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杜牧的狂傲與輕慢
在平凡的學(xué)習(xí)、工作、生活中，大家對(duì)古詩都再熟悉不過了吧，古詩言簡(jiǎn)意豐，具有凝煉和跳躍的特點(diǎn)。那么問題來了，到底什么樣的古詩才經(jīng)典呢？下面是小編為大家整理的杜牧的狂傲與輕慢，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
杜牧在唐晚期生活，是個(gè)風(fēng)流才子。下面是杜牧的狂傲與輕慢，和小編一起來看一下吧。
與李商隱齊名的杜牧，官宦世家，自稱“家住城南杜曲旁，兩枝仙桂一時(shí)芳”;兩枝仙桂可能是暗喻其宰相祖父和26歲中了進(jìn)士的杜牧本人。無奈寺院僧人不知杜牧何方神仙，弄得杜子極其掃興，悻悻然題詩如斯：“老僧都未知名姓，始覺空門氣味長(zhǎng)”�？癜恋煤堋６抛邮送�，無多坎坷，因此筆下也沒什么滄桑感。一生詩賦，兩大主題;一是感慨江山，一是唏噓女人。別看杜子下筆狂傲，骨子里卻是以無知填底的。既不懂天下興亡之奧義，又茫然于女人之辛酸。
杜子最有名的感嘆興亡之作，無疑是《阿房宮賦》。此賦居高臨下，文采飛揚(yáng)，端的是將亭臺(tái)樓閣盡收眼底。其實(shí)，不過是抨擊“秦愛紛奢”的政治正確文章。按照杜子的觀點(diǎn)，秦皇是因?yàn)榧娚莶艑?dǎo)致了如此下場(chǎng)：“獨(dú)夫之心，日益驕固。戍卒叫，函谷舉，楚人一炬，可憐焦土!”最后，得出結(jié)論如斯：“滅六國(guó)者六國(guó)也，非秦也。族秦者秦也，非天下也�！庇械朗牵�
秦人不暇自哀，而后人哀之;后人哀之而不鑒之，亦使后人而復(fù)哀后人也。
秦亡的原因，紛奢只占很小的比重。倘若能夠假設(shè)秦皇只要不紛奢就可以千秋萬代，那也太搞笑了。所謂紛奢者，用今人今語言之，腐敗也。若要考察秦亡原因，制度造成的獨(dú)裁比紛奢更重要;更為深層的原因，當(dāng)然是支撐秦制和暴政的商鞅軍國(guó)主義以及韓非、李斯的權(quán)術(shù)帝王術(shù)。當(dāng)然，非要杜牧明白這類道理，不免有苛求之嫌。想要指出的只是，杜牧的不暇自哀之說，是相當(dāng)膚淺的。就算此說意在勸諫當(dāng)朝皇帝，也是站不住腳的。晚唐的政治危機(jī)主要在于，王室相殘，宦官弄權(quán)。順宗猝死，憲宗遇害，都與此有關(guān)。這類權(quán)斗，通常為王朝政治在所難免;與當(dāng)朝風(fēng)氣的紛奢與否，關(guān)系不大。但詩人也罷，后世的清流也罷，都喜歡做道德文章，將王朝衰敗歸結(jié)于道德風(fēng)尚如何敗壞。一如后世寅恪先生認(rèn)為唐朝重文才的科舉之盛，“極于德宗之世。德宗本為崇獎(jiǎng)文詞之君主，自貞元以后，尤欲以文治粉飾茍安之政局�！倍@，剛好就是杜牧在《感懷詩》中所說的：“至于貞元末，風(fēng)流恣綺靡�！倍拍痢陡袘言姟窂奶瞥跽f起，總結(jié)唐朝政治的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)所在，其大致見解，與《阿房宮賦》如出一轍。這類賦，這類感懷，說得好聽點(diǎn)是傷史憂時(shí)，說得難聽點(diǎn)就是說說風(fēng)涼話而已。這就好比看著鄰家敗落，然后幽幽然地告訴世人，這都是這家人自找的，怨不得別人。
一般說來，大凡王朝盛世都會(huì)因?yàn)榉比A而導(dǎo)致所謂的紛奢，或者說風(fēng)流綺靡。這與其說是政治敗象，不如說是經(jīng)濟(jì)文化興盛的標(biāo)記所在。唐朝有開元、天寶年間的盛世氣象，西方有古羅馬的繁華似錦，又有意大利文藝復(fù)興的城邦景觀;現(xiàn)代西方更是有十八世紀(jì)的巴黎，二十世紀(jì)的紐約。這都不是恥辱的象征，而是光榮和夢(mèng)想的歷史地標(biāo)。政治理當(dāng)在政治層面上談?wù)�，而不能�?dòng)輒歸結(jié)為道德因素。在道德層面上考究政治乃中國(guó)儒家哲學(xué)的歷史文化盲點(diǎn)。杜牧未能免俗。再說了，杜牧在譴責(zé)綺靡的同時(shí)，自己也活得綺靡得很。
盛唐詩家杜甫雖然也持同樣的政治正確立場(chǎng)，但從來不把政治和女人混為一談。杜牧的俗氣在于，就是喜歡在談?wù)撜蔚臅r(shí)候，摻入女人元素�；蛘呤清谙胧降�，或者是評(píng)議式的，甚至意淫狀的�！冻啾凇穼儆诘谝活�，遐想。
折戟沉沙鐵未銷，自將磨洗認(rèn)前朝。
東風(fēng)不與周郎便，銅雀春深鎖二喬。
憑吊三國(guó)赤壁，竟然以深鎖二喬作結(jié)。真不知杜子遐想歷史遐想到哪里去了。更讓人不以為然的是，從這首憑吊歷史的詩作中，看不出詩人有什么不同凡響的史論史見。同為晚唐詩家，皮日休的`《汴河懷古(其二)》，就有自己的見解在其中：
盡道隋亡為此河，至今千里賴通波。
若無水殿龍舟事，共禹論功不較多?
不管世人是否認(rèn)同，皮日休不以成敗論隋煬帝，并且肯定其開通大運(yùn)河之功，史見史識(shí)頗有不隨波逐流的卓爾不群氣度。杜牧一身官氣，老三老四的指點(diǎn)江山，非但說不出什么像樣的見識(shí)，而且動(dòng)輒就從江山轉(zhuǎn)到女人身上�！恫辞鼗础樊�(dāng)屬第二類：
煙籠寒水月籠沙，夜泊秦淮近酒家。
商女不知亡國(guó)恨，隔江猶唱后庭花。
要說到亡國(guó)的責(zé)任，就算皇帝不承擔(dān)，也輪不到商女來擔(dān)當(dāng)，那么眾多的大臣士子更不用說軍官武夫，養(yǎng)著干嘛的呀?當(dāng)然，更無恥的是后世眾多的權(quán)男傳誦者，仿佛亡國(guó)都是女人的過錯(cuò)，跟權(quán)力男人毫無關(guān)系。世人從這首詩里學(xué)會(huì)了在國(guó)家存亡關(guān)頭如何取笑女人的本事，從而養(yǎng)成把亡國(guó)罪責(zé)推諉給女人的惡習(xí)。紅顏禍國(guó)，商女不知亡國(guó)恨，云云。就像粗鄙的村夫在外面吃了癟，回家使勁揍老婆。權(quán)男杜牧在這首詩中的嘴臉，與村夫的粗鄙，半斤八兩。杜子的《過華清宮絕句》，似乎屬于第三類：
長(zhǎng)安回望繡成堆，山頂千門次第開。
一騎紅塵妃子笑，無人知是荔枝來。
《嘆花》
這首七絕表面上是諷喻玄宗貴妃的紛奢，下意識(shí)里卻是對(duì)深藏于繡成堆里的那位貴妃娘娘的遐想和意淫，一如其《赤壁》詩之于銅雀深鎖二喬的窺探。杜牧的詩才不低，通常將這樣的欲念隱藏得很深。但是，只消琢磨一下這首《嘆花》，便可知杜子之于女人的欲念之重，絕對(duì)不下于大大咧咧的白樂天。
自恨尋芳到已遲，往年曾見未開時(shí)。
如今風(fēng)擺花狼藉，綠葉成陰子滿枝。
前兩句猛瀉花尚未開時(shí)不曾摘花的氣急敗壞，后兩句是面對(duì)人家生米已成熟飯的恨恨不已�；ㄒ牙墙�，后悔已晚，遺憾無益。倘若說前兩句是欲望沒能滿足的憤恨，那么后兩句全然轉(zhuǎn)為面對(duì)狼藉之花的冷酷�！熬G葉成陰子滿枝”的潛臺(tái)詞是，昔日豆蔻，已然報(bào)廢。在僧人面前狂傲不已的杜牧，在女人面前是了無溫情的。
一般的文人艷詩艷詞，通常是詩男詞男情不自禁地流露與所愛在一起的享受或者溫馨。但杜牧從來不做這類蠢事，從來不向世人表露跟女性在一起的真實(shí)感受，而是將筆端聚焦于自己沒有得到的女性。不知李商隱是否看出了杜牧的這種品性，所以會(huì)贈(zèng)詩如此：“刻意傷春復(fù)傷別，人間惟有杜司勛�！�
“刻意傷春復(fù)傷別”，可謂杜牧女人詩的絕妙概括。無論是《張好好詩》《杜秋娘詩》，還是《嘆花》，乃至《赤壁》之中的“銅雀春深鎖二喬”，甚至《過華清宮絕句》里的“一騎紅塵妃子笑”，皆如是。
《張好好詩》《杜秋娘詩》皆訴諸五古長(zhǎng)歌。這兩位女子都是杜牧想要而不得的美人，雖然生活中與杜牧的間距略有遠(yuǎn)近，但在情感上與杜牧的相隔，相差無幾。鎖在銅雀中的二喬是很虛幻的，但這兩位卻是杜牧的平生所遇。仿佛離杜牧很近，唾手可得;其實(shí)卻離杜子很遠(yuǎn)，當(dāng)杜牧能夠接近她們的時(shí)候，都已然徐娘，并且落魄潦倒得不成模樣。因此，杜牧一方面為自己沒能得到天仙般的美人而嫉恨，一方面又樂得以旁觀者的冷漠，向她們施以居高臨下的同情，亦即杜牧詩中所言：“因傾一樽酒，題作杜秋詩。愁來獨(dú)長(zhǎng)詠，聊可以自貽�！毕啾戎�，杜牧之于張好好的情感似乎略多一些，“灑盡滿襟淚，短歌聊一書�！钡亲永锒家粯�，聊自貽，聊一書，沒什么區(qū)別。世人有說，無聊才讀書;這在杜牧卻是無聊才作女人詩。仔細(xì)對(duì)比這兩首女人詩，實(shí)在看不出杜牧有多少情感寄寓其中。杜牧的女人詩當(dāng)中，惟有《嘆花》比較濃烈，但不是摯愛，而是得不到的恨恨不已，就像得不到美玉之類的寶物一般。這個(gè)來自官宦世家的晚唐官宦，骨子不過是個(gè)食色動(dòng)物罷了，其女人詩充滿毫無人情味可言的冷漠。
可能也是因?yàn)槟菢拥睦淠�，故而�?duì)僧人、寺院，毫無感覺，乃至輕蔑�？纯催@首《江南春》：
千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風(fēng)。
南朝四百八十寺，多少樓臺(tái)煙雨中。
寺院與酒家，沒什么兩樣。酒家尚有酒旗迎風(fēng)飄拂，寺院卻被煙雨全然掩沒。在杜牧這種輕慢面前，那個(gè)諫迎佛骨的韓愈反倒顯得可愛起來。韓愈太傻，杜牧太浮，用上海話說，太老卵。傻人可愛，浮人可憎。
當(dāng)然了，杜牧的詩才是必須肯定的。只要杜詩不涉及政治或者女人或者政治加女人，就會(huì)變得好看起來。比如這首著名的《山行》：
遠(yuǎn)上寒山石徑斜，白云生處有人家。
停車坐愛楓林晚，霜葉紅于二月花。
很好看。仿佛是王維寫的一般。不過，王維筆下的景色再空靈也充滿人情味。即便是“空山不見人”，也會(huì)是“但聞人語響”。這可能是杜牧詩作所不具備的。白云生處的人家，在詩中只是景物性的點(diǎn)綴而已，并非是對(duì)人的關(guān)切。李商隱又有言：“杜牧司勛字牧之，清秋一首《杜秋詩》”。這無疑是對(duì)杜詩的絕妙評(píng)說，妙在清秋一詞。清秋者，冷冽也。
拓展閱讀：
詩人簡(jiǎn)介
杜牧（公元803－約852年），字牧之，號(hào)樊川居士，漢族，京兆萬年（今陜西西安）人，唐代詩人。杜牧人稱“小杜”，以別于杜甫。與李商隱并稱“小李杜”。因晚年居長(zhǎng)安南樊川別墅，故后世稱“杜樊川”，著有《樊川文集》。
人物生平
早期仕途
杜牧在家族中排行十三，因此根據(jù)唐人的習(xí)慣，被稱為“杜十三”。杜牧政治才華出眾，杜牧十幾歲的時(shí)候，正值唐憲宗討伐藩鎮(zhèn)，振作國(guó)事。他在讀書之余，關(guān)心軍事，后來杜牧專門研究過孫子，寫過十三篇《孫子》注解，也寫過許多策論咨文。特別是有一次獻(xiàn)計(jì)平虜，被宰相李德裕采用，大獲成功。
長(zhǎng)慶二年（822年），杜牧20歲時(shí)，博通經(jīng)史，尤其專注于治亂與軍事。杜牧23歲作出《阿房宮賦》。25歲時(shí)，杜牧又寫下了長(zhǎng)篇五言古詩《感懷詩》，表達(dá)他對(duì)藩鎮(zhèn)問題的見解。此時(shí)的杜牧已經(jīng)很有名氣，作品流傳。
大和二年（828年），杜牧26歲，進(jìn)士及第。同年考中賢良方正直言極諫科，被授弘文館校書郎、試左武衛(wèi)兵曹參軍。
大和七年（833年），杜牧被淮南節(jié)度使牛僧孺授予推官一職，后轉(zhuǎn)為掌書記，負(fù)責(zé)節(jié)度使府的公文往來。京銜是監(jiān)察御史里行。這時(shí)杜牧居住在揚(yáng)州，特別喜歡宴游。大和九年，杜牧被朝廷征為監(jiān)察御史，赴長(zhǎng)安任職，分司東都。八月在東都洛陽上任。因此逃過了十一月的甘露之變的險(xiǎn)惡風(fēng)波。在這里他遇到了宣州市的故人張好好，寫下了著名的《張好好詩》。在洛陽期間，由于職務(wù)清閑，他四處憑吊古跡，寫下了不少詩篇。
大和九年（835年），杜牧三十三歲，由揚(yáng)州赴長(zhǎng)安就任監(jiān)察御史。
開成二年（838年），杜牧入宣徽觀察使崔鄲的幕下，被召為宣州團(tuán)練判官。
開成四年（839年），年底杜牧離開宣州，去長(zhǎng)安任左補(bǔ)闕、史館修撰。開成五年，杜牧升官為膳部員外郎。
遷官外放
會(huì)昌元年（841年），杜牧調(diào)任比部員外郎。
會(huì)昌二年（842年），外放為黃州刺史。杜牧外放的原因史書上并無記載。杜牧自己認(rèn)為是宰相李德裕的排擠。而李杜兩家為世交，李德裕為何不喜歡杜牧，有人認(rèn)為是杜牧為人倜儻，不拘小節(jié)，與李德裕的理念不合；而且牛李黨爭(zhēng)，杜牧與牛僧孺私交甚好，可能被李德裕認(rèn)為是牛黨。后杜牧任池州、睦州刺史。為政能興利除弊，關(guān)心人民。
會(huì)昌四年九月（844年9月)，杜牧遷池州刺史，這年四十二歲。池州治所秋浦縣(今安徽貴池)。
會(huì)昌五年（845年)，七月，武宗下詔禁毀佛教。杜牧對(duì)于這一措施是很贊同的，后來他在宣宗大中年間作《杭州新造南亭子記》，詳細(xì)敘述武宗禁毀佛教事。
宣宗大中二年（848年），得宰柏周墀的幫助，入為司勛員外郎、史館修撰，轉(zhuǎn)吏部員外郎。
生暮年
宣宗大中三年（849年），就因?yàn)榫┕儋旱摰�，而難以養(yǎng)家請(qǐng)求外放杭州刺史，但是沒有批準(zhǔn)。
宣宗大大中四年（850年），他被升為吏部員外郎。但是杜牧仍然多次請(qǐng)求外放湖州刺史，連上三啟，終于應(yīng)允了他的要求。但是也有人認(rèn)為，杜牧請(qǐng)求外放并不僅僅是經(jīng)濟(jì)原因，而是不滿意朝政，認(rèn)為自己無法在朝中有所作為。同年秋天，杜牧到任湖州刺史。他在湖州憑吊前賢，結(jié)識(shí)詩友，作了不少詩。一年后，他又被內(nèi)升為考功郎中、知制誥。到長(zhǎng)安第二年，遷中書舍人。這段時(shí)期，杜牧重新整修了祖上的樊川別墅，并且閑暇之時(shí)經(jīng)常在這里以文會(huì)友。
宣宗大中六年（852年），冬天病重逝世。
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