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答謝中書書作者簡介
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人物生平
陶弘景(456年～536年)，字通明，號華陽居士，丹陽秣陵(現(xiàn)江蘇南京)人。
生于江東名門。祖陶隆，于南朝宋時侍從孝武帝征戰(zhàn)有功，封晉安侯。父陶貞寶，深解藥術(shù)，博涉子史，官至江夏孝昌相。有《陶隱居集》，中國南朝齊、梁時期的道教思想家、醫(yī)藥家、煉丹家、文學(xué)家，幫助修訂《本草集注》。卒謚貞白先生。南朝南齊南梁時期的道教茅山派代表人物之一。因看透了混濁的人世，“雖在朱門，閉影不交外物，唯以批閱為務(wù)�！�(《南史》)后隱居句曲山，可是“國家每有吉兇征討大事，無不前以咨詢，月中常有數(shù)信，時人謂為‘山中宰相’”。
自幼聰明異常，十歲讀葛洪《神仙傳》，便立志養(yǎng)生，十五歲著《尋山志》。二十歲被引為諸王侍讀，后拜左衛(wèi)殿中將軍。三十六歲梁代齊而立，隱居句曲山(茅山)華陽洞。梁武帝早年便與陶弘景認識，稱帝之后，想讓其出山為官，輔佐朝政。陶于是畫了一張畫，兩頭牛，一個自在地吃草，一個帶著金籠頭，被拿著鞭子的人牽著鼻子。梁武帝一見，便知其意，雖不為官，但書信不斷，常以朝廷大事與他商討，人稱“山中宰相”。(492年，陶弘景36歲，他的好友蕭衍取得了帝位，他便隱居于曲山。梁武帝蕭衍深知陶弘景的才能，幾次想請他出仕，都被他拒絕了。后來，梁武帝無法，只好時常將國家大事寫成信件，派人送到曲山請教陶弘景，陶弘景看在多年好友的份上，也時常寫信給梁武帝，指點政策。于是，朝廷與曲山間音信不斷，陶弘景雖身在方外，卻儼然成為了朝廷決策人物，當時人們都稱他為“山中宰相”。) 他的思想結(jié)合老莊哲學(xué)和葛洪的神仙道教，雜有儒家和佛教觀點。工草隸行書尤妙。對歷算、地理、醫(yī)藥等都有一定研究。曾整理古代的《神農(nóng)本草經(jīng)》，并增收魏晉間名醫(yī)所用新藥，成《本草經(jīng)集注》七卷，共載藥物730種，并首創(chuàng)沿用至今的藥物分類方法，以玉石、草木、蟲、獸、果、菜、米實分類，對本草學(xué)的發(fā)展有一定的影響(原書已佚，現(xiàn)在敦煌發(fā)現(xiàn)殘本)其內(nèi)容為歷代本草書籍收載，得以流傳。
著有《真誥》、《真靈位業(yè)圖》、《陶氏效驗方》、《補闕肘後百一方》、《陶隱居本草》、《藥總訣》、《二牛圖》等等。他的文章《答謝中書書》(又名《山川之美》)被選入人教版初二上冊語文教科書，也被選入上海教育出版社的六年級的語文教科書中。
弘景博學(xué)多識，讀書逾萬卷，于六經(jīng)諸子史傳無所不通。17歲時便與江學(xué)文、褚炫、劉俊等為宋朝外明四友。齊高祖作相時，引為諸王侍讀，除奉朝請，朝儀大事多取決于他。然他雖身在朱門，卻獨居一室，閉影不交外物，唯以披閱(讀書)為務(wù)，晝夜研讀繕寫符圖經(jīng)集，于養(yǎng)生服食諸道，漸至通幽探微。如此積年累月，漸覺徹悟，遂萌隱居修行之志。于齊永明十年壬申決意出行歸隱。起初他并未上表齊武帝辭行，不告而別，掛朝服于神武門鹿市，徑出東亭而行。而后告訴隨行左右“勿令人知”，乃去和好友王晏話別。王晏深知其志，對他說：“皇上治事甚嚴，不準許臣屬作離奇之事，你這樣不辭而別，恐有忤旨，若皇上怪罪下來，反而達不到你的目的�！�
弘景默思良久，答曰：“我本意欲遂夙愿而已，非為名利，你所說的確有道理，應(yīng)向皇上直言為是。”于是弘景上表陳誠，以表自己解官歸隱之意。表中大意是，我聽說無論堯帝之時，還是漢朝都有養(yǎng)生的風(fēng)氣。我為官已久，哪能留戀榮華富貴，所學(xué)也不是為了利祿。因此常想回歸大自然，過田園生活，領(lǐng)略自然之美。我這就要離開宮庭了，臨行之際，不勝眷戀，只好上表以明我心。齊武帝看了弘景的解官表，深為感動，不但下詔批準了弘景的要求，而且給予賞賜，賜帛十疋，燭二十梃。又別勑：朕月給上茯苓五斤，白蜜二斗以供服餌。對他的養(yǎng)生修道之事給予大力支持。
于是弘景出行入山，臨行公卿相送于征虜亭，供帳甚盛，車馬克道，人們都說是宋齊以來所未有之盛事，朝野均榮。弘景一行來到勾容的勾曲山停了下來，便于山中建館。弘景說此山是金壇洞容，周圍百五十里，名華陽之天，漢時三茅司命之府，故名茅山。弘景于此山建館隱居，自號華陽隱居。故人稱他為陶隱居。自此，弘景開始了他的長達四十余年的隱居修行生活。弘景歸隱之后，有沈約為當時的東陽郡守，因為敬佩他的志向與節(jié)操，多次寫信請他出來做官，他都婉言謝絕。
梁武帝蕭衍早年與弘景交往甚密。及武帝即位，其初國號未定，弘景引諸讖記，皆成“梁”字，上書武帝，告之“梁”是運符。武帝遂立國號為梁。后來武帝欲聘弘景入朝為官，親手寫詔召之，并賜以鹿皮巾，后屢加禮聘，弘景終是不應(yīng)，并畫雙牛圖與武帝，其圖上一牛散放水草之間，一牛著金絡(luò)頭，有人執(zhí)繩以杖驅(qū)之。武帝見圖笑曰：“此人無所求，欲效曳尾龜，豈有可致之理耶!”遂不復(fù)提聘官之事。然國家遇有大事，無不前往咨詢，帝與弘景之間，書信不絕，月常數(shù)信。帝每得其書，燒香虔受，恭敬之狀，無以復(fù)加。故時人謂之“山中宰相”。
人物成就
創(chuàng)立茅山宗
陶弘景是上清派的重要承傳人。他游歷山水，搜訪道經(jīng)，在茅山正式為上清道士期間，為了弘揚上清經(jīng)法，撰作了大量的道書，特別是撰寫了帶有教派史性質(zhì)的《真誥》。該書對上清經(jīng)的傳授歷史作了系統(tǒng)的敘述，對上清經(jīng)的來源、出世作了種種神化的描寫。由于陶弘景在茅山期間主要傳授上清經(jīng)法，并對上清經(jīng)法的弘揚作了不少工作，加上他本人的名氣很大，甚至在朝野中有很多信仰者，所以從他開始，茅山實際上成了上清派的中心。再加上繼陶弘景之后的茅山歷代傳人，大都是較有學(xué)問和名氣的上清道士，所以茅山一直保持著它在上清派中的中心地位。這樣，從陶弘景開始，茅山實際上代表了上清派，于是人們便將這之后的上清派徑稱為茅山宗，并以陶弘景為茅山宗的創(chuàng)始人。茅山派自陶弘景開創(chuàng)以后，歷經(jīng)隋、唐，直至兩宋，人才輩出，在道教諸派別中一直占居重要地位。
陶弘景還編訂了道教的神仙譜系，他編訂的第一部道教神仙譜系稱《真靈位業(yè)圖》，包括天神，地祇、人鬼和諸多仙真，大約3000名，以7個等級排列。
醫(yī)藥學(xué)家
陶弘景是我國本草學(xué)發(fā)展史上早期貢獻最大的人物之一。在他生活的年代，本草著作有10余家之多，但無統(tǒng)一標準，特別古本草書由于失效年代久遠，內(nèi)容散亂，草石不分，蟲獸無辨，臨床運用頗為不便。陶弘景擔負起“苞綜諸經(jīng)，研括煩省”的重任，將當時所有的本草著作分別整理成《神農(nóng)本草經(jīng)》及《名醫(yī)別錄》，并進而把兩者合而為一，加上個人在這方面的心得體會，著成《本草經(jīng)集注》，共收藥物730種，并首創(chuàng)沿用至今的藥物分類方法，以玉石、草木、蟲、獸、果、菜、米食分類（原書已佚，現(xiàn)在敦煌發(fā)現(xiàn)殘卷），成為我國本草學(xué)發(fā)展史上的一塊里程碑。
煉丹家
陶弘景曾長期從事煉丹實驗，梁武帝送其黃金、朱砂、曾青、雄黃等原料，讓其煉丹。他在煉丹過程中掌握了許多化學(xué)知識，例如﹕汞可與某些金屬形成汞齊，汞齊可以鍍物。陶弘景對化學(xué)的貢獻之一是記載了硝酸鉀的火焰分析法:“先時有人得一種物，其色理與樸硝大同小異，朏朏如握雪不冰。強燒之，紫青煙起，仍成灰，不停沸，如樸硝，云是真消石也�！彼^“紫青煙起”是鉀鹽所特有的性質(zhì)。陶弘景這一記載，是世界化學(xué)史上鉀鹽鑒定的最早記錄。
山中宰相
齊永明十年（492），陶弘景上表辭官，掛朝服于神武門，退隱江蘇句容句曲山（茅山），不與世交。梁武帝蕭衍即位（502）后，屢請不出，但念其舊功，“恩禮愈篤，書問不絕”。天監(jiān)三年（504），梁武帝遣人送黃金、朱砂、曾青、雄黃等物，以供煉丹之用；天監(jiān)十三年，敕于茅山為之建朱陽館以居之；天監(jiān)十五年又為其建太清玄壇，“以均明法教”，且“國家每有吉兇征討大事，無不前以咨詢，月中常有數(shù)信，時人謂之山中宰相”。陶弘景隱居茅山達45年之久，享年81歲。梁武帝詔贈中散大夫，謚貞白先生。
人物著作
據(jù)統(tǒng)計，陶弘景全部作品達七八十種，惜多亡佚。至今尚存者有《真誥》、《太玄真一本際經(jīng)·道性品》、《真靈位業(yè)圖》、《登真隱訣》、《本草經(jīng)集注》、《陶隱居本草》、《藥總訣》、《導(dǎo)引養(yǎng)生圖》、《養(yǎng)性延命錄》、《合丹藥諸法節(jié)度》、《集金丹黃白方》、《太清諸丹集要》，以及《天文星算》、《帝代年歷》、《華陽陶隱居集》等。
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