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《短歌行》的寫作背景
導(dǎo)語：曹操是東漢末年杰出的政治家、軍事家，精于音律，尤其四言詩，對后世影響頗大。在其一生的戎馬生涯中，文韜舞略，傲然鴻溢，至于詩文，通俗恢宏為人稱頌。其《短歌行》一闋，更是膾炙人口，茲錄之以略談其治國理念。下面是小編整理的關(guān)于這首詩是在何背景下寫出來的，希望對大家有幫助。
《短歌行》的寫作背景
這首詩的前四句表達了曹操感嘆韶光易逝，然后把這種遷逝之感與他當(dāng)時面對全國分裂形勢的憂愁以及建立功業(yè)的理想相聯(lián)系。給全詩定下了積極的基調(diào)，這是詩人發(fā)出的呼喚，感到生命有限事業(yè)無限。他也處于一種既有平天下為己任的慷慨之志與“本志有限”的矛盾、憂思之中，“何以解憂，唯有杜康”正是這種心境的抒發(fā)，然而這并不是頹廢、消極的呻吟，而是奮起中的一種激憤。最后四句，以山、海喻，以周公自比，抒發(fā)了延攬人才，使天下歸心的愿望。
現(xiàn)實生活中有一些年輕人誤解了這首詩的本意，把“對酒當(dāng)歌，人生幾何”作為自己心靈的寫照，發(fā)出悲嘆，認為人生苦短，為什么不去及時享樂，因而這幾句詩成了消極對待人生的依據(jù)，甚至成為自我發(fā)泄或今日有酒今日醉的借口。其實這首詩的后面缊藏著豐富的內(nèi)含，曹操為什么會發(fā)出這樣的呼喚，《對酒》一首更能體現(xiàn)作者憂國求治的情懷。“對酒歌。太平時，吏不呼門。王者賢且明，宰相股肱皆忠良。咸禮讓，民無所爭訟。三年耕有九年儲，倉谷滿盈。班白不負戴。雨澤如此，百谷用成。卻走馬，以糞其土田。爵公侯伯子男，咸愛其民，以黜陟幽明。子養(yǎng)有若父與兄。犯禮法，輕重隨其刑。路無拾遺之私。囹圄空虛，冬節(jié)不斷。人耄耋，皆得以壽終。恩德廣及草木昆蟲�！边@里反映了他革新政治的理想。又如他在《秋胡行》中說的：“不戚年往，憂世不治。”他發(fā)愁不是因為流年易逝而引發(fā)的貪生畏死之想，而是因為結(jié)束戰(zhàn)亂、統(tǒng)一中國的政治理想未能實現(xiàn)。可見，他在這里抒發(fā)的“憂思”，乃是一種積極向上的“憂世”情懷。這里講“人生幾何”，他并非叫人“及時行樂”，而是要及時地建功立業(yè)。“對酒”亦并非完全消極的“借酒消愁”，而是積極的“對酒當(dāng)歌”。表達了他對治理國家和社會的理想。讓我們循著他的這個理想來看看走過的艱難道路。
曹操一生做官40多年，絕大部分時間是在征戰(zhàn)中度過的。在政治上，不是說他獲得了顯著的地位而成為政治家，而是他的一生一貫地把統(tǒng)一中國當(dāng)作自己的政治使命，雖然沒有最后完成統(tǒng)一的任務(wù)，但是他結(jié)束了漢末以來長期存在的豪族混戰(zhàn)局面，保衛(wèi)了黃河平原的城市和農(nóng)村，恢復(fù)了黃河南北的封建秩序，替后來的西晉統(tǒng)一，鋪平了道路。在軍事上，不是因為他著有十幾萬字的兵書就說他是軍事家，而是他憑著卓越的政治、軍事才能，經(jīng)過數(shù)十年的艱苦努力，運用當(dāng)時豪族之間矛盾，選擇適當(dāng)?shù)臅r機，去打擊敵人，使大大小小的豪族，倒在他面前，從而鏟除了北方割據(jù)勢力，結(jié)束了漢末長期混戰(zhàn)局面。有利于國家的統(tǒng)一對社會的發(fā)展，對安定人民生活，作出了不可低估的貢獻。
從曹操的政治生涯不難看出曹操積極面對人生的思維底蘊，其思想始終是積極進取、直面人生，而不是以一種消極的出世的態(tài)度去對待人生，抓住有限的生命，去實現(xiàn)建業(yè)的愿望和使“天下歸心”的抱負。曹操在自述中稱：“所以勤勤懇懇敘心腹者，見周公有《全滕》之書以自明，恐人不信之故，然欲孤便爾委捐所典兵眾以還執(zhí)事，歸就封武平侯國，實不可也。何者?誠恐已離兵為人所禍也。既為子孫計，又己敗則國家傾危，是以不得慕虛名而處實禍，此所不得為也�！彼从吵霾懿偈聵I(yè)心很強，一生一貫地把統(tǒng)一中國當(dāng)作自己的政治使命。在《龜雖壽》篇中“神龜雖壽，猶有竟時；騰蛇乘霧，終為土灰。老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已。盈縮之期，不但在天；養(yǎng)怡之福，可得永年。幸甚至哉，歌以詠志�！笔惆l(fā)出曹操馳騁千里，雖老不息的意氣豪情，而且閃爍著宇宙人生的哲理光輝。曹操因深信人的生死的客觀規(guī)律性，才會那樣強調(diào)發(fā)揮人的主觀能動性；他之所以執(zhí)著于有限的一生，表現(xiàn)出分秒必爭、雖老不息的積極進取精神，正是為了建功立業(yè)，留名青史。
東漢末年群雄角逐的形式要求曹操實行爭取、依靠世族的方針，政策，為了擊敗強大的對手，統(tǒng)一和穩(wěn)定北方，曹操籠絡(luò)、擢用了一批世族地主，充實于從中央到地方的各級統(tǒng)治機構(gòu)；名士儒生在曹操事業(yè)中也占有重要地位，成為他重要的謀略智囊；庶族豪強作為曹操集團的軍事骨干。為了進一步壯大力量，與孫、劉政權(quán)抗衡，推行了一系列政治、經(jīng)濟、人事等改革措施。如在經(jīng)濟領(lǐng)域里，曹操十分重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，提倡耕戰(zhàn)，實行屯田，曹操的屯田，把流移反抗的人民編制到土地上，既解決了流民與荒地的問題，也安定了社會，緩和了階級矛盾，由于曹操所處的時代是中國社會由奴隸進入封建制的時代，舊的生產(chǎn)關(guān)系束縛生產(chǎn)力的矛盾已經(jīng)尖銳到無法解決而又非解決不可的階段。屯田制以超經(jīng)濟的強制使農(nóng)民附著在土地上，不能自由離開土地，解決了生產(chǎn)者和生產(chǎn)資料分離的危機，這是東漢出現(xiàn)的，也是生產(chǎn)力和生產(chǎn)資料相結(jié)合的新生產(chǎn)方式。
與此同時，曹操推行了“唯才是舉”的方針。沖破了東漢以來“以位名賢”的察舉、征辟制的束縛，大量提拔地主階級中一切有才之士，如為了延攬賢才，曹操于漢獻帝建安十五年(公元210年)發(fā)布《求賢令》“自古受命及中興之君，曷嘗不得賢人君子與之共治天下者乎!及其得賢也，曾不出閭巷，豈幸相遇哉?上之人不求之耳。今天下尚未定，此特求賢之急時也�！悠渥粑颐鲹P仄陋，唯才是舉，吾得而用之�！薄拔ú攀桥e”，是曹操根據(jù)當(dāng)時政治形勢，提出的廣致人才的用人策略，不僅起到了羅致人才，以為己用的效果，同時又出現(xiàn)了“猛將如云，謀臣如雨”的盛況。從而擴大了政權(quán)的支持面，曹操正是依靠這些人而鞏固了在北方的統(tǒng)治地位。
怎樣去看待曹操這個歷史人物，前人頗多討論和研究，恕不妄說，今僅就其《短歌行》，略談其圖治理念，更通過他的事跡及其思想來看他對我國民族，對歷史所作的貢獻來作加以評價。同樣的，對這樣一位歷史人物的作品，也應(yīng)結(jié)合他所處的時代、境況、來剖析他的思路和心境，全面理解其作品的真實意境。如前所論，“對酒當(dāng)歌”八句，主要的情感特征就是一個“愁”字，“愁”到需要用酒來消解�！俺睢边@種感情本身是無法評價的，能夠評價的只是這種情感的客觀內(nèi)容，也就是為什么而“愁”。由于自私、頹廢、甚至反動的緣故而愁，那么這愁就是一種消極的感情；反之，為著某種有進步意義的目的而愁，那就成為一種積極的情感。放到具體的歷史背景中看，從曹操的政治生涯中，看其所表達的愁緒就是屬于后者，當(dāng)時考慮的就是要在他自己這一生中結(jié)束戰(zhàn)亂，統(tǒng)一全中國。其意境是積極面對人生的，他“對酒當(dāng)歌”，用酒“解憂”，他憂的是什么?是國家分裂，天下不歸心!他的慷慨壯志未酬，也就“憂思難忘”，他憂的“去日無多”，而統(tǒng)一大業(yè)未竟。這既是他矛盾心境的描寫，也是對自己的一種激勵。
古人的這種憂國憂民自我激勵精神，也應(yīng)當(dāng)作為我們今天面對民族振興、國家建設(shè)事業(yè)中的一種精神借鑒，激勵我們把有限的生命有益而有效地貢獻給無限美好的事業(yè)中去，而不可將其當(dāng)作頹廢、沉淪、沒有遠大生活目標，只追求個人享樂的借口。
《短歌行》
兩漢：曹操
對酒當(dāng)歌，人生幾何!
譬如朝露，去日苦多。
慨當(dāng)以慷，憂思難忘。
何以解憂?唯有杜康。
青青子衿，悠悠我心。
但為君故，沉吟至今。
呦呦鹿鳴，食野之蘋。
我有嘉賓，鼓瑟吹笙。
明明如月，何時可掇?
憂從中來，不可斷絕。
越陌度阡，枉用相存。
契闊談?，心念舊恩。(談? 一作：談宴)
月明星稀，烏鵲南飛。
繞樹三匝，何枝可依?
山不厭高，海不厭深。
周公吐哺，天下歸心。
《短歌行》譯文
一邊喝酒一邊高歌，人生的歲月有多少。
好比晨露轉(zhuǎn)瞬即逝，逝去的時光實在太多!
宴會上歌聲慷慨激昂，心中的憂愁卻難以遺忘。
靠什么來排解憂悶?唯有豪飲美酒。
有學(xué)識的才子們啊，你們令我朝夕思慕。
只是因為您的緣故，讓我沉痛吟誦至今。
陽光下鹿群呦呦歡鳴，在原野吃著艾蒿。
一旦四方賢才光臨舍下，我將奏瑟吹笙宴請嘉賓。
當(dāng)空懸掛的皓月喲，什么時候可以摘取呢；
心中深深的憂思，噴涌而出不能停止。
遠方賓客穿越縱橫交錯的田路，屈駕前來探望我。
彼此久別重逢談心宴飲，重溫那往日的恩情。
月光明亮星光稀疏，一群尋巢烏鵲向南飛去。
繞樹飛了三周卻沒斂翅，哪里才有它們棲身之所?
高山不辭土石才見巍峨，大海不棄涓流才見壯闊。
我愿如周公一般禮賢下士，愿天下的英杰真心歸順與我。
《短歌行》注釋
對酒當(dāng)歌：一邊喝著酒，一邊唱著歌。當(dāng)，是對著的意思。
幾何：多少。
去日：過去的日子；苦：患，苦于。已經(jīng)過去的日子太多了。用于感嘆光陰易逝之語。
慨當(dāng)以慷：指宴會上的歌聲激昂慷慨。當(dāng)以，這里無實際意義。全句意思是，應(yīng)當(dāng)用激昂慷慨(的方式來唱歌)。
杜康：相傳是最早造酒的人，這里代指酒。
青青子衿(jīn)，悠悠我心：這里用來比喻渴望得到有才學(xué)的人。子，對對方的尊稱。衿，古式的衣領(lǐng)。青衿，是周代讀書人的服裝，這里指代有學(xué)識的人。悠悠，長久的樣子，形容思慮連綿不斷。
沉吟：沉思，深思，這里指對賢才的思念和傾慕。
呦(yōu)呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙(shēng)：出自《詩經(jīng)·小雅·鹿鳴》。
呦呦：鹿叫的聲音。蘋：艾蒿。
鼓：彈。
何時可掇(duō)：什么時候可以摘取呢?掇，拾取，摘取。另解：掇讀chuò，為通假字，掇，通“輟” ，即停止的意思。
越陌度阡：穿過縱橫交錯的小路。陌，東西向田間小路。阡，南北向的小路。
枉用相存：屈駕來訪。枉，這里是“枉駕”的意思；用，以。存，問候，思念。
?(yàn)：通“宴”。
三匝(zā)：三周。匝，周，圈。
海不厭深：一本作“水不厭深”。意思是表示希望盡可能多地接納人才。
吐哺：極言殷勤待士。
《短歌行》創(chuàng)作背景
這首詩的創(chuàng)作時間學(xué)術(shù)界大致有五種說法。一是在蘇軾《赤壁賦》中“橫槊賦詩”言語的基礎(chǔ)上，《三國演義》稱曹操在赤壁大戰(zhàn)前吟誦這首《對酒當(dāng)歌》，時間定在建安十三年(208)末。二是求賢說，出自張可禮《三曹年譜》：“抒發(fā)延攬人才之激切愿望，蓋與《求賢令》作于同時�！睍r間在建安十五年(210)。三是賓主唱和說，此主張發(fā)自萬繩楠，他認為此詩作于漢建安元年(196)，曹操遷漢獻帝于許都之際，曹操與手下心腹如荀彧等人的唱和之作。四是及時行樂說，但沒有考證具體時間。此說由沈德潛發(fā)之，《古詩源》卷五：“《短歌行》，言當(dāng)及時為樂也�！蔽迨峭跚嗟淖饔谡写秊跬栊袉斡谄崭槐R的宴會上的說法，時間在建安二十一年(216)五月。
《短歌行》鑒賞
《短歌行》是漢樂府的舊題，屬于《相和歌辭·平調(diào)曲》。這就是說它本來是一個樂曲的名稱。最初的古辭已經(jīng)失傳。樂府里收集的同名有24首，最早的是曹操的這首。這種樂曲怎么唱法，現(xiàn)在當(dāng)然是不知道了。但樂府《相和歌·平調(diào)曲》中除了《短歌行》還有《長歌行》，唐代吳兢《樂府古題要解》引證古詩“長歌正激烈”，魏文帝曹丕《燕歌行》“短歌微吟不能長”和晉代傅玄《艷歌行》“咄來長歌續(xù)短歌”等句，認為“長歌”、“短歌”是指“歌聲有長短”�，F(xiàn)在也就只能根據(jù)這一點點材料來理解《短歌行》的音樂特點�！抖谈栊小愤@個樂曲，原來當(dāng)然也有相應(yīng)的歌辭，就是“樂府古辭”，但這古辭已經(jīng)失傳了。現(xiàn)在所能見到的最早的《短歌行》就是曹操所作的擬樂府《短歌行》。所謂“擬樂府”就是運用樂府舊曲來補作新詞，曹操傳世的《短歌行》共有兩首，這里要介紹的是其中的第一首。
這首《短歌行》的主題非常明確，就是作者求賢若渴，希望人才都來投靠自己。曹操在其政治活動中，為了擴大他在庶族地主中的統(tǒng)治基礎(chǔ)，打擊反動的世襲豪強勢力，曾大力強調(diào)“唯才是舉”，為此而先后發(fā)布了“求賢令”、“舉士令”、“求逸才令”等；而《短歌行》實際上就是一曲“求賢歌”、又正因為運用了詩歌的形式，含有豐富的抒情成分，所以就能起到獨特的感染作用，有力地宣傳了他所堅持的主張，配合了他所頒發(fā)的政令。
全詩分為四節(jié)，逐而一一分析。
第一節(jié)主要抒寫了詩人對人生苦短的憂嘆。第一節(jié)中有兩處都提到了“酒”，酒在魏晉時期，多受到魏晉詩人的喜好。無論心情愉悅，或是悲傷，感慨時都不難找到酒的影子。本詩中，第一句話就用酒來作開頭引出詩人對人生苦短的憂嘆。第一節(jié)最后一句“何以解憂?唯有杜康。”其中“杜康”相傳發(fā)明釀酒的人，這里也是指代酒的意思。其中我們?nèi)缛ズ卫斫庠娙诉@種人生苦短的憂嘆呢?詩人生逢亂世，目睹百姓顛沛流離，肝腸寸斷，渴望建功立業(yè)而不得，改變亂世局面，因而發(fā)出人生苦短的憂嘆。
第二節(jié)情味更加纏綿深長了�！扒嗲唷倍湓瓉硎恰对娊�(jīng)·鄭風(fēng)·子衿》中的話，原詩是寫一個姑娘在思念她的愛人，其中第一章的四句是：“青青子衿，悠悠我心。縱我不往，子寧不嗣音?”(你那青青的衣領(lǐng)啊，深深縈回在我的心靈。雖然我不能去找你，你為什么不主動給我音信?)曹操在這里引用這首詩，而且還說自己一直低低地吟誦它，這實在是太巧妙了。他說“青青子衿，悠悠我心”，固然是直接比喻了對“賢才”的思念；但更重要的是他所省掉的兩句話：“縱我不往，子寧不嗣音?”曹操由于事實上不可能一個一個地去找那些“賢才”，所以他便用這種含蓄的方法來提醒他們：“就算我沒有去找你們，你們?yōu)槭裁床恢鲃觼硗侗嘉夷?”由這一層含而不露的意思可以看出，他那“求才”的用心實在是太周到了，的確具有感人的力量。而這感人力量正體現(xiàn)了文藝創(chuàng)作的政治性與藝術(shù)性的結(jié)合。他這種深細婉轉(zhuǎn)的用心，在《求賢令》之類的文件中當(dāng)然無法盡情表達；而《短歌行》作為一首詩，就能抒發(fā)政治文件所不能抒發(fā)的感情，起到政治文件所不能起的作用。緊接著他又引用《詩經(jīng)·小雅·鹿鳴》中的四句，描寫賓主歡宴的情景，意思是說只要你們到我這里來，我是一定會待以“嘉賓”之禮的，我們是能夠歡快融洽地相處并合作的。這八句仍然沒有明確地說出“求才”二字，因為曹操所寫的是詩，所以用了典故來作比喻，這就是“婉而多諷”的表現(xiàn)方法。同時，“但為君故”這個“君”字，在曹操的詩中也具有典型意義。本來在《詩經(jīng)》中，這“君”只是指一個具體的人；而在這里則具有了廣泛的意義：在當(dāng)時凡是讀到曹操此詩的“賢士”，都可以自認為他就是曹操為之沈吟《子衿》一詩的思念對象。正因為這樣，此詩流傳開去，才會起到巨大的社會作用。
第三節(jié)是對以上十六句的強調(diào)和照應(yīng)。以上十六句主要講了兩個意思，即為求賢而愁，又表示要待賢以禮。倘若借用音樂來作比，這可以說是全詩中的兩個“主題旋律”，而“明明如月”八句就是這兩個“主題旋律”的復(fù)現(xiàn)和變奏。前四句又在講憂愁，是照應(yīng)第一個八句；后四句講“賢才”到來，是照應(yīng)第二個八句。表面看來，意思上是與前十六句重復(fù)的，但實際上由于“主題旋律”的復(fù)現(xiàn)和變奏，因此使全詩更有抑揚低昂、反復(fù)詠嘆之致，加強了抒情的濃度。再從表達詩的文學(xué)主題來看，這八句也不是簡單重復(fù)，而是含有深意的。那就是說“賢才”已經(jīng)來了不少，我們也合作得很融洽；然而我并不滿足，我仍在為求賢而發(fā)愁，希望有更多的“賢才”到來。天上的明月常在運行，不會停止(“掇”通“輟”，“晉樂所奏”的《短歌行》正作“輟”，即停止的意思；高中課本中“掇”的解釋為：拾取，采取。何時可掇：什么時候可以摘取呢)；同樣，我的求賢之思也是不會斷絕的。說這種話又是用心周到的表現(xiàn)，因為曹操不斷在延攬人才，那么后來者會不會顧慮“人滿為患”呢?所以曹操在這里進一步表示，他的求賢之心就象明月常行那樣不會終止，人們也就不必要有什么顧慮，早來晚來都一樣會受到優(yōu)待。關(guān)于這一點作者在下文還要有更加明確的表示，這里不過是承上啟下，起到過渡與襯墊的作用。
第四節(jié)求賢如渴的思想感情進一步加深。“月明”四句既是準確而形象的寫景筆墨，也有比喻的深意。清人沈德潛《古詩源》中說：“月明星稀四句，喻客子無所依托�！睂嶋H上是說那些猶豫不決的人才，在三國鼎立的局面下一時無所適從。詩人以烏鴉繞樹、“何枝可依”的情景來啟發(fā)他們，不要三心二意，要善于擇枝而棲，趕緊到我這邊來。最后“周公”四句畫龍點睛，明明白白披肝瀝膽，希望人才都來歸順我曹操，點明了全詩的主旨。關(guān)于“周公吐哺”的典故，據(jù)說周公自言：“吾文王之子，武王之弟，成王之叔父也；又相天下，吾于天下亦不輕矣。然一沐三握發(fā)，一飯三吐哺，猶恐失天下之士�！边@話似也表達詩人心情。
總起來說，《短歌行》正像曹操的其它詩作如《蒿里行》、《對酒》、《苦寒行》等一樣，是政治性很強的詩作，主要是為曹操當(dāng)時所實行的政治路線和政治策略服務(wù)的；然而它那政治內(nèi)容和意義卻完全熔鑄在濃郁的抒情意境之中，全詩充分發(fā)揮了詩歌創(chuàng)作的特長，準確而巧妙地運用了比興手法，來達到寓理于情，以情感人的目的。在曹操的時代，他就已經(jīng)能夠按照抒情詩的特殊規(guī)律來取得預(yù)期的社會效果，這一創(chuàng)作經(jīng)驗顯然是值得借鑒的。同時因為曹操在當(dāng)時強調(diào)“唯才是舉”有一定的進步意義，所以他對“求賢”這一主題所作的高度藝術(shù)化的表現(xiàn)，也應(yīng)得到歷史的肯定。
《短歌行》作者介紹
曹操(155年-220年正月庚子)，字孟德，一名吉利，小字阿瞞，沛國譙(今安徽亳州)人，漢族。東漢末年杰出的政治家、軍事家、文學(xué)家、書法家。三國中曹魏政權(quán)的締造者，其子曹丕稱帝后，追尊為武皇帝，廟號太祖。曹操精兵法，善詩歌，抒發(fā)自己的政治抱負，并反映漢末人民的苦難生活，氣魄雄偉，慷慨悲涼；散文亦清峻整潔，開啟并繁榮了建安文學(xué)，給后人留下了寶貴的精神財富，史稱建安風(fēng)骨，魯迅評價其為“改造文章的祖師”。同時曹操也擅長書法，尤工章草，唐朝張懷瓘在《書斷》中評其為“妙品”。
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