《額爾古納河右岸》的傾訴性和景觀化特征
《額爾古納河右岸》用第一人稱完成敘述，飽含民族情感，具有強(qiáng)烈的傾訴性。
《額爾古納河右岸》借九旬鄂溫克族老人之口，在老人一天的回憶中，向我們講述了她和她的民族一起走過的百年歷程。該作品于2008年獲得第七屆茅盾文學(xué)獎。正如頒獎詞所說：“遲子建懷著素有的真摯澄澈的心，進(jìn)入鄂溫克族人的生活世界，以溫情的抒情方式詩意地講述了一個少數(shù)民族的頑強(qiáng)堅守和文化變化。……”
本文試從傾訴性和景觀化兩大特征入手，分析《額爾古納河右岸》獲得成功的文本自身原因。
一、傾訴性――民族情感張揚
20世紀(jì)80年代，文壇上出現(xiàn)了大量飽含民族情感的“漢寫民”文學(xué)，馬原、高建群、冉平、紅柯、遲子建等人都是其中的優(yōu)秀代表。而在眾多“漢寫民”作品中，《額爾古納河右岸》能脫穎而出，原因在于，遲子建作為一個“他者”，成功地實現(xiàn)了對鄂溫克民族文化的認(rèn)同，并在創(chuàng)作中，把這種認(rèn)同借九旬老人“我”的敘述得到了近乎完美的傾訴，從而形成了文本飽含民族情感的傾訴性特征。
1. 傾訴方式――第一人稱。《額爾古納河右岸》的敘事方式是回顧自身經(jīng)歷的第一人稱。小說在開篇便向我們展示了一幅滄桑的畫面：九十歲的鄂溫克族老婦人“我”，端坐在皮褥上，喝著茶，向我們講述她的百年心路歷程。
在這種“追憶”中，“第一人稱‘我’兼有兩個主體：一是講故事時的‘敘述主體’，二是經(jīng)歷故事事件時的‘體驗主體’。”因此，在作品中，也就相應(yīng)地“有兩種不同的敘事眼光。一為敘述者‘我’目前追憶往事的眼光，另一為被追憶的‘我’過去正在經(jīng)歷事件時的眼光。”在《額爾古納河右岸》中，既有“我”敘述出來的過去時空發(fā)生的事件，又有作為追憶主體的“我”處在現(xiàn)在時空的復(fù)雜的內(nèi)心講述。過去和現(xiàn)在兩個時空交錯呈現(xiàn)，構(gòu)成對比，老人強(qiáng)烈的民族情感也在現(xiàn)實感受與歷史追憶的徘徊嘆惋中得以傾訴。
2. 傾訴視角――女性視角。文本的傾訴視角是文本中抒發(fā)情感和講述故事的角度，是作者賦予文本的情感基點。遲子建曾在《北極村童話》中模擬兒童的視角完成敘述。而在《額爾古納河右岸》中，她卻巧妙地借用鄂溫克族最后一個酋長妻子的視角，將這個民族的百年歷史娓娓道來。
首先，女性視角使文本的傾訴以女性在日常生活中的獨特體驗為主要線索。這一特點突出表現(xiàn)在對抒情意象的運用上。因為“構(gòu)成故事環(huán)境的各種事實從來不是‘以它們自身出現(xiàn)’而總是根據(jù)某種眼光、某個觀察點呈現(xiàn)在我們面前的”，傾訴視角代表了作品抒發(fā)感情的價值取向。遲子建在《額爾古納河右岸》中，借用女性視角，抓住女性在觀察事物時的獨特心理，選取游牧生活中常遇到的事物，如：鳥兒、河流、熊、馴鹿等作為抒情意象，并運用與女性心理相契合的寫作手法，完成情感傾訴。在“我”的故事中，經(jīng)常出現(xiàn)各種動物意象。比如：鳥兒代表歸屬感，有親人死于意外，“我們”會說“她已經(jīng)和天上的小鳥在一起了”;熊代表神性，每次族人獵到熊，“我們”會舉行儀式祭奠它;母馴鹿因為自己的鹿仔代替列娜死去了而奶水枯竭……這些簡單的意象，被賦予母性的人文關(guān)懷和細(xì)膩的情感意蘊。文本也因此在與其他“漢寫民”作品的比較中脫穎而出。
其次，女性視角，以充滿溫情的形式，彰顯歷史的深刻內(nèi)涵。《額爾古納河右岸》把一幅幅歷史畫卷以女性視角呈現(xiàn)給讀者，我們并沒有在文本中發(fā)現(xiàn)任何悲壯情感的渲染，有的只是平靜的陳述。這一點突出表現(xiàn)在“我”對悲痛情感的傾訴中。本來親人的死亡是十分沉痛的。然而，面對林克死于雷電、拉吉達(dá)死于暴風(fēng)雪、尼都薩滿死于對日本人的反抗……文中的“我”并沒有過多渲染哀傷，而是在溫和的'訴說中，傾訴真情。比如，當(dāng)“我”得知瓦羅加為了救人而在與黑熊的搏斗中喪生時，文中有這樣一段描寫：“我想瓦羅加想得心疼，當(dāng)我用手撫摩心口的時候，突然覺得我的胸脯已經(jīng)變成了一塊堅硬的巖石。我脫掉上衣，拿著畫棒，在上面隨意描畫著。……這時妮浩進(jìn)來了，她幫我擦干凈了臉上的淚水和胸脯上的顏料，為我披上衣服。事后她對我說，我在胸脯上畫了一只熊。”④
二、景觀化――民俗畫卷舒展
作者在《額爾古納河右岸》中運用大量民俗描寫，這種創(chuàng)作手法使文本自然呈現(xiàn)出另一個重要特征，即：景觀化。景觀化是20世紀(jì)90年代以來批評家們對一些文學(xué)現(xiàn)象的概括。所謂景觀化，就是在文學(xué)創(chuàng)作中，把歷史和文化寫成可供觀賞、消費的景致。
民族生活景觀。鄂溫克族是北方少數(shù)民族中十分獨特的一支。他們生活在額爾古納河右岸繁茂的森林中，與大自然和諧相伴。因此，“我”在講述故事時，也用親切的語言描述著“我們”的衣食住行：“希楞柱”、“樺皮船”、“靠老寶”、“羽毛裙”……“剝下的樺樹皮可以做多種多樣的東西，如果是做桶和盒子，這樣的樺樹皮只需在火上微微烤一下，使它變得柔軟就可以用了。……”⑤這些場景，對于讀者而言，帶著原始和古老的氣息，構(gòu)成了獨特的“景致”。文本儼然呈現(xiàn)出一幅幅鄂溫克族風(fēng)俗畫卷。
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