遲子建小說悲憫的人性抒寫

遲子建小說悲憫的人性抒寫

　　導(dǎo)語：女作家遲子建在其小說作品中投入的人文關(guān)懷，表現(xiàn)了她對(duì)人性和人情的贊美。

　　一、人性本“善”

　　遲子建出生于黑龍江漠河縣的北極村，家鄉(xiāng)的山川、河流、草灘給她以能量，賦予她靈感，正如她自己所說“我對(duì)文學(xué)和人生的思考，與我的故鄉(xiāng)，與我的童年，與我所熱愛的大自然是緊密相連的”。在遲子建的文學(xué)世界里，她不僅喜歡抒寫自然的美，更執(zhí)著地表現(xiàn)生活在“原始風(fēng)景”中的人們的人性美，在這種背景下，一切東西都被附上了人性的光芒，使作品無時(shí)無刻不充滿了溫情，把人性“善”的一面發(fā)揮到了極致。她的短篇小說《朋友們來看雪吧》寫萍水相逢的人們不是親人勝似親人般的相處。在偏遠(yuǎn)的烏回小鎮(zhèn)，到那里寫生的女畫家和生性樂觀的胡達(dá)老人以及老人七歲的孫子之間，還有女畫家與回到小鎮(zhèn)拍電影的男子的相處，都是那么的和諧，仿佛和那里的景色融為一體。在這部小說中，我們看不到人與人之間的距離感和陌生感，人與人之間因?yàn)橐哉\相待而變得親如一家。潔白的雪在這里也被賦予了象征意義，寓意人性的美好。《日落碗窯》中腿有殘疾的吳云華，不顧自己行動(dòng)不便而熱心給予鄰居王張羅將要生產(chǎn)的傻妻子以照顧和關(guān)愛。遲子建的中篇小說《逆行精靈》中，長(zhǎng)途公共汽車因雨在中途小站拋錨，壞天氣逼一伙陌生人不得不在一起過一次集體生活。大家各懷心事，注定了孤獨(dú)和隔膜。終于有一個(gè)人打破了僵局，開始為大家而不是只為自己做事了。點(diǎn)滴愛心的流露，成了對(duì)愛心的有力呼喚，局面很快改觀了。大家終于有了共同的歡樂和歌聲，這是一次鼓舞人心的人性溝通。黑臉人原來藏在心中對(duì)兄長(zhǎng)的莫須有的仇恨化解了，清高的抱琴者沒有了知識(shí)分子的清高和矜持，老啞巴也是因?yàn)榻邮芰诉@種溝通，結(jié)束了自己的孤獨(dú)無助。他的意外之死，又使得這個(gè)臨時(shí)家庭的成員表現(xiàn)出他們本來就有但卻深埋于心底的善良。這是美好人性的真實(shí)寫照�！动�?cè)嗽豪锏男∧ケP》中瘋?cè)嗽旱娜齻�(gè)食堂的師傅盡管有著普通人身上的缺點(diǎn)，但對(duì)小磨盤這個(gè)沒有父親的孩子卻給予了父親般的關(guān)愛，他們給小磨盤做好吃的，給他買鉛筆，鼓勵(lì)他好好學(xué)習(xí)�！短ぶ�月光的行板》同樣是對(duì)人性善的贊美，小說在“夫妻互訪”的大故事中穿插了二人在車上所經(jīng)歷的一些情節(jié)，通過這些小故事，來抒寫人性的美好，男女主人公背井離鄉(xiāng)到城市做著不體面的工作，掙著微薄的工資，但他們?nèi)曰畹糜凶逃形�，兩人省吃儉用，希望將來能把兒子接到城里讀書，作者在兩人身上投注了生活在城市底層的小人物的質(zhì)樸善良的品質(zhì)。王銳在查票事件中被帶進(jìn)餐車，真相大白后，乘警見王銳十分委屈，就讓他免費(fèi)坐在那里，免得出去挨擠，但“王銳可不想坐在那里，他想回到原先站的地方，他要把車票給擁堵在茶爐旁的乘客看，他沒有撒謊，他是清白的!”這是一種執(zhí)拗的善良。妻子林秀珊打算把分得的毛毯拿去賣一百二十元，好給丈夫買把口琴。當(dāng)老熟人拿一百元買她的毛毯時(shí)，她“心里‘咯噔’了一下，心想這比自己要賣的少二十塊呢，她仿佛看見王銳的口琴有幾個(gè)小孔不會(huì)發(fā)音了，但她嘴上卻說‘太多了!太多了’!”這是一種善良的虛偽。林秀珊知道犯人即將臨刑，便拿出了買給丈夫的口琴吹奏給犯人聽，讓他在快走到生命盡頭時(shí)又重溫了生命的可貴和溫暖。

　　她的這些作品并不追求情節(jié)的新奇或跌宕起伏，而是在平緩的敘述中表現(xiàn)人性的純樸和真善，讀后深深為之動(dòng)容。

　　二、“惡”向“善”的轉(zhuǎn)化

　　在遲子建的小說中除了對(duì)真善美的歌頌，不可回避的是人性中“惡”的一面，但她并沒有像其他作家那樣極力挖掘或表現(xiàn)甚至放大人性惡和丑，而是讓惡向善的方面轉(zhuǎn)化，讓其良心發(fā)現(xiàn)。她說：“我覺得人們犯了一個(gè)大錯(cuò)，所謂信奉人性惡，恰恰是理性思考的結(jié)果，而善是一種生活狀態(tài)，我的小說就是這么一種狀態(tài)，它不是思考的結(jié)果。”“中國老百姓大多數(shù)都是處在這么一種尷尬的狀態(tài)之中：既不是大惡也不是大善，他們都是有缺點(diǎn)的好人，生活得有喜有憂，他們沒有權(quán)也沒有勢(shì)，徹底沒有資本，他不可能做一個(gè)完全的善人或惡人，只能用小聰明小把戲以不正當(dāng)?shù)氖侄稳�為自己謀取私利，在這一過程中他會(huì)左右為難倍受良心折磨，處在非常尷尬的狀態(tài)中。”[1]這些尷尬的人在遲子建的小說中雖然損人利己，但最終都心靈發(fā)現(xiàn)并改邪歸正�！而喨缁ā返闹魅斯�徐五婆是一個(gè)孤身的冥婆子，會(huì)釀醇香清冽的酒給去了的人喝，給他們做合體的衣衫，她沒有文化，也不識(shí)字。小說敘述她與逃犯相處的一段經(jīng)歷。她念叨痛恨著電視里通緝的越獄逃犯，可一看他可憐巴巴的樣子立馬心軟。她給他粥喝，燉鴨給他吃，讓他住她丈夫生前的屋子。她對(duì)著窮途末路的逃犯有點(diǎn)害怕，卻也沒戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢。逃犯是因?yàn)檫^失殺人進(jìn)了監(jiān)獄，他逃跑后首先想到死去的父親墳前去磕頭贖罪，然后再到公安局自首。當(dāng)徐五婆了解到他的愧疚后幫助他逃出了小鎮(zhèn)，并送他到父親的墳地，完成了逃犯的心愿，又送他到公安局自首。小說表現(xiàn)了徐五婆的寬厚仁慈，但更重要的寫出了逃犯未泯滅的人性，逃犯既有可恨的一面，又有可憐的一面，把人性的復(fù)雜真實(shí)地展現(xiàn)在讀者面前。她的獲獎(jiǎng)作品《霧月牛欄》中寶墜被繼父打傻，從此住進(jìn)牛欄，整日與牛為伴，但后來繼父的良心受到譴責(zé)，后悔的心情像螞蟻一樣啃噬著他的內(nèi)心，精神壓抑，終于在臨死前為寶墜蓋了新房，算是對(duì)寶墜的一種補(bǔ)償�！栋足y那》中的馬占軍當(dāng)年為了治病，曾經(jīng)到處借錢，他由此特別看重錢。在魚汛高潮期，他剪斷電話線，使白銀那失去了與外界的聯(lián)系，農(nóng)民的魚運(yùn)不出去，即將腐爛，而他大量進(jìn)購鹽，鹽價(jià)暴漲，激起鄉(xiāng)民們對(duì)馬占軍的憤怒，后來鄉(xiāng)長(zhǎng)的老婆卡佳為防止魚的腐爛，一個(gè)人到陰山巖洞背冰被熊所傷最終致死，馬占軍幡然悔悟，把鹽送到各家各戶，鄉(xiāng)長(zhǎng)在為卡佳送行時(shí)勸阻了兒子向馬占軍的報(bào)復(fù)行為，并以與人為善的做人原則告誡村民不許對(duì)馬家采取任何報(bào)復(fù)行為。

　　在遲子建的小說中善與惡從未形成真正的較量，只是在短暫的對(duì)立之后，很快便被人性的溫情所消融，她一直都在執(zhí)著地描寫人性善。遲子建筆下這些人物受到良心的譴責(zé)，最終都體現(xiàn)了作為人的善性的一面。[2]正如她自己所說：“法律永遠(yuǎn)戰(zhàn)勝不了一個(gè)人的內(nèi)心道德的約束力，所以我特喜歡讓‘惡人，心靈發(fā)現(xiàn)’。”[3]“我覺得生活就是由善和惡構(gòu)成的，而且善和惡在這里并沒有明確的分野。它們是膠合在一起的。但單純地用傳統(tǒng)的道德觀念來評(píng)價(jià)某些事物的時(shí)候，或者說長(zhǎng)期以來的思維定勢(shì)，容易使我們把善的東西看成是惡的了。善和惡在某個(gè)人身上或者在某件事情上，都是統(tǒng)一體，小說家要做的就是這種善惡交融的工作。”[4]

　　三、關(guān)注弱勢(shì)群體

　　遲子建小說中悲憫的人性情懷不僅表現(xiàn)在對(duì)正常人的抒寫上，同時(shí)她也把目光投向了生活在社會(huì)底層的特殊人群――殘疾人。殘疾人作為弱勢(shì)群體，因?yàn)橹�體的殘缺或精神失常，經(jīng)常被驅(qū)逐至社會(huì)的邊緣，遭到其他人的愚弄和嘲笑，得不到作為一個(gè)人應(yīng)有的待遇和尊重。但遲子建卻用自己寬厚、善良的心和溫情的筆關(guān)注著這類人的生存境遇和生命歷程�！堆�壩下的新娘》中的劉曲是被打傻的，傻后的他過著簡(jiǎn)單的快樂生活，可以不用做事，可以隨時(shí)去看美麗的“雪壩下的新娘”。但劉曲的傻，正是他人生悲劇的開始，眾人的嘲諷，妻子對(duì)自己的背叛，可他對(duì)這一切竟還渾然不知�！恫蓾{果的人》中大魯二魯是一對(duì)雙胞胎兄妹，他們的父母，也就是老魯夫婦，是一對(duì)表兄妹，這使得他們生出的孩子言語木訥，思維遲鈍，嚴(yán)重智障。他們臨終留給這對(duì)兄妹的遺言就兩條：第一，不許睡在一起;第二，春天播完種，別忘了秋天下了霜就秋收。他們雖然是兄妹，但卻是傻瓜，同住在一個(gè)屋檐下，日子久了，父母怕他們控制不了本能的欲望，所以給他們留下了這樣的遺言，而兩人也確實(shí)死死地遵守著，“只有大魯二魯，沒有小魯!”他們的出生本身就是錯(cuò)誤，父母的愚昧直接造成了兩個(gè)孩子無法像正常人一樣生活。還有《霧月牛欄》中的寶墜，被繼父打傻后，搬進(jìn)牛棚，因?yàn)楦�牛在一起他覺得很快樂，他的快樂只能和牛分享，永遠(yuǎn)無法與人分享。作者把“牛”寫得那么富有“人性”，讓寶墜在牛那里獲得本該在人身上獲得的溫暖。這幾部作品有一個(gè)共同點(diǎn)就是他們的主人公都是智障，也就是俗稱的“傻瓜”，不論他們是生來就傻還是后來由于種種原因變傻，他們都是快樂的。遲子建說：“傻瓜成傻的原因各不相同，但他們成傻后的快樂卻是相同的，喜歡游逛，喜歡笑。”(《傻瓜的樂園》)作家不忍心看到生存本來已經(jīng)很艱難的他們不快樂，所以讓他們活在自己的“傻瓜的樂園”中自得其樂，但在我們這些“正常人”看來卻是一種無奈的悲哀，因?yàn)椴还芩麄冇卸嗫鞓罚�他們都永遠(yuǎn)無法融入正常人的世界。

　　遲子建對(duì)殘障者是心存關(guān)愛的書寫，但在關(guān)愛的同時(shí)，也體現(xiàn)出一個(gè)作家的良知和社會(huì)責(zé)任感，對(duì)社會(huì)上歧視殘疾人的現(xiàn)象表現(xiàn)了她的批評(píng)。

　　遲子建用她富有詩意又略帶憂傷的文字，帶著一個(gè)女性特有的溫婉細(xì)膩的特質(zhì)，贊美和謳歌了美好人性，對(duì)弱勢(shì)群體投以關(guān)愛和憐憫，體現(xiàn)出了作家的人道主義精神和悲天憫人的人文關(guān)懷，從而使讀者也從中獲得了獨(dú)特的審美感受。

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