學(xué)生閱讀《三字經(jīng)》、《弟子規(guī)》的意義
剛上小學(xué)一年級(jí)的兒子中秋放假三天，老師要求學(xué)生假期要閱讀《三字經(jīng)》、《弟子規(guī)》和《小學(xué)生必背古詩(shī)八十首》，而且要求家長(zhǎng)陪同閱讀！我覺得這很好而且很有必要！
剛從幼兒園升入小學(xué)的孩子無疑是一張純潔的白紙，沒有受到任何的污染，在人生的初始階段學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，灌輸一些經(jīng)典的國(guó)學(xué)思想是非常有意義的。這對(duì)孩子樹立正確地人生觀、世界觀是有幫助的，在塑造孩子的個(gè)性品德方面也是有積極作用的！
比如《弟子規(guī)》，是孝悌文化的經(jīng)典！通篇講述孝的種種規(guī)矩。中國(guó)自古就格外重視“孝道”，有百善孝為先、父母在，不遠(yuǎn)游的說法！而且我們仔細(xì)研究下教育這兩個(gè)字，就會(huì)發(fā)現(xiàn)教育與孝道的密切關(guān)系，而且能輕易得出當(dāng)今的教育體制已經(jīng)偏離了教育的本質(zhì)！
我們先來分析下“教”字！教，左邊一個(gè)孝，右邊一個(gè)反文旁。什么意思？教就是以孝為本的文化。再來看下“育”字，上面一個(gè)云、下面一個(gè)月，月在古時(shí)是通假字，同肉！ 肉，顧名思義物質(zhì)欲望，物質(zhì)追求的意思；云，精神追求的意思。育人的過程就是讓人從物質(zhì)追求升華到精神追求的過程；從低境界到高境界的過程。教育的本質(zhì)就是在孝道的基礎(chǔ)上使人變得有思想有追求有作為，而不僅僅局限于物質(zhì)上的享受。
回過頭來看看我們現(xiàn)在的教育現(xiàn)狀，無德無良教師大有人在，傷害學(xué)生的事件屢有發(fā)生；學(xué)校負(fù)面新聞不斷，學(xué)術(shù)作假，論文剽竊丑聞層出不窮；很多老師忘記了自己傳道授業(yè)解惑的神圣職責(zé)。學(xué)生方面，攀比之風(fēng)盛行，拜金主義作祟，人生觀、價(jià)值觀發(fā)生了偏差。總之，目前整個(gè)中國(guó)教育現(xiàn)狀不容樂觀。
當(dāng)今社會(huì)世風(fēng)日下，道德淪喪是不爭(zhēng)的事實(shí)�，F(xiàn)在的人如果還到處?kù)乓腥A民族五千年璀璨文明純粹就是恬不知恥，純粹就是為自己臉上貼金。因?yàn)槿缃窈芏鄧?guó)人的所作所為愧對(duì)老祖宗，已經(jīng)完全背離了老祖宗的美德。
我想國(guó)家肯定意識(shí)到了社會(huì)風(fēng)氣敗壞的事實(shí)，要求小學(xué)生閱讀學(xué)習(xí)《三字經(jīng)》、《弟子規(guī)》等國(guó)學(xué)經(jīng)典無疑是為扭轉(zhuǎn)社會(huì)風(fēng)氣所做的巨大努力，意義重大，值得肯定。教育從娃娃抓起這一指導(dǎo)思想要堅(jiān)持不懈持續(xù)下去。我記得我上小學(xué)時(shí)并沒要求學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》等內(nèi)容，但那時(shí)的社會(huì)風(fēng)氣相對(duì)純樸，不像現(xiàn)在物欲橫流。
但是我覺得僅僅把《弟子規(guī)》列入課外閱讀還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，按照我的意思就應(yīng)該把這些國(guó)學(xué)經(jīng)典列入教學(xué)大綱，納入考試范圍，只有這樣學(xué)生才會(huì)重視，才會(huì)去認(rèn)真學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)，才會(huì)更快的扭轉(zhuǎn)日益惡化的世風(fēng)。
文章三字經(jīng)的意義
人之初，性本善。性相近，習(xí)相遠(yuǎn)。茍不教，性乃遷。教之道，貴以專。
《三字經(jīng)》是我國(guó)古代的兒童識(shí)字課本，是中國(guó)傳統(tǒng)的兒童啟蒙讀物，在傳統(tǒng)教育中，小孩子們都是通過背誦《三字經(jīng)》來識(shí)字知理的。那么一共才一千五百字左右的《三字經(jīng)》，都包含了哪些內(nèi)容？在看似淺顯的詞句中，都蘊(yùn)含了哪些深刻的道理？為什么古人認(rèn)為，熟讀《三字經(jīng)》便可知天下事，通圣人禮？而對(duì)于現(xiàn)代人來說，《三字經(jīng)》還有什么教育意義嗎？《百家講壇》特聘請(qǐng)復(fù)旦大學(xué)教授錢文忠，用風(fēng)趣幽默的講述，告訴我們《三字經(jīng)》背后的故事，闡釋《三字經(jīng)》內(nèi)含的道理，并通過《三字經(jīng)》，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化進(jìn)行一次詳細(xì)的梳理，幫助我們認(rèn)清，在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，何為需要繼承的精華，何為應(yīng)該摒棄的糟粕。因?yàn)椤度纸?jīng)》這樣一本小冊(cè)子，所以能夠被歷代人們奉為經(jīng)典而不斷流傳，一定具有其獨(dú)特的思想價(jià)值和文化魅力。
《三字經(jīng)》是我國(guó)古代歷史文明送給每個(gè)中國(guó)人的遺產(chǎn)。它短小的篇幅，蘊(yùn)含著許多深刻的道理，膾炙人口、廣為流傳。它深深地吸引我，這不止是它生動(dòng)有趣的人物歷史故事，還有它本身富有的內(nèi)涵。三字一句，兩字一韻，不禁使人讀起來瑯瑯上口。在生活中，每一個(gè)人不可能做到十全十美，但無可否認(rèn)，《三字經(jīng)》的確是一個(gè)人人生路上的良師益友。不論是在道德、歷史、地理……文化上內(nèi)外都會(huì)受益匪淺。雖然，在這本書上，不免有些封建色彩，但這些不足之處，不正是要我們這些現(xiàn)代化開放意識(shí)的中國(guó)人去改變、探索嗎？每看一篇，我都會(huì)被陶醉在經(jīng)文的韻律和生動(dòng)的故事中。其中，給我印象最深的是秦始皇。秦始皇是一位偉大的政治家，但在許多人心中他同時(shí)也是個(gè)暴君�？晌矣X得他只不過是一個(gè)順應(yīng)了“弱肉強(qiáng)食，勝者王，敗者寇”的生活邏輯的人物。他為了統(tǒng)一中國(guó)，加強(qiáng)訓(xùn)練精兵。雖然，每一個(gè)訓(xùn)練，對(duì)于士兵來說都是一次生死決擇，但這么殘酷的訓(xùn)練卻為日后，統(tǒng)一中國(guó)做了奠基。統(tǒng)一中國(guó)后，他雖然殘暴，但從此國(guó)泰民安。我們身處這個(gè)美好的社會(huì)主義，不是要感謝秦始皇嗎？他對(duì)中國(guó)古代文明所做的貢獻(xiàn)是無可抹滅的，這為中國(guó)古文明也留下了光輝的一頁(yè)�！度纸�(jīng)》，深遠(yuǎn)而持久地影響著每個(gè)中華兒女，中華民族的美德鑄造了它，讓我們繼承這些美德。
《三字經(jīng)》與《百家姓》、《千字文》并稱為三大國(guó)學(xué)啟蒙讀物（其中《千字文》存在《古千字文》、《敘古千字文》、《續(xù)千字文》、《新千字文》等不同版本）。《三字經(jīng)》是中華民族珍貴的文化遺產(chǎn)，它短小精悍、瑯瑯上口，千百年來，家喻戶曉。其內(nèi)容涵蓋了歷史、天文、地理、道德以及一些民間傳說，所謂“熟讀《三字經(jīng)》，可知千古事”�；跉v史原因，《三字經(jīng)》難免含有一些精神糟粕、藝術(shù)瑕疵，但其獨(dú)特的思想價(jià)值和文化魅力仍然為世人所公認(rèn)，被歷代中國(guó)人奉為經(jīng)典并不斷流傳。
弟子規(guī)解讀
《弟子規(guī)》原名《訓(xùn)蒙文》，為清朝康熙年間秀才李毓秀所作。其內(nèi)容采用《論語(yǔ)》學(xué)而篇第六條：“弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁，行有余力，則以學(xué)文�！钡奈牧x以三字一句，兩句一韻編纂而成，分為五個(gè)部份加以演述；具體列舉出為人子弟在家、出外、待人接物、求學(xué)應(yīng)有的禮儀與規(guī)范，特別講求家庭教育與生活教育。后經(jīng)清朝賈存仁修訂改編，并改名為《弟子規(guī)》，是啟蒙養(yǎng)正，教育子弟敦倫盡份防邪存誠(chéng)，養(yǎng)成忠厚家風(fēng)的最佳讀物。
弟子規(guī) 圣人訓(xùn) 首孝悌 次謹(jǐn)信
泛愛眾 而親仁 有余力 則學(xué)文
易解：
弟子規(guī)這本書，是依據(jù)至圣先師孔子的教誨而編成的生活規(guī)范。首先在日常生活中，要做到孝順父母，友愛兄弟姊妹。其次在一切日常生活言語(yǔ)行為中要小心謹(jǐn)慎，要講信用。和大眾相處時(shí)要平等博愛，并且親近有仁德的.人，向他學(xué)習(xí)，這些都是很重要非做不可的事，如果做了之后，還有多余的時(shí)間精力，就應(yīng)該好好的學(xué)習(xí)六藝等其他有益的學(xué)問。
入則孝
父母呼 應(yīng)勿緩 父母命 行勿懶 父母教 須敬聽 父母責(zé) 須順承
冬則溫 夏則凊 晨則省 昏則定 出必告 反必面 居有常 業(yè)無變
事雖小 勿擅為 茍擅為 子道虧 物雖小 勿私藏 茍私藏 親心傷
親所好 力為具 親所惡 謹(jǐn)為去 身有傷 貽親憂 德有傷 貽親羞
親愛我 孝何難 親憎我 孝方賢 親有過 諫使更 怡吾色 柔吾聲
諫不入 悅復(fù)諫 號(hào)泣隨 撻無怨
解讀：
父母呼喚，應(yīng)及時(shí)回答，不要慢吞吞的很久才應(yīng)答，父母有事交代，要立刻動(dòng)身去做，不可拖延或推辭偷懶。父母教導(dǎo)我們做人處事的道理，是為了我們好，應(yīng)該恭敬的聆聽。做錯(cuò)了事，父母責(zé)備教誡時(shí)，應(yīng)當(dāng)虛心接受，不可強(qiáng)詞奪理，使父母親生氣、傷心。（君子聞過則喜，小人聞過則怒。）
侍奉父母要用心體貼，二十四孝的黃香（香九齡），為了讓父親安心睡眠，夏天睡前會(huì)幫父親把床鋪扇涼，冬天寒冷時(shí)會(huì)為父親溫暖被窩，實(shí)在值得我們學(xué)習(xí)。早晨起床之后，應(yīng)該先探望父母，并向父母請(qǐng)安問好。下午回家之后，要將今天在外的情形告訴父母，向父母報(bào)平安，使老人家放心。外出離家時(shí)，須告訴父母要到那里去，回家后還要當(dāng)面稟報(bào)父母回來了，讓父母安心。平時(shí)起居作息，要保持正常有規(guī)律，做事有常規(guī)，不要任意改變，以免父母憂慮。
縱然是小事，也不要任性，擅自作主，而不向父母稟告。如果任性而為，容易出錯(cuò)，就有損為人子女的本分，因此讓父母擔(dān)心，是不孝的行為。公物雖小，也不可以私自收藏占為己有。如果私藏，品德就有缺失，父母親知道了一定很傷心。
父母親所喜好的東西，應(yīng)該盡力去準(zhǔn)備，父母所厭惡的事物，要小心謹(jǐn)慎的去除（包含自己的壞習(xí)慣）。要愛護(hù)自己的身體，不要使身體輕易受到傷害，讓父母親憂慮。（曾子曰：“身體發(fā)膚受之父母，不敢毀傷”）。要注重自己的品德修養(yǎng)，不可以做出傷風(fēng)敗德的事，使父母親蒙受恥辱。當(dāng)父母親喜愛我們的時(shí)候，孝順是很容易的事；當(dāng)父母親不喜歡我們，或者管教過于嚴(yán)厲的時(shí)候，我們一樣孝順，而且還能夠自己反省檢點(diǎn)，體會(huì)父母的心意，努力改過并且做得更好，這種孝順的行為最是難能可貴。
父母親有過錯(cuò)的時(shí)候，應(yīng)小心勸導(dǎo)改過向善，勸導(dǎo)時(shí)態(tài)度要誠(chéng)懇，聲音必須柔和，并且和顏悅色，（子夏問孝。子曰：“色難。”）如果父母不聽規(guī)勸，要耐心等待，一有適當(dāng)時(shí)機(jī)，例如父母情緒好轉(zhuǎn)或是高興的時(shí)候，再繼續(xù)勸導(dǎo)；如果父母仍然不接受，甚至生氣，此時(shí)我們雖難過得痛哭流涕，也要懇求父母改過，縱然遭遇到責(zé)打，也無怨無悔，以免陷父母于不義，使父母一錯(cuò)再錯(cuò)，鑄成大錯(cuò)。
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