　　踞：蹲或坐�；⒈�，指形似虎豹的山石。

　　虬龍：指枝柯彎曲形似虬龍的樹(shù)木。虬，龍的一種。登虬龍是說(shuō)游于樹(shù)林之間。

　　棲鶻（hú）：睡在樹(shù)上的鶻。棲，鳥(niǎo)宿。鶻，意為隼，鷹的一種。

　　俯馮（píng）夷之幽宮：低頭看水神馮夷的深宮。馮夷，水神。幽，深�！芭蕳�鶻之危巢，俯馮夷之幽宮”，這只是說(shuō)，上登山的極高處，下臨江的極深處。

　　劃然長(zhǎng)嘯：高聲長(zhǎng)嘯。劃有“裂”的意思，這里形容長(zhǎng)嘯的聲音。嘯，蹙口作聲。

　　亦：這個(gè)“亦”字是承接上文“二客不能從”說(shuō)的。上文說(shuō)，游到奇險(xiǎn)處二客不能從；這里說(shuō)，及至自己發(fā)聲長(zhǎng)嘯，也感到悲恐，再不能停留在山上了。

　　悄然：靜默的樣子。

　　肅然：因恐懼而收斂的樣子。

　　留：停留。

　　反：同“返”。返回。

　　放：縱，遣。這里有任船飄蕩的意思。

　　聽(tīng)其所止而休焉：任憑那船停止在什么地方就在什么地方休息。

　　四顧寂寥：向四外望去，寂寞空虛。

　　橫江東來(lái)：橫穿大江上空從東飛來(lái)。

　　玄裳縞衣：下服是黑的，上衣是白的。玄，黑。裳，下服�？c，白。衣，上衣。仙鶴身上的羽毛是白的，尾巴是黑的，所以這樣說(shuō)。

　　戛然：形容鶴雕一類(lèi)的鳥(niǎo)高聲叫喚的聲音。如白居易《畫(huà)雕贊》“軒然將飛，戛然欲鳴�！�

　　掠：擦過(guò)。

　　須臾客去，予亦就睡：這時(shí)的作者與客已經(jīng)舍舟登岸，客去而作者就寢于室內(nèi)，看下文的“開(kāi)戶”便明。

　　羽衣翩仙：穿著羽衣（道士穿的用鳥(niǎo)羽制成的衣服），輕快地走著。翩仙，一作“蹁躚”。

　　揖予：向我拱手施禮。

　　俛：同“俯”，低頭。

　　嗚呼噫嘻：這四個(gè)字都是嘆詞，也可以嗚呼，噫，嘻分開(kāi)用，或者嗚呼，噫嘻分開(kāi)用。

　　疇昔之夜：昨天晚上。此語(yǔ)出于《禮記·檀弓》上篇“予疇昔之夜”。疇，語(yǔ)首助詞，沒(méi)有實(shí)在的意思。昔，昨。

　　過(guò)我：從我這里經(jīng)過(guò)。

　　非子也耶：不是你嗎？“也”在這里不表示意義，只起輔助語(yǔ)氣的作用。

　　顧：回頭看。

　　寤：覺(jué)，醒。

　　賞析：

　　《赤壁賦》寫(xiě)于蘇軾一生最為困難的時(shí)期之一——被貶謫黃州期間。元豐五年（1082年），蘇軾曾于七月十六和十月十五兩次泛游赤壁，寫(xiě)下了兩篇以赤壁為題的賦，后人因稱(chēng)第一篇為《前赤壁賦》，第二篇為《后赤壁賦》。

　　《赤壁賦》的賞析 篇2

　　一、作者介紹（劉乃昌）

　　蘇軾（1037—1101），宋代文學(xué)家、書(shū)畫(huà)家。字子瞻，一字和仲，號(hào)東坡居士。眉州眉山（今屬四川）人。出身于寒門(mén)地主家庭。幼年承受家教，深受其父蘇洵的熏陶，母程氏也曾“親授以書(shū)”。既長(zhǎng)，“學(xué)通經(jīng)史，屬文日數(shù)千言”（蘇轍《東坡先生墓志銘》）。

　　嘉祐元年（1056），蘇軾首次出川赴京應(yīng)舉，次年與弟轍中同榜進(jìn)士，深受主考?xì)W陽(yáng)修賞識(shí)。后因奔母喪回蜀，嘉祐四年始沿長(zhǎng)江、經(jīng)江陵再度赴京。嘉祐六年應(yīng)中制科入第三等，授大理評(píng)事、簽書(shū)鳳翔府判官。這期間蘇軾針對(duì)財(cái)乏、兵弱、官冗等政治弊端，寫(xiě)了大量策論，要求改革。

　　蘇軾鳳翔任滿，其父蘇洵于汴京病故，他扶喪歸里。熙寧二年（1069）初還朝任職。其時(shí)神宗用王安石變法，蘇軾的改革思想與王安石的變法主張有許多不同。如王安石主張“大明法度”，多方理財(cái)，并迅速向全國(guó)推行新法。蘇軾則強(qiáng)調(diào)擇吏任人，而反對(duì)“以立法更制為事”（《策略》第三）；主張“節(jié)用以廉取”，而不贊同“廣求利之門(mén)”（《策別》十八）；他還提出“欲速則不達(dá)”，“輕發(fā)則多敗”，在興革步驟上力主穩(wěn)健，因此，他連續(xù)上書(shū)反對(duì)變法。由于意見(jiàn)未被采納，請(qǐng)求外調(diào)，自熙寧四年至元豐初期他先后被派往杭州、密州、徐州、湖州等地任地方官。在這期間，他曾經(jīng)懲辦悍吏，滅蝗救災(zāi)，抗洪保堤，對(duì)邑政進(jìn)行了某些改革，收到了“因法便民”之效。

　　蘇軾不滿意變法，尤其當(dāng)看到新法推行中的流弊時(shí)，“不敢默視”，時(shí)時(shí)“緣詩(shī)人之義，托事以諷”（《東坡先生墓志銘》）。王安石罷相后，何正臣、舒亶、李定等新進(jìn)官僚卻從蘇軾詩(shī)文中深文周納，羅織罪狀，彈劾蘇軾“指斥乘輿”“包藏禍心”，因于元豐二年（1079）把他從湖州逮捕，投入監(jiān)獄，勘問(wèn)他誹謗朝廷的罪行，釀成北宋有名的文字獄“烏臺(tái)詩(shī)案”。經(jīng)過(guò)幾個(gè)月的折磨，蘇軾僥幸被釋?zhuān)�謫貶黃州。在元豐時(shí)期的貶斥生活中，他雖被迫表示要閉門(mén)思過(guò)，但并未緘口擱筆，他仍然關(guān)心現(xiàn)實(shí)，同情人民，寫(xiě)了不少有價(jià)值的作品。元豐七年，蘇軾改貶汝州，離黃州北上時(shí)，路經(jīng)金陵，曾拜會(huì)退休宰相王安石。兩人政治見(jiàn)解雖有分歧，但還保持了私交，共游蔣山，互相唱和。

　　元豐八年神宗病死，哲宗年幼，高太后臨朝，次年改元元祐，起用舊黨司馬光執(zhí)政，蘇軾被調(diào)回京都任中書(shū)舍人、翰林學(xué)士、知制誥等職。他不同意司馬光“專(zhuān)欲變熙寧之法，不復(fù)校量利害，參用所長(zhǎng)”。在罷廢免役法問(wèn)題上與舊黨發(fā)生分歧。蘇軾認(rèn)為差役免役“二害輕重，蓋略相等，今以彼易此，民未必樂(lè)”（《辯試館職策問(wèn)札子》），這又引起了舊派疑忌，元祐四年，出知杭州。六年召回，賈易等人尋隙誣告，蘇軾“七上封章乞除一郡”（《乞外補(bǔ)迴避賈易札子》），先后被派知潁州、揚(yáng)州、定州。蘇軾在杭州，曾減賦賑荒，掘湖修堤；在定州，曾整飭軍紀(jì)，加強(qiáng)邊備。在元祐保守氣氛充滿朝廷的時(shí)代，他仍然在力所能及的范圍內(nèi)不斷進(jìn)行某些興革。

　　紹圣元年哲宗親政，新黨得勢(shì)，貶斥元祐舊臣，蘇軾又成為這些新貴打擊的對(duì)象，被一貶再貶，由英州（今廣東英德）、惠州，一直遠(yuǎn)放到儋州（今海南儋縣）。盡管當(dāng)時(shí)“飲食不具，藥石無(wú)有”，條件極為艱苦，蘇軾卻能“食芋飲水，著書(shū)以為樂(lè)”。并對(duì)惠州百姓和黎族人民流露了深厚的同情。直到元符三年（1100）宋徽宗即位，他才遇赦北歸。建中靖國(guó)元年（1101）七月死于常州。

　　蘇軾在儒學(xué)體系的基礎(chǔ)上濡染佛老，他把儒、佛、老三家哲學(xué)結(jié)合起來(lái)，各家思想對(duì)他幾乎都有吸引力。他早年就“奮厲有當(dāng)世志”（《東坡先生墓志銘》），很向往“朝廷清明而天下治平”（《策別》第八）的盛世，具有儒家輔君治國(guó)、經(jīng)世濟(jì)民的政治理想。他有志改革北宋的萎靡的積習(xí)，要求朝廷“滌蕩振刷而卓然有所立”；他主張“知命者必盡人事，然后理足而無(wú)憾”，濟(jì)時(shí)治國(guó)，“凡可以存存而救亡者無(wú)不為，至于不可奈何而后已”（《墨妙亭記》）。他對(duì)待人生又有超曠達(dá)觀的襟懷，認(rèn)為“君子可以寓意于物，而不可以留意于物”（《王君寶繪堂記》）。能夠超然“游于物之外”，自可“無(wú)所往而不樂(lè)”（《超然臺(tái)記》）。佛老思想一方面幫助他觀察問(wèn)題比較通達(dá)，在一種超然物外的曠達(dá)態(tài)度背后，仍然堅(jiān)持著對(duì)人生、對(duì)美好事物的追求；另一方面，齊生死、等是非的虛無(wú)主義又有嚴(yán)重的逃避現(xiàn)實(shí)的消極作用。這種人生思想和生活態(tài)度，在他的創(chuàng)作中都有明顯的反映。蘇軾在政治道路上是坎坷的。由于他主張改革但不贊成王安石變法，因而既與變法派發(fā)生矛盾，又同維持現(xiàn)狀的保守派有所牴牾。再加上蘇軾為人表里澄澈，講究風(fēng)節(jié)操守，不愿“視時(shí)上下，而變其學(xué)”（《送杭州進(jìn)士詩(shī)序》），這就使他既不見(jiàn)容于元豐，又不得志于元祐，更受摧折于紹圣，一生遭受很大的政治磨難，仕途曲折，歷盡升沉。然而這正好有利于他加深閱歷，擴(kuò)大視野，使他在文學(xué)上獲得很大的成功。

　　蘇軾對(duì)文藝創(chuàng)作，傾注了畢生精力。他重視文學(xué)的社會(huì)功能，主張“務(wù)令文字華實(shí)相副，期于適用”（《與元老侄孫》），反對(duì)“貴華而賤實(shí)”，強(qiáng)調(diào)作者要有充實(shí)的生活感受，以期“充滿勃郁而現(xiàn)于外”（《南行前集敘》）。他認(rèn)為為文應(yīng)“如行云流水，初無(wú)定質(zhì)”，“文理自然，姿態(tài)橫生”（《答謝民師書(shū)》）。不能“屈折拳曲，以合規(guī)繩”（《送水丘秀才序》），更不應(yīng)“使人同己”（《答張文潛書(shū)》）。要敢于革新獨(dú)創(chuàng)，“出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外”（《書(shū)吳道子畫(huà)后》）。蘇軾重視文藝創(chuàng)作技巧的探討，他用“求物之妙如系風(fēng)捕影，能使是物了然于心”，進(jìn)一步“了然于口與手”來(lái)解釋“辭達(dá)”（《答謝民師書(shū)》），已經(jīng)觸及了文藝創(chuàng)作的特殊規(guī)律。

　　蘇軾的創(chuàng)作實(shí)踐體現(xiàn)了他的文藝觀。他是有多方面創(chuàng)作才能的大家，在詩(shī)、詞、散文等方面取得了獨(dú)到的成就。

　　蘇軾對(duì)散文用力很勤，他以扎實(shí)的功力和奔放的才情，發(fā)展了歐陽(yáng)修平易舒緩的文風(fēng)，為散文創(chuàng)作開(kāi)拓了新天地。

　　談史議政的論文，包括奏議、進(jìn)策、史論等，大都是同蘇軾政治生活有密切聯(lián)系的作品。其中除有一部分大而無(wú)當(dāng)帶有濃厚的制科氣外，確也有不少有的放矢、頗具識(shí)見(jiàn)的優(yōu)秀篇章。如《進(jìn)策》《思治論》透辟地分析了當(dāng)時(shí)的內(nèi)外矛盾，針砭時(shí)弊，提出了系統(tǒng)的改革政見(jiàn)；《留侯論》一掃黃石公授書(shū)的神秘色彩，論證秦末隱士有意啟迪張良促其執(zhí)行正確的策略，見(jiàn)解新穎，不落窠臼。這些論文雄辯滔滔，筆勢(shì)縱橫，善于騰挪變化，體現(xiàn)出《孟子》《戰(zhàn)國(guó)策》等散文的影響。

　　敘事記游的散文在蘇文中藝術(shù)價(jià)值最高，有不少?gòu)V為傳誦的名作。記人物的碑傳文如《方山子傳》《書(shū)劉庭式事》，能借助于生活片斷和有代表性的細(xì)節(jié)顯示人物性格。《潮州韓文公廟碑》有敘有議，結(jié)合韓愈一生遭遇，評(píng)述了他對(duì)文學(xué)儒學(xué)的貢獻(xiàn)，寫(xiě)得議論風(fēng)生，氣勢(shì)充沛。記樓臺(tái)亭榭的散文，如《喜雨亭記》《超然臺(tái)記》《韓魏公醉白堂記》，或表達(dá)關(guān)心稼穡、與民同樂(lè)的思想，或體現(xiàn)游于物外、無(wú)往不樂(lè)的襟懷，或贊揚(yáng)嚴(yán)于律己、廉于取名的風(fēng)節(jié)，都善于借事寓理寄情，且文意翻瀾，發(fā)人深思。其寫(xiě)景的游記，更以捕捉景物特色和寄寓理趣見(jiàn)長(zhǎng)。如《石鐘山記》寫(xiě)夜泊絕壁奇境，情調(diào)森冷，聳人毛發(fā)；前后《赤壁賦》，一寫(xiě)清風(fēng)朗月的秋光，一寫(xiě)水落石出的冬景，描繪逼真，境界若畫(huà)。這些游記也不單純流連風(fēng)月，而總是即地興感，借景寓理，達(dá)到詩(shī)情畫(huà)意和理趣的和諧統(tǒng)一。蘇軾的記敘體散文，常常熔議論、描寫(xiě)和抒情于一爐，在文體上，不拘常格，勇于創(chuàng)新；在風(fēng)格上，因物賦形，汪洋恣肆；更能體現(xiàn)出《莊子》和禪宗文學(xué)的影響。

　　書(shū)札、題記、序跋等雜文，在東坡集中也占有重要地位，蘇軾廣于交游，篤于友誼，“簡(jiǎn)易疎達(dá)，表里洞然”，所寫(xiě)書(shū)札尺牘如《上梅直講書(shū)》《與李公擇書(shū)》《答秦太虛書(shū)》《答參寥書(shū)》等，大都隨筆揮灑，不假雕飾，使人洞見(jiàn)肺腑，最能顯現(xiàn)出作者坦率、開(kāi)朗、風(fēng)趣的個(gè)性。蘇軾興趣廣泛，多才多藝，寫(xiě)了不少題記、序跋、雜著，品詩(shī)評(píng)畫(huà)，談?wù)摃?shū)法，總結(jié)創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)。如《南行前集敘》《書(shū)吳道子畫(huà)后》《文與可篔簹谷偃竹記》《書(shū)蒲永升畫(huà)后》等，都緊緊扣住文藝創(chuàng)作的特征，闡發(fā)了對(duì)文藝問(wèn)題的真知灼見(jiàn)。此外，蘇軾還有一些記述治學(xué)心得的雜文，如《日喻》《稼說(shuō)》等，寫(xiě)法上能就近取譬，深入淺出，內(nèi)容上也有不少獨(dú)得之見(jiàn)。

　　蘇軾還有流傳較廣的筆記文《東坡志林》，此書(shū)東坡生前已提及，但未完成，今傳本實(shí)后人編輯，宋刊《經(jīng)進(jìn)東坡文集事略》收有16則，明刊《東坡七集》收有13則，都是史論。其論封建，稱(chēng)“柳宗元之論出，而諸子之論廢”，論平王指出其“避寇而遷都”的失策，均很有見(jiàn)地，然其論商鞅等條，借評(píng)史攻擊變法，則不免有所偏蔽�！栋藓！匪�收《志林》，內(nèi)容較多，史論而外，還有不少隨筆、雜感、瑣記，寫(xiě)人記事，言簡(jiǎn)而明，信筆揮灑，頗饒情致。如《記承天寺夜游》寥寥數(shù)十字，烘托出月夜的明凈和心境的悠閑，《記游松風(fēng)亭》通過(guò)隨地歇腳的細(xì)節(jié)，寫(xiě)出無(wú)往而不適的放達(dá)襟懷。隨手拈來(lái)，即有意境和性情。此類(lèi)文字，實(shí)開(kāi)晚明小品文一派。另有《仇池筆記》，亦系后人輯錄而成，東坡喜愛(ài)仇池，詩(shī)中多處提到，故以“仇池”名之。其所收目，部分亦見(jiàn)于《東坡志林》。

　　蘇軾的作品具有廣泛的影響。他熱心獎(jiǎng)掖后進(jìn)，扶植不少人才。他的作品在宋代廣為流傳，對(duì)宋代文學(xué)的發(fā)展起了重要作用。蘇詩(shī)受到金代詩(shī)人、明代公安派作家和清代宗宋派詩(shī)人的推崇。蘇文長(zhǎng)期沾溉后學(xué)，其小品隨筆更開(kāi)明清小品文的先聲。蘇詞直到清代，仍為陳維崧等詞家所宗法。蘇軾的大量作品，是他留給后人的珍貴遺產(chǎn)。

　�。ü�(jié)選自《中國(guó)大百科全書(shū)·中國(guó)文學(xué)》，中國(guó)大百科全書(shū)出版社1986年版）

　　二、補(bǔ)充注釋

　　1．關(guān)于“明月之詩(shī)”“窈窕之章”

　　“明月之詩(shī)”“窈窕之章”指《詩(shī)經(jīng)·陳風(fēng)·月出》。這首詩(shī)寫(xiě)一個(gè)男子在月下懷念美人，情思婉轉(zhuǎn)，節(jié)奏優(yōu)美，是一首別具風(fēng)格的'雙聲疊韻詩(shī)。全詩(shī)及譯文如下：

　　月出皎①兮，月兒東升亮皎皎，

　　佼人僚②兮，月下美人更俊俏，

　　舒窈糾③兮，體態(tài)苗條姍姍來(lái)，

　　勞心悄④兮。惹人相思我心焦。

　　月出皓⑤兮，月兒出來(lái)多光耀，

　　佼人⑥兮，月下美人眉目嬌，

　　舒懮受⑦兮，婀娜多姿姍姍來(lái)，

　　勞心慅⑧兮。惹人相思心頭攪。

　　月出照⑨兮，月兒出來(lái)光普照，

　　佼人燎⑩兮，月下美人神采姣，

　　舒夭紹兮，體態(tài)輕盈姍姍來(lái)，

　　勞心慘兮。惹人相思心煩躁。

　�。ㄗg文選自程俊英《詩(shī)經(jīng)注譯》，載《十三經(jīng)今注今譯》，岳麓書(shū)社1994年版）

　　①〔皎〕形容月光潔白明亮。

　�、凇操�人僚〕佼，通“姣”，美好。僚，通“嫽”，俏麗。

　　③〔舒窈糾〕形容女子舉止嫻雅婀娜。舒，舒緩。窈糾，通“窈窕”，形容女子體態(tài)苗條。

　　④〔勞心悄〕憂心深重的樣子。勞心，憂心。悄，憂愁的樣子。

　　⑤〔皓〕形容月光明亮。

　�、蕖玻ǎ欤楱常�〕美好。

　�、摺矐桑ǎ�ǒｕ）受〕形容步態(tài)優(yōu)美。

　�、唷矏�（ｃǎｏ）〕憂慮不安的樣子。

　�、帷舱铡趁髁恋臉幼印�

　�、狻擦恰彻獠收杖说臉幼�。

　　⑾〔夭紹〕形容女子體態(tài)輕盈。

　�、小矐K〕通“躁”，因憂愁而煩躁不安的樣子。

　　2．關(guān)于“御風(fēng)”

　　《莊子·逍遙游》：“夫列子御風(fēng)而行，泠（ｌíｎｇ）然善也�！绷凶�，名御寇，鄭國(guó)人。相傳列子得風(fēng)仙之道，能駕風(fēng)飛行。泠然，輕妙的樣子。

　　3．關(guān)于“羽化”

　　《晉書(shū)·許邁傳》：“永和二年，（邁）移入臨安西山，登巖茹芝，眇爾自得，有終焉之志。乃改名玄，字遠(yuǎn)游。與婦書(shū)告別，又著詩(shī)十二首，論神仙之事焉……玄自后莫測(cè)所終，好道者皆謂之羽化矣。”

　　4．關(guān)于“客有吹洞簫者”

　　清代趙翼《陔余叢考》卷二十四：“東坡《赤壁賦》‘客有吹洞簫者’，不著姓字。吳匏庵有詩(shī)云：‘西飛一鶴去何祥？有客吹簫楊世昌。當(dāng)日賦成誰(shuí)與注？數(shù)行石刻舊曾藏�！瘬�(jù)此，‘客’乃指楊世昌。蘇軾《次孔毅父韻》：‘不知西州楊道士，萬(wàn)里隨身只兩膝�！�又云：‘楊生自言識(shí)音律，洞簫入手且清哀。’楊世昌善吹簫可知。匏庵藏信不妄也。按，世昌，綿竹道人，字子京�！�

　　三、參考譯文

　　壬戌年秋天，七月十六日，我同客人乘船游于赤壁之下。清風(fēng)緩緩吹來(lái)，江面水波平靜。于是舉杯邀客人同飲，吟詠《詩(shī)經(jīng)·陳風(fēng)·月出》一詩(shī)的“窈窕”一章。一會(huì)兒，月亮從東山上升起，在北斗星和牽牛星之間徘徊。白茫茫的霧氣籠罩著江面，波光與星空連成一片。我們聽(tīng)任葦葉般的小船在茫茫萬(wàn)頃的江面上自由飄動(dòng)。多么遼闊呀，像是凌空乘風(fēng)飛去，不知將停留在何處；多么飄逸呀，好像變成了神仙，飛離塵世，登上仙境。

　　于是，喝著酒，快樂(lè)極了，敲著船舷唱起來(lái)。歌詞說(shuō)：“桂木的棹啊，蘭木的槳，拍打著清澈的江水啊，船兒迎來(lái)流動(dòng)的波光。多么深沉啊，我的情懷，仰望著我思慕的人兒啊，她在那遙遠(yuǎn)的地方�！笨腿酥杏写刀春嵉�，按著歌聲吹簫應(yīng)和。簫聲嗚嗚嗚，像是怨恨，又像是思慕，像是哭泣，又像是傾訴，余音悠揚(yáng)，像一根輕柔的細(xì)絲線延綿不斷。能使?jié)摬卦谏顪Y中的蛟龍起舞，孤舟上的寡婦啜泣。

　　我不禁感傷起來(lái)，整理了衣裳，端正地坐著，問(wèn)客人說(shuō)：“為什么會(huì)這樣？”客人說(shuō)：“‘月明星稀，烏鵲南飛’，這不是曹孟德的詩(shī)嗎？向西望是夏口，向東望是武昌，山川繚繞，郁郁蒼蒼，這不是曹孟德被周瑜圍困的地方嗎？當(dāng)他奪取荊州，攻下江陵，順著長(zhǎng)江東下的時(shí)候，戰(zhàn)船連接千里，旌旗遮蔽天空，在江面上灑酒祭奠，橫端著長(zhǎng)矛朗誦詩(shī)篇，本來(lái)是一代的英雄啊，可如今又在哪里呢？何況我同你在江中和沙洲上捕魚(yú)打柴，以漁蝦為伴，與麋鹿為友，駕著一葉孤舟，在這里舉杯互相勸酒。只是像蜉蝣一樣寄生在天地之間，渺小得像大海中的一顆谷粒。哀嘆我生命的短暫，而羨慕長(zhǎng)江的流水無(wú)窮無(wú)盡。希望同仙人一起遨游，與明月一起長(zhǎng)存。我知道這是不可能經(jīng)常得到的，因而只能把簫聲的余音寄托給這悲涼的秋風(fēng)�！�

　　我說(shuō)：“你們也知道那水和月亮嗎？（江水）總是不停地流逝，但它們并沒(méi)有流走；月亮總是那樣有圓有缺，但它終究也沒(méi)有增減。要是從它們變的一面來(lái)看，那么，天地間的一切事物，甚至不到一眨眼的工夫就發(fā)生了變化；要是從它們不變的一面來(lái)看，萬(wàn)物同我們一樣都是永存的，又何必羨慕它們呢！再說(shuō)，天地之間，萬(wàn)物各有主人，假如不是為我所有，即使是一絲一毫也不能得到。只有這江上的清風(fēng)和山間的明月，耳朵聽(tīng)到了才成其為聲音，眼睛看到了才成其為顏色，占有它們，無(wú)人禁止，使用它們，無(wú)窮無(wú)盡，這是大自然無(wú)窮無(wú)盡的寶藏，而我能夠同你們共享�！�

　　客人聽(tīng)了之后，高興地笑了，洗凈杯子，重新斟酒。菜肴果品已吃完了，杯盤(pán)雜亂地放著。大家互相枕著靠著睡在船中，不知不覺(jué)東方已經(jīng)亮了。

　　四、《赤壁賦》賞析（趙齊平）

　　宋代的黃州，就是今天湖北的黃岡。黃岡西北的長(zhǎng)江邊上，有一處風(fēng)景勝地。那兒矗立著一座紅褐色的山崖，因?yàn)樾螤钣行┫癖亲�，人們就稱(chēng)它為赤鼻磯；又因?yàn)樯窖露盖腿缫幻鎵Ρ�，所以它也被稱(chēng)為赤壁。宋神宗元豐五年（1082），蘇軾遭受政治迫害，貶謫到黃州已經(jīng)兩年了�！伴L(zhǎng)江繞廓知魚(yú)美，好竹連山覺(jué)筍香”，水中的鮮魚(yú)，山間的新筍，總之，江城的一切風(fēng)物，都給政治失意的蘇軾帶來(lái)了莫大的慰藉。這時(shí)，他曾站立在江邊赤壁之上，眺望如畫(huà)江山，唱出了“大江東去”的豪放歌聲。他還在七月十六日一個(gè)幽靜的夜晚，駕舟暢游于赤壁之下的長(zhǎng)江水面，寫(xiě)下了我們今天要向大家介紹的千古名作《前赤壁賦》。

　　這篇賦以游賞山水為題材，全文共分五段。開(kāi)頭一段先交代游賞方式、時(shí)間、地點(diǎn)和人物：“壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下�！狈绞绞恰胺褐邸�，時(shí)間是“七月既望”，于是才有后文關(guān)于江水、月亮的描寫(xiě)、議論；地點(diǎn)是“赤壁之下”，于是才有后文關(guān)于三國(guó)歷史的追敘與聯(lián)想；人物是“蘇子與客”，于是才有后文關(guān)于宇宙人生見(jiàn)解的雙方對(duì)話。這幾句看去像一般游記文的尋常格套，卻并非可有可無(wú)的閑筆。作了這樣的交代之后，下面接著總寫(xiě)游地的優(yōu)美景色與游人的歡快心情�？壑�“泛舟”二字，寫(xiě)水兼寫(xiě)風(fēng)：“清風(fēng)徐來(lái)，水波不興�！焙�(jiǎn)短二句，描繪出秋江的爽朗和澄凈，這也正是游人悠然自得，怡然自樂(lè)的內(nèi)心寫(xiě)照。扣著“七月既望”再寫(xiě)月：“舉酒屬客，誦明月之詩(shī)，歌窈窕之章�！币贿吪e起酒杯，與客共飲這秋江之酒，一邊引吭高歌，吟唱古代詠月的詩(shī)篇。“明月之詩(shī)”“窈窕之章”，指《詩(shī)經(jīng)·陳風(fēng)》里《月出》詩(shī)的第一章：“月出皎兮，佼人僚兮，舒窈糾兮，勞心悄兮。”這章詩(shī)描寫(xiě)詩(shī)人看到明亮月光下美人嬌好的容貌和幽閑的體態(tài)，引起感情上的愛(ài)慕向往和煩悶不安。吟唱這樣的詩(shī)，除了引出下文作者自歌“望美人”之外，在這里還有以“月出皎兮”召喚月亮飛臨的用意。果然，一輪明月，冉冉升起了：“少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。”斗牛本是兩個(gè)星宿的名稱(chēng)，這里泛指夜空中少數(shù)明亮的星點(diǎn)�！芭腔病倍�字，不只寫(xiě)出月亮令人不易覺(jué)察的緩慢移動(dòng)，逼真?zhèn)魃瘢�而且�?xiě)出被召喚出來(lái)的月亮對(duì)于游人的依依眷戀，脈脈含情，實(shí)際上乃是游人即作者對(duì)于冰清玉潔的月亮的無(wú)限愉悅。這時(shí)，在皎潔的月光的輝耀之下，秋江的夜色便歷歷在目了。你看，“白露橫江，水光接天”，那茫茫的霧氣、茫茫的江水、茫茫的夜空，經(jīng)過(guò)月亮的銀輝的浸染，顯得浩瀚無(wú)邊，渾然一片；游人的心境也隨之疏朗、開(kāi)闊，無(wú)拘無(wú)束，因而不由得“縱一葦之所如，凌萬(wàn)頃之茫然”，就是說(shuō)，任憑一葉扁舟隨意漂蕩，在“水波不興”的遼闊江面上自由來(lái)去。這里雖然回應(yīng)到開(kāi)頭的“泛舟”二字，但是游人所感受到的，倒不像坐臥舟中、漂游江上，而是仿佛在浩蕩的太空中乘風(fēng)飛行，毫無(wú)阻礙，簡(jiǎn)直就要遠(yuǎn)離人世，悠悠忽忽地升入仙界里去了，所謂“浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙”。

　　這開(kāi)頭一段，寫(xiě)“泛舟游于赤壁之下”，投入大自然的懷抱，盡情領(lǐng)略秋江夜色之美。清風(fēng)、白露、高山、流水，再加上月色、天光，完全足以供人賞心悅目，作者也確乎陶醉于其中，以致感到進(jìn)入了“羽化而登仙”的境界，而讀者又通過(guò)作者這樣精彩的描寫(xiě)，有如親臨其地，與作者同享那“泛舟游于赤壁之下”時(shí)的良辰美景。通篇《前赤壁賦》真正描寫(xiě)“泛舟”游賞景物的，也主要是這開(kāi)頭一段，它正面寫(xiě)了一個(gè)“樂(lè)”字。

　　接著第2段是過(guò)渡的部分，起著承上啟下的作用。所謂承上，就是繼續(xù)描寫(xiě)“泛舟”時(shí)的歡快心情�！坝谑秋嬀茦�(lè)甚”一句，點(diǎn)出“樂(lè)”字。“樂(lè)”借“酒”來(lái)助興，“酒”又增添“樂(lè)”趣。古人往往“痛飲”伴隨以“狂歌”，作者在“飲酒樂(lè)甚”之后自然也情不自禁地“扣舷而歌之”了。比“舉酒屬客”進(jìn)了一步，是“飲酒樂(lè)甚”；比“誦明月之詩(shī)，歌窈窕之章”進(jìn)了一步，是“扣舷而歌之”，唱自己即興所作的歌詞。這種深入一層的寫(xiě)法，并非僅僅為突出“泛舟”時(shí)的歡快心情，還主要是為反迭下文感情的變化，以引出一番議論。關(guān)鍵在“扣舷而歌”的歌詞。歌詞是：“桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光。渺渺兮余懷，望美人兮天一方�！薄懊廊恕敝杆鶅A心的對(duì)象，代表一種理想的追求。歌詞顯然是從《月出》一詩(shī)生發(fā)而來(lái)�！傲鞴狻�，指江面上閃爍蕩漾的月光，不就是“月出皎兮”嗎？“美人”，即心上的漂亮的人兒，不就是“佼人僚兮，舒窈糾兮”嗎？“渺渺兮余懷”，表現(xiàn)臨風(fēng)悵惘，思緒黯然，不就是“勞心悄兮”嗎？但這歌詞與單純的民間情歌已有不同，它所表現(xiàn)的是政治感慨，是作者在遭受貶謫之后，仍然堅(jiān)持對(duì)生活的執(zhí)著態(tài)度，堅(jiān)持對(duì)朝廷政事的關(guān)切，而不甘沉淪。這在作者的也寫(xiě)游賞赤壁的《念奴嬌》詞中，贊美年輕有為的“三國(guó)周郎”，感嘆自己“早生華發(fā)”，就表現(xiàn)得更為明確。不過(guò)，“擊空明兮溯流光”，看到江水之闊，面對(duì)宇宙之大，難免產(chǎn)生知音何處之感，而發(fā)出天各一方之嘆。在游賞之“樂(lè)”當(dāng)中，已然包含著淡淡的哀愁了。對(duì)于蘇軾在歌詞中表現(xiàn)的這種政治感慨，他人是未必能了解、體會(huì)的�！翱陀写刀春嵳撸�倚歌而和之”，這位為蘇軾歌唱伴奏的客，正是按照他自己的感受吹簫的，因而那簫聲就別是一種悲涼幽怨的調(diào)子；“其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦�！币磺�洞簫，凄切宛轉(zhuǎn)，竟然引得潛藏在洞壑里的蛟龍都難以寧?kù)o而舞動(dòng)起來(lái)，引得獨(dú)處孤舟的寡婦不由得感傷身世而哀哀哭泣。蘇軾借助于夸張、想像，運(yùn)用精細(xì)的刻畫(huà)和生動(dòng)的比喻，把洞簫那種悲咽低回的哀音表現(xiàn)得十分形象、真切，使人如聞其聲，幾乎也要凄然下淚。這簫聲，當(dāng)然與“飲酒樂(lè)甚”的氣氛很不協(xié)調(diào)，而且當(dāng)然要引起蘇軾的驚訝。“蘇子愀然，正襟危坐而問(wèn)客曰：‘何為其然也？’”蘇軾鄭重其事地向客詢問(wèn)，于是由客的回答帶出這篇賦的第三段文字來(lái)，這就是啟下。承上寫(xiě)“樂(lè)”，啟下寫(xiě)“悲”。第3段通過(guò)“客曰”，從反面揭示一個(gè)“悲”字。

　　客之所以“悲”，在觸景傷懷，有感于人生短促。眼之所見(jiàn)，是“月出于東山之上，徘徊于斗牛之間”，這很容易聯(lián)想到曹操的詩(shī)句，所以說(shuō)“‘月明星稀，烏鵲南飛’，此非曹孟德之詩(shī)乎？”而且，身之所在，又正是曹操賦詩(shī)的長(zhǎng)江赤壁，這自然會(huì)進(jìn)一步聯(lián)想到赤壁之戰(zhàn)，所以說(shuō)“西望夏口，東望武昌，山川相繆，郁乎蒼蒼，此非曹孟德之困于周郎者乎？”三國(guó)時(shí)期的赤壁之戰(zhàn)發(fā)生在現(xiàn)在湖北武昌西、嘉魚(yú)東北的赤磯山，一說(shuō)在蒲圻西北的赤壁山，總之，不在黃岡的赤壁。蘇軾不過(guò)是因?yàn)榈孛�相同，便信手拈�?lái)出之客口，寄托遐想，抒發(fā)感慨，并非對(duì)于歷史無(wú)知。他在《念奴嬌》詞里就說(shuō)：“故壘西邊，人道是三國(guó)周郎赤壁�！彼�謂“人道是”，即在表明原屬傳聞，實(shí)無(wú)依據(jù)。在這里，借著景物、地區(qū)的關(guān)合，從客的口中，用曹操這個(gè)歷史人物來(lái)感嘆現(xiàn)實(shí)人生。景物還是曹詩(shī)中所描繪的情狀，地區(qū)還是曹操曾經(jīng)賦詩(shī)后來(lái)又被周瑜戰(zhàn)敗的處所，底下就有一個(gè)問(wèn)題：當(dāng)時(shí)不可一世的曹操現(xiàn)在哪兒去了呢？“方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩(shī)，固一世之雄也，而今安在哉？”曹操在建安十三年七月，擊走劉備，攻破荊州，又率領(lǐng)浩浩蕩蕩的軍隊(duì)，沿江而下，戰(zhàn)艦千里相連，戰(zhàn)旗遮天蔽日。他志得意滿，趾高氣揚(yáng)，在船頭對(duì)江飲酒，橫握長(zhǎng)矛朗吟自己的詩(shī)篇。這么個(gè)“一世之雄”，尚且隨著“大江東去”而銷(xiāo)聲匿跡，那么，默默無(wú)聞的平庸之輩就更連影子都不曾晃動(dòng)一下便悄然消失了。所以客說(shuō)：“況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚(yú)蝦而友麋鹿，駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬。寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。”客認(rèn)為他和蘇軾既不在中央朝廷，又不在地方官署，談不到政治上有何作為，事業(yè)上有何建樹(shù)，只不過(guò)在江岸水洲，過(guò)著漁父樵夫的生活，魚(yú)蝦是伴侶，麋鹿當(dāng)友人，劃著小船，舉杯相勸，那微不足道的生命，簡(jiǎn)直短促得像永恒天地里僅能活幾個(gè)小時(shí)的蜉蝣，渺小得像茫茫大海里一顆絲毫也不顯眼的米粒。這樣就連同曹操都不能相比了�？驮倩氐窖矍八�見(jiàn)的長(zhǎng)江、月亮，推廣開(kāi)去，把人生與宇宙加以對(duì)照，一方面“哀吾生之須臾”，另一方面“羨長(zhǎng)江之無(wú)窮”，進(jìn)而希望“挾飛仙以遨游，抱明月而長(zhǎng)終”，即與仙人相交，與月亮同在。但是，“知不可乎驟得”，那本是不切實(shí)際的空想，因而憂傷愁苦，并把這憂傷愁苦通過(guò)冷清秋風(fēng)里的簫聲傳達(dá)出來(lái)，“托遺響于悲風(fēng)”，點(diǎn)出了“悲”字。

　　第3段所寫(xiě)客的回答，表現(xiàn)一種消極的社會(huì)人生觀點(diǎn)和虛無(wú)主義思想。把人類(lèi)社會(huì)同宇宙自然對(duì)立起來(lái)，又把個(gè)體的人同社會(huì)整體加以分割，那當(dāng)然看不到全部歷史舞臺(tái)上威武雄壯的戲劇的持續(xù)演出，也看不到人類(lèi)雖然依賴自然但更要改造自然的能動(dòng)性和創(chuàng)造力，這就是悲觀厭世或消極出世思想的認(rèn)識(shí)論根源。對(duì)于封建社會(huì)的文人士大夫來(lái)說(shuō)，當(dāng)他們政治失意或生活上遇到挫折的時(shí)候，往往就陷入這樣的苦悶與迷惘。蘇軾也是如此�？偷幕卮�，其實(shí)正是蘇軾自己貶謫黃州后思想感情的一個(gè)方面�！赌钆珛伞吩~不也是說(shuō)“人生如夢(mèng)”嗎？而這樣的思想感情，作為社會(huì)人生的抽象認(rèn)識(shí)，卻被蘇軾結(jié)合著景物地區(qū)的特征，從歷史到現(xiàn)實(shí)，從具體到一般，用詩(shī)一般的語(yǔ)言表現(xiàn)出來(lái)，使讀者一點(diǎn)也不感到有任何枯燥的說(shuō)教意味。更為重要的是蘇軾同樣結(jié)合著景物、地區(qū)的特征，同樣用詩(shī)一般的語(yǔ)言，批評(píng)了客的回答，表現(xiàn)了蘇軾當(dāng)時(shí)思想感情的另一個(gè)主導(dǎo)方面，全文至此遂以“蘇子曰”開(kāi)始而進(jìn)入第4段。

　　因?yàn)榭驮�表示“羨長(zhǎng)江之無(wú)窮”，又希望“抱明月而長(zhǎng)終”，所以蘇軾還是拾取眼前景物，從地面上的江水和天空里的月亮說(shuō)起：“客亦知夫水與月乎”？這一句仿佛京劇行腔中的“導(dǎo)板”，將引出一節(jié)精彩的唱段，而那種疑問(wèn)式的語(yǔ)調(diào)則又表明客其實(shí)不能從江水、月亮得出關(guān)于短暫與永恒這一哲學(xué)范疇的正確認(rèn)識(shí)。關(guān)于江水，蘇軾認(rèn)為“逝者如斯，而未嘗往也”，意思是江水不舍晝夜地滔滔流去，作為某一段江水，確乎從這里消失了，而作為整個(gè)江水，則始終長(zhǎng)流不絕，因此可以說(shuō)“未嘗往也”。關(guān)于月亮，蘇軾認(rèn)為“盈虛者如彼，而卒莫消長(zhǎng)也”，意思是月亮有時(shí)圓滿，有時(shí)缺損，但它缺了之后又恢復(fù)圓，這樣周而復(fù)始，終究無(wú)所增減，因此可以說(shuō)“莫消長(zhǎng)也”。列舉江水、月亮說(shuō)明去留、增減的辯證關(guān)系，作者再歸納到一般的認(rèn)識(shí)原理：“蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無(wú)盡也。”就是說(shuō)，變與不變，無(wú)論宇宙還是人生，都是相對(duì)的。如果從變的角度來(lái)看，豈但人生百年，頃刻即逝，就是向來(lái)認(rèn)定的天長(zhǎng)地久，其實(shí)也是連一眨眼的工夫都不曾保持常態(tài)；而如果從不變的角度來(lái)看，則宇宙萬(wàn)物固然無(wú)窮無(wú)盡，其實(shí)人生也一樣綿延不息。因此，對(duì)人生而言，那天地宇宙萬(wàn)事萬(wàn)物，“而又何羨乎”？自然也不必“哀吾生之須臾”了。

　　蘇軾這種宇宙觀和人生觀只能說(shuō)包含有一定的合理性，因?yàn)樽髡卟煌�意看�?wèn)題絕對(duì)化，注意到事物相輔相成的辯證關(guān)系；但不能認(rèn)為是科學(xué)的，因?yàn)樽髡哐匾u了莊子的相對(duì)主義觀點(diǎn)，而相對(duì)主義否認(rèn)衡量事物的客觀標(biāo)準(zhǔn)，抹煞事物質(zhì)與量的實(shí)際界限。同時(shí)，蘇軾這種宇宙觀和人生觀固然表現(xiàn)了他對(duì)政治迫害的蔑視，對(duì)于所追求的理想的堅(jiān)持，身處逆境依然那么豁達(dá)、開(kāi)朗、樂(lè)觀、自信，但也表現(xiàn)了他隨緣自適、隨遇而安的超然物外的生活態(tài)度。這種生活態(tài)度往往包含著無(wú)可奈何的自我安慰，從流連光景中尋求精神寄托。所以他在“而又何羨乎”一句之后，掉轉(zhuǎn)筆鋒寫(xiě)道：“且夫天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無(wú)禁，用之不竭，是造物者之無(wú)盡藏也，而吾與子之所共適。”蘇軾認(rèn)為人對(duì)自然萬(wàn)物，非但不必因“吾生之須臾”而羨慕其“無(wú)窮”，反倒要使“無(wú)窮”的自然萬(wàn)物為“吾生”所享用，從中得到樂(lè)趣。前人說(shuō)過(guò)“清風(fēng)明月不用一錢(qián)買(mǎi)”，恰好切合蘇軾眼前的景物，“江上之清風(fēng)”有聲，“山間之明月”有色，江山無(wú)盡，天地?zé)o私，風(fēng)月長(zhǎng)存，聲色俱美，他正可以徘徊其間而自得其樂(lè)。這，又回到了“樂(lè)”字上來(lái)。

　　文章寫(xiě)了主客對(duì)話，表達(dá)了正反兩方面的觀點(diǎn)，最后以第5段作結(jié)。第5段寫(xiě)客被蘇軾說(shuō)服了，滿面春風(fēng)，換卻愁顏。“客喜而笑，洗盞更酌。”這次更加歡快，不免開(kāi)懷暢飲，直到“肴核既盡，杯盤(pán)狼藉。”客解決了思想問(wèn)題，心情舒暢，無(wú)所憂慮，于是同蘇軾“相與枕藉乎舟中，不知東方之既白”，跟文章開(kāi)頭的“泛舟”“月出”遙相呼應(yīng)；一枕好睡醒來(lái)了，一宿晚景過(guò)去了，一次赤壁之游結(jié)束了，一篇《前赤壁賦》也隨之收尾了。而讀者則在經(jīng)歷了一番江上月夜泛舟，聽(tīng)取了一場(chǎng)關(guān)于宇宙人生的對(duì)話之后，卻還久久地沉浸在作者優(yōu)美筆調(diào)所表現(xiàn)的詩(shī)一般的意境之中。

　　作為游記文，固然要描寫(xiě)山川風(fēng)物之美，《前赤壁賦》也確乎使我們從它所刻畫(huà)的自然景色中獲得了藝術(shù)享受；但是，如果文章僅僅停留在山川風(fēng)物本身，那意義與價(jià)值畢竟還是有限的，而《前赤壁賦》則正是通過(guò)赤壁之游以表達(dá)對(duì)宇宙人生的見(jiàn)解。作者對(duì)宇宙人生的見(jiàn)解，我們當(dāng)然不會(huì)完全贊同，然而難能可貴的是作者在走出監(jiān)獄到達(dá)流放地而幾乎喪失人身自由的情況下，一點(diǎn)也不灰心喪氣，并且那么坦蕩、曠達(dá)，具有強(qiáng)烈的生活信念。同時(shí)，尤為難能可貴的是作者表達(dá)對(duì)宇宙人生的見(jiàn)解并沒(méi)有脫離赤壁之游的特定環(huán)境、條件，而把理論的反復(fù)申述跟感情的起伏變化及文章的層次結(jié)構(gòu)有機(jī)地統(tǒng)一起來(lái)，使抽象的觀點(diǎn)具有形象性與感染力，并把讀者帶進(jìn)一種頗有幾分迷幻色彩的藝術(shù)境界。這，就是哲理與詩(shī)情的高度融合。

　　還應(yīng)該看到，《前赤壁賦》是采用賦的體裁來(lái)寫(xiě)的游記。賦在漢代主要以鋪張渲染為能事，排列許多怪異生僻的詞匯，宏篇巨制，繁縟富麗，叫做大賦。后來(lái)出現(xiàn)一些抒情詠物的小賦，到魏晉南北朝時(shí)期，發(fā)展了大賦的排比句法，接受了駢文的影響，講究對(duì)仗工穩(wěn)、字句整飭，叫做駢賦。從唐代開(kāi)始，科舉考試中寫(xiě)賦，按照詩(shī)歌聲律，不但嚴(yán)格要求對(duì)偶句式，而且限制用韻，規(guī)定平仄要配合、音調(diào)要諧和，叫做律賦。宋代的散文大家歐陽(yáng)修、蘇軾等人寫(xiě)賦，有意打破這種聲律字句的限制，使之如散文那樣富于伸縮性，能夠自由揮寫(xiě)，叫做文賦�！肚俺啾谫x》就是宋代文賦的一篇優(yōu)秀代表作品。我們稍不注意，還以為它是普通的散文，其實(shí)它是押韻的，也有排比、對(duì)仗的句子，而主客對(duì)話的方式，又是來(lái)自漢代的大賦。不過(guò)，它沒(méi)有大賦的板重、堆砌的毛病，也沒(méi)有駢賦、律賦的形式束縛，正體現(xiàn)了蘇軾散文的“行云流水”的藝術(shù)風(fēng)格；其中造語(yǔ)而多有變化，用典而不拘故實(shí)，寫(xiě)景而富于想像，抒情而兼用夸飾，又可以看出蘇軾文學(xué)創(chuàng)作的革新、解放的精神和浪漫主義的色調(diào)。

　　《赤壁賦》的賞析 篇3

　　教學(xué)目的：賞析蘇東坡的《前赤壁賦》。

　　教學(xué)設(shè)想：在落實(shí)字詞的基礎(chǔ)上，運(yùn)用朗讀、涵詠、探究的方法賞析這篇經(jīng)典賦文，解讀蘇軾。

　　教學(xué)過(guò)程：

　　1、放錄音（著名播音員夏青的朗誦）；學(xué)生聽(tīng)，談?wù)劇冻啾谫x》有什么感覺(jué)？

　　2、整體感知（附板書(shū)）

　�、� 景 情 理

　　樂(lè) 悲 喜

　�、茖W(xué)生有感情的自由朗讀

　　3、賞析要點(diǎn)

　�、刨p景：學(xué)生用散文化的筆調(diào)改寫(xiě)第一自然段。

　　參考：蘇子泛舟赤壁之下，上面是一輪皓月，下面是萬(wàn)頃碧水，月光如煙霧般籠罩江面，清風(fēng)徐徐吹拂，一葉扁舟如一片葦葉，輕浮水面，任意左右東西。景象澄沏，又似朦朧，如夢(mèng)境一般。于是，羽化登仙、飄然世外。

　�、破非椋罕瘡暮蝸�(lái)？

　　參考：a樂(lè)極生悲為人之常情；

　　b悲從“歌”中來(lái)；

　　明確：賞析歌詞的內(nèi)容（從扣舷而歌的歌詞看，顯然是從《月出》詩(shī)里生發(fā)出來(lái)�！傲鞴狻敝附�面上閃爍蕩漾的月光，不就是“月出佼兮”么？“美人”即心上漂亮的人兒，不正是“佼人僚兮，舒窈糾兮”么？“渺渺兮予懷”表現(xiàn)臨風(fēng)悵惘 ，思緒黯然，不就是“勞心悄兮”么？但這歌詞與單純的民間情歌有所不同，這里的“美人”代表一種理想的追求，表現(xiàn)的是政治的感慨。悲從何處來(lái)，來(lái)自作者遭受貶謫后的苦悶，看到江水之闊，面對(duì)宇宙之大，難免產(chǎn)生知音何處，而發(fā)出天各一方之嘆，在游賞之“樂(lè)”中，已包含淡淡的哀愁了，這“樂(lè)”本就屬于苦中作樂(lè)，借山水而暫時(shí)排遣其內(nèi)心的郁悶。所以從“望美人兮天一方”的失望

　　心情中進(jìn)一步引出憂患 整個(gè)人生的哀思來(lái)。這是由樂(lè)到悲的第一層心境。）(寫(xiě)作背景，烏臺(tái)詩(shī)案)

　　C悲從“簫聲”中來(lái)；

　　明確：賞析簫聲（“如怨如慕，如泣如訴”，連用了四個(gè)比喻，形象地寫(xiě)出了簫聲的幽怨悲涼。使人如聞其聲，幾乎也要流淚。）（聯(lián)想音樂(lè)傳情的篇章，例如《琵琶行》）

　　d、悲從“懷古”中來(lái)；

　　明確：賞析曹操橫槊賦詩(shī)和赤壁之戰(zhàn)的情景（“月明星稀”的詩(shī)是由眼前的明月聯(lián)想而起的，寫(xiě)曹操不是為了說(shuō)明他是英雄，重心在“而今安在哉”這句上，為了突出像他這樣的又是詩(shī)人又是英雄的人物最終同歸于“空虛”的憂思悲緒上；還有這一段的對(duì)比是為了寫(xiě)“悲”。吾生之須臾和長(zhǎng)江之無(wú)窮對(duì)比，說(shuō)明人生短暫，如匆匆過(guò)客，“蜉蝣與天地，滄海與一粟”對(duì)比，說(shuō)明人的渺小。）

　�。� 蘇軾的感嘆實(shí)乃千古一嘆，例如：“子在川上曰：‘逝者如斯夫，不舍晝夜’�！保ā墩撜Z(yǔ)》）；“人生天地之間，若白駒過(guò)隙，忽然而已。”（莊子《南華經(jīng)》）“向之所欣，俯仰之間，已為陳?ài)E，尤不能不以之為懷；況修短隨化，終期于盡�！保ㄍ豸酥�《蘭亭集序》）“年年歲歲花相似，歲歲年年人不同。”（劉希夷《代悲白頭翁》……）

　�、敲骼恚河钪孀兓�哲理

　　明確：（用水與月作比喻，借眼前的景來(lái)說(shuō)理，寓理于景。從“變與不變”的角度，從變的角度說(shuō)，天地宇宙也是瞬息萬(wàn)變的，就如水和月亮一樣，江水日夜不停地流、月從虧到盈不斷地變化；從不變的角度，我和萬(wàn)物都是永恒的。“取與不取”的`角度，大自然是個(gè)無(wú)窮寶藏，可以作為人們的精神寄托，所以蘇軾認(rèn)為人對(duì)自然萬(wàn)物，不該取的不取，該取的就取。不必因“吾生之須臾”而羨慕其“無(wú)窮”，而要使無(wú)窮的自然萬(wàn)物為“吾生”所享用，從中得到樂(lè)趣。）

　　⑷以“喜”作結(jié)表達(dá)了作者怎樣的情懷和人生態(tài)度？

　　明確：（呼應(yīng)開(kāi)頭，如“舟中”呼應(yīng)“泛舟”；“東方之既白”呼 應(yīng)“月出東山”。結(jié)構(gòu)渾然一體。最后寫(xiě)“客喜而笑”，情感轉(zhuǎn)悲為喜。是分外欣慰和輕松，蘇軾通過(guò)自我調(diào)節(jié)達(dá)到了精神上的滿足。反襯，用“杯盤(pán)狼籍”的雜亂形象來(lái)反襯內(nèi)心世界的舒坦、寧?kù)o。）

　　補(bǔ)充作結(jié)：……一切，使蘇東坡經(jīng)歷了一次整體意義上的脫胎換骨，也使他的藝術(shù)才情獲得了一次蒸餾和升華，他，真正地成熟了－－與古往今來(lái)許多大家一樣，成熟于一場(chǎng)災(zāi)難之后，成熟于滅寂后的再生，成熟于窮鄉(xiāng)僻壤，成熟于幾乎沒(méi)有人在他身邊的時(shí)刻。幸好，他還不年老，他在黃州期間，是四十四歲至四十八歲，對(duì)一個(gè)男人來(lái)說(shuō)，正是最重要的年月，今后還大有可為。中國(guó)歷史上，許多人覺(jué)悟在過(guò)于蒼老的暮年，換言之，成熟在過(guò)了季節(jié)的年歲，剛要享用成熟所帶來(lái)的恩惠，腳步卻已踉蹌蹣跚；與他們相比，蘇東坡真是好命。

　　成熟是一種明亮而不刺眼的光輝，一種圓潤(rùn)而不膩耳的音響，一種不再需要對(duì)別人察顏觀色的從容，一種終于停止向周?chē)�申訴求告的大氣，一種不理會(huì)哄鬧的微笑，一種洗刷了偏激的淡漠，一種無(wú)須聲張的厚實(shí)，一種并不陡峭的高度。勃郁的豪情發(fā)過(guò)了酵，尖利的山風(fēng)收住了勁，湍急的細(xì)流匯成了湖，結(jié)果－－引導(dǎo)千古杰作的前奏已經(jīng)鳴響，一道神秘的天光射向黃州，《念奴嬌·赤壁懷古》和前后《赤壁賦》馬上就要產(chǎn)生。 （余秋雨《東坡突圍》）

　　《赤壁賦》的賞析 篇4

　　作者：未知作者

　　第一折

　�。�沖末王安石上，詩(shī)云）黃卷青燈一腐儒。九經(jīng)三史腹中居�！秾W(xué)而》第一須當(dāng)記，養(yǎng)子休教不看書(shū)。小生姓王名安石，字介甫，金陵建康人氏，官拜參政之職。今因蘇子瞻乃眉州眉山縣人也，乃蘇老泉之子，弟曰子由，妹曰子美。蘇軾與某同在帝學(xué)讀書(shū)，今應(yīng)過(guò)舉，官拜端明殿大學(xué)士。小官家中安排筵宴，管待子瞻，令人請(qǐng)去。子瞻見(jiàn)仆腰插一扇，上有詩(shī)一聯(lián)。東坡因取玩之，知小官所作："庭前昨夜西風(fēng)起，吹落黃花滿地金。"東坡看畢后，續(xù)兩句成其一絕。他道："秋花不比春花謝，說(shuō)與詩(shī)人仔細(xì)吟。"此人不知黃州菊花謝。今夜晚間，安排筵席，請(qǐng)秦少游、賀方回，與蘇東坡慶端明殿大學(xué)士。為何夜間排設(shè)筵席？因俺夫人聞知蘇軾胸懷錦繡，口吐珠璣，有貫世之才，未曾得遇。就今晚筵間，出家樂(lè)女子數(shù)人，內(nèi)藏著夫人，與眾女子一般梳妝，必要見(jiàn)蘇軾之面，有何難哉！令人請(qǐng)學(xué)士去了，這早晚敢待來(lái)也。（外扮秦少游上，詩(shī)云）龍樓風(fēng)閣九重城，新筑沙堤宰相行。我貴我榮君莫羨，十年前是一書(shū)生。小官姓秦名觀，字少游。自元祐初舉賢良方正，東坡薦于朝，除小官太學(xué)博士。今因子瞻宮拜端明殿大學(xué)士，有王安石今晚安排筵宴，請(qǐng)俺眾官與東坡賀職，小官須索走一遭去�？稍鐏�(lái)到也。左右人報(bào)復(fù)去，道有秦觀在于門(mén)首。（祗侯報(bào)科，云）大人，有少游大人下馬也。（王云）道有請(qǐng)。（祗云）理會(huì)的。大人有請(qǐng)。（見(jiàn)科，秦云）相公早間令人來(lái)請(qǐng)，不敢有違，即便赴宴。（王云）相公，因蘇子瞻官拜端明殿大學(xué)士，小官今夜排設(shè)一宴，蔬食薄味，特請(qǐng)眾位相公，賀端明殿學(xué)士之職也。（秦云）量小官有何德能，著相公如此重意。（王云）蔬食薄味，無(wú)甚管待，相公請(qǐng)坐。左右門(mén)首看者，若有學(xué)士來(lái)，報(bào)復(fù)我知道。（祗云）理會(huì)的。（外扮賀方回上，詩(shī)云）聲名德化九天聞，良夜家家不閉門(mén)。雨后有人耕綠野，月明無(wú)犬吠荒村。小官賀方回是也。今蘇子瞻官拜端明殿大學(xué)士之職，有王安石今晚安排筵宴，請(qǐng)俺眾官與子瞻賀學(xué)士之職，今早間令人來(lái)請(qǐng)，小官須索走一遭去。可早來(lái)到也。左右人報(bào)復(fù)去，道有賀方回來(lái)了也。（祗云）理會(huì)的。相公，有賀方回相公來(lái)了也。（王云）道有請(qǐng)。（見(jiàn)科，賀云）相公早間令人來(lái)請(qǐng)，小官不敢有違也。（王云）今因子瞻拜為端明殿大學(xué)士之職，小官略排小酌，請(qǐng)眾位相公為伴客。蔬食薄味，相公請(qǐng)坐。（秦云）相公，再有何人？（王云）別無(wú)他客，則有子瞻學(xué)士。早間令人請(qǐng)去，敢待來(lái)也。（正末扮蘇東坡上，云）某姓蘇名軾，字子瞻，道號(hào)東坡，乃西川眉州人也。幼習(xí)儒業(yè)，游學(xué)至京師。逢一友人，姓王名安石，字介甫，金陵建康人氏，與某同館安歇。今奉圣朝舉某與王介甫及第，官里看了某所作之業(yè)，深可憐憫，加為翰林學(xué)士。適來(lái)王介甫請(qǐng)俺夜宴，須索走一遭去。我想為人半世清貧，十載苦志，學(xué)得胸中有物，為朝廷顯官，治國(guó)平天下，當(dāng)所為也。想俺秀才每學(xué)就文章，扶持圣主，方顯大丈夫之志也。（唱）

　　【仙呂】【點(diǎn)絳唇】想伊每十載寒窗，平生指望，登春榜。今日便懷寶迷邦，誰(shuí)肯待舉直錯(cuò)諸枉。

　　【混江龍】赤緊的斯文天喪，空將這美玉韞匱藏。你便能勾片言折獄，一語(yǔ)興邦，不肯去蘭省一朝登北闕，便想這茅廬三顧到南陽(yáng)。毛錐乏盡，鐵硯磨穿，高歌鼓腹，長(zhǎng)笑掀髯。我則待慢登臨感慨悅他這個(gè)仲宣樓，我則怕有才無(wú)命的在顏回巷，我則待養(yǎng)浩然袁門(mén)積雪，久以后空嗟嘆得潘鬢成霜。

　　且休說(shuō)別人，則論小官，為功名奪得國(guó)家富貴，也非同容易也呵！（唱）

　　【油葫蘆】且則說(shuō)我遠(yuǎn)志輕離父母鄉(xiāng)，投京師應(yīng)舉場(chǎng)，將群儒戰(zhàn)退氣昂昂，奪這翰林兩字標(biāo)金榜，便是那禹門(mén)三級(jí)桃花浪。那時(shí)節(jié)進(jìn)表章，才能勾見(jiàn)帝正。將白衣脫在金階上，便能勾披紫綬換金章。

　　【天下樂(lè)】恁時(shí)節(jié)宣賜蒙恩出建章，朱也波裳，列在兩廂，起蟄龍一聲雷震響。會(huì)風(fēng)云志四方，遂功名紙半張，也是男兒當(dāng)自強(qiáng)。

　�。ㄔ疲┛稍鐏�(lái)到也。報(bào)復(fù)去，道有蘇軾在于門(mén)首。（報(bào)科，王云）學(xué)士來(lái)了也。道有請(qǐng)。（見(jiàn)科，正末云）相公，量小官有何德能，著介甫如此重意。（王云）蔬食薄味，略表寸誠(chéng)。左右將酒來(lái)，學(xué)士滿飲一杯。（正末云）小官不敢。（唱）

　　【那吒令】我這里自想，東坡的伎倆，怎比那東山氣象，怎做的東床伴當(dāng)。主人寬東閣開(kāi)，直吃的曙色曉東方亮，論甚么日照東窗。

　　【鵲踏枝】且休說(shuō)翰林忙，暫入他綺羅鄉(xiāng)。我則見(jiàn)燭搖紅影，月色昏黃。（王）學(xué)士，拚了今朝沉醉，有何不可。（正末唱）拚了今宵痛賞，我卻甚么檢書(shū)幌剔盡銀缸。

　�。ㄍ醢丫瓶疲�學(xué)士滿飲一杯。（遞酒與眾科，賀云）小官想與學(xué)士布衣交游，今日子瞻官拜端明殿大學(xué)士，非同小可也。（正末云）想小官在布衣之中，志氣不曾墮了。（唱）

　　【寄生草】今日在編修院，往常住冰雪堂。詩(shī)魂高壓山河壯，琴?gòu)椛窆砘觑h蕩，劍揮星斗昏無(wú)象。我將這九經(jīng)苦志二十年，養(yǎng)就這五陵豪氣三千丈。（秦云）想布衣之中，苦志攻習(xí)經(jīng)史，今日博得金章紫綬，千鐘之祿也。（唱）

　　【幺篇】今日有千鐘祿，往常無(wú)半日糧。十年禮義勤習(xí)講，半生鹽菜貧修養(yǎng)，才落得金章紫綬高名望。我將這五車(chē)黃卷隱胸中，才博得一輪皂蓋飛頭上。（王云）左右將酒來(lái)，與學(xué)士滿飲一杯。（與眾把酒科，云）便好道筵前無(wú)樂(lè)，不成歡笑。小官有家樂(lè)數(shù)人，著筵前吹彈歌舞為樂(lè)。下次小的每，與我喚出那侍妾來(lái)者。（外扮旦引眾旦上，云）妾身乃王安石夫人也。今有蘇子瞻官拜端明殿大學(xué)士，俺相公今夜排設(shè)筵宴，請(qǐng)眾官并子瞻學(xué)士。為何夜間排宴？因妾身聞知子瞻有貫世之才，妾身要見(jiàn)一面。筵間出家樂(lè)侍妾數(shù)人，妾身隱于侍女之中，必然見(jiàn)之�？稍鐏�(lái)到虛檐之下也。（見(jiàn)科，王云）你這十?dāng)?shù)個(gè)家樂(lè)侍女，則在于簾外，吹的吹，彈的彈，歌的歌。左右一壁廂將酒來(lái)，與學(xué)士、眾位相公遞一杯。（遞酒，樂(lè)聲響科，眾看科，正末背云）此侍女中決有安石夫人。我著一個(gè)小伎倆，要賺出來(lái)。是好受用也呵。（唱）

　　【村里迓鼓】玉鉤高掛，繡簾低放。我則見(jiàn)銀臺(tái)的這畫(huà)燭，開(kāi)華宴樂(lè)聲嘹亮。靠著這翠矮屏，芙蓉幔，繡幃錦帳。一個(gè)個(gè)人如玉，花如錦，酒滿觴，俺這里別是個(gè)風(fēng)光畫(huà)堂。

　�。ū娮鲆饪�，賀云）學(xué)士，你見(jiàn)么？眾官聽(tīng)其聲不能睹其面，小官問(wèn)學(xué)士求珠玉咱。（正末云）理會(huì)的。（秦云）左右將文房四寶來(lái)。（正末寫(xiě)科，云）眾位相公勿罪，詩(shī)就了也。（王云）愿聞。（正末云）只聞檀板與歌謳，不見(jiàn)如花閉月羞。安得好風(fēng)從地起，倒吹簾卷上金鉤。（眾笑科，王云）左右，將那繡簾卷起者。恁這十個(gè)侍女中，教一個(gè)與眾相公把一杯。（旦云）理會(huì)的。（把眾酒科，正末唱）

　　【元和令】雕盤(pán)中靄篆香，金盞內(nèi)泛瓊漿。這的是主人開(kāi)宴出紅妝，列金釵十二行。一個(gè)個(gè)藕絲新嫩織仙裳，玉圓搓粉頸香。

　　（王云）一壁廂樂(lè)聲響者。（正末唱）

　　【上馬嬌】他每都宮樣妝，列在兩廂。知他那個(gè)是宮主共梅香，將陽(yáng)春白雪齊歌唱。夜正涼，直吃的明月轉(zhuǎn)回廊。

　　【游四門(mén)】尚兀自繞梁音韻尚悠揚(yáng)，犴客惱愁腸。（旦將羅帕藏手科，正末云）小娘子金釵墜也。（旦用手抹頭上，將帕藏手科，眾笑科，正末唱）報(bào)一聲金釵斜墜烏云上，舉手意張狂。忙，將羅帕緊遮藏。

　　【勝葫蘆】呀，早露出十指纖纖春筍長(zhǎng)，他生的顏色果非常，恰便似困倚東風(fēng)睡海棠。司空見(jiàn)慣，全勝宋玉，想象賦《高唐》。

　　【后庭花】他生的臉銀盤(pán)膩粉妝，口微噴蘭麝香。云鬢堆鴉翅。金釵插鳳凰。細(xì)端詳，他生的嬌容模樣，料人間無(wú)處長(zhǎng)，想蓬萊是故鄉(xiāng)。宴蟠桃惹下罪非殃，犯天條奏玉皇。

　　【柳葉兒】呀，他生在九重天上，下彩云誤落在朝陽(yáng)，他生的千嬌百媚人中樣。比花花無(wú)語(yǔ)，比玉玉無(wú)香，堪移在蘭舍椒房。

　�。◣Ь瓶�，云）介甫，酒勾了也。（王云）學(xué)士再飲幾杯。（秦云）學(xué)士，何不作詞一首。（正末云）令人將紙墨筆硯來(lái)。（王云）下次小的每，將紙墨筆硯來(lái)，放在學(xué)士跟前。（正末寫(xiě)科，云）揣揣寫(xiě)就了也。（王云）學(xué)土試表白咱。（正末云）詞寄〔滿庭芳〕。詞曰：香靄雕盤(pán)。寒生冰箸，畫(huà)堂別是風(fēng)光。主人情重，開(kāi)宴出紅妝。膩玉圓搓素頸，藕絲嫩新織仙裳。雙歌罷，虛檐轉(zhuǎn)月，余韻尚悠揚(yáng)。人間何處．有司空見(jiàn)慣，應(yīng)謂尋常。坐中有狂客，惱亂愁腸。報(bào)道金釵墜也，十指露春筍纖長(zhǎng)。親曾見(jiàn)、全勝宋玉，想像賦《高唐》。（賀云）學(xué)士好高才也。（王云）將酒來(lái)，與學(xué)士再飲幾杯。（正末云）小官酒勾了也。（做睡科）（旦云）相公，天色晚了也，且歸后堂中去。（眾云）相公，酒勾了也。（王云）眾位相公，再飲幾杯去。（眾云）子瞻學(xué)士帶酒也。夜深令人一壁廂好生看學(xué)士，俺眾官告回也。左右將馬來(lái)，各回私宅中去。（同下）（正末醒科，云）眾位相公安在？（王云）各回私宅中去了。（正末云）眾位學(xué)士去了，卻才那侍妾小娘子，也回去了也。小官告回也。（王云）下次每將酒來(lái)，著學(xué)士再飲幾杯。（正末云）相公酒勾了也。（唱）

　　【尾聲】可惜玉山頹，盡教恁金波漾，拚了個(gè)前合后仰。終夜勞神將足下央，莫怪我酒席間言語(yǔ)疏狂。出雕墻，月下西廂，消灑西風(fēng)將醉魂爽。恁把絳紗籠近掌，我紫絲韁款放，趁天風(fēng)吹下五云鄉(xiāng)。（下）（王云）蘇軾去了。叵耐此人無(wú)禮。某請(qǐng)你家宴，小官侍妾，淫詞戲卻，更待干罷。我到來(lái)日見(jiàn)了圣人說(shuō)過(guò)。一者此人不知黃州菊花謝，二者趁此機(jī)會(huì)，將他貶上黃州，趁了小官之愿。天色晚了也，左右收拾果桌。我無(wú)甚事，回后堂去也。（下）

　　第二折

　　（外扮殿頭官上，詩(shī)云）燮理陰陽(yáng)贊圣威，經(jīng)綸天地有奇才。身近玉墀新錦繡，手調(diào)金鼎舊鹽梅。小官乃殿頭官是也。今有蘇東坡，官拜端明殿大學(xué)士之職。有安石請(qǐng)眾官在于宅中夜宴，賀子瞻之職。酒席間王安石出侍妾數(shù)人，內(nèi)有安石夫人，因要見(jiàn)蘇東坡之面，席間把酒。不想蘇子瞻帶酒作〔滿庭芳〕一首，戲卻大臣之妻。安石奏知圣人。一者此人不知黃州菊花謝，將子瞻貶上黃州，歇馬三年，著他即便起程。小官不敢久停久住，須索回圣人走一遭去。（外扮邵堯夫同秦、賀上，邵詩(shī)云）窮通造化合天機(jī)，死生壽夭預(yù)先知。八卦能推天地理，六爻搜盡鬼神疑。某姓邵名雍，字堯夫。始家衡漳。祖諱德新，父諱古，皆隱德不仕。母李氏，其繼楊氏。某幼從父徙共城，晚遷河南，葬其親于伊川，遂為河南人。娶妻王氏，得二子，伯溫、仲良是也。某累蒙在朝公相薦舉，授為潁川團(tuán)練推官，某辭疾不赴。某幼時(shí)自雄其才，慷慨有大志，既學(xué)力慕高遠(yuǎn)。自希夷授于種放，種授穆伯長(zhǎng)，伯長(zhǎng)授于李挺之，挺之授于某。高明觀天地之運(yùn)化，陰陽(yáng)之消長(zhǎng)，以達(dá)乎萬(wàn)物之變。始至落落，蓬蓽環(huán)堵，不蔽風(fēng)雨，躬爨以養(yǎng)其父母。所居曰安樂(lè)窩，為甕牖，讀書(shū)燕居其下。接人無(wú)貴賤親疏，言必依于孝弟忠信。今因子瞻官拜學(xué)士之職，有王安石在家庭請(qǐng)子瞻慶職夜宴。因席間出家樂(lè)數(shù)人，內(nèi)有安石之妻。子瞻帶酒作〔滿庭芳〕戲之。次日安石與圣人說(shuō)知，怒將子瞻貶上黃州歇馬。某同眾官在此十里長(zhǎng)亭，安排酒肴，與子瞻送行。下著如此大雪，在此等侯。這早晚敢待來(lái)也。（外凈扮監(jiān)押、家童上，云）自家是個(gè)解子，上司命著我監(jiān)押著蘇子瞻上黃州去。出的'這城來(lái)，風(fēng)又大，雪又緊，他騎著馬，也不知他在前面在后頭。我伴著他這家童，迎著風(fēng)雪，低著頭走。兀那家童小廝，恁官人在那里？（家童云）解子哥哥，俺大人騎著馬在后面來(lái)也。我和你先走到這前頭等俺大人。（解子云）你也說(shuō)的是。疾快行動(dòng)些。（家童云）走、走、走。（做倒科，解云）這小的可怎么睡在大雪里，不起來(lái)走路，卻是如何？（童云）解子哥哥，這塔兒有些滑。（解子云）這廝說(shuō)謊。官道上偏那塔兒滑。我試走，若不滑，我打你個(gè)弟子孩兒。（凈作跌科，云）這里有些兒滑，咱打兀那條路兒上去罷。（正末騎馬上，云）小官因?yàn)樽蛞拱彩�開(kāi)宴，帶酒作一詞。不想次日安石與官里說(shuō)知，將某罷職。著這般風(fēng)雪又緊，不敢久停久住，則索上黃州走一遭去，不知何日回朝。只因席間言語(yǔ)疏狂，誰(shuí)想有今日也呵！（唱）

　　【南昌】【一枝花】則為我數(shù)杯狂酒終，今日個(gè)三唱陽(yáng)關(guān)后。一鞭催行色，滿馬載離愁。羊角風(fēng)颼颼，時(shí)遇冬天候，漫漫雪不休。我如今才出皇州，可又早漸入冰壺宇宙。

　　【梁州】我則見(jiàn)銀海凍花生的這眼底，玉樓寒聳起肩頭。搖鞭袖裊深藏手。風(fēng)掀氈帽，雪壓寒裘。雕鞍懶坐，玉轡慵兜。銀妝成山岳林丘，粉填合溪澗坑溝。這雪恰便似無(wú)影月淡朦朦光照人間，這雪有如那凍流水響叮叮冰生他這岸口，這雪渾似那不香花舞翩風(fēng)落枝頭。自思，故友，這其間銷(xiāo)金帳底羊羔酒，燃寶篆焚香獸。簌地氈簾下玉鉤，煞強(qiáng)如獨(dú)釣在江頭。（童云）那騎馬的是俺相公，我在這里等一等咱。（解云）也說(shuō)的是。（見(jiàn)末科，云）老相公，俺在前頭走，你騎著馬又在后頭，俺在后頭，你又往前頭去了。似這般大風(fēng)大雪，尋一個(gè)村房草店，買(mǎi)兩鐘酒吃了呵，可也好。（正末云）你也說(shuō)的是。（唱）

　　【牧羊關(guān)】你看那瑞雪迷了前路，彤云蔽了日頭，冒風(fēng)寒滿腹離愁。冷凍皮膚，寒侵肌肉。雪擁難行馬，風(fēng)緊懶抬頭。我這里戰(zhàn)兢兢把不住渾身冷，（解云）我說(shuō)道若雪住了，明日行也罷。（正末唱）也是我官差不自由。

　�。ㄇ卦疲┲鴱娜碎T(mén)首看著，若學(xué)士來(lái)，報(bào)復(fù)我知道。（解云）來(lái)到這十里長(zhǎng)亭也。老相公且下馬避一避雪去。（下馬見(jiàn)科，邵云）學(xué)士，老夫與眾相公在此長(zhǎng)亭之上久等，與學(xué)士送行。水酒三杯，權(quán)表眾情。（正末云）量某有何德能也，著眾相公在此等侯。（唱）

　　【賀新郎】我這里停驂舉首猛凝眸，恁在這十里長(zhǎng)亭，眾兄等候。（賀云）將酒來(lái)，與學(xué)士飲一杯蕩寒咱。（正末唱）你道是勸君更盡一杯酒，則怕酒入愁腸轉(zhuǎn)更愁，（邵云）學(xué)士可愁甚么？（正末唱）這愁煩才了又在眉頭。（賀云）學(xué)士，你看風(fēng)雪如花飛萬(wàn)片，正好飲幾杯。（正末唱）你道是雪花飛千萬(wàn)片，且飲酒兩三甌，我則為花濃酒釀，送的我無(wú)人救。（秦云）學(xué)士，異日必有相會(huì)之期。（正末唱）再誰(shuí)想有花方飲酒，無(wú)月不登樓。

　�。ㄙR云）學(xué)士，小官想來(lái)，你與王安石同在帝學(xué)，對(duì)寒窗十載至友，不想有今日也呵�。ㄕ�末唱）

　　【牧羊關(guān)】俺兩個(gè)十年舊，到今日一旦休，才得志便與我話不相投。則為他家有賢妻，送了俺交絕故友。我如今苦痛分妻子，他今日談笑可便覓封侯。（賀云）學(xué)士，那一夜忒酒后疏狂也。（正末唱）都則為一醉三更酒，（賀云）因此一事，貶學(xué)士上黃州歇馬。（正未唱）送的我孤身萬(wàn)里游。

　�。ㄇ卦疲�學(xué)士正授端明殿大學(xué)士，不想有今日也。（正末云）眾學(xué)士言者差也。自古以來(lái)，不則小生也。（秦云）學(xué)士，自古以來(lái)，可是何人如此？學(xué)士說(shuō)一遍。（正末云）學(xué)士不信，聽(tīng)蘇軾說(shuō)一遍咱。（唱）

　　【哭皇天】論今日非吾犯，想前朝先早有。（賀云）學(xué)士，可是何人？（正末唱）韓吏部李翰林他今日立下傍州，他每是遭流的罪罪首。他兩個(gè)文施翰墨，筆掃千軍，臨危世亂，勢(shì)盡時(shí)休。傳與俺這壞風(fēng)俗歹事頭，一個(gè)在潮陽(yáng)路上，一個(gè)在采石渡口。

　　【烏夜啼】他每都搖鞭舉棹無(wú)人救，送的我眼睜睜有地難投。向山林水館捱昏晝，一個(gè)鞭裊驊騮，一個(gè)棹撥輕舟。一個(gè)他風(fēng)濤雪浪五更頭，一個(gè)漫煙霧障三春后。一個(gè)漾了骸骨，一個(gè)沒(méi)了尸首，二人身死，萬(wàn)古名留。

　　（邵云）左右將酒來(lái)，與學(xué)士把一杯。（末云）小官酒勾了也。敢問(wèn)先生，這一去黃州，何日還朝？（邵云）學(xué)士不知，某藝祖衡漳，祖諱德新，父諱古，母李氏，其繼楊氏。某幼時(shí)從父徙共城，晚遷河南，葬其親于伊川，遂為河南人氏。某生于祥符辛亥，雍之名，堯夫其字也。娶王氏，得其二子伯溫、仲良。學(xué)士你記者。（正末云）小官知道。則是小官這一去黃州，未知何日還朝。恁二位學(xué)士休怪，小官則今日便索登程也。（唱）

　　【耍孩兒】咱本是翰林風(fēng)月三知友，做了個(gè)犯省部條章一罪囚。再不去東華待漏五更頭，再不向國(guó)史編修。都為那靠妻偎婦的禽獸，背地里廝讒奏。送的我伏侍君王不到頭，不能勾故國(guó)神游。

　�。ㄇ卦疲�學(xué)士這一去，小心在意，保重長(zhǎng)行。（正末唱）

　　【二煞】我從今后無(wú)榮無(wú)辱無(wú)官守，得凈得閑得自由。蒙頭衲被睡齁齁，高枕無(wú)憂。急起來(lái)辰時(shí)前后，閑訪二三友。揀盡溪山好處游，倒大來(lái)優(yōu)游。（邵云）學(xué)士于路上小心在意者。（正末唱）

　　【尾聲】我則見(jiàn)樵夫荷擔(dān)來(lái)山口，釣叟鳴榔返渡頭。凍云垂，朔風(fēng)透，送行人，酒數(shù)甌，別離情，詩(shī)一首，氣長(zhǎng)吁，淚暗流。我向那山掩映野人家茅店上宿。（下）

　　（邵云）子瞻學(xué)士去了也。此人他那里知道某玄妙，某觀化一巡以知，作詩(shī)曰：生于太平世，死于太平世；客問(wèn)年幾何，六十有七歲。俯仰天地間，浩然獨(dú)無(wú)愧。于此熙寧丁巳孟秋癸丑，必疾終于家庭。大人要某家譜，某差使臣上黃州宣命此人問(wèn)，那其間方知玄妙之機(jī)也。老夫無(wú)甚事，回私宅中去。（下）（賀云）學(xué)士去了也。若到黃州，一二載之間，小官與圣人說(shuō)知，必然再宣入朝，依舊還職。俺眾官無(wú)甚事，左右將馬來(lái)，各回私宅中去。（下）

　　楔子

　�。ㄍ庖龔埱�上，詩(shī)云）我做官人高貴，行法斷案不會(huì)。若是吃的飯飽，則要打盹瞌睡。小官乃黃州刺史。自小攻書(shū)，無(wú)不通曉。講《百家姓》"趙錢(qián)孫李"，念《千字文》"天地玄黃"。爛熟就如流水，并無(wú)一字差遲。圣人見(jiàn)喜，所除在此黃州，做個(gè)刺史。近聞蘇東坡不知為何貶在黃州，歇馬三年。此人無(wú)投托，數(shù)次來(lái)謁小官。我則常是推托，不與他相見(jiàn)。今日無(wú)甚事，張千門(mén)首看著。若有甚么人來(lái)，報(bào)復(fù)我知道。（張?jiān)疲├頃?huì)的。（正末上云）小官蘇東坡是也。自到此黃州，一載有余�；钣�(jì)艱辛，妻子炊爨，無(wú)計(jì)可施。今有此處刺史，與小官往日有交。小官謁托，數(shù)次不遇。今有幾件公事，于本處欲進(jìn)舉說(shuō)，若依著我行呵甚好�？稍鐏�(lái)到也。報(bào)復(fù)去，道有蘇東坡探望相公來(lái)。（張?jiān)疲├頃?huì)的。（報(bào)科，云）相公，有蘇東坡在于門(mén)首。（凈云）是蘇東坡！此人數(shù)次打攪，你說(shuō)道俺相公身子困倦，在睡哩，你且回去。（張?jiān)疲├頃?huì)的。俺相公說(shuō)來(lái)，身子困倦，他在睡哩，你且回去。（正末云）此人好無(wú)禮也。小官數(shù)次拜謁，百般推故，是好輕覷人也。（唱）

　　【仙呂】【賞花時(shí)】我待將百姓民疾件件舉，番做了秋草人情日日疏。老夫寒儒，哎！你個(gè)無(wú)端宰予，每日家醉臥碧紗櫥。

　　【幺篇】卻正是糞土之墻不可杇，也曾記周公吐哺書(shū)。恁一覺(jué)夢(mèng)華胥，你一個(gè)失教化的這士侶，正是朽木可兀的不堪圖。（下）

　　（官云）張千，蘇子瞻去了也。（張?jiān)疲┤チ艘�。（官云）此人心中必然怪我也。既有圣人言語(yǔ)，怕他做甚么。今無(wú)甚事，且回后堂中和夫人猜枚吃酒去也。（下）

　　第三折

　　（黃魯直同佛印禪師上，云）某乃黃魯直是也，這個(gè)乃是佛印禪師。今有子瞻貶在黃州，今遇七月十五日良夜，令人置一只船兒，安排酒肴，請(qǐng)子瞻共俺二人夜游赤壁。令人去請(qǐng)子瞻來(lái)也。（禪云）魯直，趁此風(fēng)清月白，正好游賞也。（黃云）既然如此，我和你江邊等侯，走一遭去。（下）（外扮梢公上，嘲歌）秋風(fēng)飐飐響重重，鄉(xiāng)里阿姐嫁了個(gè)村老公。村老公立地似彎弓，存地似彈弓，立地似掬弓。頭籠重，腳籠重，兩管鼻涕拖一桶，污阿姐如乾□抹胸。我道村野牛，村野牛，不如早死了，那竹鵾雕空占了畫(huà)眉籠。阿外，阿外，自家梢公便是。今有蘇東坡夜游赤壁，叫俺撐著這只船，在此等著，這早晚敢待來(lái)也。（正末同黃魯直、佛印上，云）某蘇東坡是也。自到黃州，每日與此二賢友交談作伴，約定今月十五日夜游赤壁，走一遭去。（黃云）子瞻，你看月朗風(fēng)清，云收雨霽，青山聳聳，碧永茫茫，是好景致也呵。（正末云）端的幽奇也呵。（唱）

　　【越調(diào)】【半鵪鶉】我則見(jiàn)赤壁千尋，清江萬(wàn)頃。水若僧眸，山如佛頂。雨收云霽，風(fēng)清月明。你看這玉露冷，銀漢耿。趁著這短棹輕舟，風(fēng)恬浪靜。

　　【紫花兒序】山明水秀，夜靜更闌，會(huì)酒友詩(shī)朋。千巖風(fēng)定，萬(wàn)籟無(wú)聲。舒情，抵多少眼底風(fēng)光展畫(huà)屏。四野如懸鏡，不是我趁浪逐波，我待要洗耳獨(dú)清。

　�。ǘU云）子瞻，你看碧波如練，月滿清江。攜樽俎于滄波，吹洞簫于長(zhǎng)夜，端的清幽也呵。（正末云）果好景物也呵。（唱）

　　【小桃紅】你看這魚(yú)龍吹浪水云腥，月照江心靜。船過(guò)沖開(kāi)水中鏡，櫓聲?shū)Q，呀呀才過(guò)了蘆花徑。恰便似驚飛鳳鳴，猛驚起白鷺雙雙并，因此上點(diǎn)破亂山青。

　�。�黃云）將酒與學(xué)士把一盞，學(xué)士滿飲一杯。（正末云）相公與佛印同飲一杯。（禪云）將酒來(lái)，貧僧相陪學(xué)士飲一杯。學(xué)士你看，風(fēng)清月白，景物希奇，堪可賞玩也。（正末云）趁此景物，正好追歡游賞也。（梢公云）佛印言的是。我也要耍子哩。（正末唱）

　　【金蕉葉】人言語(yǔ)山鳴谷應(yīng)，靠江邊把扁舟纜定。山高處有仙則名，水深處有龍則靈。

　�。�黃云）子瞻，你看山花拂鼻，江聲聒耳，更幽哉也。（正末云）這山花可愛(ài)，這江聲不可聽(tīng)也。（唱）

　　【調(diào)笑令】你道是水聲，響冷泠，呀，抵多少流盡年光是此聲。翠巍巍一帶高山靜，看人間國(guó)祚豐盈。則愿的吾皇萬(wàn)歲社稷興，有江山依舊青青。（禪云）將酒來(lái)與學(xué)士再把一杯，將簫來(lái)我試品一曲咱。（黃云）學(xué)士滿飲一杯。（禪做品簫科）（正末唱）

　　【耍三臺(tái)】將品竹才拈定，寧心聽(tīng)，似《簫韶》九成。（禪云）品起洞簫聲。（正末云）休品。（禪云）學(xué)士為何？（正末唱）怕水底老龍?bào)@，正風(fēng)寒露冷。似引新雛紫燕花外聲，怨離凰彩鳳月下鳴。恰便似雁落平沙，猿啼峻嶺。

　　【圣藥王】一枝的曲未終，韻更清，便似子規(guī)枝上月三更。低一聲，高一聲，似東風(fēng)花外錦鳩鳴，恰便似斜月睡聞鶯。

　�。ǘU云）子瞻，如此景物，何不作歌，發(fā)一笑耳？（正末云）理會(huì)的、將筆硯來(lái)。寫(xiě)就了也。（黃云）學(xué)士，就表白咱。（正末云）壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下。清風(fēng)徐來(lái)，水波不興。舉酒屬客，誦明月之詩(shī)，歌窈窕之章。少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，水光接天。縱一葦之所如，凌萬(wàn)頃之茫然。浩浩乎如憑虛御風(fēng)，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙。于是舉酒樂(lè)甚，叩舷而歌之。歌曰："桂棹兮蘭漿，擊空明兮溯流光。渺渺兮余懷，望美人兮天一方。"客有吹洞簫者，倚歌而和之。其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。蘇子愀然，正襟危坐，而問(wèn)客曰："何為其然也？"客曰："'月明星稀，烏鵲南飛'，此非曹孟德之詩(shī)乎？西望夏口，東望武昌，山川相繆，郁乎蒼蒼，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩(shī)，固一世之雄也，而今安在哉！況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚(yú)蝦而友麋鹿。駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬。寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮。挾飛仙以遨游，抱明月而長(zhǎng)終。知不可乎驟得，托遺響于悲風(fēng)。"蘇子曰："客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也。盈虛者如彼，而卒莫消長(zhǎng)也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無(wú)盡也。而又何羨乎？且夫天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無(wú)禁，用之不竭。是造物者之無(wú)盡藏也，而吾與子之所共適。"客喜而笑，洗盞更酌。肴核既盡，杯盤(pán)狼藉。相與枕藉乎舟中，不知東方之既白。（禪云）好奇哉也！正好追歡暢飲，不覺(jué)東方漸曉。學(xué)士，俺須是回去也。（正末云）不覺(jué)天曉，咱收拾回去也。（唱）

　　【煞】舉目看山青，側(cè)耳聽(tīng)江聲。隱遁養(yǎng)姓名，不戀恁世情。無(wú)利無(wú)名，耳根清凈。一心定，不受恁是非憂寵辱驚。

　　【尾聲】愿忘憂樂(lè)矣乘詩(shī)興，玩赤壁千尋浪鳴。脫離子眼前愁，思量起夢(mèng)中境。（下）

　�。ǘU云）黃魯直，子瞻去了也。咱無(wú)甚事，回寺中去。（同下）

　　第四折

　�。ǖ铑^官上，云）小官殿頭官是也。因蘇子瞻貶上黃州，有邵雍辭逝，圣人要此人家譜，勒立碑文，詔其子問(wèn)其故不曉，則有蘇子瞻知其詳細(xì)。圣人命著小官差一使命，直上黃州，請(qǐng)他星夜回朝，復(fù)還舊職。若與邵雍立了碑文，那其間再有加官賜賞。說(shuō)與使命即便去，若來(lái)時(shí)，報(bào)復(fù)我知道。小官無(wú)甚事，回圣人話，走一遭去。（下）（正末上，云）小官蘇子瞻，自到黃州，已及一載。時(shí)遇春天，對(duì)此景物，好傷情也。（唱）

　　【雙調(diào)】【新水令】貶黃州一載受驅(qū)馳，過(guò)一日勝如一歲。魂飛梁地遠(yuǎn)，腸斷楚天低。芳草煙迷，夕陽(yáng)外亂山翠。

　　（云）自到黃州，一載之間，遇此景物，好是凄慘人也呵。（唱）

　　【駐馬聽(tīng)】春事狼藉，桃李東風(fēng)蝶夢(mèng)回，離愁索系，關(guān)山夜月杜鵑啼。催促江水自奔馳，翰林風(fēng)月教誰(shuí)替。謾傷悲，滴不盡多少哭雄淚。

　�。ㄔ疲┘彝�門(mén)首看著，看有甚么人來(lái)。（童云）理會(huì)的。（使官上，云）小官天朝使命是也。今奉圣人命，上黃州請(qǐng)著蘇子瞻入朝，著他依舊還職�？稍鐏�(lái)到也。報(bào)復(fù)去，道有天朝使命在此。（童云）理會(huì)的。（報(bào)科，云）有天朝使命在門(mén)首。（正末云）道有請(qǐng)。家童裝香來(lái)。（使云）蘇軾望闕跽著，聽(tīng)圣人命：因你帶酒戲作〔滿庭芳〕，圣人怒貶你在黃州歇馬三載，今經(jīng)一載也。圣人將你在前罪犯都饒了，差小官將詔命你入朝，復(fù)還舊職。謝了恩者。學(xué)士，則今日星夜還朝，便索赴闕咱。（正末云）誰(shuí)想有今日也呵！使臣請(qǐng)坐。家童，則今日收拾了，便索長(zhǎng)行也。（童云）理會(huì)的。（外上，云）小官乃黃州刺史。聽(tīng)得有天朝使命宣蘇東坡。往時(shí)見(jiàn)他來(lái)，我不理他。今日宣他，倘記著我往時(shí)勾當(dāng)，他不和我結(jié)冤？我如今將著這一壺酒，親自到他宅上遞一杯。一來(lái)送行，二來(lái)陪話�？稍绲揭�。我把這羞臉兒揣在懷里。無(wú)人報(bào)復(fù)，我自過(guò)去。（見(jiàn)末跽科，云）大人可憐見(jiàn)，小官往日公事忙，不曾探望大人。聽(tīng)知大人回朝，小官無(wú)甚么厚禮，著這一壺兒酒，一是與大人送行，二是陪話。望大人休題舊話。（正末云）老兄，你是何人？（刺云）大人，則我便是黃州刺史。（使云）大人滿飲一杯。（正末唱）

　　【攪箏琶】則見(jiàn)他便慌忙跪，舉手捧金杯。（云）往日小官臨門(mén)，數(shù)次拜謁，則推睡著，并不放參。（刺云）舊話休題。（正末唱）今日見(jiàn)奉使重宣，他才個(gè)克己復(fù)禮。（刺云）大人舊話休題。（正末唱）你算的個(gè)人面逐高低，降尊臨卑。往常時(shí)得相逢是夢(mèng)里，今日百事休題。

　�。ù淘疲┐笕怂∶膺@一遭。小官不是了。（使云）子瞻，此人是個(gè)愚濁之人，不識(shí)賢士也。（正末唱）

　　【雁兒落】也不是徒流感圣德，他每才知我縲紲非其罪。我則想人無(wú)再少年，元來(lái)這花有重開(kāi)日。

　　【掛玉鉤】今日個(gè)袖得春風(fēng)可便馬上歸，（云）天使，我自到黃州，投了個(gè)師父，他道朝野里甚事都不管。（使云）可是那個(gè)師父？（正末指刺史科，唱）學(xué)的這刺史每傍州例，除睡人間著總不知，（刺云）大人可憐見(jiàn)，是我的不是了。（正末唱）得與俺妻子每團(tuán)圓會(huì)�？渖趺醋约盒�，說(shuō)甚么他人醉。胡盧今后，大家休題。

　�。ㄊ乖疲┳诱�，不必久停久住，俺星夜便索臨朝，走一遭去。（同下）（刺云）早是有使臣勸，若非他勸，怎生是了。既然他去矣，我無(wú)甚事，左右看馬來(lái)，回衙去也。（下）

　�。ǖ铑^官上，云）小官殿頭官是也。今奉圣人命，差使臣請(qǐng)子瞻去了。左右門(mén)首看者，學(xué)士來(lái)時(shí)，報(bào)復(fù)知道。（使同正末上，云）可早來(lái)到也，咱見(jiàn)大人去來(lái)。報(bào)復(fù)去，道有使命來(lái)了也。（報(bào)科，殿頭官云）道有請(qǐng)。（見(jiàn)科，官云）蘇軾來(lái)了也。（正末云）小官來(lái)也。（官云）你去時(shí)莫非怨小官么？（正末云）大人，小官此時(shí)因帶酒也。小官既得罪，怎敢怨大人？（官云）蘇軾望闕跪著，聽(tīng)圣人的命：則為你夜間戲作〔滿庭芳〕，圣人怒貶你上黃州歇馬三年。今日邵雍辭逝，圣人敕立碑文。問(wèn)其家譜，無(wú)人知道。有邵雍子伯溫，言說(shuō)蘇子瞻知道。圣人差使星夜請(qǐng)你入朝，著你復(fù)還舊職。若立了邵雍碑文，那其間再有加官賜賞。則為你夜筵間酒性疏狂，逞詩(shī)豪戲作詞章。設(shè)瓊肴珠簾高卷，出家樂(lè)擺列紅妝。將你貶上黃州歇馬，經(jīng)一載受徹凄涼。則為邵堯夫身歸泉世，因此上遣天臣親賜朝章。享榮華依還舊職，掌三臺(tái)位列都堂。今日個(gè)加官賜賞，一齊的拜謝吾皇。（正末云）誰(shuí)想有今日也呵�。ǔ�）

　　【水仙子】則為這友人開(kāi)宴出紅衣，翠袖殷勤捧那個(gè)玉杯。勸君莫惜花前醉，我不合開(kāi)懷飲醁醅，霎時(shí)間不記東西。惹起詞中意，也是我酒后非，這的是負(fù)罪合宜。

　�。ü僭疲┬」俅笕烁�前說(shuō)知，殺羊造酒，做一個(gè)慶喜的筵席。托賴著一人有德黎民樂(lè)，萬(wàn)載千秋仰圣皇。

　　《赤壁賦》的賞析 篇5

　　《赤壁賦》是宋朝大作家蘇軾的一篇著名作品，是一篇散文賦，實(shí)際上也是一篇優(yōu)美的散文詩(shī)。北宋神宗元豐五年（公元一零八二年），蘇軾因“烏臺(tái)詩(shī)案”貶謫為黃州團(tuán)練副使，名義上是團(tuán)練副使，實(shí)際上是“罪人”，宋神宗規(guī)定他“不得擅去安置所”，“不得簽署公事”，應(yīng)“思過(guò)而自新”。他的處境、情緒也就可想而知了。這是他政治上最失意苦悶的一個(gè)時(shí)期，當(dāng)同時(shí)又是他創(chuàng)作上豐收的時(shí)期，他前后寫(xiě)出了《赤壁賦》、《后赤壁賦》、《赤壁懷古》（念奴嬌）等著名作品。

　　文章剛一開(kāi)頭，作者就用秀麗的字句，簡(jiǎn)明的筆法，寫(xiě)出了時(shí)刻和自然風(fēng)光，使人置身于詩(shī)情畫(huà)意之中。賦的起首三句從“壬戌之秋”到“游于赤壁之下”，點(diǎn)明了時(shí)刻、地點(diǎn)、人物以及人物的活動(dòng)。作者應(yīng)對(duì)“清風(fēng)徐來(lái)，水波不興”的江景，從“舉酒屬客，誦明月之詩(shī)，歌窈窕之章”這些動(dòng)作上，已經(jīng)表現(xiàn)出愉快的情緒，之后作者以輕快的筆觸，寫(xiě)出“月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，水光接天”這樣歡快的語(yǔ)調(diào)，“白露“點(diǎn)明是秋天，”橫江“點(diǎn)明地點(diǎn)是在江上。表現(xiàn)出了在清風(fēng)明月之間，架舟行駛江面所引發(fā)的快感：“浩浩乎如憑虛御風(fēng)，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙�！弊髡邔�(xiě)出了飄飄欲仙的神態(tài)，好像身體在天空里，架著風(fēng)飛行，脫離了現(xiàn)實(shí)社會(huì)，抒發(fā)了作者心曠神怡的情緒和飄然欲舉的超然之樂(lè)，情和景已經(jīng)到達(dá)融合的境地。此時(shí)的泛舟感受，也就是東坡詞里的“我欲乘風(fēng)歸去”的情緒。至此，蘇軾出游的樂(lè)趣到達(dá)了高潮。

　　讀此段文字，我們好像也成了作者的客人，坐在葦葉般的小船上，有著同樣的飄飄欲仙的感覺(jué)。個(gè)性是“月出于東山之上，徘徊于斗牛之間”這句，其中“徘徊”二字，“狀難寫(xiě)之景如在目前”：天上的滿月，似乎也像游人一樣，深深陶醉在這良辰美景之中，有意把腳步放得很慢、很慢，真是妙不可言。

　　緊之后下一段，作者又描述游人怎樣“飲酒樂(lè)甚，扣舷而歌”。有清風(fēng)，有明月，有山景，有水波，手握酒杯，對(duì)酒當(dāng)歌，朋友們敲著船舷唱：“桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光。渺渺兮予懷，望美人兮天一方�！备柙~的大意是“桂木做的棹呵，木蘭做的槳，槳兒搖擊著水里的月光，逆流而上，波影俱動(dòng)，應(yīng)對(duì)這良辰美景。我心懷悠遠(yuǎn)，遙望伊人在天的另一方”。什么叫“空明”一輪明月，映在水中，水中之月，就是“空明”，什么叫“流光”月光照到水面，隨著水波流動(dòng)，就是“流光”。棹槳拍打著水中月就是“擊空明”，小船在蕩漾著月光的江面逆流而上就是“溯流光”。眼前的美景引起游人的游興，主人和客人又都是風(fēng)流人物，對(duì)景怎能不懷人呢

　　接下來(lái)作者又寫(xiě)道：“客有吹洞簫者，倚歌而和之”�？腿舜岛嵃樽�，“其聲嗚嗚然”。先是籠統(tǒng)地寫(xiě)簫聲“嗚嗚”，是那樣的低沉、沉悶�！叭缭谷缒剑�如泣如訴”。那里用了四個(gè)“如”字，簫聲好像有無(wú)限的憂怨，無(wú)限的思慕，好像在低聲哭泣，又好像在訴說(shuō)自我的衷腸，那里既寫(xiě)出了簫聲，又反映了吹簫者的情緒�！坝嘁粞U裊，不絕如縷。”此處是用粗細(xì)來(lái)形容聲音的高低，怎樣“如縷”呢這是用線來(lái)形容聲音細(xì)微而長(zhǎng)，將斷不斷的樣貌�！拔栌嫩种疂擈裕�泣孤舟之嫠婦�！蹦抢锸菍�(xiě)簫聲的作用和力量。不好說(shuō)是人聽(tīng)了，就是動(dòng)物蛟龍聽(tīng)了也飛舞起來(lái)了，一個(gè)寡婦獨(dú)處孤舟中，聽(tīng)到簫聲想到自我身世凄涼，不禁泣下。本來(lái)是“飲酒樂(lè)甚，扣舷而歌”。此刻客人吹出這樣的'簫聲，蘇軾必然要問(wèn)為什么這就引出了對(duì)人生、對(duì)宇宙看法的大問(wèn)題來(lái)，情節(jié)發(fā)展極為自然。文章寫(xiě)道：“蘇子愀然，正襟危坐而問(wèn)客曰：‘何為其然也’”“愀然”是寫(xiě)蘇軾憂愁的面部表情，還寫(xiě)了一個(gè)動(dòng)作——“正襟危坐”。原本“扣舷而歌”比較隨便，此刻聽(tīng)了這簫聲，整了整衣襟，端正地坐著，不像剛才那么悠閑自在了。向同伴問(wèn)道：“簫聲為什么這樣哀怨呢”客人的回答：“‘月明星稀，烏鵲南飛’，這不是曹公孟德的詩(shī)么”曹操的詩(shī)不少，為何只想到這兩句作者來(lái)到孫、曹交兵的赤壁，自然聯(lián)想到是曹孟德；月明之夜，自然聯(lián)想到“月明星稀”這句詩(shī)。此處有借孟德之詩(shī)，寫(xiě)眼前之景。下方把自我和曹操進(jìn)行了比較：曹操當(dāng)時(shí)是“舳艫千里，旌旗蔽空”，而你我只是“駕一葉之扁舟”；曹操當(dāng)時(shí)是“釃酒臨江，橫槊賦詩(shī)”，而你我只是“舉匏樽以相屬”。曹操是“固一世之雄”，而你我是“寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟”。這一段關(guān)于歷史人物人物的憑吊，寫(xiě)得畫(huà)面鮮明、資料集中，讀起來(lái)音調(diào)鏗鏘，氣勢(shì)磅礴，再現(xiàn)了曹操當(dāng)年沿江而下時(shí)“舳艫千里，旌旗蔽空”的盛大場(chǎng)面和“釃酒臨江，橫槊賦詩(shī)”的英雄氣概�？墒窍蟛懿龠@樣的英雄“而今安在哉”真是“浪淘盡千古風(fēng)流人物”，更何況我們這些“侶魚(yú)蝦而友麋鹿”的人物呢所以只好把悲傷的感情寄托在簫聲之中了。那里表現(xiàn)了夢(mèng)想與現(xiàn)實(shí)的深刻矛盾�？腿说淖h論，實(shí)際上是提出了一種對(duì)宇宙對(duì)人生的看法。

　　最終一段，蘇東坡以回答客人的方式，提出了另一種對(duì)宇宙對(duì)人生的看法，他緊扣水月，闡述了變與不變的辯證關(guān)聯(lián)，來(lái)攻破客人“羨長(zhǎng)江之無(wú)窮。挾飛仙以遨游，抱明月而長(zhǎng)終”的夢(mèng)想。作者向客人指出，世界上的事物如同眼前的江水和明月一樣。江水日夜流，“子在川上曰：‘逝者如斯夫，不舍晝夜’”，而江水實(shí)際上并沒(méi)有消失：月亮有圓有缺，而月亮實(shí)際上并沒(méi)有虧損。所以，“自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無(wú)盡也�！�

　　我們?nèi)魪淖兓�的角度�?lái)觀察，那么一眨眼之間，萬(wàn)事萬(wàn)物都在變化。我們?nèi)魪牟蛔兊挠^點(diǎn)來(lái)觀察，那么萬(wàn)物包括你我，都是無(wú)窮無(wú)盡的，你何必“羨長(zhǎng)江之無(wú)窮，抱明月而長(zhǎng)終”呢蘇軾的回答，反駁了客人的虛無(wú)看法，闡明自我從宇宙的變化中看到人類(lèi)和萬(wàn)物同樣永久地存在著，給予人生以用心好處�！扒曳蛱斓刂�間，物各有主”，不是我們所有的，“雖一毫而莫取”。那么我們有什么呢我們有江上的清風(fēng)，東山之上的明月，聽(tīng)到的是風(fēng)聲，看到的是皎潔的月色，“取之無(wú)禁，用之不竭”，是造物者無(wú)窮無(wú)盡的寶藏，我和你能夠共同享受。作者這種對(duì)人生和宇宙的看法，是健康的、樂(lè)觀的。比唐代詩(shī)人陳子昂的“念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下”更為達(dá)觀，與東晉詩(shī)人陶淵明的

　　《赤壁賦》的賞析 篇6

　　【原文】

　　后赤壁賦

　　作者：蘇軾

　　是歲十月之望①，步自雪堂②，將歸于臨皋③。二客從予過(guò)黃泥之坂④。霜露既降，木葉盡脫⑤。人影在地，仰見(jiàn)明月，顧而樂(lè)之，行歌相答⑥。已而嘆曰⑦：“有客無(wú)酒，有酒無(wú)肴，月白風(fēng)清，如此良夜何⑧?”客曰：“今者薄暮⑨，舉網(wǎng)得魚(yú)，巨口細(xì)鱗，狀似松江之鱸⑩。顧安所得酒乎⑾?”歸而謀諸婦⑿。婦曰：“我有斗酒，藏之久矣，以待子不時(shí)之需⒀。”

　　于是攜酒與魚(yú)，復(fù)游于赤壁之下。江流有聲，斷岸千尺⒁;山高月小，水落石出。曾日月之幾何，而江山不可復(fù)識(shí)矣⒂!予乃攝衣而上⒃，履巉巖⒄，披蒙茸⒅，踞虎豹⒆，登虬龍⒇，攀棲鶻之危巢(21)，俯馮夷之幽宮(22)。蓋二客不能從焉。劃然長(zhǎng)嘯(23)，草木震動(dòng)，山鳴谷應(yīng)，風(fēng)起水涌。予亦悄然而悲(24)，肅然而恐(25)，凜乎其不可留也(26)。反而登舟(27)，放乎中流(28)，聽(tīng)其所止而休焉(29)。時(shí)夜將半，四顧寂寥(30)。適有孤鶴，橫江東來(lái)(31)，翅如車(chē)輪，玄裳縞衣(32)，戛然長(zhǎng)鳴(33)，掠予舟而西也(34)。

　　須臾客去(35)，予亦就睡。夢(mèng)一道士，羽衣蹁躚(36)，過(guò)臨皋之下，揖予而言曰(37)：“赤壁之游樂(lè)乎?”問(wèn)其姓名，俯而不答(38)�！皢韬羿嫖�(39)!我知之矣。疇昔之夜(40)，飛鳴而過(guò)我者(41)，非子也耶(42)?”道士顧笑(43)，予亦驚寤(44)。開(kāi)戶視之，不見(jiàn)其處。

　　【注釋】

　�、偈菤q：這一年。承《前赤壁賦》而來(lái)，即壬戌年(宋神宗元豐五年)。

　�、诓阶匝┨茫簭难┨貌叫谐霭l(fā)。雪堂，蘇軾在黃州所建的新居,離他在臨皋的住處不遠(yuǎn)，在黃岡東面。堂在大雪時(shí)建成，畫(huà)雪景于四壁，故名“雪堂”。

　�、叟R皋(gāo)：亭名，在黃岡南長(zhǎng)江邊上。蘇軾初到黃州時(shí)住在定惠院，不久就遷至臨皋亭。

　　④黃泥之坂(bǎn)：黃岡東面東坡附近的山坡叫“黃泥坂”。坂，斜坡，山坡。文言文為調(diào)整音節(jié)，有時(shí)在一個(gè)名詞中增“之”字，如歐陽(yáng)修的《晝錦堂記》：“乃作晝錦堂于后圃�！�

　�、菽救~：樹(shù)葉。木，本來(lái)是木本植物的總名，“喬木”“灌木”的“木”都是用的這個(gè)意思。后來(lái)多用“木”稱(chēng)“木材”，而用本義是“樹(shù)立”的“樹(shù)”作木本植物的總名。

　　⑥行歌互答：邊行邊吟詩(shī)，互相唱和;且走且唱，互相酬答。

　�、咭讯�：過(guò)了一會(huì)兒。

　　⑧如此良夜何：怎樣度過(guò)這個(gè)美好的夜晚呢?如……何，怎樣對(duì)待…… “如何”跟“奈何”差不多，都有“對(duì)待”“對(duì)付”的意思。

　�、峤裾弑∧海悍讲虐�晚的時(shí)候。薄暮，太陽(yáng)將落天快黑的時(shí)候。薄，迫，逼近。

　　⑩松江之鱸(lú)：鱸魚(yú)是松江(現(xiàn)在屬上海)的名產(chǎn)，體扁，嘴大，鱗細(xì)，味鮮美,松小所產(chǎn)的鱸魚(yú)。這是有名的美味。

　�、项櫚菜�得酒乎：但是從哪兒能弄到酒呢?顧，但是，可是。安所，何所，哪里。

　　⑿謀諸婦：謀之于妻，找妻子想辦法。諸，相當(dāng)于“之于”。

　�、讯罚汗糯�盛酒的器具。不時(shí)之須：隨時(shí)的需要�！绊殹迸c“需”通。復(fù)游于赤壁之下：這是泛舟而游。下文“攝衣而上”是舍舟登陸，“反而登舟”是回到船上。

　�、覕喟肚С撸航�岸上山壁峭立，高達(dá)千尺。斷，阻斷，有“齊”的意思，這里形容山壁峭立的樣子。

　　⒂曾日月之幾何，而江山不可復(fù)識(shí)矣：才過(guò)了幾天啊，(眼前的江山明知是先前的江山，)而先前的景象再不能辨認(rèn)了。這話是聯(lián)系前次赤壁之游說(shuō)的。前次游赤壁在“七月既望”，距離這次僅僅三個(gè)月，時(shí)間很短，所以說(shuō)“曾日月之幾何”。前次所見(jiàn)的是“水光接天”，“萬(wàn)頃茫然”，這次所見(jiàn)的是“斷岸千尺”“水落石出”，所以說(shuō)“江山不可復(fù)識(shí)”。曾，才，剛剛。這樣用的“曾”常放在疑問(wèn)句的句首�！霸�日月之幾何”，也就是“曾幾何時(shí)”。

　　⒃攝衣：提起衣襟.攝,牽曳。

　�、章膸f巖：登上險(xiǎn)峻的山崖。履，踐，踏。巉巖，險(xiǎn)峻的山石。

　　⒅披蒙茸：分開(kāi)亂草。蒙茸，雜亂的叢草。

　　⒆踞：蹲或坐�；⒈�，指形似虎豹的山石。

　�、仳褒垼褐钢�柯彎曲形似虬龍的樹(shù)木。虬，龍的一種。登虬龍是說(shuō)游于樹(shù)林之間。

　　(21)棲鶻：睡在樹(shù)上的鶻。棲，鳥(niǎo)宿。鶻，一種兇猛的鳥(niǎo)。

　　(22)俯馮夷之幽宮：低頭看水神馮夷的深宮。馮夷，水神。幽，深。“攀棲鶻之危巢，俯馮夷之幽宮”，這只是說(shuō)，上登山的極高處，下臨江的極深處。

　　(23)劃然長(zhǎng)嘯：高聲長(zhǎng)嘯。劃有“裂”的意思，這里形容長(zhǎng)嘯的聲音。嘯，蹙口作聲。

　　(24)亦：這個(gè)“亦”字是承接上文“二客不能從”說(shuō)的。上文說(shuō)，游到奇險(xiǎn)處二客不能從;這里說(shuō)，及至自己發(fā)聲長(zhǎng)嘯，也感到悲恐，再不能停留在山上了。悄然：靜默的樣子。

　　(25)肅然：因恐懼而收斂的樣子。

　　(26)留：停留。

　　(27)反：同“返”。返回。

　　(28)放：縱，遣。這里有任船飄蕩的意思。

　　(29)聽(tīng)其所止而休焉：任憑那船停止在什么地方就在什么地方休息。

　　(30)四顧寂寥：向四外望去，寂寞空虛。

　　(31)橫江東來(lái)：橫穿大江上空從東飛來(lái)。

　　(32)玄裳縞衣：下服是黑的，上衣是白的。玄，黑。裳，下服。縞，白。衣，上衣。仙鶴身上的羽毛是白的，尾巴是黑的，所以這樣說(shuō)。

　　(33)戛然：形容鶴雕一類(lèi)的鳥(niǎo)高聲叫喚的聲音。如白居中易《畫(huà)雕贊》“軒然將飛，戛然欲鳴�！�

　　(34)掠：擦過(guò)。

　　(35)須臾客去，予亦就睡：這時(shí)的作者與客已經(jīng)舍舟登岸，客去而作者就寢于室內(nèi)，看下文的“開(kāi)戶”便明。

　　(36)羽衣翩仙：穿著羽衣(道士穿的用鳥(niǎo)羽制成的衣服)，輕快地走著。翩仙，一作“蹁躚”。

　　(37)揖予：向我拱手施禮。

　　(38)俯：低頭。

　　(39)嗚呼噫嘻：這四個(gè)字都是嘆詞，也可以嗚呼，噫，嘻分開(kāi)用，或者嗚呼，噫嘻分開(kāi)用。

　　(40)疇昔之夜：昨天晚上。此語(yǔ)出于《禮記·檀弓》上篇“予疇昔之夜”。疇，語(yǔ)首助詞，沒(méi)有實(shí)在的意思。昔，昨。

　　(41)過(guò)我：從我這里經(jīng)過(guò)。

　　(42)非子也耶：不是你嗎?“也”在這里不表示意義，只起輔助語(yǔ)氣的作用。

　　(43)顧：回頭看。

　　(44)悟：覺(jué)，醒。

　　【譯文】

　　這一年十月十五日，我從雪堂出發(fā)，準(zhǔn)備回臨皋亭。有兩位客人跟隨著我，一起走過(guò)黃泥坂。這時(shí)霜露已經(jīng)降下，樹(shù)葉全都脫落。我們的身影倒映在地上，抬頭望見(jiàn)明月高懸。四下里瞧瞧，心里十分快樂(lè);于是一面走一面吟詩(shī)，相互酬答。

　　過(guò)了一會(huì)兒，我嘆惜地說(shuō)：“有客人卻沒(méi)有酒，有酒卻沒(méi)有菜。月色皎潔，清風(fēng)吹拂，這樣美好的夜晚，我們?cè)趺炊冗^(guò)呢?”一位客人說(shuō)：“今天傍晚，我撒網(wǎng)捕到了魚(yú)，大嘴巴，細(xì)鱗片，形狀就象吳淞江的鱸魚(yú)。不過(guò)，到哪里去弄到酒呢?”我回家和妻子商量，妻子說(shuō)：“我有一斗酒，保藏了很久，為了應(yīng)付您突然的需要�！�

　　就這樣，我們攜帶著酒和魚(yú)，再次到赤壁的下面游覽。長(zhǎng)江的.流水發(fā)出聲響，陡峭的江岸高峻直聳;山巒很高，月亮顯得小了，水位降低，礁石露了出來(lái)。才相隔多少日子，江山的面貌改變太大了，再也認(rèn)不出來(lái)了!

　　我就撩起衣襟上岸，踏著險(xiǎn)峻的山巖，撥開(kāi)紛亂的野草;蹲在虎豹形狀的怪石上，又不時(shí)拉住形如虬龍的樹(shù)枝，攀上猛禽做窩的懸崖，下望水神馮夷的深宮。兩位客人都不能跟著我到這個(gè)極高處。我劃地一聲長(zhǎng)嘯，草木被震動(dòng)，高山與我共鳴，深谷響起了回聲，大風(fēng)刮起，波浪洶涌。我也覺(jué)得憂愁悲哀，感到恐懼而靜默屏息，覺(jué)得這里令人畏懼，不可久留。回到船上，把船劃到江心，任憑它漂流到哪里就在那里停泊。

　　這時(shí)快到半夜，望望四周，覺(jué)得冷清寂寞得很。正好有一只鶴，橫穿江面從東邊飛來(lái)，翅膀象車(chē)輪一樣大小，尾部的黑羽如同黑裙子，身上的白羽如同潔白的衣衫，它戛戛地拉長(zhǎng)聲音叫著，擦過(guò)我們的船向西飛去。

　　過(guò)了會(huì)兒，客人離開(kāi)了，我也回家睡覺(jué)。夢(mèng)見(jiàn)一位道士，穿著羽毛編織成的衣裳，輕快地走來(lái)，走過(guò)臨皋亭的下面，向我拱手作揖說(shuō)：“赤壁的游覽快樂(lè)嗎?”我問(wèn)他的姓名，他低頭不回答。“噢!哎呀!我知道你的底細(xì)了。昨天夜晚，邊飛邊叫經(jīng)過(guò)我船上的，不就是你嗎?”道士回頭笑了起來(lái)，我也忽然驚醒。開(kāi)門(mén)一看，卻看不到他在什么地方。

　　【賞析】

　　前后赤壁賦雖都以秋江夜月為景，以客為陪襯，但后赤壁賦重在游、狀景，而前赤壁賦意在借景抒懷，闡發(fā)哲理。本文第一段，作者在月明風(fēng)清之夜，與客行歌相答。先有“有客無(wú)酒”、“有酒無(wú)肴”之憾，后有“攜酒與魚(yú)”而游之樂(lè)。行文在平緩舒展中有曲折起伏。第二段，從“江流有聲，斷岸千尺”的江岸夜景，寫(xiě)到“履巉巖，披蒙茸……”的山崖險(xiǎn)情;從“曾日月之幾何而江水不可復(fù)識(shí)”的感嘆，到“悄然而悲，肅然而恐”的心情變化，極騰挪跌宕之姿。第三段，借孤鶴道士的夢(mèng)幻之境，表現(xiàn)曠然豁達(dá)的胸懷和慕仙出世的思想。

　　《后赤壁賦》是《前赤壁賦》的續(xù)篇，也可以說(shuō)是姐妹篇。前賦主要是談玄說(shuō)理，后賦卻是以敘事寫(xiě)景為主;前賦描寫(xiě)的是初秋的江上夜景，后賦則主要寫(xiě)江岸上的活動(dòng)，時(shí)間也移至孟冬;兩篇文章均以“賦”這種文體寫(xiě)記游散文，一樣的赤壁景色，境界卻不相同，然而又都具詩(shī)情畫(huà)意。前賦是|“清風(fēng)徐來(lái)，水波不興”、“白露橫江，水光接天”，后賦則是"江流有聲，斷岸千尺，山高月小，水落石出"。不同季節(jié)的山水特征，在蘇軾筆下都得到了生動(dòng)、逼真的反映，都給人以壯闊而自然的美的享受。

　　全文分為兩個(gè)層次，第一層次寫(xiě)泛游之前的活動(dòng)，包括交待泛游時(shí)間、行程、同行者以及為泛游所作的準(zhǔn)備。寫(xiě)初冬月夜之景與踏月之樂(lè)，既隱伏著游興，又很自然地引出了主客對(duì)話。面對(duì)著“月自風(fēng)清”的“如此良夜”，又有良朋、佳肴與美酒，再游赤壁已勢(shì)在必行，不多的幾行文字，又寫(xiě)了景，又?jǐn)⒘耸�，又抒了情，三者融為一體，至此已可轉(zhuǎn)入正文，可東坡卻"節(jié)外生枝"地又插入"歸而謀諸婦"幾句，不僅給文章增添生活氣息，而且使整段“鋪墊”文字更呈異采。

　　第二層次乃是全文重心，純粹寫(xiě)景的文字只有“江流有聲”四句，卻寫(xiě)出赤壁的崖峭山高而空清月小、水濺流緩而石出有聲的初冬獨(dú)特夜景，從而誘發(fā)了主客棄舟登岸攀崖游山的雅興，這里，作者不吝筆墨地寫(xiě)出了赤壁夜游的意境，安謐清幽、山川寒寂、“履巉巖，披蒙茸，踞虎豹，登虬龍;攀西鵲之危巢，俯馮夷之幽宮”，奇異驚險(xiǎn)的景物更令人心胸開(kāi)闊、境界高遠(yuǎn)。可是，當(dāng)蘇軾獨(dú)自一人臨絕頂時(shí)，那“劃然長(zhǎng)嘯，草木震動(dòng)，山鳴谷應(yīng)，風(fēng)起水涌”的場(chǎng)景又不能不使他產(chǎn)生凄清之情、憂懼之心，不得不返回舟中。文章寫(xiě)到這里，又突起神來(lái)之筆，寫(xiě)了一只孤鶴的“橫江東來(lái)”、“戛然長(zhǎng)鳴”后擦舟西去，于是，已經(jīng)孤寂的作者更添悲憫，文章再起跌宕生姿的波瀾，還為下文寫(xiě)夢(mèng)埋下了伏筆。

　　最后，在結(jié)束全文的第三層，寫(xiě)了游后入睡的蘇子在夢(mèng)鄉(xiāng)中見(jiàn)到了曾經(jīng)化作孤鶴的道士，在“揖予”、“不答”、“顧笑”的神秘幻覺(jué)中，表露了作者本人出世入世思想矛盾所帶來(lái)的內(nèi)心苦悶。政治上屢屢失意的蘇軾很想從山水之樂(lè)中尋求超脫，結(jié)果非但無(wú)濟(jì)于事，反而給他心靈深處的創(chuàng)傷又添上新的哀痛。南柯一夢(mèng)后又回到了令人壓抑的現(xiàn)實(shí)。結(jié)尾八個(gè)字"開(kāi)戶視之，不見(jiàn)其處"相當(dāng)迷茫，但還有雙關(guān)的含義，表面上像是夢(mèng)中的道士倏然不見(jiàn)了，更深的內(nèi)涵卻是"蘇子的前途、理想、追求、抱負(fù)又在哪里呢?

　　文中寫(xiě)蘇子獨(dú)自登山的情景，真是“句句如畫(huà)、字字似詩(shī)”，通過(guò)夸張與渲染，使人有身臨其境之感。文中描寫(xiě)江山勝景，色澤鮮明，帶有作者個(gè)人真摯的感情。巧用排比與對(duì)仗，又增添了文字的音樂(lè)感。讀起來(lái)更增一分情趣。但總的來(lái)說(shuō)，后賦無(wú)論在思想上和藝術(shù)上都不及前賦。神秘色彩，消沉情緒與"賦"味較淡、“文”氣稍濃恐怕是遜色于前篇的主要原因。

　　《后赤壁賦》作于蘇軾因“烏臺(tái)詩(shī)案”而被貶至黃州之時(shí)，貶謫生涯使蘇軾更深刻地理解了社會(huì)和人生，也使他的創(chuàng)作更深刻地表現(xiàn)出內(nèi)心的情感波瀾。《后赤壁賦》沿用了賦體主客問(wèn)答、抑客伸主的傳統(tǒng)格局，抒發(fā)了自己的人生哲學(xué)，同時(shí)也描寫(xiě)了長(zhǎng)江月夜的優(yōu)美景色。全文駢散并用，情景兼?zhèn)洌�堪稱(chēng)優(yōu)美的散文詩(shī)。不僅讓我們感到了作者高超的表達(dá)能力和語(yǔ)言技巧，文中的孤鶴形象更能夠讓我們感到超然物外的人生哲理。孤獨(dú)、寂寞、高貴、幽雅、超凡脫俗的孤鶴歷來(lái)便是道家的神物。乘鶴是道化升仙的標(biāo)志，蘇軾不僅借孤鶴以表達(dá)自己那種高貴幽雅、超凡脫俗、自由自在的心境，更表現(xiàn)了那種超越現(xiàn)實(shí)的痛苦遺世的精神。那我們就看看他在《后赤壁賦》中是如何將孤鶴的孤獨(dú)、寂寞、高貴、幽雅、超凡脫俗展現(xiàn)得淋漓盡致的。山石高峻怪異，既是對(duì)立、壓迫著他的自然力量，又象征了他積郁難消的苦悶之情。鶴則是這一苦悶孤獨(dú)情感的意象。歇于松柏，不作稻糧謀的孤鶴在蘇軾心中，就像在其他隱逸者的意中一樣，本是高蹈于世外的象征。蘇軾曾作《放鶴亭記》，以放鶴招鶴、與鶴共處來(lái)渲染內(nèi)心棄世的幽情，孤鶴的形象尤其為他所鐘愛(ài)。此際在蘇軾最感孤獨(dú)時(shí)，忽然有一東來(lái)的孤鶴振翅橫江而掠過(guò)小舟西去。這只在暗夜獨(dú)飛，獨(dú)鳴的鶴是孤獨(dú)的，它可以蔚藉同樣感受狀態(tài)中的蘇子之心。因此與客不交一言的蘇子對(duì)它注意極深。而且它不僅是蘇子此際情懷的象征，也是七月之夜的道士形象新化。蘇軾以“疇昔之夜，飛鳴而過(guò)我者，非子也耶”的覺(jué)悟，聯(lián)想前來(lái)入夢(mèng)的道士，表明作者在這只孤鶴身上寄予了自己懷念故友之情。而道士的思想，原是蘇子思想中的一個(gè)側(cè)面，蘇子--孤鶴--道士的聯(lián)結(jié)，暗示著蘇軾在精神上已歸向高蹈于世外的隱逸者�！伴_(kāi)戶視之，不見(jiàn)其處”結(jié)尾處寫(xiě)自己夢(mèng)醒后開(kāi)門(mén)尋找，夜色茫茫，不見(jiàn)孤鶴，也并無(wú)道士。一筆雙關(guān)，余味深長(zhǎng)。將苦悶與希望糅合在詩(shī)化境界中。山形與鶴形，使蘇軾因自然的變化和人事的不諳的精神不適感，和在孤獨(dú)中向往自由的念頭找到了對(duì)應(yīng)。通觀全文，在我們的眼前自然就展現(xiàn)出了好一幅“水月禪境、山鶴幽鳴”的美景圖!

　　《赤壁賦》的賞析 篇7

　　無(wú)端受屈、含冤入獄的蘇軾，在“烏臺(tái)詩(shī)案”結(jié)案后不久，就被貶謫為黃州團(tuán)練副使，所幸的是黃州地方官吏欽慕他的為人與俊才，非但不加管束，還常常任他在管區(qū)內(nèi)縱情游山觀水，而情豪興逸的蘇東坡則每游一地必有詩(shī)文紀(jì)盛，《前赤壁賦》與《后赤壁賦》就是這一時(shí)期留下的不朽名篇。

　　賦是介乎韻文與散文之間的一種文體，從戰(zhàn)國(guó)時(shí)荀卿的《賦管》創(chuàng)其名開(kāi)始，先后出現(xiàn)了宏篇巨制的漢賦、駢偶講究的駢賦、格律嚴(yán)謹(jǐn)?shù)穆少x，至中唐以后，賦開(kāi)始向散文化發(fā)展、杜牧的《阿房宮賦》可稱(chēng)濫觴，歐陽(yáng)修的《秋聲賦》己趨向成熟，蘇軾以橫溢的才華和杰出的創(chuàng)造力，進(jìn)一步兼取古文和賦的優(yōu)點(diǎn)，用寫(xiě)散文的手法作賦，他撰寫(xiě)的前后兩篇《赤壁賦》自由流暢，似詩(shī)如畫(huà)，蘊(yùn)含深邃的哲理，把散文賦的寫(xiě)作技巧發(fā)展到了爐火純青的境地。

　　這篇《前赤壁賦》是韻文，從頭至尾換了十二次韻；像漢賦一樣，采用主客答問(wèn)的方式來(lái)闡述作者的思想、認(rèn)識(shí)；又似駢賦和律賦，行文之中常使用排比與對(duì)偶，具備了“賦”的基本特征，但它又不為“賦”這種文體所拘泥，多處運(yùn)用散文筆法，句式有時(shí)長(zhǎng)短、有時(shí)整齊，參差錯(cuò)落，可以稱(chēng)得上是散韻巧妙結(jié)合、詩(shī)文和諧統(tǒng)一的佳篇，對(duì)辭賦體的發(fā)展與突破作出了巨大了貢獻(xiàn)。

　　以往的游記散文，大多以紀(jì)游寫(xiě)景或于紀(jì)游中借景抒情為主，而東坡的不少散文，卻開(kāi)創(chuàng)了一種新的寫(xiě)法。在這些文章中，作者并不著意寫(xiě)景，而是以闡明哲理，發(fā)表議論為主，借題發(fā)揮，借景立論的獨(dú)特風(fēng)貌貫串于字里行間�！肚俺啾谫x》就是這種新型游記的一篇代表作。

　　宋神宗元豐五年（１０８２），也就是蘇軾謫居黃州的第三年初秋，他與朋友駕一葉小舟，來(lái)到黃岡赤壁下的長(zhǎng)江中賞月游玩，明月一輪映于波平浪靜的江面，送爽的清風(fēng)徐徐吹來(lái)，茫茫白露布滿大江，水光山色與中天夜月相輝映，主客對(duì)酌于舟中，酒酣耳熱后和著凄愴的洞簫聲扣舷而歌，然后又從如怨如慕、如泣如訴的簫聲中引出客人思古之幽傷和對(duì)人生如寄的慨嘆，文章也就此由情入理，由感情的抒發(fā)到哲理的暢達(dá)，進(jìn)而以蘇子的對(duì)答把全文的主旨表露出來(lái)，“變”與“不變”的理論和“物各有主”的觀點(diǎn)好似一劑解脫“愀然”的靈丹妙藥，使客人終于“喜而笑”。

　　《前赤壁賦》通篇以景來(lái)貫串，“風(fēng)”和“月”是主景，“山”和“水”輔之，全文緊扣風(fēng)、月來(lái)展開(kāi)描寫(xiě)與議論。以風(fēng)、月之景開(kāi)卷，又于文中反復(fù)再現(xiàn)風(fēng)、月現(xiàn)象。歌中的“擊空明兮訴流光”則是由景入論的`轉(zhuǎn)折�？偷膫�感起于曹操的“月明星稀”，終于“抱明月而長(zhǎng)終”、“托遺響于悲風(fēng)”的悲哀，仍然不離“風(fēng)”、“月”二字。蘇子的答對(duì)，亦從清風(fēng)、明月入論：

　　惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無(wú)禁，用之不竭，是造物者之無(wú)盡藏也，而吾與子所共適。

　　景物的連貫，不僅在結(jié)構(gòu)上使全文儼然一體，精湛縝密，而且還溝通了全篇的感情脈絡(luò)，起伏變化。起始時(shí)寫(xiě)景，是作者曠達(dá)、樂(lè)觀情狀的外觀；“扣舷而歇之”則是因“空明”、“流光”之景而生，由“樂(lè)甚”向“愀然”的過(guò)渡；客人寄悲哀于風(fēng)月，情緒轉(zhuǎn)入低沉消極；最后仍是從眼前的明月、清風(fēng)引出對(duì)萬(wàn)物變異、人生哲理的議論，從而消釋了心中感傷。景物的反復(fù)穿插，絲毫沒(méi)有給人以重復(fù)拖沓的感覺(jué)，反而在表現(xiàn)人物悲與喜的消長(zhǎng)的同時(shí)再現(xiàn)了作者矛盾心理的變化過(guò)程，最終達(dá)到了全文詩(shī)情畫(huà)意與議論理趣的完美統(tǒng)一。

　　之所以說(shuō)《前赤壁賦》是蘇軾散文的代表作，是因?yàn)檫@篇文章幾乎包攬了蘇文的主要風(fēng)格特點(diǎn)。宋元明清以來(lái)，不少文人紛紛指出，蘇文的風(fēng)格是“如潮”、是“博”，也有的說(shuō)是“汗漫”，是“暢達(dá)”，是“一瀉千里、純以氣勝”，確實(shí)都很有道理，但又都不夠全面、確切。從《前赤壁賦》來(lái)看，蘇文的風(fēng)格乃是一種自由豪放，恣肆雄健的陽(yáng)剛之美。文中無(wú)論說(shuō)理，還是敘事、抒情，都能“隨物賦形”、窮形盡相，寫(xiě)歡快時(shí)可以羽化登仙、飄然世外；述哀傷時(shí)，又能拿動(dòng)蛟龍、泣嫠婦作比；而蘇文的舒卷自如、活潑流暢，在《前赤壁賦》中也不難發(fā)現(xiàn)，像“方其破荊州，下江陵，順流而東也，舢艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩(shī)，固一世之雄也；，而今安在哉！”這樣的句子真是一氣呵成，發(fā)員“行云流水”，揮灑自如。至于語(yǔ)言的精練生動(dòng)、詞簡(jiǎn)情真，就更是可以在文章中信手舉來(lái)，毫不費(fèi)力�！芭腔灿诙放Ｖ�間”的“徘徊”，“渺滄海之一粟”的“渺”，都是一字千鈞，讀來(lái)似鏗鏘作金石聲�！肚俺啾谫x》一文還充分體現(xiàn)了蘇軾散文自然本色、平易明暢的特色，那種純真自然之美給古入今來(lái)的無(wú)數(shù)讀者帶來(lái)了多么難忘的藝術(shù)享受。

　　《赤壁賦》的賞析 篇8

　　古詩(shī)簡(jiǎn)介

　　《后赤壁賦》，是北宋著名文學(xué)家在被貶謫黃州時(shí)所作的一篇散文，是《前》的姐妹篇。本篇是《前賦》的繼續(xù)。作者在文中所抒發(fā)的思想感情與前篇毫無(wú)二致，但是筆墨全不相同。全文以敘事為主，主要寫(xiě)江岸上的活動(dòng)，具有情意。

　　翻譯/譯文

　　這一年十十五日，我從堂出發(fā)，準(zhǔn)備回臨皋亭。有兩位客人跟隨著我，一起走過(guò)黃泥坂。這時(shí)霜露已經(jīng)降下，葉全都脫落。我們的身影倒映在地上，抬頭望見(jiàn)高懸。四下里瞧瞧，心里十分快樂(lè)；于是一面走一面吟詩(shī)，相互酬答。

　　過(guò)了一會(huì)兒，我嘆惜地說(shuō)：“有客人卻沒(méi)有，有酒卻沒(méi)有菜。月色皎潔，清吹拂，這樣美好的晚，我們?cè)趺炊冗^(guò)呢？”一位客人說(shuō)：“今天傍晚，我撒網(wǎng)捕到了，大嘴巴，細(xì)鱗片，形狀就像吳淞江的。不過(guò)，到哪里去弄到酒呢？”我回家和妻子商量，妻子說(shuō)：“我有一斗酒，保藏了很久，為了應(yīng)付您突然的需要。”

　　就這樣，我們攜帶著酒和，再次到的下面游覽。的發(fā)出聲響，陡峭的江岸高峻直聳；巒很高，顯得小了，水位降低，礁石露了出來(lái)。才相隔多少日子，上次游覽的江景山色再也認(rèn)不出來(lái)了！我就撩起衣襟上岸，踏著險(xiǎn)峻的山巖，撥開(kāi)紛亂的；蹲在虎豹形狀的怪石上，又不時(shí)拉住形如虬龍的樹(shù)枝，攀上猛禽做窩的懸崖，下望水神馮夷的深宮。兩位客人都不能跟著我到這個(gè)極高處。我大聲地長(zhǎng)嘯，草木被震動(dòng)，高山與我共鳴，深谷響起了回聲，大刮起，波浪洶涌。我也覺(jué)得悲哀，感到恐懼而靜默屏息，覺(jué)得這里令人畏懼，不可久留。回到上，把劃到江心，任憑它漂流到哪里就在那里停泊。這時(shí)快到半夜，望望四周，覺(jué)得冷清得很。正好有一只，橫穿江面從東邊飛來(lái)，翅膀像車(chē)輪一樣大小，尾部的黑羽如同黑裙子，身上的白羽如同潔白的衣衫，它戛戛地拉長(zhǎng)聲音叫著，擦過(guò)我們的船向西飛去。

　　過(guò)了會(huì)兒，客人離開(kāi)了，我也回家。一位道士，穿著羽毛編織成的衣裳，輕快地走來(lái)，走過(guò)臨皋亭的下面，向我拱手作揖說(shuō)：“赤壁的游覽快樂(lè)嗎？”我問(wèn)他的姓名，他低頭不回答�！班蓿“パ�！我知道你的底細(xì)了。昨天，邊飛邊叫著從我這里經(jīng)過(guò)的人，不是你嗎？”道士回頭笑了起來(lái)，我也忽然驚醒。開(kāi)門(mén)一看，卻看不到他在什么地方。

　　注釋

　　1.步自堂：從堂步行出發(fā)。雪堂，在黃州所建的新居，離他在臨皋的住處不遠(yuǎn)，在黃岡東面。堂在時(shí)建成，畫(huà)雪景于四壁，故名“雪堂”。

　　2.臨皋（gāo）：亭名，在黃岡南邊上。初到黃州時(shí)住在定惠院，不久就遷至臨皋亭。

　　3.黃泥之坂（bǎn）：黃岡東面東坡附近的山坡叫“黃泥坂”。坂，斜坡，山坡。文言文為調(diào)整音節(jié)，有時(shí)在一個(gè)名詞中增“之”字，如的《記》：“乃作晝錦之堂于后圃。”

　　4.木葉：樹(shù)葉。木，本來(lái)是木本植物的總名，“喬木”“灌木”的“木”都是用的這個(gè)意思。后來(lái)多用“木”稱(chēng)“木材”，而用本義是“樹(shù)立”的“樹(shù)”作木本植物的總名。

　　5.行歌相答：邊行邊吟詩(shī)，互相唱和；且走且唱，互相酬答。

　　6.已而：過(guò)了一會(huì)兒。

　　7.如此良夜何：怎樣度過(guò)這個(gè)美好的夜晚呢？如……何，怎樣對(duì)待……“如何”跟“奈何”差不多，都有“對(duì)待”“對(duì)付”的意思。

　　8.今者薄暮：方才傍晚的時(shí)候。薄暮，將落天快黑的時(shí)候。薄，迫，逼近。

　　9.淞江之鱸（lú）：鱸魚(yú)是江（現(xiàn)在屬上）的名產(chǎn)，體扁，嘴大，鱗細(xì)，味鮮美，松小所產(chǎn)的鱸魚(yú)。這是有名的美味。

　　10.顧安所得酒乎：但是從哪兒能弄到酒呢？顧，但是，可是。安所，何所，哪里。

　　11.謀諸婦：謀之于妻，找妻子想辦法。諸，相當(dāng)于“之于”。

　　12.斗：古代盛酒的器具。

　　13.不時(shí)之須：隨時(shí)的需要�！绊殹蓖ā靶琛�。

　　14.復(fù)游于赤壁之下：這是泛舟而游。下文“攝衣而上”是舍舟登陸，“反而登舟”是回到船上。

　　15.斷岸千尺：江岸上山壁峭立，高達(dá)千尺。斷，阻斷，有“齊”的意思，這里形容山壁峭立的樣子。

　　16.曾日月之幾何，而江山不可復(fù)識(shí)矣：才過(guò)了幾天啊，（眼前的江山明知是先前的江山，）而先前的景象再不能辨認(rèn)了。這話是聯(lián)系前次赤壁之游說(shuō)的。前次游赤壁在“既望”，距離這次僅僅三個(gè)月，很短，所以說(shuō)“曾日月之幾何”。前次所見(jiàn)的是“水光接天”，“萬(wàn)頃茫然”，這次所見(jiàn)的是“斷岸千尺”“水落石出”，所以說(shuō)“江山不可復(fù)識(shí)”。曾，才，剛剛。這樣用的“曾”常放在疑問(wèn)句的句首�！霸�日月之幾何”，也就是“何時(shí)”。

　　17.攝衣：提起衣襟.攝，牽曳。

　　18.履巉（chán）巖：登上險(xiǎn)峻的山崖。履，踐，踏。巉巖，險(xiǎn)峻的。

　　19.披蒙茸：分開(kāi)亂草。蒙茸，雜亂的叢草。

　　20.踞：蹲或坐�；⒈�，指形似虎豹的山石。

　　21.虬龍：指枝柯彎曲形似虬龍的樹(shù)木。虬，龍的一種。登虬龍是說(shuō)游于樹(shù)林之間。

　　22.棲鶻（hú）：睡在樹(shù)上的鶻。棲，宿。鶻，意為隼，鷹的一種。

　　23.俯馮（píng）夷之幽宮：低頭看水神馮夷的深宮。馮夷，水神。幽，深。“攀棲鶻之危巢，俯馮夷之幽宮”，這只是說(shuō)，上的極高處，下臨江的極深處。

　　24.劃然長(zhǎng)嘯：高聲長(zhǎng)嘯。劃有“裂”的意思，這里形容長(zhǎng)嘯的聲音。嘯，蹙口作聲。

　　25.亦：這個(gè)“亦”字是承接上文“二客不能從”說(shuō)的。上文說(shuō)，游到奇險(xiǎn)處二客不能從；這里說(shuō)，及至自己發(fā)聲長(zhǎng)嘯，也感到悲恐，再不能停留在山上了。

　　26.悄然：靜默的樣子。

　　27.肅然：因恐懼而收斂的樣子。

　　28.留：停留。

　　29.反：同“返”。返回。

　　30.放：縱，遣。這里有任船飄蕩的意思。

　　31.聽(tīng)其所止而休焉：任憑那船停止在什么地方就在什么地方休息。

　　32.四顧寂寥：向四外望去，寂寞空虛。

　　33.橫江東來(lái)：橫穿大空從東飛來(lái)。

　　34.玄裳縞衣：下服是黑的，上衣是白的。玄，黑。裳，下服�？c，白。衣，上衣。身上的羽毛是白的，尾巴是黑的，所以這樣說(shuō)。

　　35.戛然：形容鶴雕一類(lèi)的鳥(niǎo)高聲叫喚的聲音。如《畫(huà)雕贊》“軒然將飛，戛然欲鳴�！�

　　36.掠：擦過(guò)。

　　37.須臾客去，予亦就睡：這時(shí)的作者與客已經(jīng)舍舟登岸，客去而作者就寢于室內(nèi)，看下文的“開(kāi)戶”便明。

　　38.羽衣翩仙：穿著羽衣（道士穿的用鳥(niǎo)羽制成的衣服），輕快地走著。翩仙，一作“蹁躚”。

　　39.揖予：向我拱手施禮。

　　40.俛：同“俯”，低頭。

　　41.嗚呼噫嘻：這四個(gè)字都是嘆詞，也可以嗚呼，噫，嘻分開(kāi)用，或者嗚呼，噫嘻分開(kāi)用。

　　42.疇昔之夜：昨天晚上。此語(yǔ)出于《·檀弓》上篇“予疇昔之夜”。疇，語(yǔ)首助詞，沒(méi)有實(shí)在的意思。昔，昨。

　　43.過(guò)我：從我這里經(jīng)過(guò)。

　　44.非子也耶：不是你嗎？“也”在這里不表示意義，只起輔助語(yǔ)氣的作用。

　　45.顧：回頭看。

　　46.寤：覺(jué)，醒。

　　賞析/鑒賞

　　前后《赤壁賦》雖都以秋江夜月為景，以客為陪襯，但后赤壁賦重在游、狀景，而前赤壁賦意在借景抒懷，闡發(fā)。此文第一段，作者在月明風(fēng)清之夜，與客行歌相答。先有“有客無(wú)酒”、“有酒無(wú)肴”之憾，后有“攜酒與魚(yú)”而游之樂(lè)。行文在平緩舒展中有曲折起伏。第二段，從“江流有聲，斷岸千尺”的江岸夜景，寫(xiě)到“履巉巖，披蒙茸……”的山崖險(xiǎn)情；從“曾日月之幾何而不可復(fù)識(shí)”的感嘆，到“悄然而悲，肅然而恐”的心情變化，極騰挪跌宕之姿。第三段，借孤鶴道士的夢(mèng)幻之境，表現(xiàn)曠然的胸懷和慕仙出世的思想。

　　第一段寫(xiě)泛游之前的活動(dòng)，包括交待泛游、行程、同行者以及為泛游所作的準(zhǔn)備。寫(xiě)初冬之景與踏月之樂(lè)，既隱伏著游興，又很地引出了主客對(duì)話。面對(duì)著“月白風(fēng)清”的“如此良夜”，又有良朋、佳肴與，再游赤壁已勢(shì)在必行，不多的幾行文字，又寫(xiě)了景，又?jǐn)⒘耸�，又抒了情，三者融為一體，至此已可轉(zhuǎn)入正文，可東坡卻又插進(jìn)“歸而謀諸婦”幾句，不僅給增添氣息，而且使整段“鋪墊”文字更呈異采。

　　第二段乃是全文重心，純粹的文字只有“江流有聲”四句，卻寫(xiě)出赤壁的.崖峭山高而空清月小、水濺流緩而石出有聲的初冬獨(dú)特夜景，從而誘發(fā)了主客棄舟登岸攀崖游山的雅興，這里，作者不吝筆墨地寫(xiě)出了赤壁夜游的意境，安謐清幽、山川寒寂、“履巉巖，披蒙茸，踞虎豹，登虬龍；攀西鵲之危巢，俯馮夷之幽宮”，奇異驚險(xiǎn)的景物更令胸開(kāi)闊、境界高遠(yuǎn)。可是，當(dāng)獨(dú)自一人臨絕頂時(shí)，那“劃然長(zhǎng)嘯，草木震動(dòng)，山鳴谷應(yīng)，水涌”的場(chǎng)景又不能不使他產(chǎn)生凄清之情、憂懼之心，不得不返回舟中。文章寫(xiě)到這里，又突起神來(lái)之筆，寫(xiě)了一只孤鶴的“橫江東來(lái)”、“戛然長(zhǎng)鳴”后擦舟西去，于是，已經(jīng)孤寂的作者更添悲憫，文章再起跌宕生姿的波瀾，還為下文寫(xiě)夢(mèng)埋下了伏筆。

　　最后，在結(jié)束全文的第三段，寫(xiě)了游后入睡的蘇子在夢(mèng)鄉(xiāng)中見(jiàn)到了曾經(jīng)化作孤鶴的道士，在“揖予”、“不答”、“顧笑”的神秘幻覺(jué)中，表露了作者本人出世入世思想所帶來(lái)的內(nèi)心苦悶。政治上屢屢失意的很想從之樂(lè)中尋求超脫，結(jié)果非但無(wú)濟(jì)于事，反而給他心靈深處的創(chuàng)傷又添上新的哀痛。南柯一夢(mèng)后又回到了令人壓抑的現(xiàn)實(shí)。蘇軾以“疇昔之夜，飛鳴而過(guò)我者，非子也耶”的覺(jué)悟，聯(lián)想前來(lái)入夢(mèng)的道士，表明作者在這只孤鶴身上寄予了自己懷念故友之情。而道士的思想，原是蘇想中的一個(gè)側(cè)面，蘇子—孤鶴—道士的聯(lián)結(jié)，暗示著蘇軾在精神上已歸向高蹈于世外的隱逸者。結(jié)尾八個(gè)字“開(kāi)戶視之，其處”相當(dāng)迷茫，但還有雙關(guān)的含義，表面上像是夢(mèng)中的道士倏然不見(jiàn)了，更深的內(nèi)涵卻是“蘇子的前途、理想、追求、抱負(fù)又在哪里呢”。

　　《后赤壁賦》是《前赤壁賦》的續(xù)篇，也可以說(shuō)是姐妹篇，珠聯(lián)璧合，渾然一體。前賦主要是談玄說(shuō)理，后賦卻是以敘事為主；前賦描寫(xiě)的是的江上夜景，后賦則主要寫(xiě)江岸上的活動(dòng)，也移至孟冬；兩篇文章均以"賦"這種文體寫(xiě)記游散文，一樣的赤壁景色，境界卻不相同，然而又都具詩(shī)情畫(huà)意。前賦是"清風(fēng)徐來(lái)，水波不興"、"橫江，水光接天"，后賦則是"江流有聲，斷岸千尺，山高月小，水落石出"。不同季節(jié)的山水特征，在蘇軾筆下都得到了生動(dòng)、逼真的反映，呈現(xiàn)出壯闊而自然的美。兩賦字字如畫(huà)，句句似詩(shī)，詩(shī)畫(huà)合一，情景交融，同工異曲，各有千秋�！逗蟪啾谫x》沿用了賦體主客問(wèn)答、抑客伸主的傳統(tǒng)格局，抒發(fā)了自己的哲學(xué)，同時(shí)也描寫(xiě)了月夜的優(yōu)色。

　　《赤壁賦》的賞析 篇9

　　歷來(lái)稱(chēng)《前赤壁賦》有《莊》《騷》文法，所謂瀟灑神奇，出塵絕俗，此論固然不錯(cuò)�？墒�，文章留名千古，歲月遺芳，不僅僅是蘇軾的文筆，還有他文章中深含的思想和哲理�！肚俺啾谫x》體現(xiàn)了作者什么思想和哲理呢

　　有人認(rèn)為，“哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮”，感嘆人生短暫，是文章的主要思想。甚至有人還會(huì)說(shuō)，蘇軾可是是在此文中主張“及時(shí)行樂(lè)”而已。我們認(rèn)為此論有誤。蘇軾詩(shī)文浩繁，可是，象《前赤壁賦》這樣充滿思想、深含理趣的作品，應(yīng)當(dāng)說(shuō)亦不算多。《前赤壁賦》以“風(fēng)”“月”為主景，則文章思想和哲理亦包含在“風(fēng)”“月”之中。我們明白，宋神宗元豐五年，也就是蘇軾謫居黃州的第三年初秋，他與朋友駕舟黃岡赤壁下的長(zhǎng)江中賞月游玩。蘇軾當(dāng)時(shí)政治上失意、仕途上受挫、生活上落魄，使他陷入苦悶與迷惘，這對(duì)一個(gè)封建社會(huì)的文人士大夫來(lái)說(shuō)，是很自然的�？墒�，月夜美景和大江泛舟給他帶來(lái)了舒暢心境，酒酣耳熟后凄愴的洞簫聲扣舷而歌，使他從水的流逝、月的盈虛中領(lǐng)悟到物的變與不變。

　　“逝者如斯，而未嘗往也；虛盈者如彼，而卒莫消長(zhǎng)也”。水在流逝，月有盈虛，是變；可是前浪雖去，后浪再來(lái)，流水仍在，月也始終沒(méi)有盈虧，這又是不變，也沒(méi)有變。而隨著水與月的長(zhǎng)存無(wú)窮，每個(gè)以往伴著長(zhǎng)江與明月的生命也一樣都會(huì)長(zhǎng)存，都屬無(wú)窮。這就是所謂的“則物與我皆無(wú)盡也”。讀文至此，我們難道不覺(jué)得文章的意蘊(yùn)是進(jìn)取的，揭示的.人生境界是達(dá)觀的么

　　雖然，文章中也有“哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮”等語(yǔ)，但這對(duì)一個(gè)壯志未酬、歲月蹉跎的已近垂老之人來(lái)說(shuō)，是共有的悲哀，也是世俗的悲哀。從這一點(diǎn)再去看“吾與子漁樵于江渚上，侶魚(yú)蝦而友麋鹿”“駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬”，就能夠理解了。那可不是“及時(shí)行樂(lè)”啊，雖絕無(wú)驚世豪情，卻乃尋常生活。諧寫(xiě)景、抒情、議論于一體，熔社會(huì)、人生、自然于一爐，俯察人與宇宙，充滿人事滄桑與吾生有涯的感嘆，凡此種種，皆為《前赤壁賦》使人們歷久彌新愛(ài)讀之原因，文章千古不絕之魅力。

　　《赤壁賦》的賞析 篇10

　　北宋神宗元豐五年（公元一零八二年），蘇軾因“烏臺(tái)詩(shī)案”謫為黃州團(tuán)練副使，其間，他縱情山水，兩賦赤壁。世人稱(chēng)夏歷七月十六所作為《前赤壁賦》，十月十五所作為《后赤壁賦》，是為一時(shí)名篇，千古力作。

　　賦是介乎韻文與散文之間的一種文體，自荀子《賦篇》創(chuàng)其名后，歷史上先后有鴻篇巨制的漢賦、駢偶講究的駢賦、格律嚴(yán)謹(jǐn)?shù)穆少x。至唐，科舉考試中仍要按聲律平仄寫(xiě)賦。杜牧的《阿房宮賦》可稱(chēng)濫觴，宋歐陽(yáng)修《秋聲賦》已趨成熟。蘇軾才華橫溢，他擺脫了堆砌典故、拘守聲律的束縛，在句法自由、結(jié)構(gòu)自由、韻律自由中，既堅(jiān)持賦的'形體，又含詩(shī)味的濃郁，且與散文亦迥乎有別。所以，《前赤壁賦》行走自由、似詩(shī)如畫(huà)，能夠說(shuō)是散賦中杰出的代表作。

　　歷來(lái)游記以游賞山水為題材，大多用記游寫(xiě)景抒情為常法。蘇軾游記赤壁，推陳出新。首先，他記敘之體是虛擬的主客對(duì)答的結(jié)構(gòu)形式。主客對(duì)答是賦體中的傳統(tǒng)手法，主與客都是作者一人的化身。在《前赤壁賦》中，客的觀點(diǎn)和感情是蘇軾的日常感受和苦惱，而主人蘇子所抒發(fā)的則是他超脫地俯察人與宇宙的領(lǐng)悟，而這一切則是經(jīng)過(guò)嗚嗚洞簫、主客設(shè)問(wèn)引起。其次，辭賦行文多用排比、對(duì)偶，即所謂韻文，此亦是賦的主要特點(diǎn)。

　　但《前赤壁賦》每段首句或開(kāi)頭幾句又多為散句。如首段“舉酒屬客”“少焉”為散句，第二段開(kāi)頭“于是飲酒”是散句，第三段客曰散句更多，第四段則以散句為主�？梢�(jiàn)，全文散句成份多處�？墒牵�既然是賦，則應(yīng)當(dāng)用駢句或近乎駢句為主�！肚俺啾谫x》以四字六字為多，幾同于“四六文”。讀之于整飭中見(jiàn)參差，整齊中顯自由。這樣既顯示了傳統(tǒng)賦體那種特質(zhì)和情韻，卻又做到保留而不拘泥，講究又不為束縛。最終，辭賦講究聲韻美�！肚俺啾谫x》多處押韻，卻換韻較快。每段一韻或幾韻不等，并且換韻處往往是文義的一個(gè)段落。如第一段的“天”“然”“仙”，第二段的“慕”“訴”“縷”“婦”，第四段的“鹿”“屬”、“粟”“窮”“終”“風(fēng)”，以及末段的“主”“取”與“色”“竭”“適”等。總之，《前赤壁賦》以文為賦，藏韻于不覺(jué)；借客設(shè)問(wèn)，嘆人生之如寄。用辭賦之語(yǔ)言形式，卻又棄尋常之套路，以至象“若夫”“爾乃”“是以”等等也拋而不用。這是大家的蘇軾兼取散文和辭賦的優(yōu)點(diǎn)、手法作賦，是蘇軾此賦出新處，亦是絕妙處。

　　《赤壁賦》的賞析 篇11

　　蘇軾是宋代的文學(xué)大家，他的文學(xué)主張及其創(chuàng)作實(shí)踐。至今深深地影響著我國(guó)的文壇，他的詩(shī)文作品屢屢被選為我國(guó)中小學(xué)語(yǔ)文教材之中。自小學(xué)，初中，高中乃至大學(xué)，他的詩(shī)文都深受執(zhí)教者和受教者的喜愛(ài)。這種現(xiàn)象，在我國(guó)歷代作家中。是少有鮮聞的。譬如屈原，其作品意義深遠(yuǎn)，影響亦大，但由于與現(xiàn)讀者隔膜濛遠(yuǎn)，難以理解，所以其受歡迎的程度自然就低，其余還有那種應(yīng)付之作，因某一特定原因硬塞進(jìn)教材的，自然就更不可用于而語(yǔ)了。當(dāng)然，我國(guó)的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)博大情深，深受人民喜愛(ài)的作家作品。如繁星翰海。但親切如蘇軾者，亦不為多。

　　現(xiàn)行高中語(yǔ)文教材，雖經(jīng)過(guò)各方討論、論證，專(zhuān)家和權(quán)威部門(mén)審定，又有多篇蘇軾詩(shī)文選入，此亦可證明蘇軾詩(shī)文之不朽！

　　高中語(yǔ)文必修一第六課，是蘇軾的《前赤壁賦》，課文題為《赤壁賦》，只在課文注釋中標(biāo)明，此賦為《前赤壁賦》。蘇軾的前后《赤壁賦》都是蘇軾游記文中的精品、極品其文學(xué)價(jià)值極高，實(shí)為我國(guó)古代游記文學(xué)的經(jīng)典之作。

　　前后《赤壁賦》均創(chuàng)作于蘇軾因“烏臺(tái)詩(shī)案”謫居黃州期間，兩文都體現(xiàn)了作者不因遭受政治迫害而萎靡消沉，而是灑脫飄然，寄豪情于山水，蕩胸臆于自然。

　　《前赤壁賦》（即高中語(yǔ)文教材必修一所題《赤壁賦》，下文亦同）記敘了作者攜客于元豐五年（公元１０８２年）農(nóng)歷七月十六日夜游赤壁的情景，文章起筆不凡，一篇敘事寫(xiě)景之文，寫(xiě)的如此清新優(yōu)美，情韻動(dòng)人，不愧為名家大手筆。

　　文章先交代時(shí)間、地點(diǎn)和人物，接著寫(xiě)作者與客夜泛舟于赤壁的所見(jiàn)所感。作者運(yùn)用白描的手法，將“清風(fēng)徐來(lái)，水波不興”“日出于東山之上，徘徊于斗牛之間”，“白露橫江，水光接天”的江景，巧妙的組成一幅生動(dòng)真切的畫(huà)面。今人讀來(lái)，猶有身臨其境之感！接著，作者用極富浪漫色彩的筆調(diào)，抒寫(xiě)了自己與客夜的感受：“浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙�！敝挥酗h逸灑脫之人，才能領(lǐng)悟此景，也只有豁達(dá)脫俗之人才會(huì)有此感受，千年蘇軾，真是不虛此行此游，其后情景定然更為精彩！

　　有景如此，對(duì)景高歌，方為樂(lè)事。中國(guó)古代的文豪，大多與酒結(jié)下了深厚的淵源，曹操不是“對(duì)酒當(dāng)歌”么，陶淵明不是“把酒東籬下”而“悠然見(jiàn)南山”么？還有李白“舉杯邀明月，對(duì)影成三人”。

　　蘇軾自然是不會(huì)例外的，“于是飲酒樂(lè)甚，扣船而歌之”。真乃神仙胸襟，好不令人神馳心漾！而后且飲且歌，歌詞清麗，而客又吹洞蕭而和之，真是良辰美景，詩(shī)酒興會(huì)，樂(lè)亦無(wú)窮也。然而作者筆鋒一轉(zhuǎn)，巧妙地將樂(lè)轉(zhuǎn)入悲來(lái)：“洞蕭其聲?shū)Q鳴然，如怨如慕，如泣如訴、余音裊裊，不絕如縷。”洞蕭之聲渾厚低沉，本是其音色特征，所以由此轉(zhuǎn)悲，實(shí)屬意外之自然。此時(shí)作者又以夸張之筆，對(duì)舉之句，極寫(xiě)了洞蕭之悲的感染力：“舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦�！�

　　文中洞蕭之聲悲，實(shí)則暗喻作者心中之憾，此乃作者因“烏臺(tái)詩(shī)案”負(fù)“莫須有”之罪名，被貶謫黃州，使其雄才難展，壯志難酬，對(duì)一個(gè)“此心耿耿，歸于憂國(guó)”的有志有才之人來(lái)說(shuō)，實(shí)是人生之大憾。憾則憾矣，但作者并不因此消沉，而是積極的自為開(kāi)脫，保持樂(lè)觀的心態(tài)，因此也就有了下文的與客對(duì)話；作者問(wèn)蕭聲悲的原因：“何為其然也”客人對(duì)“悲”的解釋?zhuān)阂皇窍氲疆?dāng)年赤壁之站的風(fēng)云人物都已一去不返，何況我輩等閑之人呢？二是廣闊的天地和悠悠不盡的長(zhǎng)江而感到人生之渺小與短促，于是乎，悲從中來(lái)。這段客人的答話，其實(shí)是作者政治上失意后所產(chǎn)生的人生無(wú)常的消極情緒的真實(shí)流露。這樣說(shuō)來(lái)，似乎與前文有些矛盾，其實(shí)不然，蘇軾睿智之人，七情六欲自然豐富于常人，對(duì)景生情，觸發(fā)因政治失意而產(chǎn)生的'一時(shí)消極情緒，亦屬自然。最為可貴的是，他能從此消極情緒跳出來(lái)，轉(zhuǎn)入理智和超然。此段文字，文氣充沛，感情深沉，為逼出下文主人對(duì)客人的勸慰作了充分的準(zhǔn)備。

　　于是也有順理成章地有了下文主人對(duì)客人的勸慰，著重的表現(xiàn)了作者“變”與“不變”的相對(duì)主義理論和“物各有主”的觀念，這是全文的主旨所在，這其中，雖然有作者縱情山水與世無(wú)爭(zhēng)的消極思想，但更主要的是一種曠達(dá)，一種灑脫，一種理智和超然，這實(shí)在是常人難及的，人們常說(shuō)，人生不如意者常十八九。盡人事而順自然，這實(shí)在是一種大徹悟、大智慧。正因?yàn)樘K軾如此，方成就了千古文豪！直到今天，這依然是值得我們學(xué)習(xí)借鑒的。最后一段，文章以主客開(kāi)懷暢飲，由悲傷又轉(zhuǎn)到了快樂(lè)，和文章開(kāi)頭相呼應(yīng)。

　　總覽全文，通篇緊緊圍繞著明月江水之景，進(jìn)行敘述、描寫(xiě)和議論，在敘述中議論，使文章富有思致和理趣，在敘事、描寫(xiě)、議論抒情，使文章情趣頓生，使全文達(dá)到了情、景、理的完美而和諧的統(tǒng)一。同時(shí)文學(xué)構(gòu)思新穎，層次井然，波瀾起伏，首尾呼應(yīng)，奔放而又自然，流暢而富于變化，情景交融，如詩(shī)如畫(huà)，極富美感，具有極強(qiáng)的藝術(shù)感染力！

　　《赤壁賦》的賞析 篇12

　　《赤壁賦》是一篇膾炙人口的美文，對(duì)于相當(dāng)一部分學(xué)生來(lái)說(shuō)，這篇賦是有很大難度的。也許因?yàn)楣沤裾Z(yǔ)言的流變，時(shí)空的阻隔，遮蔽了探尋的雙眼，深玄的人生哲理更讓閱歷簡(jiǎn)單的學(xué)生敬而遠(yuǎn)之，逡巡眺望，難以盡情領(lǐng)略無(wú)限風(fēng)光。文學(xué)即人學(xué)，詩(shī)文就是作家特定時(shí)代的心靈產(chǎn)物，更是一種文化的體現(xiàn)，若缺少對(duì)心靈的扣問(wèn)，豈能是真正的閱讀！此賦反映了蘇軾從1080年初貶黃州到1082年秋游赤壁創(chuàng)作此賦期間情感思想起伏變化，課文則是這條線上的一個(gè)點(diǎn)。讓學(xué)生切實(shí)感悟到蘇軾“入世不能，出世不忍”的復(fù)雜情感，就成了教師必須應(yīng)對(duì)和解決的問(wèn)題。經(jīng)過(guò)再三斟酌，決定以詩(shī)歌情感為抓手，教學(xué)重心定位為情感的變化及誘因，體悟蘇軾的心路歷程，對(duì)蘇軾的思想進(jìn)行由點(diǎn)到面的'把握、由表入里的挖掘，從文本內(nèi)部延展到文本之外，整體把握與綜合研討并行。讓“情感變化”這條線索不僅僅統(tǒng)領(lǐng)全文的資料，并且貫穿教學(xué)流程，簡(jiǎn)便地化解了教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)，可謂牽一“情”而動(dòng)全身。教學(xué)主題的集中，既便于開(kāi)放中的約束，又利于規(guī)范后的提升，保障了課堂效率。

　　《赤壁賦》的賞析 篇13

　　【原文】

　　是歲十月之望，步自雪堂，將歸于臨皋。二客從予過(guò)黃泥之坂。霜露既降，木葉盡脫。人影在地，仰見(jiàn)明月，顧而樂(lè)之，行歌相答。已而嘆曰：“有客無(wú)酒，有酒無(wú)肴，月白風(fēng)清，如此良夜何？”客曰：“今者薄暮，舉網(wǎng)得魚(yú)，巨口細(xì)麟，狀如松江之鱸。顧安所行酒乎。”歸而謀諸婦。婦曰：“我有斗酒，藏之久矣，以待子不時(shí)之須�！�

　　于是攜酒與魚(yú)，復(fù)游于赤壁之下。江流有聲，斷岸千尺。山高月小，水落石出。曾日月之幾何，而江山不可復(fù)識(shí)矣！

　　予乃攝衣而上，履巉巖，披蒙茸，踞虎豹，登虬龍，攀棲鶻之危巢，俯馮責(zé)之幽宮，蓋二客不能從焉。劃然長(zhǎng)嘯，草木震動(dòng)，山鳴谷應(yīng)，風(fēng)起水涌。予亦悄然而悲，肅然而恐，凜乎其不可留也。反而登舟，放乎中注流，聽(tīng)其所止而休焉。

　　時(shí)夜將半，四顧寂寥。適有孤鶴，橫江東來(lái)，翅如車(chē)輪，玄裳縞衣，戛然長(zhǎng)鳴，掠予舟而西也。須臾客去，予亦就睡。夢(mèng)一道士，羽衣蹁躚，過(guò)臨皋之下，揖予而言曰：“赤壁之游樂(lè)乎？”問(wèn)其姓名，俯而不答。嗚乎噫嘻！我知之矣�！爱犖糁�夜，飛鳴而過(guò)我者，非子也耶？”道士顧笑，予亦驚悟。開(kāi)戶視之，不見(jiàn)其處。

　　【賞析】

　　宋代的唐庚認(rèn)為“東坡《赤壁》二賦，一洗萬(wàn)古，欲仿佛其一語(yǔ)，畢世不可得也”。巴金曾說(shuō)讀《前赤壁賦》，可以給人一種瀟灑神奇、出塵絕俗的美；同樣，讀《后赤壁賦》，它也可以把我們帶入一個(gè)陶然忘憂、隨緣自適的自由天地。

　　全文以時(shí)間為序記述了我與客重游赤壁的經(jīng)過(guò)，情景交融，虛實(shí)相生，禪趣幽遠(yuǎn)。

　　首段寫(xiě)登赤壁前的狀況，交代時(shí)間、行跡、游伴、氣候。作者以洗練的筆墨描寫(xiě)了秋夜月景，點(diǎn)明游赤壁的緣起。“木葉盡脫”寫(xiě)秋霜之重，秋風(fēng)之勁�！叭擞霸诘亍币r孤月之明�！邦櫠鴺�(lè)之，行歌相答”寫(xiě)出我與游伴心領(lǐng)神會(huì)、陶醉其中的怡然自得之態(tài)。這般“月白風(fēng)清”的良辰美景，該如何消受？接著陡降一筆寫(xiě)“無(wú)酒無(wú)肴”的遺憾。著一“嘆”字，與前文之“樂(lè)”構(gòu)成反跌。繼而再升一筆，以客、婦之言，交代佳魚(yú)老酒并具，將先前之抱怨一筆勾銷(xiāo)，心情頓然舒暢無(wú)比。皓月當(dāng)空，客知我心，婦會(huì)我意，得以盡興，豈不快哉！這與前文之“嘆”再度形成反跌，可謂曲盡其妙！

　　次段寫(xiě)與客復(fù)游赤壁。作者寫(xiě)泛舟赤壁之下所見(jiàn)景象，寥寥十六字，聲形并茂，神采飛揚(yáng)�！敖�流有聲，斷岸千尺”寫(xiě)出了一派驚濤拍岸、猛浪若奔，怪石嶙峋、犬牙差互的驚險(xiǎn)景象，給人以壯闊雄偉的美，而“山高月小，水落石出”則展現(xiàn)出一幅高山吐月、流光空明，江潮漸退、暗礁崢嶸的柔婉奇秀的意境�！霸�日月之幾何，而江山不可復(fù)識(shí)矣”這一句即景抒情，明講自然景色變化之快，暗示人生在世之短。

　　第三段寫(xiě)我攀峭壁登危巖和放舟自流于江上的見(jiàn)聞感受�！奥摹�、“披”、“踞”、“登”、“攀”、“俯”這一連串動(dòng)詞寫(xiě)出我欲一覽秋夜赤壁全景的迫不及待的沖動(dòng)感和興奮勁，表現(xiàn)出“老夫聊發(fā)少年狂”的率真與執(zhí)著�！岸�客不能從”反襯我特立獨(dú)行的姿態(tài)，油然而生一種自負(fù)、自豪感。接著寫(xiě)登高望遠(yuǎn)、仰天長(zhǎng)嘯的瀟灑出塵的舉止，以及觸景而生的悲情、恐懼�！扒娜弧�、“肅然”、“凜乎”將情感的波動(dòng)層層遞進(jìn)地表現(xiàn)了出來(lái)。由樂(lè)及悲而怖，這是一處起伏。繼而寫(xiě)登舟隨波逐流，聽(tīng)其止休的散漫、從容，又復(fù)歸于平和恬淡，這又是一處起伏。

　　末段寫(xiě)半夜見(jiàn)聞與歸家夜夢(mèng)。作者以空靈的文字塑造了一只孤鶴的卓拔不群的形象，寄托自己不與世俗同流合污的志趣。又以浪漫的.想象寫(xiě)我夢(mèng)中與道士的邂逅、對(duì)話，流露出一種與世無(wú)爭(zhēng)的豁達(dá)�！坝鹨卖孳]”的道士，與“玄裳縞衣”的孤鶴，與“我”，三位一體，亦真亦幻，令人心騖八極，神游萬(wàn)仞�！暗朗款櫺Γ�予亦驚悟”，一“笑”一“悟”之間，生之艱辛苦痛仿佛暫且冰釋。結(jié)句“開(kāi)戶視之，不見(jiàn)其處”是寫(xiě)夢(mèng)醒后的現(xiàn)實(shí)，在自然的實(shí)有與幻想的虛無(wú)之間，作者宛然忘懷了一切世間的煩惱、爭(zhēng)逐，累累創(chuàng)傷的心靈也得以安撫，剎那間超脫了。此賦在作者夢(mèng)醒時(shí)戛然而止，留下一片空白給讀者去玩味尋索，有曲徑通幽之妙。難怪金圣嘆讀完蘇東坡的《后赤壁賦》，這樣說(shuō)道：“豈惟無(wú)鶴無(wú)道士，并無(wú)魚(yú)，并無(wú)酒，并無(wú)赤壁，只有一片光明空闊�！碧K軾曾有詩(shī)曰：“平生寓物不留物，在家學(xué)得忘家禪”（《寄吳德兼簡(jiǎn)陳季�！罚�，“陰晴朝暮幾回新，已向虛空付此身。出本無(wú)心歸亦好，白云還似忘云人�！保ā锻�云樓》）這種虛無(wú)卻是詩(shī)人支撐苦境，戰(zhàn)勝困厄，安妥心靈之處，這就是作者禪宗觀的投射。

　　全文表面上是寫(xiě)游赤壁之樂(lè)，其實(shí)是曲折地宣泄自己貶謫生活的郁悶，同時(shí)也是形象地演繹自己的人生哲學(xué)。文章以樂(lè)為主調(diào)，而情有跌宕抑揚(yáng)，婉曲奇麗。誠(chéng)如蘇軾之自謂：“吾文如萬(wàn)斛泉源，不擇地皆可出，在平地滔滔汩汩，雖一日千里無(wú)難。及其與山石曲折，隨物賦形，而不可知也。所可知者，常行于所當(dāng)行，常止于不可不止�！保ā蹲栽u(píng)文》）《燕喜詞序》云：“蓋東坡平日耿介直諒，故其為文似其為人�！碧K軾于宋神宗元豐五年（1082）被貶黃州期間寫(xiě)下這篇賦，從此文中，我們可以鮮明地感受到那種隨遇而安的心態(tài)、曠達(dá)開(kāi)朗的胸懷。

　　《赤壁賦》的賞析 篇14

　　赤壁賦

　　作者：蘇軾

　　前赤壁賦

　　原文

　　壬(rén)戌 (xū)之秋，七月既望，蘇子與客泛舟，游于赤壁之下。清風(fēng)

　　徐來(lái)，水波不興。舉酒屬(zhǔ)客，誦明月之詩(shī)，歌窈窕之章。少(shǎo) 焉，月出于東山之上，徘徊于斗(dǒu )牛之間。白露橫江，水光接天。縱一葦之所如，凌萬(wàn)頃之茫然。浩浩乎如馮(píng)虛御風(fēng)，而不知其所止;飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙。

　　于是飲酒樂(lè)甚，扣舷〔xián]而歌之。歌曰：“桂棹(zhào)兮蘭槳，擊空明兮溯流光。渺渺兮予懷，望美人兮天一方。”客有吹洞簫者，倚歌而和(hè)之。其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊[niǎo]，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠(lí)婦。

　　蘇子愀(qiǎo)然，正襟危坐，而問(wèn)客曰：“何為其然也?”客曰：“‘月明星稀，烏鵲南飛’,此非曹孟德之詩(shī)乎?西望夏口，東望武昌。山川相繆(liáo)，郁乎蒼蒼，此非孟德之困于周郎者乎?方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳(zhú)艫(lú)千里，旌(jīng)旗蔽空，釃(shi)酒臨江，橫槊(shuò)賦詩(shī)，固一世之雄也，而今安在哉?況吾與子漁樵(qiáo)于江渚(zhǔ)之上，侶魚(yú)蝦而友麋(mí)鹿,駕一葉之扁舟，舉匏(páo)樽以相屬(zhǔ)。寄蜉(fú)蝣(yóu)于天地，渺滄海之一粟(sù)。哀吾生之須臾(yú)，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮。挾(xié)飛仙以遨游，抱明月而長(zhǎng)終。知不可乎驟得，托遺響于悲風(fēng)�！�

　　蘇子曰：“客亦知夫水與月乎?逝者如斯，而未嘗往也;盈虛者如彼，而卒莫消長(zhǎng)(zhǎng)也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬;自其不變者而觀之，則物與我皆無(wú)盡也，而又何羨乎?且夫天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風(fēng)，與山間之明月, 耳得之而為聲，目遇之而成色, 取之無(wú)禁，用之不竭，是造物者之無(wú)盡藏(zàng)也，而吾與子之所共適�！�

　　客喜而笑，洗盞(zhǎn)更(gēng)酌 (zhuó)。肴(yáo)核既盡，杯盤(pán)狼藉(jí)。相與枕藉(jiè)乎舟中，不知東方之既白。

　　注釋

　　[1]選自《經(jīng)進(jìn)東坡文集事略》卷一，這篇散文是宋神宗元豐二年(1079)蘇軾貶謫黃州(今湖北黃岡)時(shí)所作。因后來(lái)還寫(xiě)過(guò)一篇同題的賦，故稱(chēng)此篇為《前赤壁賦》，十月十五日寫(xiě)的那篇為《后赤壁賦》。赤壁：實(shí)為黃州赤鼻磯，并不是三國(guó)時(shí)期赤壁之戰(zhàn)的舊址，當(dāng)?shù)厝艘蛞艚�亦稱(chēng)之為赤壁，蘇軾知道這一點(diǎn)，將錯(cuò)就錯(cuò)，借景以抒發(fā)自己的懷抱。

　　[2]壬戌：宋神宗元豐五年，歲在壬戌。

　　[3]既望：既，過(guò)了;望，農(nóng)歷小月十五日，大月十六日。

　　[4

　　]徐：舒緩地。

　　[5]興：起，作。

　　[6]屬：通“囑(zhǔ )，勸酒。

　　[7]明月之詩(shī)：《詩(shī)經(jīng)·陳風(fēng)·月出》有“舒窈糾兮”之句，故稱(chēng)“明月之詩(shī)”、“窈窕之章 ”，與下注釋相同。

　　[8]窈窕之章：《月出》詩(shī)首章為："月出皎兮，佼人僚兮，舒窈糾兮，勞心悄兮。""窈糾"同"窈窕"。

　　[9]少焉：不一會(huì)兒。

　　[10]斗牛：斗、牛，星宿名，即斗宿(南斗)、牛宿。

　　[11]白露橫江：白茫茫的水氣。橫江：籠罩江面。

　　[12]縱一葦之所如，凌萬(wàn)頃之茫然：任憑小船在寬廣的江面上飄蕩�？v：任憑。一葦：像一片葦葉那么小的船，比喻極小的船�！对�(shī)經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·河廣》："誰(shuí)謂河廣，一葦杭(航)之。"如：往，去。凌：越過(guò)。萬(wàn)頃：形容江面極為寬闊。茫然，曠遠(yuǎn)的樣子。

　　[13]馮虛御風(fēng)：(像長(zhǎng)出羽翼一樣)駕風(fēng)凌空飛行。馮：通"憑"，乘。虛：太空。御：駕御。

　　[14]遺世獨(dú)立：超越塵世,獨(dú)自存在。

　　[15]羽化而登仙：道教把成仙叫作"羽化"，想長(zhǎng)了翅膀一樣，認(rèn)為成仙后能夠飛升。登仙：登上仙境。

　　[16]扣舷：敲打著船邊，指打節(jié)拍，舷，船的兩邊。

　　[17]桂棹(zhào)兮蘭槳：用桂樹(shù)木做的棹、用木蘭做的船槳，棹，一種劃船工具，形似槳。

　　[18]擊空明兮溯流光：船槳拍打著月光浮動(dòng)的清澈的水，溯流而上。溯：逆流而上。空明、流光：指月光浮動(dòng)清澈的江水。

　　[19]渺渺兮予懷：我的心思飄得很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)。渺渺，悠遠(yuǎn)的樣子。

　　[20]美人：代指有才德的人。古詩(shī)文多以指自己所懷念向往的人。

　　[21]倚歌而和(hè)之：合著節(jié)拍應(yīng)和。倚：依，按 和：同聲相應(yīng)。

　　[22]如怨如慕，如泣如訴：像是哀怨，像是思慕，像是啜泣，像是傾訴。怨：哀怨。慕：眷戀。

　　[23]余音：尾聲。裊裊：形容聲音婉轉(zhuǎn)悠長(zhǎng)。

　　[24]縷：細(xì)絲。

　　[25]舞幽壑之潛蛟：幽壑：這里指深淵。此句意謂：使深谷的蛟龍感動(dòng)得起舞。

　　[26]泣孤舟之嫠(lí 離)婦：使孤舟上的寡婦傷心哭泣。孤居的婦女，在這里指寡婦。白居易《琵琶行》寫(xiě)孤居的商人妻云："去來(lái)江口守空船，繞艙明月江水寒。夜深忽夢(mèng)少年事，夢(mèng)啼妝淚紅闌干。"這里化用其詩(shī)。

　　[27]愀(qiǎo 巧)然：憂郁的樣子

　　[28]正襟危坐：整理衣襟，嚴(yán)肅地端坐著 危坐：端坐。

　　[29]何為其然也：曲調(diào)為什么會(huì)這么悲涼呢?

　　[30]月明星稀，烏鵲南飛：所引是曹操《短歌行》中的詩(shī)句。

　　[31]夏口：地名，故城在今湖北武昌的西面。

　　[32]武昌：今湖北鄂城縣。

　　[33]繆：通"繚"盤(pán)繞。

　　[34]郁：茂盛的樣子。

　　[35]孟德之困于周郎：指漢獻(xiàn)帝建安十三年(208)，吳將周瑜在赤壁之戰(zhàn)中擊潰曹操號(hào)稱(chēng)八十萬(wàn)大軍。周郎：周瑜二十四歲為中郎將，吳中皆呼為周郎。

　　[36]方其破荊州，下江陵，順流而東也：以上三句指建安十三年劉琮率眾向曹操投降，曹軍不戰(zhàn)而占領(lǐng)荊州、江陵。方：當(dāng)。荊州：轄南陽(yáng)、江夏、長(zhǎng)沙等八郡，今湖南、湖北一帶。江陵：當(dāng)時(shí)的荊州首府，今湖北縣名。

　　[37]舳艫(zhú lú 逐盧)：戰(zhàn)船前后相接。這里指戰(zhàn)船。

　　[38]釃(shāi 篩)酒：斟酒。

　　[39]橫槊(shuò 碩)：橫執(zhí)長(zhǎng)矛。

　　[40]侶魚(yú)蝦而友麋鹿：把魚(yú)蝦、麋鹿當(dāng)做好友。：伴侶，這里用作動(dòng)詞。麋(mí)：鹿的一種。

　　[41]扁(piān 篇)舟：小舟。

　　[42]匏(páo 咆)尊：用葫蘆做成的酒器。匏，葫蘆。尊，通‘樽’。

　　[43]寄：寓托。

　　[44]蜉蝣：一種昆蟲(chóng)，夏秋之交生于水邊，生命短暫，僅數(shù)小時(shí)。此句比喻人生之短暫。

　　[45]渺滄海之一粟：渺：小。滄海：大海。此句比喻人類(lèi)在天地之間極為渺小。

　　[46]須臾：片刻，時(shí)間極短。

　　[47]長(zhǎng)終：至于永遠(yuǎn)。

　　[48]驟：屢次。

　　[49]托遺響于悲風(fēng)：余音，指簫聲。悲風(fēng)：秋風(fēng)。

　　[50]逝者如斯：語(yǔ)出《論語(yǔ)·子罕》："子在川上曰：'逝者如斯夫，不舍晝夜。'"逝：往。斯：此，指水。

　　[51]盈虛者如彼：指月亮的圓缺。

　　[52]卒：最終。消長(zhǎng)：增減。長(zhǎng)：增長(zhǎng)

　　[53]則天地曾不能以一瞬：語(yǔ)氣副詞。一瞬：一眨眼的工夫。

　　[54]是造物者之無(wú)盡藏也：這。造物者：天地自然。無(wú)盡藏(zàng )：佛家語(yǔ)。指無(wú)窮無(wú)盡的寶藏。

　　[55]適：享有。

　　[56]更酌：再次飲酒。

　　[57]肴核既盡：葷菜和果品。既：已經(jīng)。

　　[58]狼籍：通“藉”，凌亂。

　　[59]枕藉：相互枕著墊著。

　　[60]既白：已經(jīng)顯出白色(指天明了)。

　　通假字：

　　舉酒屬客(“屬”通“囑” 勸酒)

　　浩浩乎如馮虛御風(fēng)(“馮”通“憑” 乘)

　　山川相繆(“繆”通“繚” 環(huán)繞)

　　尊("尊"通"樽")

　　狼籍(“籍”通“藉”，凌亂)

　　則天地曾不能以一瞬(“以”通“已”停止)

　　詞類(lèi)活用

　　1、歌：歌窈窕之章(名作動(dòng)，歌詠)

　　2、羽：羽化而登仙(名作狀，像長(zhǎng)了翅膀似的)

　　3、空明：擊空明兮溯流光(形作名，月光下的清波)

　　4、舞：舞幽壑之潛蛟(使動(dòng)，使……起舞)

　　5、泣：泣孤舟之嫠(lí)婦(使動(dòng)，使……哭泣)

　　6、正：正襟危坐(使動(dòng)，整理，端正)

　　7、南、西：烏鵲南飛……西望夏口(名作狀，朝南、往南;朝西，往西)

　　8、下：下江陵(名作動(dòng)，攻下)

　　9、樵：況吾與子漁樵于江渚之上(①名作動(dòng)，砍柴 ②可以認(rèn)為無(wú)活用，漁、樵本身就為動(dòng)詞)

　　10、侶、友：侶魚(yú)蝦而友麋鹿(意動(dòng)，以……為伴侶，以……為朋友)

　　11.舳艫(連接)千里：(省略謂語(yǔ))

　　譯文　壬戌年秋天，七月十六日，我同客人乘船游于赤壁之下。清風(fēng)緩緩吹來(lái)，江面水波平靜。于是舉杯邀客人同飲，吟詠《詩(shī)經(jīng)·陳風(fēng)·月出》一詩(shī)的“窈窕”一章。一會(huì)兒，月亮從東山上升起，在斗宿和牛宿之間徘徊。白茫茫的霧氣籠罩著江面，波光與星空連成一片。我們聽(tīng)任葦葉般的小船在茫茫萬(wàn)頃的江面上自由飄動(dòng)。多么遼闊呀，像是凌空乘風(fēng)飛去，不知將停留在何處;多么飄逸呀，好像變成了神仙，飛離塵世，登上仙境。

　　于是，喝著酒，快樂(lè)極了，敲著船舷唱起來(lái)。歌詞說(shuō)：“桂木的棹啊，蘭木的槳，拍打著清澈的江水啊，船兒迎來(lái)流動(dòng)的波光。多么深沉啊，我的情懷，仰望著我思慕的人兒啊，她在那遙遠(yuǎn)的地方。”客人中有吹洞簫的，按著歌聲吹簫應(yīng)和。簫聲嗚嗚嗚，像是怨恨，又像是思慕，像是哭泣，又像是傾訴，余音悠揚(yáng)，像一根輕柔的細(xì)絲線延綿不斷。能使?jié)摬卦谏顪Y中的蛟龍起舞，孤舟上的寡婦啜泣。

　　我不禁感傷起來(lái)，整理了衣裳，端正地坐著，問(wèn)客人說(shuō)：“為什么會(huì)這樣?”客人說(shuō)：“‘月明星稀，烏鵲南飛’，這不是曹孟德的詩(shī)嗎?向西望是夏口，向東望是武昌，山川繚繞，郁郁蒼蒼，這不是曹孟德被周瑜圍困的地方嗎?當(dāng)他奪取荊州，攻下江陵，順著長(zhǎng)江東下的時(shí)候，戰(zhàn)船連接千里，旌旗遮蔽天空，在江面上灑酒祭奠，橫端著長(zhǎng)矛朗誦詩(shī)篇，本來(lái)是一代的英雄啊，可如今又在哪里呢?何況我同你在江中和沙洲上捕魚(yú)打柴，以漁蝦為伴，與麋鹿為友，駕著一葉孤舟，在這里舉杯互相勸酒。只是像蜉蝣一樣寄生在天地之間，渺小得像大海中的一顆谷粒。哀嘆我生命的短暫，而羨慕長(zhǎng)江的流水無(wú)窮無(wú)盡。希望同仙人一起遨游，與明月一起長(zhǎng)存。我知道這是不可能經(jīng)常得到的，因而只能把簫聲的余音寄托給這悲涼的秋風(fēng)�！�

　　我說(shuō)：“你們也知道那水和月亮嗎?(江水)總是不停地流逝，但它們并沒(méi)有流走;月亮總是那樣有圓有缺，但它終究也沒(méi)有增減。要是從它們變的一面來(lái)看，那么，天地間的一切事物，甚至不到一眨眼的工夫就發(fā)生了變化;要是從它們不變的一面來(lái)看，萬(wàn)物同我們一樣都是永存的，又何必羨慕它們呢!再說(shuō)，天地之間，萬(wàn)物各有主人，假如不是為我所有，即使是一絲一毫也不能得到。只有這江上的清風(fēng)和山間的明月，耳朵聽(tīng)到了才成其為聲音，眼睛看到了才成其為顏色，占有它們，無(wú)人禁止，使用它們，無(wú)窮無(wú)盡，這是大自然無(wú)窮無(wú)盡的寶藏，而我能夠同你們共享�！�

　　客人聽(tīng)了之后，高興地笑了，洗凈杯子，重新斟酒。菜肴果品已吃完了，杯盤(pán)雜亂地放著。大家互相枕著靠著睡在船中，不知不覺(jué)東方已經(jīng)亮了。

　　鑒賞

　　第1段，寫(xiě)夜游赤壁的情景。作者“與客泛舟游于赤壁之下”，投入大自然懷抱之中，盡情領(lǐng)略其間的清風(fēng)、白露、高山、流水、月色、天光之美。興之所至，信口吟誦《詩(shī)經(jīng)·月出》首章“月出皎兮，佼人僚兮。舒窈糾兮，勞心悄兮�！卑衙髟卤扔鞒审w態(tài)嬌好的美人，期盼著她的冉冉升起。與《月出》詩(shī)相回應(yīng)，“少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。”并引出下文作者所自作的歌云：“望美人兮天一方”，情感、文氣一貫�！芭腔病倍�字，生動(dòng)、形象地描繪出柔和的月光似對(duì)游人極為依戀和脈脈含情。在皎潔的月光照耀下白茫茫的霧氣籠罩江面，天光、水色連成一片，正所謂“秋水共長(zhǎng)天一色”(王勃《滕王閣序》)。游人這時(shí)心胸開(kāi)闊，舒暢，無(wú)拘無(wú)束，因而“縱一葦之所如，凌萬(wàn)頃之茫然”，乘著一葉扁舟，在“水波不興”浩瀚無(wú)涯的江面上，隨波飄蕩，就好像在太空中乘風(fēng)飛行，悠悠忽忽地離開(kāi)人世，超然獨(dú)立;又像長(zhǎng)了翅膀飛升入仙境一樣。浩瀚的江水與灑脫的胸懷，在作者的筆下騰躍而出，泛舟而游之樂(lè)，溢于言表。這是本文正面描寫(xiě)“泛舟”游賞景物的一段，以景抒情，融情入景，情景俱佳。

　　第2段，寫(xiě)作者飲酒放歌的歡樂(lè)和客人悲涼的簫聲。作者飲酒樂(lè)極，扣舷而歌，以抒發(fā)其思“美人”而不得見(jiàn)的悵惘、失意的胸懷。這里所說(shuō)的“美人”實(shí)際上乃是作者的理想和一切美好事物的化身。歌曰：“桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光。渺渺兮予懷，望美人兮天一方�！边@段歌詞全是化用《楚辭·少司命》：“望美人兮未來(lái)，臨風(fēng)恍兮浩歌”之意，并將上文“誦明月之詩(shī)，歌窈窕之章”的內(nèi)容具體化了。由于想望美人而不得見(jiàn)，已流露了失意和哀傷情緒，加之客吹洞簫，依其歌而和之，簫的音調(diào)悲涼、幽怨，“如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷”，竟引得潛藏在溝壑里的蛟龍起舞，使獨(dú)處在孤舟中的寡婦悲泣。一曲洞簫，凄切婉轉(zhuǎn)，其悲咽低回的音調(diào)感人至深，致使作者的感情驟然變化，由歡樂(lè)轉(zhuǎn)入悲涼，文章也因之波瀾起伏，文氣一振。

　　第3段，寫(xiě)客人對(duì)人生短促無(wú)常的感嘆。此段由賦赤壁的自然景物，轉(zhuǎn)而賦赤壁的歷史古跡。主人以“何為其然也”設(shè)問(wèn)，客人以赤壁的歷史古跡作答，文理轉(zhuǎn)折自然。但文章并不是直陳其事，而是連用了兩個(gè)問(wèn)句。首先以曹操的《短歌行》問(wèn)道：“此非曹孟德之詩(shī)乎?”又以眼前的'山川形勝問(wèn)道：“此非孟德之困于周郎者乎?”兩次發(fā)問(wèn)使文章又泛起波瀾。接著，追述了曹操破荊州、迫使劉琮投降的往事。當(dāng)年，浩浩蕩蕩的曹軍從江陵沿江而下，戰(zhàn)船千里相連，戰(zhàn)旗遮天蔽日。曹操志得意滿，趾高氣揚(yáng)，在船頭對(duì)江飲酒，橫槊賦詩(shī)，可謂“一世之雄”!如今他在哪里呢?曹操這類(lèi)英雄人物，也只是顯赫一時(shí)，何況我輩!因而，如今只能感嘆自己生命的短暫，羨慕江水的長(zhǎng)流不息，希望與神仙相交，與明月同在。但那都是不切實(shí)際的幻想，所以才把悲傷愁苦“托遺響于悲風(fēng)”，通過(guò)簫聲傳達(dá)出來(lái)。客的回答表現(xiàn)了一種虛無(wú)主義思想和消極的人生觀，這是蘇軾借客人之口流露出自己思想的一個(gè)方面。

　　第4段，是蘇軾針對(duì)客之人生無(wú)常的感慨陳述自己的見(jiàn)解，以寬解對(duì)方�？驮�“羨長(zhǎng)江之無(wú)窮”，愿“抱明月而長(zhǎng)終”。蘇軾即以江水、明月為喻，提出“逝者如斯，而未嘗往也;盈虛者如彼，而卒莫消長(zhǎng)也”的認(rèn)識(shí)。如果從事物變化的角度看，天地的存在不過(guò)是轉(zhuǎn)瞬之間;如果從不變的角度看，則事物和人類(lèi)都是無(wú)窮盡的，又何必羨慕江水、明月和天地呢!自然也就不必“哀吾生之須臾”了!這表現(xiàn)了蘇軾豁達(dá)的宇宙觀和人生觀，他贊成從多角度看問(wèn)題而不同意把問(wèn)題絕對(duì)化，因此，他在身處逆境中也能保持豁達(dá)、超脫、樂(lè)觀和隨緣自適的精神狀態(tài)，并能從人生無(wú)常的悵惘中解脫出來(lái)，理性地對(duì)待生活。而后，作者又從天地間萬(wàn)物各有其主、個(gè)人不能強(qiáng)求予以進(jìn)一步的說(shuō)明。那么什么為我們所有呢?江上的清風(fēng)有聲，山間的明月有色，江山無(wú)窮，風(fēng)月長(zhǎng)存，天地?zé)o私，聲色娛人，我們恰恰可以徘徊其間而自得其樂(lè)。此情此景乃緣于李白的《襄陽(yáng)歌》：“清風(fēng)明月不用一錢(qián)買(mǎi)，玉山自倒非人推”，進(jìn)而深化之。

　　第5段，寫(xiě)客聽(tīng)了作者的一番談話后，轉(zhuǎn)悲為喜，開(kāi)懷暢飲，“相與枕藉乎舟中，不知東方之既白”。照應(yīng)開(kāi)頭，極寫(xiě)游賞之樂(lè)，而至于忘懷得失、超然物外的境界。

　　清代古文家方苞評(píng)論這篇文章說(shuō)：“所見(jiàn)無(wú)絕殊者，而文境邈不可攀，良由身閑地曠，胸?zé)o雜物，觸處流露，斟酌飽滿，不知其所以然而然。豈惟他人不能模仿，即使子瞻更為之，亦不能如此適調(diào)而暢遂也�！碧K軾通過(guò)各種藝術(shù)手法表現(xiàn)自己坦蕩的胸襟，他只有忘懷得失，胸襟坦蕩，才能撰寫(xiě)出“文境邈不可攀”的《赤壁賦》來(lái)。　(1)駢散結(jié)合

　　本文既保留了傳統(tǒng)賦體的那種詩(shī)的特質(zhì)與情韻，同時(shí)又吸取了散文的筆調(diào)和手法，打破了賦在句式、聲律的對(duì)偶等方面的束縛，更多是散文的成分，使文章兼具詩(shī)歌的深致情韻，又有散文的透辟理念。散文的筆勢(shì)筆調(diào)，使全篇文情郁郁頓挫，如“萬(wàn)斛泉涌”噴薄而出。與賦的講究對(duì)偶不同，它相對(duì)更為自由，如開(kāi)頭的一段“壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下”，全是散句，參差疏落之中又有整飭之致。以下直至篇末，大多押韻，但換韻較快，而且換韻處往往就是文意的一個(gè)段落，這就使本文特別宜于誦讀，并且極富聲韻之美，體現(xiàn)了韻文的長(zhǎng)處。

　　(2)形象優(yōu)美，善于取譬

　　如描寫(xiě)簫聲的幽咽哀怨：“其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦�！边B用的六個(gè)比喻，渲染了簫聲的悲涼，將抽象而不易捉摸的聲音訴諸讀者的視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)，寫(xiě)得具體可感，效果極佳。

　　后赤壁賦

　　原文

　　是歲十月之望，步自雪堂，將歸于臨皋(gāo )。二客從予過(guò)黃泥之坂。霜露既降，木葉盡脫，人影在地，仰見(jiàn)明月，顧而樂(lè)之，行歌相答。

　　已而嘆曰：“有客無(wú)酒，有酒無(wú)肴(yáo)，月白風(fēng)清，如此良夜何!”客曰：“今者薄暮，舉網(wǎng)得魚(yú)，巨口細(xì)鱗，狀如松江之鱸。顧安所得酒乎?”歸而謀諸婦。婦曰：“我有斗酒，藏之久矣，以待子不時(shí)之需�！�

　　于是攜酒與魚(yú)，復(fù)游于赤壁之下。江流有聲，斷岸千尺;山高月小，水落石出。曾日月之幾何，而江山不可復(fù)識(shí)矣。予乃攝衣而上，履巉(chán )巖，披蒙茸，踞虎豹，登虬龍，攀棲鶻(hú)之危巢，俯馮夷之幽宮。蓋二客不能從焉。劃然長(zhǎng)嘯，草木震動(dòng)，山鳴谷應(yīng)，風(fēng)起水涌。予亦悄然而悲，肅然而恐，凜乎其不可留也。反而登舟，放乎中流，聽(tīng)其所止而休焉。

　　時(shí)夜將半，四顧寂寥。適有孤鶴，橫江東來(lái)。翅如車(chē)輪，玄裳縞(gǎo)衣，戛然長(zhǎng)鳴，掠予舟而西也。須臾客去，予亦就睡。夢(mèng)一道士，羽衣蹁躚，過(guò)臨皋(gāo )之下，揖(yī )予而言曰：“赤壁之游樂(lè)乎?”問(wèn)其姓名，俯而不答�！皢韬�!噫嘻!我知之矣。疇(chóu)昔之夜，飛鳴而過(guò)我者，非子也邪?”道士顧笑，予亦驚寤(wù )。開(kāi)戶視之，不見(jiàn)其處。

　　譯文

　　這一年十月十五日，我從雪堂出發(fā)，準(zhǔn)備回臨皋亭。有兩位客人跟隨著我，一起走過(guò)黃泥坂。這時(shí)霜露已經(jīng)降下，樹(shù)葉全都脫落。我們的身影倒映在地上，抬頭望見(jiàn)明月高懸。向四周看看，心里十分快樂(lè);于是一面走一面吟詩(shī)，相互酬答。

　　過(guò)了一會(huì)兒，我嘆惜地說(shuō)：“有客人卻沒(méi)有酒，有酒卻沒(méi)有菜。月色皎潔，清風(fēng)吹拂，這樣美好的夜晚，我們?cè)趺炊冗^(guò)呢?”一位客人說(shuō)：“今天傍晚，我撒網(wǎng)捕到了魚(yú)，大嘴巴，細(xì)鱗片，形狀就象吳淞江的鱸魚(yú)。不過(guò)，到哪里去弄到酒呢?”我回家和妻子商量，妻子說(shuō)：“我有一斗酒，保藏了很久，為了應(yīng)付您突然的需要�！�

　　就這樣，我們攜帶著酒和魚(yú)，再次到赤壁的下面游覽。長(zhǎng)江的流水發(fā)出聲響，陡峭的江岸高峻直聳;山巒很高，月亮顯得小了，水位降低，礁石露了出來(lái)。才相隔多少日子，上次游覽所見(jiàn)的江景山色再也認(rèn)不出來(lái)了!我就撩起衣襟上岸，踏著險(xiǎn)峻的山巖，撥開(kāi)紛亂的野草;蹲在虎豹形狀的怪石上，又不時(shí)拉住形如虬龍的樹(shù)枝，攀上猛禽做窩的懸崖，下望水神馮夷的深宮。兩位客人都不能跟著我到這個(gè)極高處。我大聲的長(zhǎng)嘯，草木被震動(dòng)，高山與我共鳴，深谷響起了回聲，大風(fēng)刮起，波浪洶涌。我也不覺(jué)憂傷悲哀，感到恐懼，覺(jué)得這里使人害怕，不可久留�；氐酱�上，把船劃到江心，任憑它漂流到哪里就在哪里停泊。

　　這時(shí)快到半夜，望望四周，覺(jué)得冷清寂寞得很。正好有一只鶴，橫穿江面從東邊飛來(lái)，翅膀象車(chē)輪一樣大小，尾部的黑羽如同黑裙子，身上的白羽如同潔白的衣衫，它嘎嘎地拉長(zhǎng)聲音叫著，擦過(guò)我們的船向西飛去。過(guò)了會(huì)兒，客人離開(kāi)了，我也回家睡覺(jué)。夢(mèng)見(jiàn)一位道士，穿著羽毛編織成的衣裳，輕快地走來(lái)，走過(guò)臨皋亭的下面，向我拱手作揖說(shuō)：“赤壁的游覽快樂(lè)嗎?”我問(wèn)他的姓名，他低頭不回答�！班�!哎呀!我知道你的底細(xì)了。昨天夜晚，邊飛邊叫經(jīng)過(guò)我船上的，不就是你嗎?”道士回頭笑了起來(lái)，我也忽然驚醒。開(kāi)門(mén)一看，卻看不到他在什么地方。

　　賞析

　　《后赤壁賦》是《前赤壁賦》的續(xù)篇，也可以說(shuō)是姐妹篇。前賦主要是談玄說(shuō)理，后賦卻是以敘事寫(xiě)景為主;前賦描寫(xiě)的是初秋的江上夜景，后賦則主要寫(xiě)江岸上的活動(dòng)，時(shí)間也移至孟冬;兩篇文章均以“賦”這種文體寫(xiě)記游散文，一樣的赤壁景色，境界卻不相同，然而又都具詩(shī)情畫(huà)意。前賦是“清風(fēng)徐來(lái)，水波不興”、“白露橫江，水光接天”，后賦則是“江流有聲，斷岸千尺，山高月小，水落石出”。不同季節(jié)的山水特征，在蘇軾筆下都得到了生動(dòng)、逼真的反映，都給人以壯闊而自然的美的享受。 全文分為兩個(gè)層次，第一層次寫(xiě)泛游之前的活動(dòng)，包括交待泛游時(shí)間、行程、同行者以及為泛游所作的準(zhǔn)備。寫(xiě)初冬月夜之景與踏月之樂(lè)，既隱伏著游興，又很自然地引出了主客對(duì)話。面對(duì)著“月白風(fēng)清”的“如此良夜”，又有良朋、佳肴與美酒，再游赤壁已勢(shì)在必行，不多的幾行文字，又寫(xiě)了景，又?jǐn)⒘耸拢�又抒了情，三者融為一體，至此已可轉(zhuǎn)入正文，可東坡卻“節(jié)外生枝”地又插 進(jìn)“歸而謀諸婦”幾句，不僅給文章增添生活氣息，而且使整段“鋪墊”文字更呈異采。 第二層次乃是全文重心，純粹寫(xiě)景的文字只有“江流有聲”四句，卻寫(xiě)出赤壁的崖峭山高而空清月小、水濺流緩而石出有聲的初冬獨(dú)特夜景，從而誘發(fā)了主客棄舟登岸攀崖游山的雅興，這里，作者不吝筆墨地寫(xiě)出了赤壁夜游的意境，安謐清幽、山川寒寂、履巉巖，披蒙茸，踞虎豹，登虬龍;攀西鵲之危巢，俯馮夷之幽宮，奇異驚險(xiǎn)的景物更令人心胸開(kāi)闊、境界高遠(yuǎn)�？墒�，當(dāng)蘇軾獨(dú)自一人臨絕頂時(shí)，那“劃然長(zhǎng)嘯，草木震動(dòng)，山鳴谷應(yīng)，風(fēng)起水涌”的場(chǎng)景又不能不使他產(chǎn)生凄清之情、憂懼之心，不得不返回舟中。文章寫(xiě)到這里，又突起神來(lái)之筆，寫(xiě)了一只孤鶴的“橫江東來(lái)”、“戛然長(zhǎng)鳴”后擦舟西去，于是，已經(jīng)孤寂的作者更添悲憫，文章再起跌宕生姿的波瀾，還為下文寫(xiě)夢(mèng)埋下了伏筆。 最后，在結(jié)束全文的第三層，寫(xiě)了游后入睡的蘇子在夢(mèng)鄉(xiāng)中見(jiàn)到了曾經(jīng)化作孤鶴的道士，在“揖予”、“不答”、“顧笑”的神秘幻覺(jué)中，表露了作者本人出世入世思想矛盾所帶來(lái)的內(nèi)心苦悶。政治上屢屢失意的蘇軾很想從山水之樂(lè)中尋求超脫，結(jié)果非但無(wú)濟(jì)于事，反而給他心靈深處的創(chuàng)傷又添上新的哀痛。南柯一夢(mèng)后又回到了令人壓抑的現(xiàn)實(shí)。結(jié)尾八個(gè)字“開(kāi)戶視之，不見(jiàn)其處”相當(dāng)迷茫，但還有雙關(guān)的含義，表面上像是夢(mèng)中的道士倏然不見(jiàn)了，更深的內(nèi)涵卻是蘇子的前途、理想、追求、抱負(fù)又在哪里呢? 文中寫(xiě)蘇子獨(dú)自登山的情景，真是“句句如畫(huà)、字字似詩(shī)”，通過(guò)夸張與渲染，使人有身臨其境之感。文中描寫(xiě)江山勝景，色澤鮮明，帶有作者個(gè)人真摯的感情。巧用排比與對(duì)仗，又增添了文字的音樂(lè)感。讀起來(lái)更增一分情趣。但總的來(lái)說(shuō)，后賦無(wú)論在思想上和藝術(shù)上都不及前賦。神秘色彩，消沉情緒與“賦”味較淡、“文”氣稍濃恐怕是遜色于前篇的主要原因。

　　《后赤壁賦》在蘇子和“客”游赤壁時(shí)，“適有孤鶴，橫江東來(lái)。翅如車(chē)輪，玄裳縞衣，戛然長(zhǎng)鳴，掠予舟而西也�！鼻姨K子睡后“夢(mèng)一道士，羽衣蹁躚”，蘇子以為道士即先前所見(jiàn)之鶴。本段描寫(xiě)為文章平添了一份神秘色彩。

　　蘇軾的詩(shī)文中，很多地方都寫(xiě)到了鶴，如《放鶴亭記》、《鶴嘆》等都有對(duì)鶴的生動(dòng)描寫(xiě)與贊美。我們知道，鶴在古代是放達(dá)隱逸的象征，是超脫不群的象征，是超然塵世的象征。所以，游赤壁后入睡的蘇子在夢(mèng)鄉(xiāng)中見(jiàn)到了曾經(jīng)化作孤鶴的道士，在“揖予”、“不答”、“顧笑”的神秘幻覺(jué)中，表露了作者本人出世入世思想的矛盾所帶來(lái)的內(nèi)心苦悶。政治上屢屢失意的蘇軾很想從山水之樂(lè)中尋求超脫，結(jié)果非但無(wú)濟(jì)于事，反而給他心靈深處的創(chuàng)傷又添上新的哀痛。南柯一夢(mèng)后又回到了令人壓抑的現(xiàn)實(shí)。結(jié)尾八個(gè)字“開(kāi)戶視之，不見(jiàn)其處”相當(dāng)迷茫，但還有雙關(guān)的含義，表面上像是夢(mèng)中的道士倏然不見(jiàn)了，更深的內(nèi)涵卻是“蘇子的前途、理想、追求、抱負(fù)又在哪里呢?”

　　比較賞析

　　《念奴嬌·赤壁懷古》和《赤壁賦》

　　念奴嬌˙赤壁懷古

　　大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物。故壘西邊，人道是，三國(guó)周郎赤壁。亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。江山如畫(huà)，一時(shí)多少豪杰.

　　遙想公瑾當(dāng)年，小喬初嫁了，雄姿英發(fā)。羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅。故國(guó)神游，多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)。人生如夢(mèng)，一樽還酹江月。

　　《念奴嬌·赤壁懷古》和《赤壁賦》，都是北宋著名作家蘇軾的代表作，均入選中學(xué)或中師課本，也是學(xué)習(xí)中文的學(xué)生所要掌握的篇目。這兩篇(首)作品，同是蘇軾謫居黃州時(shí)所作，同是以赤壁為題，都寫(xiě)赤壁景色，都緬懷和赤壁有關(guān)的歷史人物，然而細(xì)細(xì)品味這兩篇(首)作品，會(huì)發(fā)現(xiàn)它們同中存異。

　　1 都寫(xiě)赤壁景，但景色迥然不同。

　　《念奴嬌·赤壁懷古》上闋集中寫(xiě)景。開(kāi)頭一句“大江東去”寫(xiě)出了長(zhǎng)江水浩浩蕩蕩，滔滔不絕，東奔大海。場(chǎng)面宏大，氣勢(shì)奔放。接著集中寫(xiě)赤壁古戰(zhàn)場(chǎng)之景。先寫(xiě)亂石，突兀參差，陡峭奇拔，氣勢(shì)飛動(dòng)，高聳入云——仰視所見(jiàn);次寫(xiě)驚濤，水勢(shì)激蕩，撞擊江岸，聲若驚雷，勢(shì)若奔馬——俯視所睹;再寫(xiě)浪花，由遠(yuǎn)而近，層層疊疊，如玉似雪，奔涌而來(lái)——極目遠(yuǎn)眺。作者大筆似椽，濃墨似潑，關(guān)景摹物，氣勢(shì)宏大，境界壯闊，飛動(dòng)豪邁，雄奇壯麗，盡顯豪放派的風(fēng)格。為下文英雄人物周瑜的出場(chǎng)作了鋪墊，起了極好的渲染襯托作用。

　　《赤壁賦》寫(xiě)景則迥然不同。作者在交代了夜游的時(shí)間、地點(diǎn)、人物、活動(dòng)后即寫(xiě)景。詩(shī)人泛舟江上，正是初秋時(shí)節(jié)，柔柔的秋風(fēng)徐徐吹來(lái)，擺弄著詩(shī)人的衣角頭發(fā)，吹走惱人的暑熱，大江江面，水波不興，風(fēng)平浪靜。詩(shī)人信筆寫(xiě)來(lái)，心情閑適瀟灑。在寫(xiě)了詩(shī)人和客人飲酒詠詩(shī)之后，詩(shī)人再寫(xiě)日出后的赤壁江景：白茫茫的薄霧浮起在寬闊的江面上，在皎潔的秋月照射下，江面水天相接，晶瑩透明。詩(shī)人所寫(xiě)秋夜月下江景，反襯其澄澈無(wú)滓、灑脫無(wú)求的內(nèi)心世界，《赤壁賦》所寫(xiě)的赤壁景寫(xiě)得空明柔美，反襯出了詩(shī)人怡情山水，閑適灑脫的心境。

　　2 都寫(xiě)有關(guān)赤壁的歷史人物，但人物成敗不同。

　　這詞和賦，不但寫(xiě)了赤壁景，并且寫(xiě)了有關(guān)赤壁的歷史人物。我們知道，赤壁以赤壁之戰(zhàn)而聞名，赤壁之戰(zhàn)戰(zhàn)場(chǎng)上敵對(duì)雙方的主帥是周瑜和曹操。周瑜以少勝多，以弱勝?gòu)?qiáng)，打敗了不可一世的曹操，遂成三國(guó)鼎立之勢(shì)。赤壁之戰(zhàn)，周瑜功成名就，英名遠(yuǎn)播;蓋世英雄曹操遭到其一生中最大的失敗。

　　詞所緬懷的古人，是赤壁之戰(zhàn)中取得巨大勝利的周瑜。詩(shī)人寫(xiě)周瑜，可謂是極盡贊美之能事。先從側(cè)面描寫(xiě)，以“沉魚(yú)落雁，閉月羞花”的美人襯英雄，英雄美人，風(fēng)韻無(wú)限;次寫(xiě)肖像，姿態(tài)威武，英俊奮發(fā)，風(fēng)采動(dòng)人;最后寫(xiě)風(fēng)度，面對(duì)強(qiáng)敵，談笑自若，胸有雄兵，穩(wěn)操勝券。詩(shī)人通過(guò)從不角度的描寫(xiě)，寫(xiě)出了周瑜運(yùn)籌帷幄，指揮若定的儒將風(fēng)范和過(guò)人的膽識(shí)和才智。詩(shī)人以濃墨重彩渲染在赤壁之戰(zhàn)中勝利的英雄周瑜，實(shí)是以古人的年輕得志建功立業(yè)襯托自己身處逆境有志難伸功業(yè)無(wú)成的失意，為下文抒情蓄勢(shì)。正如古人云“詞是赤壁，心實(shí)為已發(fā)。周瑜是賓，自己是主，寓主于賓”。

　　賦緬懷的是被周瑜打敗的曹操。詩(shī)人先寫(xiě)其勢(shì)如破竹的攻勢(shì)，“破荊州、下江陵”、一“破”一“下”，勢(shì)不可擋;次寫(xiě)軍隊(duì)之多，氣勢(shì)之大，水軍船隊(duì)首尾相接千里，軍旗遮蔽了天空;再寫(xiě)曹操不可一世的驕態(tài)，面對(duì)長(zhǎng)江喝酒，橫執(zhí)長(zhǎng)矛吟詩(shī)，這實(shí)在是一個(gè)蓋世的英雄，詩(shī)人在極力渲染曹操不可戰(zhàn)勝的赫赫聲勢(shì)后，最后卻來(lái)一句“而今安在哉?”來(lái)否定虛化。是啊!擁有百萬(wàn)雄兵，視天下為無(wú)物的曹操，一樣“困于周郎”，一樣被“浪淘盡”，何況是被貶謫放逐的詩(shī)人呢?故詩(shī)人生發(fā)了“哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮”的哀嘆。詩(shī)人寫(xiě)失敗英雄曹操，是為了抒發(fā)其“宇宙無(wú)窮，人生短暫”感慨，由敗者引發(fā)已悲，用得恰到好處。

　　詩(shī)人同懷赤壁的歷史人物，卻勝負(fù)不同，成敗各異但又各得其所，各盡其妙。

　　3 都抒懷，感情基調(diào)又各不相同。

　　詞中，詩(shī)人傾筆于周瑜，以濃墨重彩寫(xiě)出了他風(fēng)流儒雅從容破敵的颯爽英姿，盛贊了他所立的赫赫戰(zhàn)功和輝煌業(yè)績(jī)。詩(shī)人自比古代英雄，從而引發(fā)報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)壯志難酬的感喟和悵惋。詩(shī)人半生顛簸，命運(yùn)坎坷;先是不支持變法，不被宋神宗重用;后因?qū)懺?shī)諷刺新法，被捕入獄;旋即又遭貶謫。誠(chéng)及“報(bào)國(guó)欲死無(wú)戰(zhàn)場(chǎng)”。故詩(shī)人“早生華發(fā)”，而“人生如夢(mèng)”，一聲長(zhǎng)長(zhǎng)的喟嘆，即可見(jiàn)其深深的痛惋和頹唐。但是，詩(shī)人畢竟性格曠達(dá)樂(lè)觀，“奮歷有當(dāng)世志”，盡管身處逆境，歲月蹉跎，有志難伸，“人生如夢(mèng)”這種虛無(wú)的佛老思想僅僅是一閃念，“一尊還酹江月”。詩(shī)人以酒祭月，表達(dá)了對(duì)古代英雄的景仰，更表現(xiàn)了自己壯心未泯，夙志猶存，詩(shī)人內(nèi)心雖有苦悶傍徨，但是思想還是樂(lè)觀曠達(dá)、昂揚(yáng)向上的，所以該詞詞風(fēng)氣勢(shì)磅礴，雄壯豪放。清代文人評(píng)蘇軾詞曰：“自有橫槊氣概，固是英雄本色。”該詞可算代表作。

　　賦中，蘇軾充分利用賦重鋪排的特點(diǎn)，思想感情發(fā)展過(guò)程一波三折。詩(shī)人月夜泛舟赤壁，欣賞明月秋水，心情恬淡閑適，怡然自得;但因聽(tīng)蕭聲，懷古人，羨水月而悲;最后詩(shī)人通過(guò)一番哲學(xué)思辯，擺脫“哀吾生之須臾”的煩惱。思想得到升華，由悲而喜，開(kāi)懷暢飲。賦亦寫(xiě)作者被貶謫放逐，壯志難酬的苦悶及曠達(dá)樂(lè)觀的思想，但和詞相比，它沒(méi)有詞的雄壯豪放，而是顯得深沉蘊(yùn)藉。

　　不管是詞和賦，詩(shī)人都寫(xiě)了他被貶后有志難伸的苦悶，但最終都得以解脫，這也充分體現(xiàn)了蘇軾“外儒內(nèi)道”的思想。

　　對(duì)于兩篇(首)具有相同背景，在同一時(shí)間同一地點(diǎn)寫(xiě)的作品，若我們?cè)趯W(xué)習(xí)過(guò)程中合起來(lái)學(xué)，注意比較其異同，我們將學(xué)得更深更透，對(duì)我們的學(xué)習(xí)將大有裨益。

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