答謝中書(shū)書(shū)以四言句
答謝中書(shū)書(shū)以四言句為主，最后長(zhǎng)句收尾，可以突出山川的秀麗和作者的高貴品質(zhì)。
《答謝中書(shū)書(shū)》 陶弘景①
山川之美，古來(lái)共談。高峰入云，清流見(jiàn)底。兩岸石壁，五色交輝。青林翠竹，四時(shí)②俱備。曉霧將歇③，猿鳥(niǎo)亂鳴;夕日欲頹④，沉鱗競(jìng)躍⑤。實(shí)是欲界之仙都⑥。自康樂(lè)⑦以來(lái)，未復(fù)有能與⑧其奇者。
課下注釋?zhuān)?/strong>
�、俦疚倪x自《全上古三代秦漢三國(guó)六朝文·全梁文》(中華書(shū)局1985年版)卷四十六。謝中書(shū)，字元度，陳郡陽(yáng)夏(現(xiàn)在河南太康)人 。
�、谖迳惠x：這里形容石壁色彩斑斕。五色，古代以青、黃、黑、白、赤為正色。交輝，交相輝映。
③四時(shí)：四季。
�、苄合�。
�、菹θ沼j：太陽(yáng)快要落山了。頹，墜落。
�、蕹流[競(jìng)躍：潛游在水中的魚(yú)爭(zhēng)相跳出水面。沉鱗，潛游在水中的魚(yú)。
�、哂缰啥迹喝碎g天堂。欲界，佛教把世界分為欲界，色界、無(wú)色界。欲界是沒(méi)有擺脫世俗的七情六欲的眾生所處境界，即指人間。仙都，神仙生活于其中的美好世界。
�、嗫禈�(lè)：指南著名山水詩(shī)人謝靈運(yùn)，他繼承他祖父的爵位，被封為康樂(lè)公。是南朝齊梁間文學(xué)家。
�、崤c(yù)：參與，這里指欣賞。
詩(shī)詞譯文/《答謝中書(shū)書(shū)》
山川的秀美是古代文人雅士談?wù)摰脑掝}。高聳的山峰聳入云端，清澈的溪流可以看到底。兩岸的石壁青，黃，黑，白，赤，五色交相輝映。青色的樹(shù)林，翠綠的竹林，四季都有。早晨的霧氣即將消散，猿猴和鳥(niǎo)的叫聲此起彼伏;太陽(yáng)快要落山了，潛游在水中的魚(yú)爭(zhēng)相跳出水面。實(shí)在是人間的仙境，從謝靈運(yùn)以來(lái)，就沒(méi)有能欣賞它的奇妙之處的人了
佳句賞評(píng)/《答謝中書(shū)書(shū)》
《答謝中書(shū)書(shū)》最后一句話“自康樂(lè)以來(lái)，未復(fù)有能與其奇者。”有什么言外之意?
這句話表達(dá)了作者要像謝靈運(yùn)那樣，陶情怡樂(lè)于這美妙的山水之中，抒發(fā)了歸隱林泉的終身志趣。
�、俑叻迦朐�，清流見(jiàn)底。兩岸石壁，五色交輝。青林翠竹，四時(shí)俱備。
俊俏的山，直直聳立，有白云輕繞;俊美的水，清澈見(jiàn)底，有魚(yú)兒嬉戲。溪水兩岸的石壁，更是美妙絕倫：綠樹(shù)、青草、翠竹、紅花、藍(lán)天、白云……四時(shí)不同、景色各異，五彩繽紛、交相輝映，美不勝收;特別是青翠的叢林，碧綠的修竹，四季常青、生機(jī)盎然。這一句是概括描寫(xiě)，作者緊緊抓住江南景物的特點(diǎn)：高山、流云、溪水、青林、翠竹……用白描的手法，稍加點(diǎn)染，便組成一幅江南山川秀美圖。
�、跁造F將歇，猿鳥(niǎo)亂鳴。夕日欲頹，沉鱗競(jìng)躍。
作者選擇了兩個(gè)極具畫(huà)面感的.鏡頭“曉霧”、“夕日”來(lái)描摹、渲染。
早晨，群山疊翠、清霧朦朧：山，似出浴的西子，亭亭玉立、超凡脫俗;霧，似斜披的輕紗，若隱若現(xiàn)、似有似無(wú)。這是一天最美的開(kāi)始。山，陽(yáng)光相擁，霧，緊緊依偎。漫步崎嶇的山間小路，看舒緩的溪水流淌，品輕巧的小鳥(niǎo)婉鳴，聽(tīng)通靈的猿猴長(zhǎng)嘯，樂(lè)趣無(wú)限。山是質(zhì)樸的、獨(dú)特的，水是自然的、靈動(dòng)的。多么清凈的山水啊!一如梵音自天際間飄來(lái)，頓時(shí)讓人耳聰目明，如悟禪機(jī)。
黃昏、夕陽(yáng)，又是另一幅山水佳景。落日余輝鋪就大地、淙淙溪流碧波蕩漾;光和影巧妙的揉和在一起：分不清哪是光下的水、哪是水中的光，波光一起粼粼生輝;調(diào)皮的錦鱗，時(shí)而在水底覓食、嬉戲，時(shí)而跳出水面，攪動(dòng)陣陣漣漪，圈圈蕩漾到遠(yuǎn)遠(yuǎn)的岸邊。獨(dú)處如此美景之中，自覺(jué)不自覺(jué)的融入了自然，不禁會(huì)產(chǎn)生這樣的疑問(wèn)：人間仙境莫非在此?不然的話，為何這般清幽、脫俗，不帶一絲人間煙火。語(yǔ)言簡(jiǎn)明、質(zhì)樸、生動(dòng)、形象，給讀者留下豐富的想象空間。
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