從《壇經(jīng)》看佛教徒應(yīng)有的道德品質(zhì)
家中有幾部大乘佛典，而我最?lèi)?ài)《壇經(jīng)》，幾年來(lái)自看、自學(xué)、自抄、自省、自修，籍以自度，雖稱(chēng)不上自己是禪宗，但總覺(jué)得《壇經(jīng)》中闡佛理深入淺出，更希望廣大讀者共沾法雨，為凈化人間，弘法利生作出貢獻(xiàn)。
《壇經(jīng)》要求我們從行為中反省，不斷實(shí)踐。經(jīng)中常常提到“此須心行，不在口念”，口念心不行則“如妄如非”“口念心行”則“心口相應(yīng)”。提倡“念念若行，是名真性”。如何行呢?應(yīng)以正見(jiàn)正行為本。
六祖在世，正值唐朝開(kāi)始興盛起來(lái)的時(shí)期，也就是武則天女皇君臨天下的時(shí)期，距離現(xiàn)在已有一千二百幾十年的歷史，當(dāng)時(shí)佛教盛行，六祖第一次在寶林說(shuō)法就有官僚三十余人，儒宗學(xué)士三十多人，僧尼道俗一千余人同時(shí)作禮聽(tīng)法，場(chǎng)面甚為壯觀。當(dāng)時(shí)許多人對(duì)南朝梁武帝一生造寺、度僧、布施、設(shè)齋，甚至四次舍身同泰寺，皇帝不做做和尚的行為很是崇敬，認(rèn)為做了那么多好事應(yīng)該稱(chēng)得上功德無(wú)量，而達(dá)摩祖師卻說(shuō)他沒(méi)有功德，眾人大惑不解，紛紛來(lái)向六祖請(qǐng)教，是不是達(dá)摩祖師錯(cuò)怪了梁武帝?六祖當(dāng)即回答：“實(shí)無(wú)功德，忽疑先圣之言”。究竟為何沒(méi)有功德?六祖回答那是因?yàn)槲涞?ldquo;心邪不知正法”，他一生雖作佛事甚多，只不過(guò)為了求他個(gè)人的福報(bào)，而求福是為了個(gè)人，不能稱(chēng)為功德的。武帝既不知正法，那么就沒(méi)有正見(jiàn)。關(guān)于究竟怎樣才算功德，六祖講了許多，其中特別強(qiáng)調(diào)“內(nèi)心謙下是功，外行于禮是德”“自修性是功，自修身是德”，這都是重于行的。聯(lián)系目前實(shí)際，幾乎是“每個(gè)人的老虎屁股都不可摸，”一摸就吹胡子，瞪眼睛，怒目以視，試問(wèn)謙在何處，禮在何方?佛教徒如果沒(méi)有自謙、自省、自修之心，難怪會(huì)被某些人指責(zé)為“吃素強(qiáng)盜”。我們訂閱《禪》刊的人，至少可以稱(chēng)得上為善男子、善女人，我們可千萬(wàn)要虛心。六祖對(duì)佛教徒的要求是非常嚴(yán)格的，《壇經(jīng)》中記載著許多故事，其中有一個(gè)說(shuō)：“有一位名叫法達(dá)的和尚，慕名參拜六祖，當(dāng)他向六祖禮拜時(shí)，頭沒(méi)有碰到地面，六祖指出了他的錯(cuò)誤，問(wèn)他磕頭時(shí)為什么頭不著地?法達(dá)反省了自己的思想，原來(lái)他已經(jīng)念了三千遍《法華經(jīng)》(根據(jù)現(xiàn)在的速度，念一遍約七個(gè)多小時(shí))，認(rèn)為已經(jīng)了不起了，貢高我慢，所以才會(huì)這樣;六祖開(kāi)導(dǎo)他說(shuō)，如果你念了一萬(wàn)遍《法華經(jīng)》，能夠懂得其中主要意義，不以為自己了不起，才可以和我共同修行，特此作偈一首，幫助法達(dá)認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤，偈曰：
禮本折慢幢，頭奚不至地?
有我罪即生，忘功福無(wú)比
達(dá)聞偈悔謝，表示今后要謙恭一切。
在《壇經(jīng)》中六祖還提出了“自性五分法身香”，要求五香內(nèi)薰“自?xún)羝湫?rdquo;。哪五分香?一戒香，二定香，三慧香，四解脫香，五解脫知見(jiàn)香。這五分香并不是一定指供在佛菩薩面前的香，而是指心上的香，薰習(xí)內(nèi)燃，達(dá)到自?xún)羝湫牡哪康�。它要求我們無(wú)非、無(wú)惡、無(wú)嫉妒、無(wú)貪嗔，無(wú)劫害;自心不亂，自心無(wú)礙，常以智慧觀照;敬上念下，憐恤孤貧，廣學(xué)多聞，和光接物，無(wú)我無(wú)人，直至菩提……這是何等崇高的精神境界!我學(xué)習(xí)到這里，真是越看越歡喜，這正是我們要學(xué)習(xí)，要精進(jìn)修習(xí)的.大菩提心，可不能口念心不行啊!聯(lián)系目前的人心，幾乎都被利欲污染，“見(jiàn)錢(qián)眼開(kāi)”，不擇手段，不顧一切去攫取，忘記了自己的身份，在貪婪中迷失方向，是何等的可悲。從最近上海佛教協(xié)會(huì)發(fā)出的通告中可以看出上海的香火非常盛，特別是每逢舊歷年三十，大年初一，香火之盛簡(jiǎn)直到了火災(zāi)隨時(shí)可以發(fā)生的地步，上海佛教協(xié)會(huì)發(fā)出每位香客焚香三支的呼吁;香花供養(yǎng)是我們佛教徒的本份，但不是香越燒得多，菩薩就來(lái)保佑。我認(rèn)識(shí)一位居士，她念白衣大士神咒，求觀世音菩薩保佑她的胖孫子“瘦一點(diǎn)”，真令人啼笑皆非。
我個(gè)人體會(huì)，忍是很難做到的，常常有人講“忍耐是有限度的”，特別是對(duì)惡語(yǔ)傷人的時(shí)候會(huì)沉不住氣，也會(huì)想不通，為什么一定要“能忍”?六波羅蜜中忍辱這一教義是多么難以做到，看了《壇經(jīng)》找到了理論根據(jù)，六祖在無(wú)相頌中有一句“忍則眾惡無(wú)喧”，對(duì)持忍辱戒很有幫助。六祖在怨親平等方面更是一視同仁，他曾度化了一個(gè)名叫張行昌的人，在《壇經(jīng)》中記載著這個(gè)故事：張行昌是奉命去行刺六祖的，終被六祖感化，出家為僧，具戒精進(jìn)。
總之《壇經(jīng)》是提倡人間佛教、啟迪智慧、凈化人生的法寶，是四眾弟子的禪悅法雨，是無(wú)窮無(wú)盡的寶庫(kù)，好處贊嘆不盡，如果也像讀《安祥集》那樣寫(xiě)心得體會(huì)，那將是經(jīng)出一本，體用萬(wàn)方。愿以五祖付衣缽于六祖所作之偈為結(jié)束。
偈曰：
有情來(lái)下種，因地果還生。
無(wú)情既無(wú)種，無(wú)性亦無(wú)生。
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