弟子規(guī)帶拼音解釋
弟子規(guī)是啟蒙養(yǎng)正，教育子弟敦倫盡份防邪存誠(chéng)，養(yǎng)成忠厚家風(fēng)的最佳讀物。以下是弟子規(guī)帶拼音解釋，歡迎閱讀。
zǒng xù
【總 敘】
dìzǐguī shèngrénxùn shǒuxiàotì cìjǐnxìn
弟子規(guī) 圣人訓(xùn) 首孝悌 次謹(jǐn)信
fànàizhòng érqīnrén yǒuyúlì zéxuéwén
泛愛眾 而親仁 有余力 則學(xué)文
易解：弟子規(guī)這本書，是依據(jù)至圣先師孔子的教誨而編成的生活規(guī)范。首先在日常生活中，要做到孝順父母，友愛兄弟姊妹。其次在一切日常生活言語(yǔ)行為中要小心謹(jǐn)慎，要講信用。和大眾相處時(shí)要平等博愛，并且親近有仁德的人，向他學(xué)習(xí)，這些都是很重要非做不可的事，如果做了之后，還有多余的時(shí)間精力，就應(yīng)該好好的學(xué)習(xí)六藝等其他有益的學(xué)問(wèn)。
rù zé xiào
【入則孝】
fùmǔhū yìngwùhuǎn fùmǔmìng xíngwùlǎn
父母呼 應(yīng)勿緩 父母命 行勿懶
fùmǔjiào xūjìngtīng fùmǔzé xūshùnchéng
父母教 須敬聽 父母責(zé) 須順承
dōngzéwēn xiàzéqìng chénzéxǐng hūnzédìng
冬則溫 夏則凊 晨則省 昏則定
chūbìgào fǎnbìmiàn jūyǒucháng yèwúbiàn
出必告 反必面 居有常 業(yè)無(wú)變
shìsuīxiǎo wùshànwéi gǒushànwéi zǐdàokuī
事雖小 勿擅為 茍擅為 子道虧
wùsuīxiǎo wùsīcáng gǒusīcáng qīnxīnshāng
物雖小 勿私藏 茍私藏 親心傷
qīnsuǒhào lìwèijù qīnsuǒwù jǐnwèiqù
親所好 力為具 親所惡 謹(jǐn)為去
shēnyǒushāng yíqīnyōu déyǒushāng yíqīnxiū
身有傷 貽親憂 德有傷 貽親羞
qīnàiwǒ xiàohénán qīnzēngwǒ xiàofāngxián
親愛我 孝何難 親憎我 孝方賢
qīnyǒuguò jiànshǐgēng yíwúsè róuwúshēng
親有過(guò) 諫使更 怡吾色 柔吾聲
jiànbúrù yuèfùjiàn hàoqìsuí tàwúyuàn
諫不入 悅復(fù)諫 號(hào)泣隨 撻無(wú)怨
qīnyǒují yàoxiāncháng zhòuyèshì bùlíchuáng
親有疾 藥先嘗 晝夜侍 不離床
sāngsānnián chángbēiyè jūchùbiàn jiǔròujué
喪三年 常悲咽 居處變 酒肉絕
sāngjìnlǐ jìjìnchéng shìsǐzhě rúshìshēng
喪盡禮 祭盡誠(chéng) 事死者 如事生
父母呼喚，應(yīng)及時(shí)回答，不要慢吞吞的很久才應(yīng)答，父母有事交代，要立刻動(dòng)身去做，不可拖延或推辭偷懶。父母教導(dǎo)我們做人處事的道理，是為了我們好，應(yīng)該恭敬的聆聽。做錯(cuò)了事，父母責(zé)備教誡時(shí)，應(yīng)當(dāng)虛心接受，不可強(qiáng)詞奪理，使父母親生氣、傷心。（君子聞過(guò)則喜，小人聞過(guò)則怒。）
侍奉父母要用心體貼，二十四孝的黃香（香九齡），為了讓父親安心睡眠，夏天睡前會(huì)幫父親把床鋪扇涼，冬天寒冷時(shí)會(huì)為父親溫暖被窩，實(shí)在值得我們學(xué)習(xí)。早晨起床之后，應(yīng)該先探望父母，并向父母請(qǐng)安問(wèn)好。下午回家之后，要將今天在外的情形告訴父母，向父母報(bào)平安，使老人家放心。外出離家時(shí)，須告訴父母要到那里去，回家后還要當(dāng)面稟報(bào)父母回來(lái)了，讓父母安心。平時(shí)起居作息，要保持正常有規(guī)律，做事有常規(guī)，不要任意改變，以免父母憂慮。
縱然是小事，也不要任性，擅自作主，而不向父母稟告。如果任性而為，容易出錯(cuò)，就有損為人子女的本分，因此讓父母擔(dān)心，是不孝的行為。公物雖小，也不可以私自收藏占為己有。如果私藏，品德就有缺失，父母親知道了一定很傷心。
父母親所喜好的東西，應(yīng)該盡力去準(zhǔn)備，父母所厭惡的事物，要小心謹(jǐn)慎的去除（包含自己的壞習(xí)慣）。要愛護(hù)自己的身體，不要使身體輕易受到傷害，讓父母親憂慮。（曾子曰：“身體發(fā)膚受之父母，不敢毀傷”）。要注重自己的品德修養(yǎng)，不可以做出傷風(fēng)敗德的事，使父母親蒙受恥辱。當(dāng)父母親喜愛我們的時(shí)候，孝順是很容易的事；當(dāng)父母親不喜歡我們，或者管教過(guò)于嚴(yán)厲的時(shí)候，我們一樣孝順，而且還能夠自己反省檢點(diǎn)，體會(huì)父母的心意，努力改過(guò)并且做得更好，這種孝順的行為最是難能可貴。
父母親有過(guò)錯(cuò)的時(shí)候，應(yīng)小心勸導(dǎo)改過(guò)向善，勸導(dǎo)時(shí)態(tài)度要誠(chéng)懇，聲音必須柔和，并且和顏悅色，（子夏問(wèn)孝。子曰：“色難�！保┤绻改覆宦犚�(guī)勸，要耐心等待，一有適當(dāng)時(shí)機(jī)，例如父母情緒好轉(zhuǎn)或是高興的時(shí)候，再繼續(xù)勸導(dǎo)；如果父母仍然不接受，甚至生氣，此時(shí)我們雖難過(guò)得痛哭流涕，也要懇求父母改過(guò)，縱然遭遇到責(zé)打，也無(wú)怨無(wú)悔，以免陷父母于不義，使父母一錯(cuò)再錯(cuò)，鑄成大錯(cuò)。
chū zé tì
【出 則弟】
xiōngdàoyǒu dìdàogōng xiōngdìmù xiàozàizhōng
兄道友 弟道恭 兄弟睦 孝在中
cáiwùqīng yuànhéshēng yányǔrěn fènzìmǐn
財(cái)物輕 怨何生 言語(yǔ)忍 忿自泯
huòyǐnshí huòzuòzǒu zhǎngzhěxiān yòuzhěhòu
或飲食 或坐走 長(zhǎng)者先 幼者后
zhǎnghūrén jídàijiào rénbùzài jǐjídào
長(zhǎng)呼人 即代叫 人不在 已即到
chēngzūnzhǎng wùhūmíng duìzūnzhǎng wùxiànnéng
稱尊長(zhǎng) 勿呼名 對(duì)尊長(zhǎng) 勿見能
lùyùzhǎng jíqūyī zhǎngwúyán tuìgōnglì
路遇長(zhǎng) 疾趨揖 長(zhǎng)無(wú)言 退恭立
qíxiàmǎ chéngxiàjū guòyóudài bǎibùyú
騎下馬 乘下車 過(guò)猶待 百步余
zhǎngzhělì yòuwùzuò zhǎngzhězuò mìngnǎizuò
長(zhǎng)者立 幼勿坐 長(zhǎng)者坐 命乃坐
zūnzhǎngqián shēngyàodī dībùwén quèfēiyí
尊長(zhǎng)前 聲要低 低不聞 卻非宜
jìnbìqū tuìbìchí wènqǐduì shìwùyí
進(jìn)必趨 退必遲 問(wèn)起對(duì) 視勿移
shìzhūfù rúshìfù shìzhūxiōng rúshìxiōng
事諸父 如事父 事諸兄 如事兄
出則弟，說(shuō)的是家中兄弟相處之道，以及如何和長(zhǎng)輩在一起的規(guī)矩。在這些規(guī)范中，訓(xùn)練小孩謙恭有禮，懂得尊重別人，自然容易融入團(tuán)體，為大家所接納。當(dāng)哥哥姐姐的要能友愛弟妹，做弟妹的應(yīng)做到 恭敬兄姐，這樣兄弟姐妹就能和睦而減少?zèng)_突，父母心中就快樂(lè)。在這和睦當(dāng)中就存在孝道。
把身外所用的錢財(cái)物品看輕點(diǎn)，少計(jì)較，兄弟之間就不會(huì)產(chǎn)生怨恨；講話時(shí)不要太沖動(dòng)，傷感情的話要能忍住不說(shuō)，那么不必要的沖突怨恨就會(huì)消失無(wú)蹤。
日常飲食起居中，有人認(rèn)為孩子還小，和長(zhǎng)輩相處在一起，不要太過(guò)要求他們，長(zhǎng)大自然就適應(yīng)了，甚至對(duì)孩子寵愛有加，把好吃好用的先給小孩享用，以致小孩認(rèn)為這樣是理所當(dāng)然的，不知道要禮讓長(zhǎng)輩，因而誤導(dǎo)孩子養(yǎng)成壞的習(xí)慣。而《弟子規(guī)》卻指導(dǎo)我們，不要因?yàn)榇笕说膶檺鄱雎粤藨?yīng)從小培養(yǎng)禮讓的美德，不管是吃東西或喝飲料，要請(qǐng)長(zhǎng)輩先用；如果和長(zhǎng)輩坐在一起，要請(qǐng)長(zhǎng)輩先坐；如果和長(zhǎng)輩走在一起，應(yīng)讓長(zhǎng)輩先走。
長(zhǎng)輩呼叫人時(shí)，自己聽見了，要替長(zhǎng)輩去傳喚，如果所叫的人不在時(shí)，自己應(yīng)當(dāng)回來(lái)報(bào)告長(zhǎng)輩，更能進(jìn)一步請(qǐng)問(wèn)長(zhǎng)輩，有沒(méi)有需要幫忙的事情。
稱呼長(zhǎng)輩時(shí)，不可以直呼長(zhǎng)輩的名字，那是不禮貌的行為；在長(zhǎng)輩面前，不要表現(xiàn)自己很有才能，藐視長(zhǎng)輩。
走路時(shí)遇見長(zhǎng)輩，要趕緊走上前去行禮問(wèn)候，如果長(zhǎng)輩沒(méi)和我們說(shuō)話時(shí)，就先退在一旁恭恭敬敬的站著，讓長(zhǎng)輩先走過(guò)去。如果自己是騎馬的，遇到長(zhǎng)輩就應(yīng)該下馬，如果乘坐車輛就應(yīng)該下車，讓長(zhǎng)輩先過(guò)去，等待大約離我們百步的距離以后，自己才上馬或上車。
如果長(zhǎng)輩還站著，年幼的我們不應(yīng)先坐下來(lái)，如果長(zhǎng)輩坐著，允許我們坐下時(shí)才可以坐下。在長(zhǎng)輩面前講話，聲音要低，但是回答的聲音，低到聽不清楚，那也不適當(dāng)，要和顏悅色，聲音要柔和清楚才好。進(jìn)見長(zhǎng)輩時(shí)走路要快點(diǎn)，動(dòng)作表現(xiàn)得很禮節(jié)，等到告退時(shí)，要慢慢退出。長(zhǎng)輩問(wèn)話時(shí)，要站起回答，眼神注視長(zhǎng)輩，不要左右移動(dòng)。
對(duì)待叔叔伯伯，要像對(duì)待自己的父親一樣恭敬，對(duì)待同族兄長(zhǎng)，要像對(duì)待自己的胞兄一樣友愛。
jǐn
【謹(jǐn)】
zhāoqǐzǎo yèmiánchí lǎoyìzhì xīcǐshí
朝起早 夜眠遲 老易至 惜此時(shí)
chénbìguàn jiānshùkǒu biànniàohuí zhéjìngshǒu
晨必盥 兼漱口 便溺回 輒凈手
guānbìzhèng niǔbìjié wàyǔlǚ jùjǐnqiè
冠必正 紐必結(jié) 襪與履 俱緊切
zhìguānfú yǒudìngwèi wùluàndùn zhìwūhuì
置冠服 有定位 勿亂頓 致污穢
yīguìjié búguìhuá shàngxúnfèn xiàchènjiā
衣貴潔 不貴華 上循分 下稱家
duìyǐnshí wùjiǎnzé shíshìkě wùguòzé
對(duì)飲食 勿揀擇 食適可 勿過(guò)則
niánfāngshào wùyǐnjiǔ yǐnjiǔzuì zuìwéichǒu
年方少 勿飲酒 飲酒醉 最為丑
bùcōngróng lìduānzhèng yīshēnyuán bàigōngjìng
步從容 立端正 揖深圓 拜恭敬
wùjiànyù wùbǒyǐ wùjījù wùyáobì
勿踐閾 勿跛倚 勿箕踞 勿搖髀
huǎnjiēlián wùyǒushēng kuānzhuǎnwān wùchùléng
緩揭簾 勿有聲 寬轉(zhuǎn)彎 勿觸棱
zhíxūqì rúzhíyíng rùxūshì rúyǒurén
執(zhí)虛器 如執(zhí)盈 入虛室 如有人
shìwùmáng mángduōcuò wùwèinán wùqīnglüè
事勿忙 忙多錯(cuò) 勿畏難 勿輕略
dòunàochǎng juéwùjìn xiépìshì juéwùwèn
斗鬧場(chǎng) 絕勿近 邪僻事 絕勿問(wèn)
jiāngrùmén wènshúcúnjiāngshàngtáng shēngbìyáng
將入門 問(wèn)孰存 將上堂 聲必?fù)P
rénwènshuí duìyǐmíng wúyǔwǒ bùfēnmíng
人問(wèn)誰(shuí) 對(duì)以名 吾與我 不分明
yòngrénwù xūmíngqiú tǎngbùwèn jíwéitōu
用人物 須明求 倘不問(wèn) 即為偷
jièrénwù jíshíhuán hòuyǒují jièbùnán
借人物 及時(shí)還 后有急 借不難
為人子，早上要盡量早起，晚上要晚點(diǎn)睡覺，因?yàn)槿松臍q月很有限，光陰容易消逝，少年人一轉(zhuǎn)眼就是老年人了，所以我們要珍惜現(xiàn)在寶貴的時(shí)光。
每天早上起床必須先洗臉，然后刷牙瀨口，解完大小便以后把手洗干凈，這樣才是講究衛(wèi)生的好孩子。
出門帽子要戴端正，穿衣服要把紐扣紐好；襪子和鞋子都要穿得貼切，鞋帶要系緊，這樣全身儀容才整齊。脫下來(lái)的帽子和衣服應(yīng)當(dāng)放置在固定的位置，不要隨手亂丟亂放以免弄皺弄臟。穿衣服注重的是整齊清潔，不在衣服的昂貴華麗，而且要依照自己的身份穿著，也要配合家庭的經(jīng)濟(jì)狀況。
對(duì)于食物不要挑剔偏食，而且要吃適當(dāng)?shù)姆萘�，不要吃過(guò)量。我們年紀(jì)還小尚未成年，更不該嘗試喝酒，因?yàn)楹茸砹顺髴B(tài)百出，最容易表現(xiàn)出不當(dāng)?shù)难孕小?/p>
走路時(shí)腳步要從容不迫，站立的姿勢(shì)要端正。注意行禮時(shí)要把身子深深地躬下，跪拜時(shí)要恭敬尊重。
進(jìn)門時(shí)不要踩到門檻，站立時(shí)要避免身子歪曲斜倚，坐著時(shí)不要雙腳展開簸箕，或者是虎琚的樣子，也不要抖腳或搖臀，這樣才能表現(xiàn)優(yōu)雅怡人的姿態(tài)。
進(jìn)門的時(shí)候慢慢的揭開簾子，盡量不發(fā)出聲響，走路轉(zhuǎn)彎時(shí)與棱角要遠(yuǎn)一點(diǎn)，保持較寬的距離，才不會(huì)碰到棱角傷了身體；拿空的器具要像拿盛滿的一樣小心，進(jìn)到?jīng)]人的屋子里，要像進(jìn)到有人的屋子里一樣。
做事不要匆匆忙忙，匆忙就容易出錯(cuò)，遇到該辦的事情不要怕困難，而猶豫退縮，也不要輕率隨便而敷衍了事。容易發(fā)生打斗的場(chǎng)所，我們不要靠近逗留；對(duì)于邪惡怪僻的事情，不必好奇的去追問(wèn)。
將要入門之前先問(wèn)一下:“有人在嗎”?將要走進(jìn)廳堂時(shí)，先放大音量要讓廳堂里的人知道 ；假使有人請(qǐng)問(wèn):“你是誰(shuí)”，回答時(shí)要說(shuō)出自己的名字，如果只說(shuō)“吾”或是“我”，對(duì)方就聽不清楚到底是誰(shuí)。我們要使用別人的物品，必須事前對(duì)人講清楚，如果沒(méi)有得到允許就拿來(lái)用，那就相當(dāng)于偷竊的行為。借用他人的物品用完了要立刻歸還，以后遇到急用再向人借時(shí)，就不會(huì)有太多的困難。這些平常語(yǔ)言行為的要?jiǎng)t，讓我們即知即行，掌握自己 ，使處事更有效率，待人更為和諧，創(chuàng)造一個(gè)身心調(diào)和的環(huán)境。如果我們一時(shí)做不到也不必氣餒，只要能清楚的辨別方向，認(rèn)同圣賢的教化，肯用功夫慢慢的琢磨，就像璞石也能慢慢地呈現(xiàn)出美玉來(lái)。
xìn
【信】
fánchūyán xìnwéixiān zhàyǔwàng xīkěyān
凡出言 信為先 詐與妄 奚可焉
huàshuōduō bùrúshǎo wéiqíshì wùnìngqiǎo
話說(shuō)多 不如少 惟其是 勿佞巧
jiānqiǎoyǔ huìwūcí shìjǐngqì qièjièzhī
奸巧語(yǔ) 穢污詞 市井氣 切戒之
jiànwèizhēn wùqīngyán zhīwèidì wùqīngchuán
見未真 勿輕言 知未的 勿輕傳
shìfēiyí wùqīngnuò gǒuqīngnuò jìntuìcuò
事非宜 勿輕諾 茍輕諾 進(jìn)退錯(cuò)
fándàozì zhòngqiěshū wùjíjí wùmóhū
凡道字 重且舒 勿急疾 勿模糊
bǐshuōcháng cǐshuōduǎn bùguānjǐ mòxiánguǎn
彼說(shuō)長(zhǎng) 此說(shuō)短 不關(guān)己 莫閑管
jiànrénshàn jísīqí zòngqùyuǎn yǐjiànjī
見人善 即思齊 縱去遠(yuǎn) 以漸躋
jiànrénè jínèixǐng yǒuzégǎi wújiājǐng
見人惡 即內(nèi)省 有則改 無(wú)加警
wéidéxué wéicáiyì bùrúrén dāngzìlì
唯德學(xué) 唯才藝 不如人 當(dāng)自礪
ruòyīfú ruòyǐnshí bùrúrén wùshēngqī
若衣服 若飲食 不如人 勿生戚
wénguònù wényùlè sǔnyǒulái yìyǒuquè
聞過(guò)怒 聞譽(yù)樂(lè) 損友來(lái) 益友卻
wényùkǒng wénguòxīn zhíliàngshì jiànxiāngqīn
聞譽(yù)恐 聞過(guò)欣 直諒士 漸相親
wúxīnfēi míngwéicuò yǒuxīnfēi míngwéiè
無(wú)心非 名為錯(cuò) 有心非 名為惡
guònénggǎi guīyúwú tǎngyǎnshì zēngyìgū
過(guò)能改 歸于無(wú) 倘掩飾 增一辜
凡是開口說(shuō)話，首先要講究信用，欺詐不實(shí)的言語(yǔ)，在社會(huì)上可以永遠(yuǎn)行得通嗎?話說(shuō)得多不如說(shuō)的少 ，凡事實(shí)實(shí)在在，不要講些不合實(shí)際的花言巧語(yǔ)，另外，奸邪巧辯的言語(yǔ)，臟不雅的詞句及無(wú)賴之徒通俗的口氣，都要切實(shí)戒除掉。
還未看到事情的真相 ，不輕易發(fā)表意見，對(duì)于事情了解的不夠清楚，不輕易傳播出去，覺得事情不恰當(dāng)，不要輕易答應(yīng)，如果輕易答應(yīng)就會(huì)使自己進(jìn)退兩難。談吐說(shuō)話要穩(wěn)重而且舒暢，不要說(shuō)得太快太急，或者說(shuō)得字句模糊不清，讓人聽得不清楚或會(huì)錯(cuò)意。遇到別人談?wù)搫e人的是非好壞時(shí)，如果與已無(wú)關(guān)就不要多管閑事。
看見他人的優(yōu)點(diǎn)行為 ，心中就升起向他看齊的好念頭，雖然目前還差得很遠(yuǎn)，只要肯努力就能漸漸趕上。不論大善或小善，都要有思齊的信心和勵(lì)行的勇氣，小善切戒輕呼不做，而行大善的機(jī)會(huì)來(lái)了也要及時(shí)把握，盡心盡力勉強(qiáng)而之。
看見他人犯了罪惡的時(shí)候 ，心里先反省自己，如果也犯同樣的過(guò)錯(cuò)，就立刻改掉，如果沒(méi)有就更加警覺不犯同樣的過(guò)錯(cuò)。
當(dāng)?shù)赖聦W(xué)問(wèn)和才藝不如他人時(shí) ，應(yīng)該自我督促努力趕上，至于穿的衣服和吃的飲食不如他人時(shí)，可以不用擔(dān)心、郁悶。
聽見 別人說(shuō)我的過(guò)錯(cuò)就生氣，稱贊我就高興，這樣不好的朋友就會(huì)越來(lái)越多，真誠(chéng)有益的朋友就不敢和我們?cè)谝黄�。如果聽到別人稱贊我先自我反省，生怕自己沒(méi)有這些優(yōu)點(diǎn)，只是空有虛名；當(dāng)聽到別人批評(píng)我的過(guò)錯(cuò)時(shí)，心里卻歡喜接受，那么正直誠(chéng)實(shí)的人就越喜歡和我們親近。
不是有心故意做錯(cuò)的 ，稱為過(guò)錯(cuò)；若是明知故犯的，便是罪惡。不小心犯了過(guò)錯(cuò)，能勇于改正就會(huì)越改越少，漸歸于無(wú)過(guò)，如果故意掩蓋過(guò)錯(cuò)，那反而又增加一項(xiàng)掩飾的罪過(guò)了。
fàn ài zhòng
【泛 愛眾】
fánshìrén jiēxūài tiāntóngfù dìtóngzài
凡是人 皆須愛 天同覆 地同載
xìnggāozhě míngzìgāo rénsuǒzhòng fēimàogāo
行高者 名自高 人所重 非貌高
cáidàzhě wàngzìdà rénsuǒfú fēiyándà
才大者 望自大 人所服 非言大
yǐyǒunéng wùzìsī rénsuǒnéng wùqīngzī
己有能 勿自私 人所能 勿輕訾
wùchǎnfù wùjiāopín wùyàngù wùxǐxīn
勿諂富 勿驕貧 勿厭故 勿喜新
rénbùxián wùshìjiǎo rénbùān wùhuàrǎo
人不閑 勿事攪 人不安 勿話擾
rényǒuduǎn qièmòjiē rényǒusī qièmòshuō
人有短 切莫揭 人有私 切莫說(shuō)
dàorénshàn jíshìshàn rénzhīzhī yùsīmiǎn
道人善 即是善 人知之 愈思勉
yángrénè jìshìè jízhīshèn huòqiězuò
揚(yáng)人惡 即是惡 疾之甚 禍且作
shànxiāngquàn déjiējiàn guòbùguī dàoliǎngkuī
善相勸 德皆建 過(guò)不規(guī) 道兩虧
fánqǔyǔ guìfēnxiǎo yǔyíduō qǔyíshǎo
凡取與 貴分曉 與宜多 取宜少
jiāngjiārén xiānwènjǐ jǐbúyù jísùyǐ
將加人 先問(wèn)己 己不欲 即速已
ēnyùbào yuànyùwàng bàoyuànduǎn bàoēncháng
恩欲報(bào) 怨欲忘 抱怨短 報(bào)恩長(zhǎng)
dàibìpú shēnguìduān suīguìduān cíérkuān
待婢仆 身貴端 雖貴端 慈而寬
shìfúrén xīnbùrán lǐfúrén fāngwúyán
勢(shì)服人 心不然 理服人 方無(wú)言
對(duì)于大眾有關(guān)懷愛護(hù)的心，如同蒼天與大地，絕對(duì)沒(méi)有私心，不論好人、壞人、聰明、愚笨、寶貴、貧賤、種族國(guó)界都一樣給予保護(hù)和承載，純是一片仁慈之心，不為名利毫無(wú)虛假。正是“天同覆，地同載”的大同境界。
泛愛眾的人人君子，他的心中有人我一體的觀念，所以肯放下滔滔私心，關(guān)懷大眾，我們?nèi)籼幪帉W(xué)著仁厚待人，在德行上改過(guò)修養(yǎng)，守住人的品格，并深入學(xué)習(xí)各項(xiàng)才藝，相信也能做出一份番利益大眾的事業(yè)。
品行高尚的人，名聲自然高，人們所敬重的是德行，并不是論外貌是否出眾；才能大的人聲望自然大，人們所信服的是真才，并不是只會(huì)發(fā)表言論。
自己有能力做的事情，不要自私保守；看到別人有才華，應(yīng)該多加贊美肯定，不要因?yàn)榧刀识H低別人。
對(duì)富有的人態(tài)度不諂媚求榮；對(duì)貧窮的人不表現(xiàn)出驕傲自大的樣子，不厭惡不嫌棄親戚老友，也不一味喜愛新人新朋友。至圣先師孔子教導(dǎo)我們，貧窮的人除了不諂媚迎合外，能夠在道德上自得其樂(lè)更好，富有的人不但不以驕傲的心態(tài)妨礙他人 ，更要愛好禮節(jié)，恭敬大眾。貧和富只是生活方式不同而已，都要學(xué)習(xí)禮節(jié)充實(shí)各項(xiàng)才能，發(fā)揮人我一體的仁心，才能營(yíng)造一個(gè)“貧而樂(lè)，富而好禮”的幸福社會(huì)。
他人有事，忙得沒(méi)有空暇，就不要找事攪亂他；對(duì)方身心很不安定，我們就不再用閑言碎語(yǔ)干擾他。別人的短處絕對(duì)不要揭露出來(lái)，別人有秘密不想讓人知道，我們就不要說(shuō)出來(lái)。
贊美別人的善行，就等于是自己行善，因?yàn)閷?duì)方知道了，就會(huì)更加勉勵(lì)行善；宣揚(yáng)別人的過(guò)惡，就等于自己作惡，如果過(guò)分的憎惡，就會(huì)招來(lái)災(zāi)禍。行善能相互勸勉，彼此都能建立良好的德行，有了過(guò)錯(cuò)而不相互規(guī)勸，相方都會(huì)在品行上留下缺陷 。
和人有財(cái)物上的往來(lái)，應(yīng)當(dāng)分辨清楚不可含糊。或者，財(cái)物只與他人應(yīng)該慷慨多布施；取用別人的財(cái)物就應(yīng)少取一些；有事要托人做或有話要和人說(shuō)，先問(wèn)一問(wèn)自己是不是喜歡，如果自己不喜歡就應(yīng)立刻停止。
他人對(duì)我有恩惠，應(yīng)時(shí)時(shí)想回報(bào)他；不小心和人結(jié)了怨仇，應(yīng)求他人諒解，及早忘掉仇恨，報(bào)怨之心停留的時(shí)間越短越好，但是報(bào)答恩情的心意卻要長(zhǎng)存不忘，對(duì)待家中的待婢和仆人，本身行為要注重端正莊重不可輕浮隨便，若能進(jìn)一步做到仁慈、寬厚，那就更完美了。權(quán)勢(shì)可以獲使人服從，雖然表面上不敢反抗，心中卻不以為然。唯有以道理感化對(duì)方，才能讓人心悅誠(chéng)服而沒(méi)有怨言。
雖然現(xiàn)在也很少有人用婢仆，但是上下尊卑的關(guān)系仍然處處可見，讓我們一起來(lái)學(xué) 習(xí)仁德 君子的.泛愛眾 ，多為大眾著想，共同營(yíng)造一個(gè)相互關(guān)懷、相互體諒的溫馨社會(huì)。
qīn rén
【親 仁】
tóngshìrén lèibùqí liúsúzhòng rénzhěxī
同是人 類不齊 流俗眾 仁者希
guǒrénzhě rénduōwèi yánbúhuì sèbúmèi
果仁者 人多畏 言不諱 色不媚
néngqīnrén wúxiànhǎo dérìjìn guòrìshǎo
能親仁 無(wú)限好 德日進(jìn) 過(guò)日少
bùqīnrén wúxiànhài xiǎorénjìn bǎishìhuài
不親仁 無(wú)限害 小人進(jìn) 百事壞
yú lì xué wén
【 余力學(xué)文】
búlìxíng dànxuéwén zhǎngfúhuá chénghérén
不力行 但學(xué)文 長(zhǎng)浮華 成何人
dànlìxíng bùxuéwén rènjǐjiàn mèilǐzhēn
但力行 不學(xué)文 任己見 昧理真
dúshūfǎ yǒusāndào xīnyǎnkǒu xìnjiēyào
讀書法 有三到 心眼口 信皆要
fāngdúcǐ wùmùbǐ cǐwèizhōng bǐwùqǐ
方讀此 勿慕彼 此未終 彼勿起
kuānwéixiàn jǐnyònggōng gōngfūdào zhìsètōng
寬為限 緊用功 工夫到 滯塞通
xīnyǒuyí suízhájì jiùrénwèn qiúquèyì
心有疑 隨札記 就人問(wèn) 求確義
fángshìqīng qiángbìjìng jīànjié bǐyànzhèng
房室清 墻壁凈 幾案潔 筆硯正
mòmópiān xīnbùduān zìbújìng xīnxiānbìng
墨磨偏 心不端 字不敬 心先病
lièdiǎnjí yǒudìngchù dúkànbì huányuánchù
列典籍 有定處 讀看畢 還原處
suīyǒují juànshùqí yǒuquēhuài jiùbǔzhī
雖有急 卷束齊 有缺壞 就補(bǔ)之
fēishèngshū bǐngwùshì bìcōngmíng huàixīnzhì
非圣書 屏勿視 敝聰明 壞心志
wùzìbào wùzìqì shèngyǔxián kěxúnzhì
勿自暴勿自棄 圣與賢 可馴致
對(duì)于孝、弟、謹(jǐn)、信、泛愛眾、親仁這些應(yīng)該努力實(shí)行的本分，卻不肯力行，只在學(xué)問(wèn)上研究探索，這樣最容易養(yǎng)成虛幻浮華的習(xí)性，怎能成為一個(gè)真正有用的人呢？相對(duì)的，如果只重力行，對(duì)于學(xué)問(wèn)卻不肯研究，就容易執(zhí)著自己的看法，而無(wú)法契合真理，這也不是我們所應(yīng)有的態(tài)度。
今日普遍流行詆毀圣賢的風(fēng)氣，懷疑古人，藐視倫常大道。尤其是基本的孝道 ，近幾年來(lái)，更被視為隘板落伍，大家雖有心改革社會(huì)亂象，也動(dòng)用大批的人力物力倡導(dǎo)，終因倫常觀念被大家忘失太久了，使得社會(huì)秩序無(wú)法整頓起來(lái)�？鬃釉赋觯骸傲⒅�、自立、立仁的君子要廣博的研究各種學(xué)問(wèn)，然后用禮節(jié)來(lái)約束言行，這樣一個(gè)具有知識(shí)和禮節(jié)的君子，他的言行就不至于太離譜了�！薄兜茏右�(guī)》把禮的內(nèi)容 具體化，只要循著《弟子規(guī)》來(lái)實(shí)踐，兼學(xué)各種經(jīng)典和生活知識(shí)，就能擁有高遠(yuǎn)的智慧和實(shí)踐的勇氣，智勇雙全的人，必然不會(huì)偏離正道，正道就是直路，很快便能到達(dá)目標(biāo)。
讀書的方法要注重三到，就是心到、眼到、口到。這三到都要實(shí)實(shí)在在的做到 。讀書時(shí)正在讀這一段，就不要想到別段，這段還未讀完讀通，不要因?yàn)闆](méi)有興趣，失去了好奇心，就跳到另一段，而東翻西閱，不肯定下心來(lái)，按部就班的讀完。讀書時(shí)要有規(guī)范，讀一本書或一門功課，要有比較寬裕的期限，但是不能因?yàn)闀r(shí)間有多余，就等期限快到了才開始讀，一急之下反而耽誤事情，所以一規(guī)化好就要趕緊用功。
遇到滯塞難通的地方，更要專心研究，只要功夫到了，自然就能通達(dá)了解，這正是所謂書讀千遍 ，其意自現(xiàn)。有疑問(wèn)的地方，經(jīng)反復(fù)思考，還不能了解的話，就用筆把問(wèn)題記下來(lái)，向有關(guān)的師長(zhǎng)請(qǐng)教，一定要得到正確的答案才可放過(guò)。
書房要整理得簡(jiǎn)單清潔，四周墻壁保持干凈，書桌清潔干凈，所用的筆和硯臺(tái)要擺放端正 ，在硯臺(tái)上磨墨，如果墨條磨扁了，就是存心不端正，寫字若隨便不公正，就是心里先有了病，排列經(jīng)典圖書，要安放在固定的地方，讀完以后立刻歸還原處，即使發(fā)生緊急的事也要先收拾整齊以后才能離開。遇到書本有殘缺損壞時(shí)，應(yīng)立刻補(bǔ)好保持完整，你愛書，書愛你，自有一份恭敬在其中，一份恭敬就有一份收獲，十分恭敬就有十分收獲。
如果不是傳輸圣賢道理的書籍，一概摒除一旁不要理它，因?yàn)闀锩娌徽?dāng)?shù)氖吕頃?huì)蒙蔽我們 的聰明智慧，會(huì)敗壞我們純正的志向。
不要自以為是而狂妄自大，也不要自甘墮落而放棄自己，圣賢的境界的雖高 ，但只要按部就班，循序漸進(jìn)，人人都可到達(dá)。處在蒙昧年幼之時(shí)，若采要正正當(dāng)當(dāng)?shù)慕滩�，配合�?yōu)良的環(huán)境，來(lái)培養(yǎng)學(xué)習(xí)，就能造就圣賢�！兜茏右�(guī)》所講的道理，正是圣人的訓(xùn)誨，從入則孝、出則弟、謹(jǐn)而信、泛愛眾，親仁及余力學(xué)文著手，在日常生活中的倫常做起，經(jīng)家庭擴(kuò)及到學(xué)校、社會(huì)，最能孕育出正人君子的品行。所以這本書應(yīng)該認(rèn)真的反復(fù)讀誦，深入內(nèi)心，當(dāng)成個(gè)人反省的鏡子至行為的指針。
《弟子規(guī)》
《弟子規(guī)》原名《訓(xùn)蒙文》是清代教育家李毓秀編寫的三言韻文，依據(jù)孔子部分教誨編成的學(xué)童生活規(guī)范，采用《論語(yǔ)》“學(xué)而篇”第六條：“弟子入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛眾而親仁。行有余力，則以學(xué)文”的文義，并分為七個(gè)科目，即孝、悌、謹(jǐn)、信、愛眾、親仁、學(xué)文，前六項(xiàng)屬于德育修養(yǎng)，學(xué)文屬于智育修養(yǎng)，全文總計(jì)360句，1080字，內(nèi)容涉及生活起居、衣服紐冠、行為儀止、道德品性、處世之道等。
《弟子規(guī)》的核心思想是儒家思想中的孝悌。
創(chuàng)作背景
康熙年間，滿清作為少數(shù)民族的統(tǒng)治階層出于長(zhǎng)久統(tǒng)治的目的，主動(dòng)追求對(duì)儒家思想文化的認(rèn)同。包括崇文尊孔，提倡修讀四書五經(jīng)，尊孔子為“大成至圣文宣先師”；大修孔廟，春秋祭孔、宣諭以孔子儒教為立國(guó)之本。
李毓秀1670年，根據(jù)儒學(xué)核心制定和頒發(fā)“圣諭”十六條，作為人們的思想準(zhǔn)則和行為規(guī)范：敦孝悌以重人倫；篤宗族以昭雍睦；和鄉(xiāng)黨以息爭(zhēng)訟；重農(nóng)桑以足衣食；尚節(jié)儉以惜財(cái)用；隆學(xué)校以端士習(xí)；黜異端以崇正學(xué)；講法律以儆愚頑；明禮讓以厚風(fēng)俗；務(wù)本業(yè)以定民志；訓(xùn)子弟以禁非為；息誣告以全良善；戒匿匪以免株連；完錢糧以省催科；聯(lián)保甲以弭盜賊；解仇忿以重生命。另外，康熙十二年的薦舉山林隱逸、十六年開設(shè)明史館、十七年的薦舉博學(xué)鴻詞，網(wǎng)羅名士，弘揚(yáng)儒學(xué)。這些舉措都促進(jìn)了儒家的發(fā)展，《弟子規(guī)》正是在這種文學(xué)氛圍下，寫作而成的，原名《訓(xùn)蒙文》，作者李毓秀。
名家點(diǎn)評(píng)
復(fù)旦大學(xué)教授錢文忠《孝經(jīng)全鑒》：《弟子規(guī)》講的是社會(huì)行為規(guī)范，讓孩子知道應(yīng)有的規(guī)矩。
東北林業(yè)大學(xué)教授劉經(jīng)緯《思想政治教育研究》：《弟子規(guī)》的語(yǔ)言風(fēng)格簡(jiǎn)明而不失文學(xué)意蘊(yùn)，語(yǔ)言形式易懂而不失深刻內(nèi)涵。
作品鑒賞
《弟子規(guī)》全書以通俗的文字、三字韻的形式闡述了學(xué)習(xí)的重要、做人的道理以及待人接物的禮貌常識(shí)等，是一部蒙學(xué)經(jīng)典，所謂“弟子”，不是一般的意義，而是指要做圣賢弟子，而“規(guī)”則是“夫”、“見”二字的合體，意思是大丈夫的見識(shí)�！暗茏右�(guī)”便是說(shuō)，要學(xué)習(xí)圣賢經(jīng)典．做圣賢弟子，成為大丈夫。
此書原名《訓(xùn)蒙文》，后賈存仁加以改編，改名《弟子規(guī)》�！兜茏右�(guī)》文筆自然流暢，樸實(shí)無(wú)華，影響深遠(yuǎn)，在清代傳統(tǒng)文化中占有重要地位。
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