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杜甫詩詞《自京赴奉先縣詠懷五百字》的詩意賞析
《自京赴奉先縣詠懷五百字》是唐代偉大詩人杜甫的代表作之一。這首詩是杜甫被授右衛(wèi)率府胄曹參軍不久，由長安往奉先縣(今陜西蒲城)探望妻兒時所作。詩人憂國憂民、忠君、念家、懷才不遇等思想情感，錯綜復(fù)雜地交織在一起，構(gòu)成了這一博大浩瀚、沉郁頓挫的宏篇巨制。此詩深刻地反映了當(dāng)時尖銳的社會矛盾，“朱門酒肉臭，路有凍死骨”這一千古名句，形象地揭示出貧富懸殊的社會現(xiàn)實。詩歌反映了人民的苦難，揭露了執(zhí)政集團(tuán)的荒淫腐敗，是杜甫“史詩”中的第一首長篇作品。
《自京赴奉先縣詠懷五百字》
【年代】：唐
【作者】：杜甫
【內(nèi)容】
杜陵有布衣，老大意轉(zhuǎn)拙。許身一何愚，竊比稷與契。
居然成濩落，白首甘契闊。蓋棺事則已，此志常覬豁。
窮年憂黎元，嘆息腸內(nèi)熱。取笑同學(xué)翁，浩歌彌激烈。
非無江海志，瀟灑送日月。生逢堯舜君，不忍便永訣。
當(dāng)今廊廟具，構(gòu)廈豈云缺?葵藿傾太陽，物性固難奪。
顧惟螻蟻輩，但自求其穴。胡為慕大鯨，輒擬偃溟渤?
以茲誤生理，獨恥事干謁。兀兀遂至今，忍為塵埃沒。
終愧巢與由，未能易其節(jié)。沈飲聊自遣，放歌破愁絕。
歲暮百草零，疾風(fēng)高岡裂。天衢陰崢嶸，客子中夜發(fā)。
霜嚴(yán)衣帶斷，指直不得結(jié)。凌晨過驪山，御榻在嵽嵲。
蚩尤塞寒空，蹴踏崖谷滑�，幊貧庥袈�，羽林相摩戛。
君臣留歡娛，樂動殷膠葛。賜浴皆長纓，與宴非短褐。
彤庭所分帛，本自寒女出。鞭撻其夫家，聚斂貢城闕。
圣人筐篚恩，實欲邦國活。臣如忽至理，君豈棄此物?
多士盈朝廷，仁者宜戰(zhàn)栗。況聞內(nèi)金盤，盡在衛(wèi)霍室。
中堂有神仙，煙霧蒙玉質(zhì)。煖客貂鼠裘，悲管逐清瑟。
勸客駝蹄羹，霜橙壓香橘。朱門酒肉臭，路有凍死骨。
榮枯咫尺異，惆悵難再述。北轅就涇渭，官渡又改轍。
河梁幸未坼，枝撐聲窸窣。行李相攀援，川廣不可越。
老妻寄異縣，十口隔風(fēng)雪。誰能久不顧，庶往共饑渴。
入門聞號咷，幼子餓已卒。吾寧舍一哀，里巷亦鳴咽。
所愧為人父，無食致夭折。豈知秋禾登，貧窶有倉卒。
生常免租稅，名不隸征伐。撫跡猶酸辛，平人固騷屑。
默思失業(yè)徒，因念遠(yuǎn)戍卒。 憂端齊終南，澒洞不可掇。
【賞析】：
在杜甫的五言詩里，這是一首代表作。杜甫自京赴奉先縣，是在天寶十四載(755)的十月、十一月之間。是年十月，唐玄宗攜楊貴妃往驪山華清宮避寒，十一月，安祿山即舉兵造反。杜甫途經(jīng)驪山時，玄宗、貴妃正在大玩特玩，殊不知安祿山叛軍已鬧得不可開交。其時，安史之亂的消息還沒有傳到長安，然而詩人途中的見聞和感受，已經(jīng)顯示出社會動亂的端倪。所以千載以后讀了這首詩，誠有“山雨欲來風(fēng)滿樓”之感。詩人敏銳的觀察力，不能不為人所嘆服。
原詩五百字，可分為三大段。開頭至“放歌破愁絕”為第一段。這一段千回百折，層層如剝蕉心，出語的自然圓轉(zhuǎn)，雖用白話來寫很難得超過它。
杜甫舊宅在長安城南，所以自稱杜陵布衣。“老大意轉(zhuǎn)拙”，猶俗語說“越活越回去了”;怎樣笨拙法呢?偏要去自比稷與契這兩位虞舜的賢臣，所志如此迂闊，豈有不失敗之理。濩(huò獲)落，即廓落，大而無當(dāng)，空廓而無用之意。“居然成濩落”，即果然失敗了。契闊，即辛苦。自己明知定要失敗，卻甘心辛勤到老。這六句是一層意思，自嘲中帶有幽憤，下邊更逼進(jìn)了一步。人雖已老了，卻還沒死，只要還未蓋棺，就須努力，仍有志愿通達(dá)的一天，口氣是非常堅決的。孟子說，“禹思天下有溺者，猶己溺之也，稷思天下有饑者，猶己饑之也，是以若是其急也。”老杜自比稷契，所以說“窮年憂黎元”，盡自己的一生，與萬民同哀樂，衷腸熱烈如此，自不免為同學(xué)老先生們所笑。他卻毫不在乎，只是格外慷慨悲歌。詩到這里總為一小段，下文便轉(zhuǎn)了意思。
隱逸本為士大夫們所崇尚。老杜說，我難道真這樣的傻，不想瀟灑山林，度過時光嗎?無奈生逢堯舜之君，不忍走開罷了。從這里又轉(zhuǎn)出意思來，既生在堯舜一般的盛世，當(dāng)然人才濟(jì)濟(jì)，難道少你一人不得嗎?構(gòu)造廊廟都是磐磐大才，原不少我這樣一個人，但我卻偏要挨上來。為什么這樣呢?這說不上什么原故，只是一種脾氣性情罷了，好比向日葵老跟著太陽轉(zhuǎn)呀。忠君愛國發(fā)乎天性，固然很好，不過卻也有一層意思必須找補(bǔ)的。世人會不會覺得自己過于熱中功名，奔走利祿?所以接下去寫道：為個人利益著想的人，象螞蟻似的能夠經(jīng)營自己的巢穴;我卻偏要向滄海的巨鯨看齊，自然把生計都給耽擱了。自己雖有用世之心，可是因為羞于干謁，直到現(xiàn)在還辛辛苦苦，埋沒風(fēng)塵。
下面又反接找補(bǔ)。上文說“身逢堯舜君，不忍便永訣”，但即堯舜之世，何嘗沒有隱逸避世的，例如許由、巢父。巢、由是高尚的君子，我雖自愧不如，卻也不能改變我的操行。這兩句一句一折。既不能高攀稷契，亦不屑俯就利祿，又不忍象巢、由跳出圈子去逃避現(xiàn)實，只好飲酒賦詩。沉醉或能忘憂，放歌聊可破悶。詩酒流連，好象都很風(fēng)雅，其實是不得已呵。詩篇開首到此，進(jìn)退曲折，盡情抒懷，熱烈衷腸非常真實。
第二段從“歲暮百草零”至“惆悵難再述”。這一段，記敘描寫議論并用。首六句敘上路情形，在初冬十月、十一月之交，半夜動身，清早過驪山，明皇貴妃正在華清宮。“蚩尤”兩句舊注多誤。蚩尤嘗作霧，即用作霧之代語，下云“塞寒空”分明是霧。在這里，只見霧塞寒空，霧重故地滑。溫泉蒸氣郁勃，羽林軍校往來如織。驪宮冬曉，氣象萬千。寥寥數(shù)筆，寫出了真正的華清宮。“君臣留難娛，樂動殷膠葛”兩句亦即白居易《長恨歌》所云“驪宮高處入青云，仙樂風(fēng)飄處處聞”。說 “君臣留歡娛”，輕輕點過，卻把唐明皇一起拉到渾水里去。然則上文所謂堯舜之君，真不過說說好聽，遮遮世人眼罷了。
“彤庭”四句，沈痛極了。一絲一縷都出于女工之手，朝廷卻用橫暴鞭撻的方式攫奪來。然后皇帝再分賞群臣，叫他們好好地為朝廷效力。群臣如果忽視了這個道理，辜負(fù)國恩，豈不等于白扔了嗎?然而袞袞諸公，莫不如此，詩人心中怎能平靜!“臣如忽至理，君豈棄此物”，句中“如”、“豈”兩個虛詞，一進(jìn)一退，逼問有力。百姓已痛苦不堪，而朝廷之上卻擠滿了這班貪婪庸鄙、毫無心肝的家伙，國事的危險真象千鈞一發(fā)，仁人之心應(yīng)該戰(zhàn)栗的。
“況聞”以下更進(jìn)了一步。“聞”者虛擬之詞，宮禁事秘，不敢說一定。豈但文武百官如此，“中樞”、“大內(nèi)”的情形又何嘗好一些，或者更加厲害吧。聽說大內(nèi)的奇珍異寶都已進(jìn)了貴戚豪門，此當(dāng)指楊國忠之流。“中堂”兩句，寫美人如玉，被煙霧般的輕紗籠著，指虢國夫人，還是楊玉環(huán)呢?這種攻擊法，一步逼緊一步，離唐明皇只隔一層薄紙了。
似乎不宜再尖銳地說下去，故轉(zhuǎn)入平鋪。“煖客”以下四句兩聯(lián)，十字作對，謂之隔句對，或扇面對，調(diào)子相當(dāng)?shù)?a target="_blank" title="紆">紆緩。因意味太嚴(yán)重了，不能不借藻色音聲的曼妙渲染一番，稍稍沖淡。其實，紆緩中又暗蓄進(jìn)逼之勢。貂鼠裘，駝蹄羹，霜橙香橘，各種珍品盡情享受，酒肉凡品，自任其臭腐，不須愛惜的了。
文勢稍寬平了一點兒，緊接著又大聲疾呼：“朱門酒肉臭，路有凍死骨”。老杜真是一句不肯放松，一筆不肯落平的。這是傳誦千古的名句。似乎一往高歌，暗地卻結(jié)上啟下，令人不覺，《鏡銓》夾評“拍到路上無痕”，講得很對。驪山宮裝點得象仙界一般，而宮門之外即有路倒尸。咫尺之間，榮枯差別如此，那還有什么可說的?是的，不能再說，亦無須再說了。在這兒打住，是很恰當(dāng)?shù)摹?/p>
第三段從“北轅就涇渭”至末尾。全篇從自己憂念家國說起，最后又以自己的境遇聯(lián)系時局作為總結(jié)。“詠懷”兩字通貫全篇。
“群冰”以下八句，敘述路上情形。首句有“群冰”“群水”的異文。仇注“群水或作群冰，非。此時正冬，冰凌未解也。”此說不妥，此詩或作于十月下旬，正不必泥定仲冬。作群冰，詩意自愜。雖冬寒，高水激湍，故冰猶未合耳。觀下文“高崒兀”“聲窸窣”，作冰為勝。這八句，句句寫實，只“疑是崆峒來，恐觸天柱折”兩句，用共工氏怒觸不周山的典故，暗示時勢的嚴(yán)重.。
接著寫到家并抒發(fā)感慨。一進(jìn)門，就聽見家人在號咷大哭，這實在是非常戲劇化的。“幼子餓已卒”，“無食致夭折”，景況是凄慘的。“吾寧舍一哀”，用《禮記。檀弓》記孔子的話：“遇于一哀而出涕，予惡夫涕之無從也。”“舍”字有割舍放棄的意思，說我能夠勉強(qiáng)達(dá)觀自遣，但鄰里且為之嗚咽，況做父親的人讓兒子生生的餓死，豈不慚愧。時節(jié)過了秋收，糧食原不該缺乏，窮人可還不免有倉皇挨餓的。象自己這樣，總算很苦的了。是否頂苦呢?倒也未必。因為他大小總是個官兒，照例可以免租稅和兵役的，尚且狼狽得如此，一般平民擾亂不安的情況，自必遠(yuǎn)遠(yuǎn)過于此。弱者填溝壑，強(qiáng)者想造反，都是一定的。想起世上有多少失業(yè)之徒，久役不歸的兵士，那些武行腳色已都扎扮好了，只等上場鑼響，便要真殺真砍，大亂之來已迫眉睫，自然憂從中來不可斷絕，與終南山齊高，與大海接其混茫了。表面看來，似乎窮人發(fā)癡，癡人說夢，那知過不了幾日，漁陽鼙鼓已揭天而來了，方知詩人的真知灼見啊!
這一段文字仿佛閑敘家常，不很用力，卻自然而然地于不知不覺中已總結(jié)了全詩，極其神妙。結(jié)尾最難，必須結(jié)束得住，方才是一篇完整的詩。他思想的方式無非“推己及人”，并沒有什么神秘。結(jié)合小我的生活，推想到大群;從萬民的哀樂，定一國之興衰，自然句句都真，都會應(yīng)驗的。以文而論，固是一代之史詩，即論事，亦千秋之殷鑒矣。
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