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弟子規的內涵和意義
當今，誦讀《弟子規》，并落實在生活當中，可以幫助人們建立正確的價值觀、養成良好的生活習慣、培養敦厚善良的心性，它對家庭的和諧、社會風氣的凈化，也有莫大益處。
簡介
“弟子”的意思有兩個：一是指孩子;一是指學生;“規”就是規范。
《弟子規》原名《訓蒙文》，原作者李毓秀是清朝康熙年間的秀才。以《論語》“學而篇”第六條：“弟子入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾，而親仁，有余力，則以學文”的文義以三字一句，兩句一韻編纂而成。分為五個部分，具體列述弟子在家、出外、待人、接物與學習上應該恪守的守則規范。后來清朝賈存仁修訂改編《訓蒙文》，并改名《弟子規》，是啟蒙養正，教育子弟敦倫盡份防邪存誠，養成忠厚家風、教育孺子的最佳讀物。
祖宗雖遠，祭祀不可不誠。子孫雖愚，經書不可不讀。廢經廢倫，治安敗壞根由。貪瞋癡慢，人心墮落原因，欲致天下太平，須從根本著手。圖挽犯罪狂瀾，唯有明倫教孝。誤根本為枝末，認枝末為根本。為求解決問題，反倒制造問題。君子唯有務本，本務邦國自寧。
俗云：「教兒初孩，教婦初來」，兒童天性未染污前，善言易入;先入為主，及其長而不易變;故人之善心、信心，須在幼小時培養;凡為人父母者，在其子女幼小時，即當教以讀誦經典，以培養其根本智慧及定力;更曉以因果報應之理，敦倫盡分之道;若幼小時不教，待其長大，則習性已成，無能為力矣!
三字經曰：「養不教 ，父之過;教不嚴，師之惰。」;「教之道，貴以專。」，而非博與雜;故一部經典，宜讀誦百至千遍，蘇東坡云：「舊書不厭百回讀，熟讀深思子自知」。現在教學，壞在博與雜，且不重因果道德及學生讀經、定力之培養，至有今日之苦果。企盼賢明父母師長，深體斯旨;此乃中華文化之命脈所系，中華子孫能否長享太平之關鍵，有慧眼者，當見于此。
幾百年來，我們中華民族的祖先，一直堅信這樣一個簡單的道理：小孩子在他年少時(0～13歲)，記憶力非常好，應該把前輩的人生經驗、生活智慧記憶下來，牢牢地背記，并爛熟于心中。盡管此時他還不理解其深刻含義，但是先記住，好比牛先把草吃下去，有時機再反芻一樣，孩子隨著年齡的增長，理解能力也在成長，到了一定年齡自然醞釀發酵，必然有更深的理解和領悟。如果在孩子在記憶力強的時候，不給他一些經典的東西儲存到腦子里，沒有“厚積”，怎么能“薄發”呢?怎么能融會貫通、觸類旁通呢?
《弟子規》這本書，影響之大，讀誦之廣，僅次于《三字經》。“弟子”是指一切圣賢人的弟子，“規”“夫見”意思是夫子的見解。所以是每個人，每一個學習圣賢經典，效仿圣賢的人都應該學的。《弟子規》如果沒做到，學習別的經典就很難得到真智慧。《弟子規》共360句(1080字)，概述簡介，以精練的語言對兒童進行早期啟蒙教育，灌輸儒家文化的精髓。
但是《弟子規》也篡改先秦思想，奴化民眾，為腐朽、墮落的統治階層進行學術服務!
一、《弟子規》體現了科學發展觀的要求
科學發展觀的核心是以人為本。科學發展的理念，是在總結中國現代化建設經驗、順應時代潮流的基礎上提出來的，也是在繼承中華民族優秀文化傳統的基礎上提出來的。中華民族在漫長歷史發展中形成的獨具特色的文化傳統，深深影響了古代中國，也深深影響著當代中國。現時代中國強調以人為本、與時俱進、社會和諧、和平發展，既有著中華文明的深厚根基，又體現了時代發展的進步精神。”《弟子規》所弘揚的“泛愛眾”“親仁”實際也包含有以人為本、和諧社會的思想。
二、《弟子規》反映了公民道德的內涵
《公民道德建設實施綱要》是落實“依法治國同以德治國相結合”治國方略的重要舉措。公民道德建設的落腳點是社會公德、職業道德、家庭美德。在《弟子規》中，“長者先，幼者后”“己有能，勿自私”的要求，反映了文明禮貌、助人為樂的社會公德。“凡出言，信為先”“凡是人，皆需愛”等內容，反映了誠實守信、服務人民等職業道德的要求;“入則孝、出則悌”“衣貴潔、不貴華”等反映的是尊敬長輩、勤儉持家等家庭美德的要求。可以說，《弟子規》與《公民道德建設實施綱要》所提倡的內容基本是一致的。
三、學習《弟子規》是改革開放和經濟建設的需要
改革開放三十年來，我國經濟建設取得了舉世矚目的成就，社會穩定、人民富足。但不可否認的是，在經濟大潮面前，也出現了利益至上，誠實守信、愛心和責任缺失的問題，這在很大程度上影響了發展的速度。學習《弟子規》有助于創造良好的社會環境，為全面建設小康社會目標的實現提供動力。
《弟子規》以儒家文化為基礎，傳承了三百余年的群眾根基，三字一句，兩句一韻，朗朗上口的形式，直到今天，《弟子規》仍然是我們做人做事的最好準則。
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