杜牧《沈下賢》

杜牧《沈下賢》

　　杜牧的《沈下賢》是追思中唐著名文人沈亞之的詩(shī)作，憑吊了沈亞之高潔的詩(shī)格和人格。以下是全詩(shī)，隨小編來(lái)看一下吧。

　　沈下賢1

　　斯人清唱何人和2，草徑苔蕪不可尋3。

　　一夕小敷山下夢(mèng)4，水如環(huán)佩月如襟5。

　　【注釋】

　　沈下賢：沈亞之(781～832)，字下賢，吳興(今浙江吳興縣)人。元和間進(jìn)士，官至殿中侍御史，后貶為南康尉。是著名文學(xué)家，工詩(shī)善文，尤長(zhǎng)于傳奇小說(shuō)。

　　斯人：這人，指沈下賢。清唱：指作詩(shī)。和：指和詩(shī)。

　　草徑：雜草叢生的小路。苔蕪：青苔遍地。不可尋：找不到，指沈下賢舊居遺跡。

　　小敷山：又叫福山，在湖州烏程縣西南二十里，是沈下賢舊居所在地。

　　水如環(huán)佩：形容小敷山下河水之聲如同婦女所飾環(huán)佩一樣琤琮作響。月如襟：指月光清明如同沈下賢的襟懷一樣高潔。

　　【白話譯文】

　　沈下賢所唱的詩(shī)，誰(shuí)能夠和得上?他舊居已是雜草滿路青苔遍地形跡難尋了。

　　我在他家鄉(xiāng)小敷山下一夜的夢(mèng)境里，聽(tīng)到溪水如佩環(huán)琤琮，看到月光如同他襟懷高潔。

　　【創(chuàng)作背景】

　　唐宣宗大中四年(850年)，作者杜牧任湖州刺史，在經(jīng)過(guò)沈下賢曾居住過(guò)的小敷山時(shí)有感而作此詩(shī)。沈亞之善作傳奇小說(shuō)。他寫(xiě)的傳奇，幽緲頑艷，富于神話色彩和詩(shī)的意境，在當(dāng)時(shí)別具一格。李賀、杜牧、李商隱對(duì)他都很推重。故詩(shī)人杜牧作此詩(shī)以表達(dá)他對(duì)沈下賢的仰慕。

　　【賞析】

　　首句“斯人清唱何人和”，以空靈夭矯之筆詠嘆而起。句中用一“清”字，使此詩(shī)意境的清迥拔俗與文辭的清新秀朗一齊寫(xiě)出。全句亦贊亦嘆，既盛贊沈下賢詩(shī)歌的格清調(diào)逸，舉世無(wú)與比肩;又深慨其不為流俗所重，并世難覓同調(diào)。

　　沈下賢一生沉淪下僚，落拓不遇。其生平事跡，早就不為人知。當(dāng)杜牧來(lái)到沈下賢家鄉(xiāng)吳興的時(shí)候，其舊日的遺跡已不復(fù)存留。“草徑苔蕪不可尋”，這位“吳興才人”的舊居早已青苔遍地，雜草滿徑，淹沒(méi)在一片荒涼之中了。生前既如此落寞，身后又如此凄清，這實(shí)在是才士最大的悲哀，也是社會(huì)對(duì)他們最大的冷落。“清唱”既無(wú)人和，遺跡又不可尋，詩(shī)人的憑吊悲慨之意，景仰同情之感，充分地表達(dá)出來(lái)。

　　三、四兩句，就從“不可尋”進(jìn)一步引發(fā)出“一夕小敷山下夢(mèng)”來(lái)。舊居遺跡雖“草徑苔蕪不可尋”，但詩(shī)人的懷想追慕之情卻悠悠不盡，難以抑止，于是便引出“夢(mèng)尋”來(lái)：“一夕小敷山下夢(mèng)，水如環(huán)佩月如襟。”詩(shī)人的夢(mèng)魂竟在一天晚上來(lái)到了小敷山下，在夢(mèng)境中浮現(xiàn)的，只有鳴聲琤琮的一脈清流和潔白澄明的一彎素月。這夢(mèng)境清寥高潔，極富象征色彩。“水如環(huán)佩”，是從聲音上設(shè)喻，柳宗元《小石潭記》：“隔篁竹聞水聲，如鳴佩環(huán)。”月下聞水之清音，可以想見(jiàn)其清瑩澄澈。“月如襟”，是從顏色上設(shè)喻，足見(jiàn)月色的清明皎潔。這清流與明月，似乎是這位前輩才人修潔的衣飾，宛見(jiàn)其清寥的身影;又象是他那清麗文采和清迥詩(shī)境的外化，宛聞其高唱的清音孤韻;更象是他那高潔襟懷品格的象征，宛見(jiàn)其孤高寂寞的詩(shī)魂。“襟”，古代指衣的交領(lǐng)，引申為襟懷。杜牧《題池州弄水亭》詩(shī)云：“光潔疑可攬，欲以襟懷貯。”光潔的水色可攬以貯懷，如水的月光自然也可作為高潔襟懷的象征。所以，這“月如襟”，既是形況月色皎潔如襟，又是象征襟懷皎潔如月。這樣地回環(huán)設(shè)喻，彼此相映，融比興、象征為一體，在藝術(shù)上是一種創(chuàng)造。李賀的《蘇小小墓》詩(shī)，借“草如茵，松如蓋，風(fēng)為裳，水為佩”的想象，畫(huà)出了一個(gè)美麗深情的芳魂，杜牧的這句詩(shī)，則畫(huà)出了一個(gè)高潔的詩(shī)魂。如果說(shuō)前者更多地注重形象的描繪，那么后者則更多地側(cè)重于意境與神韻，對(duì)象不同，筆意也就有別。

　　這是交織著深情仰慕和深沉悲慨的追思憑吊之作。它表現(xiàn)了沈下賢的生前寂寞、身后凄清的境遇，也表現(xiàn)了他的詩(shī)格與人格。但通篇不涉及沈下賢的生平行事，也不作任何具體的評(píng)贊，而是借助于詠嘆、想象、幻夢(mèng)和比興象征，構(gòu)成空靈蘊(yùn)藉的詩(shī)境，通過(guò)這種境界，想象出沈下賢的高標(biāo)逸韻。全篇集中筆墨反復(fù)渲染一個(gè)“清”字：從“清唱何人和”的寂寞到“草徑苔蕪”的凄清，到“水如環(huán)佩月如襟”的清寥夢(mèng)境，一意貫串，筆無(wú)旁鶩。把避實(shí)就虛和集中渲染結(jié)合起來(lái)，顯得虛而傳神。

　　拓展閱讀：杜牧典故——進(jìn)士及第

　　回到酒席上，喝酒的同僚問(wèn)吳博士來(lái)做什么。崔郾回答說(shuō)，吳老推薦了一個(gè)人為第五名進(jìn)士。酒客連忙追問(wèn)是誰(shuí)，崔侍郎回答說(shuō)是“杜牧”。旁邊立刻有人接茬說(shuō)：聽(tīng)說(shuō)過(guò)杜牧這人，才氣是大大的有，只是品行不太好，不拘小節(jié)，喜歡煙花風(fēng)月，好出入娛樂(lè)場(chǎng)所。崔侍郎為難地說(shuō)：我已經(jīng)答應(yīng)吳博士了。即使杜牧是個(gè)屠夫或賣(mài)酒的小販子，我也不會(huì)改變了。

　　崔侍郎重然諾，講誠(chéng)信是好事，不過(guò)他以這種態(tài)度對(duì)待自己的工作，在考試前就如此輕易地決定眾多考生的命運(yùn)，還是讓人對(duì)這樣的考試產(chǎn)生懷疑，那里究竟還有多少不為人知的黑幕呢?不過(guò)，杜牧終究沒(méi)有辜負(fù)吳武陵，也沒(méi)有辱沒(méi)崔侍郎。大和二年(828)，杜牧在洛陽(yáng)高中進(jìn)士，感到無(wú)限榮光。若干年后，唐代進(jìn)士便以杜牧為榮了。

　　由吳老這樣的清流賞識(shí)推薦而進(jìn)士及第，杜牧認(rèn)為這是一種極大的榮耀�；拾窆�布后，他曾賦詩(shī)一首來(lái)表達(dá)自己的喜悅：“東都放榜未花開(kāi)，三十三人走馬回。秦地少年多釀酒，卻將春色入關(guān)來(lái)。”放榜的時(shí)候，洛陽(yáng)的花兒還未綻開(kāi)。三十三名中舉的進(jìn)士騎著高頭大馬得意洋洋地行在街上進(jìn)，他們要去參加各種慶�；顒�(dòng)，出席各種酒會(huì)宴席，喝著秦地的美酒，心情舒暢，滿面春風(fēng)，好像春色也被他們帶進(jìn)了長(zhǎng)安。

　　三十三人，就是這次進(jìn)士及第的全部人數(shù)，大致相當(dāng)今天全國(guó)高考各省文科狀元的人數(shù)，這個(gè)數(shù)目在唐代還是偏高的。唐朝前期，及第人數(shù)一般是十七到十九名，中唐以后才上升到三十名左右。據(jù)說(shuō)唐朝二百九十年間，進(jìn)士共有六千四百二十七人，平均每年二十二人。人數(shù)少，所以能一朝成名天下知，如張籍《喜王起侍郎放榜》。

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