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杜甫詩歌的現(xiàn)實(shí)浪漫主義精神
在平凡的學(xué)習(xí)、工作、生活中，許多人都接觸過一些比較經(jīng)典的詩歌吧，詩歌在形式上，不是以句子為單位，而是以行為單位，且分行主要根據(jù)節(jié)奏，而不是以意思為主。其實(shí)很多朋友都不太清楚什么樣的詩歌才是好的詩歌，下面是小編為大家收集的杜甫詩歌的現(xiàn)實(shí)浪漫主義精神，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
杜甫是我國偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩人，在文學(xué)史上被稱為"詩圣"，其詩被公認(rèn)為"詩史"，梁啟超也說杜甫"可算半寫實(shí)"(《飲冰室合集》)。杜甫"讀書破萬卷"，詩家各派無所不學(xué)，葉嘉瑩在《詩藪》中亦說杜詩"地負(fù)海涵，包羅萬江"。上面這些評論都不同程度地從正面或側(cè)面強(qiáng)調(diào)了杜詩的浪漫主義。這樣看來，浪漫主義同現(xiàn)實(shí)主義一樣，同樣是杜詩善于飛翔的翅膀，而且二者有一種天然的共生關(guān)系，杜甫作為集大成的詩人，二者也是密切融合在一起的，且極富特色，從而形成了杜詩特有的現(xiàn)實(shí)浪漫主義特色。
一、杜詩的理想主義表現(xiàn)為典型的現(xiàn)實(shí)浪漫主義特征
理想主義是浪漫主義首要的，最本質(zhì)的特征。它以豐富的幻想和熱情，充分表現(xiàn)作家詩人對生活的理想，對"世外桃園"、"精神的故鄉(xiāng)"、的向往與追求。杜詩中的理想主義在其現(xiàn)實(shí)浪漫主義特色中極為突出。詩人的理想主義是同他對勞動人民的深切同情和關(guān)懷聯(lián)系在一起的;是同他對社會現(xiàn)實(shí)的不滿，對統(tǒng)治階級的憎恨聯(lián)系在一起的。詩人在抒發(fā)個人的悲涼凄苦和不幸際遇時;在悲憫描寫勞動人民的災(zāi)難時;在鞭撻反動統(tǒng)治階級對勞動人民的殘酷剝削以及憎惡戰(zhàn)亂帶給人民災(zāi)禍時，流露出了詩人的極強(qiáng)的理想主義。這種理想建立在崇高的人道主義精神之上，充滿了對美好未來的憧憬和渴望。
杜甫"下悲小已，上念國家"，他的最大理想抱負(fù)是"致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳"(《奉贈韋左丞文》)。他的理想是參預(yù)政治的，是入世的，富于政治意義。這種理想是在揭露當(dāng)時統(tǒng)治黑暗罪惡的情況下表現(xiàn)出來的，表達(dá)了詩人"兼濟(jì)天下"的政治報(bào)負(fù)。杜詩中流露出對堯舜社會的極大向往，有對"原始自由共產(chǎn)主義"的一種渴慕。杜甫如此希望有圣君賢臣來治理國家，有比較清明的政治，更希望停止戰(zhàn)爭，讓人民都能過上安居樂業(yè)的幸福生活。
二、杜詩中塑造了大量的理想化的人和物的形象，它是詩人現(xiàn)實(shí)浪漫主義情懷的一種寄托
這些理想化的人和物是詩人在現(xiàn)實(shí)生活的基礎(chǔ)上塑造出來的，是典型的理想化了的人格表現(xiàn);是現(xiàn)實(shí)人物又不是現(xiàn)實(shí)人物，具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)浪漫特色。浪漫主義創(chuàng)作典型的形象或主觀精神的化身作為作家詩人理想的載體，它所描寫的人或物，往往閃耀著理想的光彩，被作家在現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)上美化，典型化，神異怪誕化，這些形象往往是變異的。
杜詩寄托的理想人物往往表現(xiàn)在他的一些懷古、吟詠今昔人物及其故事上。杜詩詠人懷古多為詠史而兼吊古傷今，詩人把自己的主觀感情傾注到人物的刻畫上。這些人們形象不能單純地看作是現(xiàn)實(shí)生活的翻版。它是詩人在現(xiàn)實(shí)生活的基礎(chǔ)上，主觀改造的反映，詩人的理想愿望就寄寓其中。如" 三顧頻頻天下計(jì)，兩朝開濟(jì)老臣心。"、"出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟。"(《蜀相》)
三、大量運(yùn)用了想象，夸飾、比擬、象征、鋪排、奇異等浪漫主義的表現(xiàn)手法，增強(qiáng)了杜詩的浪漫主義特色
以豐富的想象、離奇的情節(jié)、激越的基調(diào)，大膽的夸張迷人和宏偉的氣勢、磅礴、激情、昂揚(yáng)的節(jié)奏、瑰麗的語言取勝，是浪漫主義的一個顯著特征。浪漫主義側(cè)重表現(xiàn)理想化的生活和作家的主觀感情，它所描寫的人物，事件和環(huán)境很少受客觀生活邏輯的制約。古往今來，天上人間，神靈妖魔，現(xiàn)實(shí)夢幻，經(jīng)過作家詩人自由大膽的想象，使作品形成獨(dú)特而奇異的形象體系。杜甫是有理想的現(xiàn)實(shí)主義詩人，其詩作"渾涵汪洋，千匯萬狀"，為表達(dá)其主觀幻化的理想，"不用浪漫手法，無以達(dá)其意"，不用浪漫手法，無以涵蓋"汪洋"的內(nèi)容題材。翁方綱說杜五律有"太白一種既盛諸公在"，說七律"雄辯萬古"(《石洲詩話》)。清人鄭日奎在一首《讀少陵集》中說杜詩"淋漓墨汁皆崢嶸";李汝倫先生在《杜詩論稿》中還對杜詩大膽的藝術(shù)夸張作了論述。等等，說的都是杜詩所采用的獨(dú)特奇異的表現(xiàn)手法。
杜詩奇異的表現(xiàn)手法在夸飾和鋪排，壯美和
雄渾上都有很好的顯現(xiàn)。杜詩在夸飾與鋪排中，又顯示壯美的風(fēng)格特色，加上杜詩憂國憂民之深，就使得這種豪壯帶有極強(qiáng)的"沉郁"色彩，一轉(zhuǎn)而為悲壯了。
四、直抒胸意寓主觀于客觀的表現(xiàn)，也是杜詩現(xiàn)實(shí)浪漫主義的重要特征
杜詩中的直抒胸臆往往是憂國憂民的激情迸發(fā)，歡快或憤激之情，憫民之苦，拯蒼生之慨，汪洋傾瀉，自由噴涌。如杜甫生平一首快詩《聞官軍收河南河北》用" 涕淚滿衣裳"寫他的喜極而悲，并抓住"漫卷詩書"這一小動作來表現(xiàn)他奔涌的大喜欲狂�！洞和肥�"城春草木深"、"感時花濺淚，""恨別鳥驚心"，家亡國破，景哀人更悲也。我們知道杜詩中動用了好多"安得"句，這此詩作亦是結(jié)尾直抒胸臆之作。
杜詩抒發(fā)主觀，以一種冷敘述的方式抒發(fā)難忍的激情。也就是將自己的主觀意識，思想感情融化在客觀的具體描寫之中，而不明白說出，留給讀者體會。可謂不著一字淚而淚。杜詩這種不著一字情而情的特色別具一格，它帶一定的現(xiàn)實(shí)主義特色，可以說是對浪漫主義特色的有益補(bǔ)充。杜詩中隨處可見如此冷敘述的抒情方式，尤其在敘事詩當(dāng)中表現(xiàn)得尤為突出，是杜詩敘事詩的最大特點(diǎn)。詩中概括典型的生活形象，是詩人通過對客觀現(xiàn)實(shí)的敘寫和主觀抒情，水乳交融地表現(xiàn)出來的，達(dá)到情感的藝術(shù)升華。如《詠懷五百字》、《北征》、《羌村》、"三吏"、"三別"等都是明顯的例子。
五、杜詩中對統(tǒng)治階級的諷刺，反抗與非戰(zhàn)詩作亦很有現(xiàn)實(shí)浪漫主義色彩
杜甫一生有崇高的理想和悲天憐人的博大心態(tài)，加上他尚武任俠，狂放不羈，"嫉惡懷剛腸"等性格，更使得他的懷疑反抗精神更進(jìn)了一步，而發(fā)展到了非戰(zhàn)思想。高爾基說批判現(xiàn)實(shí)主義和革命的現(xiàn)實(shí)主義相結(jié)合的作家是"自己階級的判逆者，自己階級的浪子。"我正可以借過來說杜甫，說他是封建社會統(tǒng)治階級的浪子。自然杜甫是這樣一個人，使得他的諷刺懷疑反抗之作別具特色。他的懷疑反抗諷刺憤懣的情緒往往表現(xiàn)在對統(tǒng)治階級奢侈浮華的生活作夸飾鋪排的敘寫中實(shí)現(xiàn)的。同樣，杜詩對個人遭遇的敘寫，對人民苦難生活的反映，也透出了反抗的精神情緒。這些反抗情緒是詩人理想的表現(xiàn)。
杜甫受到"溫柔效厚"詩教的影響，有"勸諫忠君"的思想。其實(shí)不全是這樣，詩人還是位大膽厲害的諷刺能手，他的詩攻擊諷刺的范圍很廣，不但有大官、顯宦、貴戚以及形形色色的人，還有皇帝，包括詩人生活時代的三個皇帝。諷刺是詩人抒發(fā)憎恨不滿心緒的手段之一。杜詩的諷刺有隱喻，象征、旁敲側(cè)擊，反話正說，似揚(yáng)而實(shí)貶的特點(diǎn)。詩人的諷刺，表現(xiàn)了詩人愛憎感情的崇高，憎恨的激切，諷刺打擊的無情，是對憂國憂民胸懷的反映。同時這種諷刺是對詩人忠君思想(儒家的平和，忍耐等)的突破。
六、杜詩中的山水田園詩亦有很強(qiáng)的浪漫主義色彩
杜詩的山水詩往往表現(xiàn)出一種壯美，磅礴的氣勢。西方浪漫主義詩畫也都帶有這一特色。"大山水詩須有大氣概，方能俯仰八荒，吐納千古"，杜詩兼而有之。杜詩《發(fā)同谷縣十二首》刻畫較為精詣。"國破山河在，城春草木深。感時花濺淚，恨別鳥驚心。"(《春望》);"劍外忽傳收薊北，初聞涕淚滿衣裳。"、"漫卷詩書喜欲狂"、"白日放歌須縱酒，青春作伴好還鄉(xiāng)。"(《聞官收河南河北》)等，表現(xiàn)了詩人對祖國河山的關(guān)注，從收復(fù)失地的欣喜中，一腔深情盡呈。
杜詩的田園詩則表現(xiàn)出一種清新優(yōu)美恬淡樸素的特色。浪漫主義主張樸素清新流暢的生活情趣，主張回歸自然界，同大自然相融相諧，這是對人世喧嘯的一種反感逃避，一種抗?fàn)幒头禈銡w真。杜甫也以此來排解對世俗人生的一種憤懣和抗?fàn)帯?/p>
杜詩中，往往現(xiàn)實(shí)中有浪漫因素，在浪漫中有現(xiàn)實(shí)因素，它們在內(nèi)容題材和創(chuàng)作手法上相互滲透，相互交織，有時浪漫因素較為突出，有時現(xiàn)實(shí)因素又較為明顯，二者往往是有機(jī)融合在一起的，從而形成了杜詩特有的現(xiàn)實(shí)浪漫主義特色�？v觀杜甫的這類詩作，我們的不能不說現(xiàn)實(shí)浪漫主義詩作是詩人杜甫的一個閃光點(diǎn)，同時也是杜詩風(fēng)格的有益補(bǔ)充。
擴(kuò)展資料：
杜甫詩歌風(fēng)格
沉郁頓挫
杜甫的詩歌在語言上，普遍認(rèn)為具有“沉郁”的特點(diǎn)，“沉郁”一詞最早見于南朝，“體沉郁之幽思，文麗日月”，后來杜甫寫更以“沉郁頓挫”四字準(zhǔn)確概括出他自己作品的語言，“至于沉郁頓挫，隨時敏捷，而揚(yáng)雄、枚皋之徒，庶可跂及也”。對杜詩進(jìn)一步的研究發(fā)現(xiàn)，其詩歌風(fēng)格的形成，與其恪守的儒家思想有著密切關(guān)系。同時，杜甫處于盛世末期，少時有雄心壯志，“會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”，后來安史之亂爆發(fā)，國運(yùn)衰微，加之仕途不濟(jì)命途多舛，理想與現(xiàn)實(shí)的巨大差距也使杜詩詩風(fēng)大有轉(zhuǎn)變，趨近現(xiàn)實(shí)主義。而杜詩對意象選擇的個性化，是杜詩語言的基礎(chǔ)。常在杜詩中出現(xiàn)的意象，例如古塞、秋云、猿嘯、殘炬、急峽、危城、孤舟、落花、落日等自然景觀，以及織女、老婦、老農(nóng)、嫠婦等普通百姓，還有官吏、將軍、惡少等權(quán)貴勢力，都表現(xiàn)了杜甫對“中興濟(jì)世的熱切，對淆亂乾坤的指斥，對橫行霸道的憤慨，對漂泊流離的悲傷，對生靈涂炭的悲憫，對物力衰竭的惋惜，對博施濟(jì)眾的贊美”，而正是這些沉重情感的表達(dá)，使得杜詩的語言趨于“沉郁頓挫”。吳沆《環(huán)溪詩話》評杜甫晚期詩句“恣肆變化、陽開陰合”又云：“惟其意遠(yuǎn)，舉上句，即人不能知下句”。吳沆又說：“凡人作詩，一句只說得一件事物，多說得兩件。杜詩一句能說得三件、四件、五件事物；常人作詩，但說得眼前，遠(yuǎn)不過數(shù)十里內(nèi)，杜詩一句能說數(shù)百里，能說兩軍州，能說滿天下，此其所為妙”。
兼容并蓄
杜甫的詩歌在風(fēng)格上，是兼?zhèn)涠喾N風(fēng)格的，元稹這樣評價杜甫：“至于子美，蓋所謂上薄風(fēng)騷，下該沈、宋，言奪蘇、李，氣吞曹、劉，掩顏、謝之孤高，雜徐、庾之流麗，盡得古今之體勢，而兼人人之所獨(dú)專矣�！鼻赜^也有類似的看法：“于是杜子美者，窮高妙之格，極豪逸之氣，包沖淡之趣，兼俊潔之姿，備藻麗之態(tài)，而諸家之所不及焉。然不集眾家之長，杜氏亦不能獨(dú)至于斯也�！崩缍鸥σ灿锌穹挪涣b的一面，從其名作《飲中八仙歌》就可以看出杜甫的豪氣。主流觀點(diǎn)認(rèn)為，杜甫詩歌的風(fēng)格沉郁頓挫，語言精煉，格律嚴(yán)謹(jǐn)，窮絕工巧，感情真摯，平實(shí)雅談，描寫深刻，細(xì)膩感人，形象鮮明�！盀槿诵云У⒓丫�，語不驚人死不休”是他的創(chuàng)作風(fēng)格。就杜詩特有的敘事風(fēng)格和議論風(fēng)格而言，有學(xué)者認(rèn)為是受到《詩經(jīng)·小雅》的影響，而其悲歌慷慨的格調(diào)，又與《離騷》相近。也有學(xué)者認(rèn)為，杜詩具有仁政思想的傳統(tǒng)精神，司馬遷的實(shí)錄精神。還有觀點(diǎn)認(rèn)為杜甫詩作具有“人道主義精神”。唐代的大文學(xué)家韓愈曾把杜甫與李白并論說：“李杜文章在，光焰萬丈長”。王安石表彰杜詩“丑妍巨細(xì)千萬殊，竟莫見以何雕鎪”的成就。陳善《捫虱新語》卷七：“老杜詩當(dāng)是詩中《六經(jīng)》，他人詩乃諸子之流也”。蔣士銓《忠雅堂文集》卷一《杜詩詳注集成序》亦稱“杜詩者，詩中之《四子書》也�！�
煉字對仗
杜甫的詩歌在格律上，具有煉字精到，對仗工整的特點(diǎn)，符合中國詩歌的“建筑美”，例如“風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回，無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來”就是杜詩煉字與對仗高超的體現(xiàn)。另外，在體裁上杜甫有許多創(chuàng)新，例如他在五七律上的創(chuàng)造性也是他文學(xué)創(chuàng)作的獨(dú)到之處。
內(nèi)容深遠(yuǎn)
杜甫的詩歌的內(nèi)容上，作品大多是反映當(dāng)時的社會面貌，題材廣泛，寄意深遠(yuǎn)，尤其描述民間疾苦，多抒發(fā)他悲天憫人的仁民愛物、憂國憂民情懷，杜詩有詩史之稱，這種說法最早見于晚唐，“杜逢祿山之難，流雍隴蜀，畢陳于詩，推見至隱，殆無遺事，故當(dāng)號為詩史”。到宋時成定論，但詩史之義各有各說。人有以史事注杜詩，認(rèn)為杜詩為紀(jì)實(shí)的詩，可以補(bǔ)史證史，所以稱為詩史。這種說法只重史事之虛實(shí)真假，而輕視詩的情感特性。有人認(rèn)為杜甫具史識史見，其筆法之森嚴(yán)，可媲美漢朝歷史學(xué)家司馬遷。而詩有評人評事者，皆可“不虛美，不隱惡”，故號詩史。此說可取。另一說是，杜甫之詩之所以號詩史，因其悲天憫人，感時傷事，這種說法在一定程度上也是可取的。但也有不喜歡杜甫詩者，楊億就不喜歡杜甫，劉放《中山詩話》云：“楊大年不喜杜工部詩，謂為村夫子�！�
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