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遲子建小說悲憫的人性抒寫
導(dǎo)語:女作家遲子建在其小說作品中投入的人文關(guān)懷,表現(xiàn)了她對(duì)人性和人情的贊美。
一、人性本“善”
遲子建出生于黑龍江漠河縣的北極村,家鄉(xiāng)的山川、河流、草灘給她以能量,賦予她靈感,正如她自己所說“我對(duì)文學(xué)和人生的思考,與我的故鄉(xiāng),與我的童年,與我所熱愛的大自然是緊密相連的”。在遲子建的文學(xué)世界里,她不僅喜歡抒寫自然的美,更執(zhí)著地表現(xiàn)生活在“原始風(fēng)景”中的人們的人性美,在這種背景下,一切東西都被附上了人性的光芒,使作品無時(shí)無刻不充滿了溫情,把人性“善”的一面發(fā)揮到了極致。她的短篇小說《朋友們來看雪吧》寫萍水相逢的人們不是親人勝似親人般的相處。在偏遠(yuǎn)的烏回小鎮(zhèn),到那里寫生的女畫家和生性樂觀的胡達(dá)老人以及老人七歲的孫子之間,還有女畫家與回到小鎮(zhèn)拍電影的男子的相處,都是那么的和諧,仿佛和那里的景色融為一體。在這部小說中,我們看不到人與人之間的距離感和陌生感,人與人之間因?yàn)橐哉\相待而變得親如一家。潔白的雪在這里也被賦予了象征意義,寓意人性的美好。《日落碗窯》中腿有殘疾的吳云華,不顧自己行動(dòng)不便而熱心給予鄰居王張羅將要生產(chǎn)的傻妻子以照顧和關(guān)愛。遲子建的中篇小說《逆行精靈》中,長(zhǎng)途公共汽車因雨在中途小站拋錨,壞天氣逼一伙陌生人不得不在一起過一次集體生活。大家各懷心事,注定了孤獨(dú)和隔膜。終于有一個(gè)人打破了僵局,開始為大家而不是只為自己做事了。點(diǎn)滴愛心的流露,成了對(duì)愛心的有力呼喚,局面很快改觀了。大家終于有了共同的歡樂和歌聲,這是一次鼓舞人心的人性溝通。黑臉人原來藏在心中對(duì)兄長(zhǎng)的莫須有的仇恨化解了,清高的抱琴者沒有了知識(shí)分子的清高和矜持,老啞巴也是因?yàn)榻邮芰诉@種溝通,結(jié)束了自己的孤獨(dú)無助。他的意外之死,又使得這個(gè)臨時(shí)家庭的成員表現(xiàn)出他們本來就有但卻深埋于心底的善良。這是美好人性的真實(shí)寫照!动?cè)嗽豪锏男∧ケP》中瘋?cè)嗽旱娜齻(gè)食堂的師傅盡管有著普通人身上的缺點(diǎn),但對(duì)小磨盤這個(gè)沒有父親的孩子卻給予了父親般的關(guān)愛,他們給小磨盤做好吃的,給他買鉛筆,鼓勵(lì)他好好學(xué)習(xí)!短ぶ鹿獾男邪濉吠瑯邮菍(duì)人性善的贊美,小說在“夫妻互訪”的大故事中穿插了二人在車上所經(jīng)歷的一些情節(jié),通過這些小故事,來抒寫人性的美好,男女主人公背井離鄉(xiāng)到城市做著不體面的工作,掙著微薄的工資,但他們?nèi)曰畹糜凶逃形,兩人省吃儉用,希望將來能把兒子接到城里讀書,作者在兩人身上投注了生活在城市底層的小人物的質(zhì)樸善良的品質(zhì)。王銳在查票事件中被帶進(jìn)餐車,真相大白后,乘警見王銳十分委屈,就讓他免費(fèi)坐在那里,免得出去挨擠,但“王銳可不想坐在那里,他想回到原先站的地方,他要把車票給擁堵在茶爐旁的乘客看,他沒有撒謊,他是清白的!”這是一種執(zhí)拗的善良。妻子林秀珊打算把分得的毛毯拿去賣一百二十元,好給丈夫買把口琴。當(dāng)老熟人拿一百元買她的毛毯時(shí),她“心里‘咯噔’了一下,心想這比自己要賣的少二十塊呢,她仿佛看見王銳的口琴有幾個(gè)小孔不會(huì)發(fā)音了,但她嘴上卻說‘太多了!太多了’!”這是一種善良的虛偽。林秀珊知道犯人即將臨刑,便拿出了買給丈夫的口琴吹奏給犯人聽,讓他在快走到生命盡頭時(shí)又重溫了生命的可貴和溫暖。
她的這些作品并不追求情節(jié)的新奇或跌宕起伏,而是在平緩的敘述中表現(xiàn)人性的純樸和真善,讀后深深為之動(dòng)容。
二、“惡”向“善”的轉(zhuǎn)化
在遲子建的小說中除了對(duì)真善美的歌頌,不可回避的是人性中“惡”的一面,但她并沒有像其他作家那樣極力挖掘或表現(xiàn)甚至放大人性惡和丑,而是讓惡向善的方面轉(zhuǎn)化,讓其良心發(fā)現(xiàn)。她說:“我覺得人們犯了一個(gè)大錯(cuò),所謂信奉人性惡,恰恰是理性思考的結(jié)果,而善是一種生活狀態(tài),我的小說就是這么一種狀態(tài),它不是思考的結(jié)果。”“中國老百姓大多數(shù)都是處在這么一種尷尬的狀態(tài)之中:既不是大惡也不是大善,他們都是有缺點(diǎn)的好人,生活得有喜有憂,他們沒有權(quán)也沒有勢(shì),徹底沒有資本,他不可能做一個(gè)完全的善人或惡人,只能用小聰明小把戲以不正當(dāng)?shù)氖侄稳樽约褐\取私利,在這一過程中他會(huì)左右為難倍受良心折磨,處在非常尷尬的狀態(tài)中。”[1]這些尷尬的人在遲子建的小說中雖然損人利己,但最終都心靈發(fā)現(xiàn)并改邪歸正!而喨缁ā返闹魅斯煳迤攀且粋(gè)孤身的冥婆子,會(huì)釀醇香清冽的酒給去了的人喝,給他們做合體的衣衫,她沒有文化,也不識(shí)字。小說敘述她與逃犯相處的一段經(jīng)歷。她念叨痛恨著電視里通緝的越獄逃犯,可一看他可憐巴巴的樣子立馬心軟。她給他粥喝,燉鴨給他吃,讓他住她丈夫生前的屋子。她對(duì)著窮途末路的逃犯有點(diǎn)害怕,卻也沒戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢。逃犯是因?yàn)檫^失殺人進(jìn)了監(jiān)獄,他逃跑后首先想到死去的父親墳前去磕頭贖罪,然后再到公安局自首。當(dāng)徐五婆了解到他的愧疚后幫助他逃出了小鎮(zhèn),并送他到父親的墳地,完成了逃犯的心愿,又送他到公安局自首。小說表現(xiàn)了徐五婆的寬厚仁慈,但更重要的寫出了逃犯未泯滅的人性,逃犯既有可恨的一面,又有可憐的一面,把人性的復(fù)雜真實(shí)地展現(xiàn)在讀者面前。她的獲獎(jiǎng)作品《霧月牛欄》中寶墜被繼父打傻,從此住進(jìn)牛欄,整日與牛為伴,但后來繼父的良心受到譴責(zé),后悔的心情像螞蟻一樣啃噬著他的內(nèi)心,精神壓抑,終于在臨死前為寶墜蓋了新房,算是對(duì)寶墜的一種補(bǔ)償!栋足y那》中的馬占軍當(dāng)年為了治病,曾經(jīng)到處借錢,他由此特別看重錢。在魚汛高潮期,他剪斷電話線,使白銀那失去了與外界的聯(lián)系,農(nóng)民的魚運(yùn)不出去,即將腐爛,而他大量進(jìn)購鹽,鹽價(jià)暴漲,激起鄉(xiāng)民們對(duì)馬占軍的憤怒,后來鄉(xiāng)長(zhǎng)的老婆卡佳為防止魚的腐爛,一個(gè)人到陰山巖洞背冰被熊所傷最終致死,馬占軍幡然悔悟,把鹽送到各家各戶,鄉(xiāng)長(zhǎng)在為卡佳送行時(shí)勸阻了兒子向馬占軍的報(bào)復(fù)行為,并以與人為善的做人原則告誡村民不許對(duì)馬家采取任何報(bào)復(fù)行為。
在遲子建的小說中善與惡從未形成真正的較量,只是在短暫的對(duì)立之后,很快便被人性的溫情所消融,她一直都在執(zhí)著地描寫人性善。遲子建筆下這些人物受到良心的譴責(zé),最終都體現(xiàn)了作為人的善性的一面。[2]正如她自己所說:“法律永遠(yuǎn)戰(zhàn)勝不了一個(gè)人的內(nèi)心道德的約束力,所以我特喜歡讓‘惡人,心靈發(fā)現(xiàn)’。”[3]“我覺得生活就是由善和惡構(gòu)成的,而且善和惡在這里并沒有明確的分野。它們是膠合在一起的。但單純地用傳統(tǒng)的道德觀念來評(píng)價(jià)某些事物的時(shí)候,或者說長(zhǎng)期以來的思維定勢(shì),容易使我們把善的東西看成是惡的了。善和惡在某個(gè)人身上或者在某件事情上,都是統(tǒng)一體,小說家要做的就是這種善惡交融的工作。”[4]
三、關(guān)注弱勢(shì)群體
遲子建小說中悲憫的人性情懷不僅表現(xiàn)在對(duì)正常人的抒寫上,同時(shí)她也把目光投向了生活在社會(huì)底層的特殊人群――殘疾人。殘疾人作為弱勢(shì)群體,因?yàn)橹w的殘缺或精神失常,經(jīng)常被驅(qū)逐至社會(huì)的邊緣,遭到其他人的愚弄和嘲笑,得不到作為一個(gè)人應(yīng)有的待遇和尊重。但遲子建卻用自己寬厚、善良的心和溫情的筆關(guān)注著這類人的生存境遇和生命歷程!堆〾蜗碌男履铩分械膭⑶潜淮蛏档模岛蟮乃^著簡(jiǎn)單的快樂生活,可以不用做事,可以隨時(shí)去看美麗的“雪壩下的新娘”。但劉曲的傻,正是他人生悲劇的開始,眾人的嘲諷,妻子對(duì)自己的背叛,可他對(duì)這一切竟還渾然不知!恫蓾{果的人》中大魯二魯是一對(duì)雙胞胎兄妹,他們的父母,也就是老魯夫婦,是一對(duì)表兄妹,這使得他們生出的孩子言語木訥,思維遲鈍,嚴(yán)重智障。他們臨終留給這對(duì)兄妹的遺言就兩條:第一,不許睡在一起;第二,春天播完種,別忘了秋天下了霜就秋收。他們雖然是兄妹,但卻是傻瓜,同住在一個(gè)屋檐下,日子久了,父母怕他們控制不了本能的欲望,所以給他們留下了這樣的遺言,而兩人也確實(shí)死死地遵守著,“只有大魯二魯,沒有小魯!”他們的出生本身就是錯(cuò)誤,父母的愚昧直接造成了兩個(gè)孩子無法像正常人一樣生活。還有《霧月牛欄》中的寶墜,被繼父打傻后,搬進(jìn)牛棚,因?yàn)楦T谝黄鹚X得很快樂,他的快樂只能和牛分享,永遠(yuǎn)無法與人分享。作者把“牛”寫得那么富有“人性”,讓寶墜在牛那里獲得本該在人身上獲得的溫暖。這幾部作品有一個(gè)共同點(diǎn)就是他們的主人公都是智障,也就是俗稱的“傻瓜”,不論他們是生來就傻還是后來由于種種原因變傻,他們都是快樂的。遲子建說:“傻瓜成傻的原因各不相同,但他們成傻后的快樂卻是相同的,喜歡游逛,喜歡笑。”(《傻瓜的樂園》)作家不忍心看到生存本來已經(jīng)很艱難的他們不快樂,所以讓他們活在自己的“傻瓜的樂園”中自得其樂,但在我們這些“正常人”看來卻是一種無奈的悲哀,因?yàn)椴还芩麄冇卸嗫鞓罚麄兌加肋h(yuǎn)無法融入正常人的世界。
遲子建對(duì)殘障者是心存關(guān)愛的書寫,但在關(guān)愛的同時(shí),也體現(xiàn)出一個(gè)作家的良知和社會(huì)責(zé)任感,對(duì)社會(huì)上歧視殘疾人的現(xiàn)象表現(xiàn)了她的批評(píng)。
遲子建用她富有詩意又略帶憂傷的文字,帶著一個(gè)女性特有的溫婉細(xì)膩的特質(zhì),贊美和謳歌了美好人性,對(duì)弱勢(shì)群體投以關(guān)愛和憐憫,體現(xiàn)出了作家的人道主義精神和悲天憫人的人文關(guān)懷,從而使讀者也從中獲得了獨(dú)特的審美感受。
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