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《赤壁賦》中的“明月”意象略析
《赤壁賦》是北宋文學(xué)家蘇軾創(chuàng)作的一篇賦，作于宋神宗元豐五年（1082年）作者貶謫黃州（今湖北黃岡）時(shí)。以下是小編為大家整理的《赤壁賦》中的“明月”意象略析相關(guān)內(nèi)容，僅供參考，希望能夠幫助大家。
《赤壁賦》中的“明月”意象略析1
1、明月──寫景中不可或缺的元素：
蘇軾一生屢遭政敵排擠，抑郁不得其志。1080年終因“烏臺(tái)詩(shī)案”而被捕，當(dāng)年即被貶為黃州團(tuán)練副使，其心灰意冷之狀可知矣。此時(shí)他只有借助于游山玩水來(lái)排遣心中塊壘，而他所選景物則恰恰是遠(yuǎn)離污濁政治的清風(fēng)明月，故有“清風(fēng)徐來(lái)，水波不興”的純凈之美和“月出于東山之上，徘徊于斗牛之間”的閑適之情，而“白露橫江，水光接天”的融洽與和諧更是描繪出秋天長(zhǎng)江的爽朗與澄凈，其悠然自得、怡然自樂(lè)之態(tài)躍然紙上。
2、明月──開(kāi)啟抒情閘門的引子：
作者身處偏遠(yuǎn)黃州的長(zhǎng)江邊上，而身份則是低得算不上品級(jí)的區(qū)區(qū)團(tuán)練副使，此時(shí)暫得偷閑于月下赤壁，有感于月出東山，才有“桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光。渺渺兮余懷，望美人兮天一方”的詠嘆。也許神宗皇帝此時(shí)也在飲酒賞月，但他一定不會(huì)記起蘇軾這個(gè)“詩(shī)中暗含譏諷”的罪人了，而處于偏遠(yuǎn)之地的作者，仍以“美人”比君，以示忠君之殷切。其既出仕為官，思用于世，思忠于君，而小人離間讒謗，無(wú)端羅織罪名，陷其于不義，其“哀”可想而知，但高貴的心靈往往在處于困境時(shí)更能夠表現(xiàn)出人格中最寶貴的東西來(lái)，此時(shí)東坡之謫黃州已有兩年光景，經(jīng)過(guò)兩年的自我調(diào)節(jié)，他的思想已發(fā)生了較大的變化，但政治上的失意、精神上的摧殘、肉體上的折磨并沒(méi)有使他陷入消極的泥淖而不能自拔，反而養(yǎng)成了他豁達(dá)灑脫的性格，即使遭貶也還要“望美人兮天一方”。
3、明月──展開(kāi)議論話題的依托：
“月明星稀，烏鵲南飛”是從當(dāng)前江月之景聯(lián)想而得，名為懷古，實(shí)為傷時(shí)。蘇軾在同年創(chuàng)作的《念奴嬌·赤壁懷古》中借周瑜的功成名就抒發(fā)自己建功立業(yè)的遠(yuǎn)大抱負(fù)，而這里則從赤壁之戰(zhàn)中敗北一方曹操的角度展開(kāi)評(píng)說(shuō)，當(dāng)其率領(lǐng)號(hào)稱八十萬(wàn)大軍，“破荊州，下江陵，順流而東”困周郎于赤壁時(shí)，“舳艫千里，旌旗蔽空”，何其壯哉 !“釃酒臨江，橫槊賦詩(shī)”，何其志得意滿，“固一世之雄也”!而結(jié)果又怎么樣呢?只落得“檣櫓灰飛煙滅”而已，“而今安在哉”?敗者不在，而那“雄姿英發(fā)”的勝者周郎呢?也還不是同“千古風(fēng)流人物”一起被這“滾滾長(zhǎng)江東逝水”所“淘盡”了嗎 ?正所謂“是非成敗轉(zhuǎn)頭空”。“古今多少事，都付笑談中”(楊慎《臨江仙》)了。所謂功業(yè)，原來(lái)卻如此被歷史撥弄于股掌之間，多么可悲呀!貴為王侯將相尚且如此，更何況我等“漁樵于江渚之上，侶魚(yú)蝦而友麋鹿”的普通人呢?既然功業(yè)成敗與否都失去了意義，何苦為之孜孜以求呢?人的短暫的一生與永恒的歷史相比，簡(jiǎn)直如一只飛蟲(chóng)般易生易滅，如一滴水般可有可無(wú)，何不散淡江湖逍遙氣時(shí)呢?
4、明月──闡述人生哲理的憑借：
但蘇軾不愧為灑脫豪放之士，在遭受了人生與仕途的變故之后，及時(shí)地調(diào)整了心態(tài)�！翱鸵嘀蛩c月乎?”由眼前的“水”與“月”生發(fā)出變與不變的'思考。蘇軾時(shí)年46歲，已逾不惑，而望知天命之年，對(duì)人生的意義已有了獨(dú)特的理解，就近取譬，不能不說(shuō)是深入淺出：水雖東流長(zhǎng)逝，但江中之水卻未曾枯竭;月雖有圓有缺，但仍是光照千古未曾損耗。清風(fēng)江水明月可以永恒，不朽的人生也可以靠“立德”、“立功”、“立言”來(lái)完成，于是轉(zhuǎn)而為對(duì)不朽人生的積極追求。
這種思想的轉(zhuǎn)變是難能可貴的，由“哀吾生之須臾”到“物與我皆無(wú)盡”，從“羨長(zhǎng)江之無(wú)窮”到“而又何羨乎”，一掃向時(shí)之哀，重新表現(xiàn)出正視人生的果敢和面對(duì)現(xiàn)實(shí)的勇氣。有了這樣的氣魄，人生的暫時(shí)得失又算得了什么?“物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取”，人生的層次不同則取舍各異，“不義之富貴，于我如浮云”。又何必孜孜以求之，而“江上之清風(fēng)，與山間之明月”，“取之無(wú)禁，用之不竭”，這就是大自然最豐厚的賞賜啊!為什么要錯(cuò)過(guò)呢?
《赤壁賦》中的“明月”意象略析2
蘇軾傳奇的一生，迭宕變化的經(jīng)歷，使其詩(shī)文內(nèi)蘊(yùn)深厚，含蓄雋永，令人難忘；而他在文中所展現(xiàn)的磊落情懷、曠達(dá)的生活態(tài)度，在逆境之中的頑強(qiáng)生命力，感染、溫暖了許多失意之人，讓人們從中汲取到生活的力量；他的文章圓熟運(yùn)用自然物象，編織經(jīng)緯，綿密嚴(yán)謹(jǐn)，也給讀者留下了深刻的印象，就像他的《赤壁賦》一文，以月寫景，以月說(shuō)理，寫月釋情，借月成線，融哲理詩(shī)情為一體，為我們描繪了一幅優(yōu)美的畫(huà)卷。
一、以月寫景，景中含情。文章開(kāi)篇，作者就從正、側(cè)兩個(gè)方面，刻畫(huà)了月景的美麗。
江上待月，泛舟吟詩(shī)，以古詩(shī)勾起我們?cè)孪碌穆?lián)想�！霸鲁鲳ㄙ猓肆刨�。舒窈糾兮，勞心悄兮�！保ā对�(shī)經(jīng)國(guó)風(fēng)陳風(fēng)月出》）景美情切，這是側(cè)面寫月�！吧傺桑鲁鲇跂|山之上，徘徊于斗牛之間”，此時(shí)，東坡用擬人的手法，讓我們看到了月亮緩緩升起、搖曳生姿的形象，一如多情徘徊之人，留戀牽掛；“白露橫江，水光接天”，這是月光和水嵐交織在一起的樣子，形象地展現(xiàn)了水天融為一體的美景，分不清哪里是水，哪里是月。這兩處，正面寫月，景色優(yōu)美。接著，東坡用“浩浩乎如憑虛御風(fēng)，而不知其止；飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙”，寫出了月光明澈，水光天光相接相連，乘船在晃動(dòng)的水面上，內(nèi)心所產(chǎn)生的乘奔馭風(fēng)、恍如仙人的奇特感受。文章再次用側(cè)面描寫的方法，刻畫(huà)迷離恍惚的月景，千年之后，如在眼前。
二、以月喻理，理通古今。
假借問(wèn)答說(shuō)理，是賦常用的方法，《上林賦》以“子虛”“烏有先生”“亡是公”為假托人物，設(shè)為問(wèn)答，放手鋪寫，以維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一、反對(duì)帝王奢侈為主旨，歌頌了統(tǒng)一的大帝國(guó)無(wú)可比擬的形象，又對(duì)統(tǒng)治者有所諷諫；《赤壁賦》也是這樣。文中借主客問(wèn)答，設(shè)問(wèn)說(shuō)理。賦先以“客”“哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮”引出話題，為說(shuō)理做鋪墊。緊接著“主人”以水、月為喻，借答釋理�！吧w將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無(wú)盡也”，作者指出“變”與 “不變”，其實(shí)有相對(duì)性的，從小的方面看，是變了，如果放到無(wú)邊的宇宙的角度來(lái)，并沒(méi)有變，所以“又何羨乎”呢，我們不必為眼前的變化而悲哀，而應(yīng)該取山中清風(fēng)與江上的明月，這些“無(wú)禁”永恒之物來(lái)調(diào)節(jié)內(nèi)心，達(dá)到內(nèi)在的平衡。作者以月為喻，馭繁就簡(jiǎn)，說(shuō)理通透明白。
三、借月釋懷，美不勝收。
在《赤壁賦》中，蘇軾借月表達(dá)了自己的美學(xué)理想，讓我們真實(shí)感受到的至純極美的形象。蘇軾說(shuō)“唯江上之清風(fēng)與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色”。清風(fēng)有聲，明月何色？如果從具體的色上來(lái)說(shuō)，明月無(wú)色，而著蘇軾之色，那是作者心中純凈的底色，是磊落曠達(dá)風(fēng)骨的本色。蘇軾愛(ài)月，是因月華皎潔無(wú)塵滓，可以象征純潔無(wú)瑕的品格和既進(jìn)取又恬淡的人生境界。這樣的品格和境界，可以毫無(wú)遮掩的.展示于世人面前，讓人們?cè)谕该鞯募儍衾铮惺苋烁竦镊攘�，從而更增加人、文之間共通的美感。“心似已灰之木，身如不系之舟。問(wèn)汝平生功業(yè)，黃州惠州儋州�！保ā蹲灶}金山畫(huà)像》） 蘇軾的一生是坎坷的，在人生最輝煌的時(shí)候，卻因?yàn)闉跖_(tái)詩(shī)案遭遇貶黜，在以后的歲月里，他更是被一貶再貶，身如飄絮，如果沒(méi)有強(qiáng)大自我調(diào)節(jié)能力，是不能走出人生低谷創(chuàng)造文學(xué)高峰的，正是因?yàn)樗兄锨屣L(fēng)、山間明月般超凡脫俗的純潔本性，他才能夠在最黑暗里也能找到光明，從而使自己的人生始終保持曠達(dá)的底色。
四、以月為線，線串全篇。
《赤壁賦》巧妙地運(yùn)用“月”這一形象，或引用，或描畫(huà)，或歌詠，經(jīng)緯分明。全文以“月”開(kāi)篇，作者由暢游待月寫起，清風(fēng)蕩漾中，想起《詩(shī)經(jīng)國(guó)風(fēng)陳風(fēng)月出》詩(shī)句，既切合此景，更切合此情；緊接著，明月升起，轉(zhuǎn)而寫月升之后恍如仙境的景象，自然而然地引出了扣弦而歌的“歌唱”。歌以詠懷，文章突然由喜而悲，引出文中“何為其然也”的提問(wèn)，這一問(wèn)，引出曹操的《短歌行》詩(shī)，引出了“赤壁之戰(zhàn)”故事，更引出了“而今安在哉”的追問(wèn)，為進(jìn)一步的說(shuō)理埋下伏筆。緊接著借古人今事、人物大小的對(duì)比，生發(fā)出“羨長(zhǎng)江之無(wú)窮”的感慨，引出下文關(guān)于“變與不變”的哲理間闡釋。整篇文章，啟承轉(zhuǎn)合，環(huán)環(huán)相扣，綿密細(xì)致，結(jié)構(gòu)安排圓熟合理。
細(xì)讀《赤壁賦》，無(wú)論是文章的寫作技巧，還是蘊(yùn)含于文中的景、情、哲理之美，無(wú)不讓人咀嚼涵詠，回味無(wú)窮；而那一輪明月，雖經(jīng)千載，依然在文心中蕩漾。
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