答謝中書書板書
我們可以透過(guò)《答謝中書書》理解到作者的心境是：山川景色的奇美，自古以來(lái)就是文人雅士共同贊嘆的。仁者樂(lè)山，智者樂(lè)水，有高雅情懷的人才會(huì)品味出山川之美，我現(xiàn)在將人生的感受說(shuō)給你聽，真是人生的一大樂(lè)事啊!以下是小編整理的教學(xué)設(shè)計(jì)還有板書，供大家學(xué)習(xí)。
《答謝中書書》教學(xué)設(shè)計(jì)：
教學(xué)目標(biāo) ：
1、了解《答謝中書書》中的優(yōu)美意境、縝密的結(jié)構(gòu)、凝練的語(yǔ)言。
2、體會(huì)《記承天寺夜游》中的思想感情。
教學(xué)重點(diǎn)：
1、文章字詞的梳理。
2、了解《答謝中書書》中的優(yōu)美意境、縝密的結(jié)構(gòu)、凝練的語(yǔ)言。
3、體會(huì)《記承天寺夜游》中的思想感情。
4、朗讀訓(xùn)練。
教學(xué)難點(diǎn) ：
1、了解《答謝中書書》中的優(yōu)美意境、縝密的結(jié)構(gòu)、凝練的語(yǔ)言。
2、體會(huì)《記承天寺夜游》中的思想感情。
教學(xué)設(shè)想：
這兩篇文章極其短小精悍，而所蘊(yùn)涵思想深度卻比較深刻。要讓學(xué)生真正意義上從作者個(gè)人當(dāng)時(shí)所處的時(shí)代背景等來(lái)領(lǐng)悟文章對(duì)中學(xué)生來(lái)說(shuō)顯得過(guò)于苛刻，所以教學(xué)上準(zhǔn)備以讀為方法，以品為重點(diǎn)，以練習(xí)為手段。
教學(xué)課時(shí)：1~2課時(shí)
《答謝中書書》
山川之美，古來(lái)共談。高峰入云，清流見底。兩岸石壁，五色交輝。青林翠竹，四時(shí)俱備。曉霧將歇，猿鳥亂鳴;夕日欲頹，沉鱗競(jìng)躍。實(shí)是欲界之仙都。自康樂(lè)以來(lái)，未復(fù)有能與其奇者。
分析：文章第一句起了引言的作用，看似平常，卻給人一種啟示：被世人譽(yù)為“山中宰相”的作者，對(duì)山川之美定有一番獨(dú)到的見解。作者所寫的是其隱居地——句曲山�？梢韵胍�，這里的山水，作者早已熟諳心中，而凝聚于筆端的定是反復(fù)觀賞、飽覽勝景后的精辟之見。
分析：這三句是寫靜景，寫得形色俱備，精彩紛呈。作者先以“入云”表示山之高峻與雄偉，以“見底”表示水之清澈與透明，一仰一俯，視野開闊，山水盡收眼底。接著移步換景，由清流而寫兩邊的景物。可寫之景物必定多不勝數(shù)，但作者抓住其色彩給人以具體的視感：五彩繽紛的石壁，郁郁蔥蔥的樹林，碧綠青翠的竹園。一年四季，景物之茂盛，色彩之斑斕，足以讓人大飽眼福。以此突出江南景物特點(diǎn)。
分析：這一句是動(dòng)態(tài)描寫。所寫之動(dòng)態(tài)，時(shí)有朝暮之分，地有山林水泉之別，可謂多姿多彩，豐富無(wú)比。這里有晨霧將散時(shí)的山猿啼叫，林鳥相鳴;有夕陽(yáng)斜照下清流中的游魚出沒(méi)，競(jìng)相跳躍。表現(xiàn)了萬(wàn)物一派生機(jī)勃勃的景象，襯托這里大自然的無(wú)限美好。
分析：最后，作者以感慨收束，自己置身于此景——高峰、清流、石壁、翠竹、曉霧、夕陽(yáng)、猿鳥、沉鱗等景物之中，能不發(fā)出由衷的贊嘆嗎?難怪作者以“人間仙境”譽(yù)之。作者似乎還意猶未盡，于是又舉出詩(shī)人謝靈運(yùn)。表示自從謝靈運(yùn)以來(lái)，沒(méi)有人能夠欣賞它的美妙，而作者卻能夠從中發(fā)現(xiàn)無(wú)盡的樂(lè)趣，帶有自豪之感，期與謝公比肩之意溢于言表。
五、文章主旨和結(jié)構(gòu)
這是作者寫給梁中書鴻臚謝征的一封信。信中以清麗的文辭，極力稱道江南山水之美，并抒發(fā)了對(duì)這些秀麗景色的酷愛之情，為六朝山水小品名篇。
全文可以分為四層。
第一層(第一句)，總起句，以感慨發(fā)端。
第二層(從“高峰人云”到“四時(shí)俱備”)，描寫山川中靜景之美。
第三層(從“曉霧將歇”到“沉鱗競(jìng)躍”)，描寫大自然中的早晚景象。
第四層(最后兩句話)，感慨自然之美景。
(二)完成班本教材相關(guān)練習(xí)：
略
板書設(shè)計(jì) ：
第1句：總起全文：“共談”概說(shuō)人人皆愛
“美”點(diǎn)明文章中心。
第2~5句：具體敘述山川之美。
仰視：高峰入云;俯視：清澈見底
平看：兩岸石壁;青林翠竹。
曉：霧將歇，猿鳥亂鳴;
夕：日欲頹，沉鱗競(jìng)躍。
第6~7句：先以概括總結(jié)全文，復(fù)以名人證實(shí)此說(shuō)
《記承天寺夜游》
元豐六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入戶，欣然起行。念無(wú)與為樂(lè)者，遂至承天寺尋張懷民。懷民亦未寢，相與步于中庭。庭下如積水空明，水中藻、荇交橫，蓋竹柏影也。何夜無(wú)月?何處無(wú)竹柏?但少閑人如吾兩人者耳。
一、作者簡(jiǎn)介
蘇軾(1037～1101)，字子瞻，號(hào)東坡居士，四川眉山人，北宋時(shí)期著名文學(xué)家、書畫家。父親蘇洵和弟弟蘇轍都是著名的政論家，他們父子三人合稱為“三蘇”，都被列入“唐宋古文八大家”之中。他二十二歲中進(jìn)士，以文章知名。他的政治思想比較保守。宋神宗時(shí)，王安石當(dāng)政推行新法，他極力反對(duì)，由京官調(diào)任杭州通判，歷密州、徐州、湖州知州。又因作詩(shī)諷刺新法，得罪朝廷，被捕入獄(即所謂“烏臺(tái)詩(shī)案”)，后貶為黃州(今湖北黃岡縣)團(tuán)練副使。宋哲宗朝，舊黨當(dāng)權(quán)，他被召還為翰林學(xué)士。新黨再度執(zhí)政后，又被貶到惠州(今廣東惠陽(yáng)縣)，并以六十三歲的高齡遠(yuǎn)徙瓊州(今海南島)。赦還的第二年，死于常州。
他是一個(gè)全能的作家，詩(shī)詞、文章的造詣都很高。他的散文平易自然，流暢宛轉(zhuǎn)，同韓愈、柳宗元、歐陽(yáng)修三家并稱。詩(shī)的風(fēng)格，雄渾自如;詞的創(chuàng)作，題材廣泛，境界闊大，一掃唐末五代以來(lái)詞的綺艷柔靡風(fēng)尚，成為豪放派的先驅(qū)。另外，他還工書善畫，在書法上與蔡襄、黃庭堅(jiān)、米芾并稱“宋四家”。又善繪畫，喜畫竹和枯木怪石‘著作匯為《東坡七集》《東坡樂(lè)府》等。現(xiàn)存詩(shī)二千七百多首，詞三百多首，還有許多優(yōu)美的散文。
二、寫作背景
元豐二年(1079年)，蘇軾因?qū)π路ǔ钟胁煌庖�，被網(wǎng)羅罪名，投入監(jiān)獄。四個(gè)多月后，貶為黃州團(tuán)練副使(地方軍事助理官)。官銜上還加了“本州安置”字樣，不得簽署公事，不得擅離安置所，實(shí)際上跟流放差不多。此時(shí)使蘇軾深感無(wú)用武之地，所以這一時(shí)期的作品，如《赤壁賦》《后赤壁賦》等，大多表現(xiàn)了曠達(dá)而又失意的矛盾心情。本篇也不例外。
本文是蘇軾在被貶黃州的困苦境遇中寫的。元豐六年(1083年)，是作者被貶謫到黃州的第四年。
分析：這是第一層，敘寫中庭步月。
首先交代了步月的時(shí)間和原因。“解衣欲睡”是說(shuō)寒夜寂寥，百無(wú)聊賴，或許在睡夢(mèng)中可以忘卻人世的一切憂愁和煩惱;“月色人戶”一句，作者把月光擬人化，寫得自然生動(dòng)。月光似乎懂得這位遷客的寂寞無(wú)聊，主動(dòng)來(lái)與他做伴;而詩(shī)人也是如見久違的朋友，欣然相迎。這里我們可以想見作者交游斷絕、門庭冷落的境況。但“欣然起行”四字已見詩(shī)人的興奮和喜悅，與“解衣欲睡”相對(duì)照，顯得一伏一起，一沉悶一活躍，完全是兩種心情，兩種節(jié)奏。
但一人獨(dú)步，未免寂寞，應(yīng)該有人共同賞月，才不致辜負(fù)如此良夜。“念無(wú)與為樂(lè)者”的“念”字寫出了作者的心理活動(dòng)，作者的心情由欣喜而轉(zhuǎn)入沉思，發(fā)出了低沉的喟嘆，文章也因此顯得跌宕多姿。這句話也可以分兩層意思來(lái)理解：一是寫出作者在貶居時(shí)的抑郁寡歡，即使是多年來(lái)的老友，也不敢與他來(lái)往，暗寫出內(nèi)心的悲涼，這悲涼之情是籠罩著貶謫生活的濃重陰影。二是作者在寂寞中尋求伴侶，見明月而思同心，也因此自然過(guò)渡到下句：“遂至承天寺尋張懷民。”這一句好像不假思索，可見張懷民在作者心目中的位置。“懷民亦未寢”的“亦”字寫出這一對(duì)朋友情懷相似，對(duì)方“未寢”正是作者意料中的事。只這一句，就足以表達(dá)出兩人的同心之情了。“相與步于中庭”與“無(wú)與為樂(lè)者”對(duì)照起來(lái)讀，前后顯得有照應(yīng)，有變化，文情的跌宕表現(xiàn)了作者心情的舒展，宛如在清冷的琴弦上撥出了幾個(gè)歡快的音符。“步于中庭”即漫步在庭院中;這種月光下的漫步，是多么富于詩(shī)意!它不同于寧?kù)o的憑欄眺月，也不同于狂放的飲酒賞月;而是靜中有動(dòng)，把恬靜的心境和詩(shī)意的感受化為從容的步履。他們盡可以不發(fā)一言，但那和諧的步月節(jié)奏，已足以表達(dá)出相互默契的心聲了。
分析：這是第二層，寫月下庭中景物。
這是寫月光的高度傳神之筆。短短三句話，沒(méi)有寫一個(gè)月字，卻無(wú)處不是皎潔的月光。作者用“積水空明”四字來(lái)比喻庭院中月光的清澈透明，用“藻、荇交橫”四字來(lái)比喻月下美麗的竹柏倒影。以水喻月，本來(lái)并不顯得新穎，新奇的是作者不用普通的明喻，而以隱喻先聲奪人，造成一種庭院積水的錯(cuò)覺。進(jìn)而寫清澄的水中交錯(cuò)著藻荇的清影，觸類生發(fā)，把隱喻又推進(jìn)一層，使人感到撲朔迷離，水月莫辨。正當(dāng)讀者恍惚迷惘之時(shí)，作者卻輕輕地點(diǎn)出：“蓋竹柏影也。”讀者這才恍然大悟。一個(gè)“影”字不明寫月光，而月光的美好意境已宛然具現(xiàn)。而整個(gè)意境中有動(dòng)有靜：“積水空明”給人以一池春水的靜謐之感;“藻、荇交橫”則具有水草搖曳的動(dòng)態(tài)之美。兩句之間，又有正面與側(cè)面描寫之分，為讀者描繪出一個(gè)冰清玉潔的透明境界。這個(gè)透明的境界，映照出作者光明磊落、胸?zé)o塵俗的襟懷。
這幾句寫月光，也是寫作者的心境。它是一首美妙的月光曲，也是一個(gè)透明的夢(mèng)。
分析：這是第三層，抒發(fā)作者面對(duì)月光如水、竹柏疏影的感觸。
作者連發(fā)兩問(wèn)，卻無(wú)需回答。月色常有，竹柏亦常有，但像我們這樣賞月的“閑人”卻不可多得啊!寥寥數(shù)語(yǔ)，感慨深長(zhǎng)。它包含著作者宦海浮沉的悲涼之感和由此領(lǐng)悟到的人生哲理，以及在痛苦中又得到某種慰藉的余甘�？磥�(lái)作者是以“閑人”自居，也以“閑人”自傲。當(dāng)時(shí)他雖有微官在身，卻有名無(wú)實(shí)，“閑人”二字也是自寬自慰。從官場(chǎng)上的失意者變?yōu)榇笞匀坏男蕾p者，他能從大自然的神奇秀美中獲得精神的復(fù)蘇和心境的安寧，說(shuō)明他能夠發(fā)現(xiàn)自然美，吟詠?zhàn)匀幻�，同時(shí)也是在發(fā)現(xiàn)自己，吟詠?zhàn)约骸?/p>
“但少閑人如吾兩人者耳”，最后這一句慨嘆，誠(chéng)然有自豪和自慰的意味，但較多的還是惆悵和悲涼。世間如此孤寂者又有幾人呢?謫居的境遇，無(wú)時(shí)無(wú)刻不纏繞著他。雖然作者情懷豁達(dá)，盡力在排遣內(nèi)心的苦悶，但消極的情緒還是無(wú)可奈何地流露出來(lái)了。
三、內(nèi)容簡(jiǎn)析
這是一篇游記散文，總共只有八十四個(gè)字，但作者用極為簡(jiǎn)潔的文筆，把敘事、寫景和抒情有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，使文章充滿著詩(shī)情畫意。讀此文，讀者如同欣賞一件小巧玲瓏的工藝品，得到一種回味無(wú)窮的美的享受。
文章的開始點(diǎn)明時(shí)間，時(shí)值深冬，夜色已深，寫誘人的月色穿窗入戶，引起了作者賞月的心情。“欣然”二字，寫出了作者內(nèi)心的喜悅和閑適的情趣。作者敘述了自己在月夜往承天寺找友人到庭中散步的事：從“解衣欲睡”到“欣然起行”，從“至承天寺”到“尋張懷民”，從“懷民亦未寢”到“相與步于中庭”，事情的前前后后描述得十分清楚�？梢哉f(shuō)，作者把抒情與敘事有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，并把他當(dāng)時(shí)喜悅和閑適的情趣真實(shí)地表現(xiàn)出來(lái)了，給讀者一種真摯的美。
在文章的后面，作者寫了美好的月景，又引出了作者嘆惜無(wú)人賞月的情感。“但少閑人如吾兩人耳”，暗示世間的人大都無(wú)心流連景色，一心追逐名利，顯露出作者厭世嫉俗、憤郁不平的感情。作者在抒情中描繪了月下庭中的'景物，用“積水空明”，狀寫月光澄澈透明;用“藻、荇交橫”，比喻月影姍姍可愛。這都是從實(shí)在的感覺中得來(lái)的。作者用巧妙的比喻把它們形象化了，就使人如見其景，如臨其境，使文章富有詩(shī)情畫意，給讀者一種風(fēng)景畫的美。
四、關(guān)于張懷民
張懷民，名夢(mèng)得，清河(今河北省清河縣)人。他于元豐六年(1083年)貶謫到黃州，初到時(shí)寓居在承天寺。他曾筑亭于住所旁，在那里可以縱覽江山的勝?zèng)r，蘇軾名之為“快哉亭”，并寫了一首《水調(diào)歌頭》詞贈(zèng)他，詞中有“一點(diǎn)浩然氣，千里快哉風(fēng)”的名句。蘇軾的弟弟蘇轍也為他寫了一篇《黃州快哉亭記》。文章說(shuō)張懷民雖然屈居主簿小類的小官，但心地坦然，不把遷謫之事放在心上，公務(wù)之暇，以山水怡情悅性，處逆境而無(wú)悲感之容，是一位有過(guò)人自制力的性格倔強(qiáng)的人。這就無(wú)怪乎蘇軾要引他為同道和知己了。
(二)重點(diǎn)思考：
1.文中并未直接敘述作者與張懷民的友情，但字里行間卻可以看出兩個(gè)人的親密無(wú)間。請(qǐng)找出相關(guān)的詞語(yǔ)加以體會(huì)。
探究學(xué)習(xí)：
從文中“遂至承天寺”可看出他去“尋張懷民”的不假思索。而“懷民亦未寢”則顯示出兩個(gè)人“心有靈犀”。兩個(gè)人的關(guān)系甚篤，通過(guò)“相與步于中庭”體現(xiàn)得極為充分。結(jié)尾句“但少閑人如吾兩人耳”更是直接表明了作者與張懷民的志同道合。
2.作者雖貶謫黃州，成為擔(dān)任閑職的“閑人”，但并未因此而消沉，依舊保持著曠達(dá)的胸襟。文中充分表達(dá)了這種“閑人”的“閑情”。作者是怎樣流露出這種情感的?
探究學(xué)習(xí)：
文中開頭寫誘人的月色穿窗人戶，勾起了作者賞月的情趣，“欣然”二字，寫出了作者內(nèi)心的喜悅和閑適的心境。接下來(lái)的景物描寫把人帶入空明澄澈、亦真亦幻、爽心悅目的境界，作者陶醉其中，愉悅之情溢于筆端。文章寓情于敘，融情于景，處處都能感受到作者樂(lè)在其中的閑情。
3.本文描寫生動(dòng)，比喻貼切，寫庭中所見月景時(shí)全是用喻。請(qǐng)一一找出喻體，并認(rèn)真體會(huì)。
探究學(xué)習(xí)：
文中寫景只用了18個(gè)字，就創(chuàng)造出生動(dòng)的意境。水、藻、荇、竹、柏全是比喻。先是明喻，“庭下如積水空明”，月光如水，本是人們用俗了的句子，而作者卻能翻新意，將整座庭子注滿了水。水本是無(wú)色之物，實(shí)有其物，看似卻無(wú)，月光不正是如此嗎?“空明”二字更是絕妙，用“空”去修飾一種色調(diào)，出奇制勝。第二句用借喻，以客代主，索性把庭中當(dāng)作水中來(lái)比喻。說(shuō)“藻荇交橫”，給人如臨水池之感，最后以“蓋竹柏影也”點(diǎn)透真情。這樣先客后主，明暗交替，使人自然而然地步人了一片皎潔、恬靜的月色之中。
4.文中“何夜無(wú)月?何處無(wú)竹柏”顯然與實(shí)際不相符，因?yàn)椴⒎敲恳苟寄芤姷皆律�，每處都有竹柏。你如何理解這句話的含義?
探究學(xué)習(xí)：
月光雖非夜夜明，竹柏亦非處處有，但大自然.的美景卻時(shí)時(shí)能覓，處處可見。只要心胸開闊，淡泊名利，無(wú)論到哪里，都能在美好的大自然中享受到無(wú)窮樂(lè)趣。作者正是借“何夜”、“何處”句點(diǎn)明了這一真諦。這也正是作者能保持樂(lè)觀進(jìn)取精神的緣由。
(三)點(diǎn)評(píng)練習(xí)：略
板書設(shè)計(jì) ：
夜游：第1~2句：夜游緣起
第3~4句：夜游所見
第5~7句：夜游所思
附錄資料：
【篇目七】《答謝中書書》——陶弘景
山川之美，古來(lái)共談。高峰入云，清流見底。兩岸石壁，五色交輝。青林翠竹，四時(shí)俱備。曉物將歇，猿鳥亂鳴，夕日欲頹，沉鱗競(jìng)躍。實(shí)是欲界之仙都。自康樂(lè)(謝靈運(yùn))以來(lái)。未復(fù)能有與其奇者。
1、解釋下列詞語(yǔ)
(1)五色交輝：這里形容石壁色彩斑斕。五色，古代以青、黃、黑、白、赤為正色。交輝，交相輝映。(2)四時(shí)：四季。(3)歇：消散。 (4)夕日：夕陽(yáng)。(5)頹：墜落。(6)沉鱗：潛游在水中的魚。鱗，指代魚。(7)欲界：佛教指沒(méi)有擺脫世俗的七情六欲的眾生所處的境界，即人間。(8)康樂(lè)：指謝靈運(yùn)，東晉人，是謝玄的孫子，襲封為康樂(lè)公，故稱之為謝康樂(lè)。(9)與：參與，這里指欣賞。(10)奇：指奇山異水。
2、重點(diǎn)問(wèn)題：
�、拧⑸酱ㄖ�，在詩(shī)人陶弘景的筆下是怎樣的情景?(引原句)
答、高峰入云，清流見底。兩岸石壁，五色交輝。青林翠竹，四時(shí)俱備。
�、谱髡呤窃鯓訌穆犛X與視覺的角度來(lái)寫一天中的景物變化?引原句
答：曉霧將歇，猿鳥亂鳴;夕日欲頹，沉鱗競(jìng)躍。
�、�、作者從哪幾個(gè)方面描繪自己隱居地的秀美景色?
答：從形態(tài)、色彩、聲音三個(gè)方面描摹其美景的。
�、�、陶弘景是怎樣贊賞謝靈運(yùn)山水石的成就?(引原句)
答：自康樂(lè)以來(lái)，未復(fù)有能與其奇者。
�、�、作者是怎樣進(jìn)行動(dòng)靜結(jié)合的景物摹寫的?
答：一是形體的動(dòng)與靜：高峰為靜，流水為動(dòng)。二是光色的動(dòng)與靜：林青竹翠為靜，五色交輝為動(dòng)。三是聲響的動(dòng)與靜：日出霧歇為靜，猿鳥亂鳴為動(dòng)，日落山暝為靜，游魚躍水為動(dòng)。
⑹、“高峰入云，清流見底。”這兩句描寫了哪些景物?是從哪些角度來(lái)寫的?
答：描寫了高山、白云、流水三種景物，突出了山之高，水之凈;分別從仰觀、俯察兩種視角來(lái)寫。
⑺、“曉霧將歇，猿鳥亂鳴;夕日欲頹，沉鱗競(jìng)躍。”試用形象的語(yǔ)言描繪其畫面，并說(shuō)說(shuō)這幾句描寫取得怎樣的表達(dá)效果 ?
答、猿鳥的嗚叫聲穿越了清晨即將消散的薄霧，傳入耳際;夕陽(yáng)的余暉中，魚兒在水中競(jìng)相嬉戲(意思對(duì)即可)。這幾句描寫，為畫面增添了靈動(dòng)感，傳達(dá)了生命氣息。
3、全文翻譯：
山川景色的美麗， 自古以來(lái)就是文人雅士共同贊嘆的啊。巍峨的山峰聳人云端，明凈的溪流清澈見底。兩岸的石壁色彩斑斕，交相輝映。青蔥的林木，翠綠的竹叢，四季長(zhǎng)存。清晨的薄霧將要消散的時(shí)候，傳來(lái)猿、鳥此起彼伏的嗚叫聲;夕陽(yáng)快要落山的時(shí)候，潛游在水中的魚兒爭(zhēng)相跳出水面。這里實(shí)在是人間的仙境啊。自從南朝的謝靈運(yùn)以來(lái)，就再也沒(méi)有人能夠欣賞這種奇麗景色了。
《記承天寺夜游》蘇軾(宋)
元豐六年十凡十二日，夜，解衣欲睡，月色入戶，欣然起行。念無(wú)與為樂(lè)者，遂至承天寺尋張懷民。懷民亦未寢，相與步于中庭。庭下如積水空明，水中藻荇交橫，蓋竹柏影也。何夜無(wú)月?何處無(wú)竹柏?但少閑人如吾兩人者耳。
(一)重點(diǎn)詞(1)相與：和……一起，共同(2)中庭：院子中(3)空明：空曠澄澈(4)閑人：無(wú)事可做的人，這里指清閑的人。
(二)重點(diǎn)問(wèn)題：
1、《記承天寺夜游》是蘇軾的一篇小品文，寫于作者被貶黃州時(shí)期。文章僅80余字，卻創(chuàng)造了一個(gè)清冷皎潔的藝術(shù)世界，傳達(dá)了作者微妙的心境。
“元豐六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色人戶，欣然起行。”時(shí)值冬初，寒意寂寥，正“解衣欲睡”之時(shí)，月色悄然人戶，于是作者“欣然起行”。“欣然”寫其興奮喜悅之情。“念無(wú)與為樂(lè)者”，“念”由“行”轉(zhuǎn)化而來(lái)，寫出心理活動(dòng)的變化過(guò)程，文情也顯得跌宕起伏。作者也許會(huì)想：究竟與誰(shuí)一起賞月，才不致辜負(fù)如此良夜?在這貶居的寂寞
(三)譯文：記承天寺夜游
元豐六年十月十二日夜晚，我脫了衣服，打算睡覺，這時(shí)月光照進(jìn)門里， (十分美好)，我高興地起來(lái)走到戶外。想到?jīng)]有人與我同樂(lè)，于是到承天寺去找張懷民。張懷民也還沒(méi)有睡覺，(于是)我們一起在庭院中散步。月光照在院中，如水一般清明澄澈，竹子和松柏的影子，就像水中交錯(cuò)的藻、荇。哪一夜沒(méi)有月光?哪里沒(méi)有竹子和松柏?只是缺少像我倆這樣的閑人啊。
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