首楞嚴(yán)經(jīng)觀世音菩薩耳根圓通章舉要

首楞嚴(yán)經(jīng)觀世音菩薩耳根圓通章舉要

　　楞嚴(yán)經(jīng)此經(jīng)的譯者為般剌蜜帝大師中印度人，居廣州制止道場，于唐神龍元年(705)從灌頂部中誦出，烏萇國沙門彌伽釋迦譯語，房融筆受，懷迪證譯。中國歷代皆視此經(jīng)為佛教主要經(jīng)典之一。清代，章嘉呼圖克圖等將其譯成藏文，并刊有漢、滿、藏、蒙四體 合璧的《首楞嚴(yán)經(jīng)》全帙。在日本，此經(jīng)亦流傳不斷。

　　爾時觀世音菩薩。即從座起。頂禮佛足。而白佛言。世尊。憶念我昔無數(shù)恆河沙劫。於時有佛。出現(xiàn)於世。名觀世音。我於彼佛。發(fā)菩提心。彼佛教我從聞思修。入三摩地。初於聞中。入流亡所。所入既寂。動靜二相。了然不生。如是漸增。聞所聞盡。盡聞不住。覺所覺空�？沼X極圓�？账�空滅。生滅既滅。寂滅現(xiàn)前。忽然超越。世出世間。十方圓明。獲二殊勝。一者。上合十方諸佛。本妙覺心。與佛如來。同一慈力。二者。下合十方一切。六道眾生。與諸眾生。同一悲仰。世尊。由我供養(yǎng)。觀音如來。蒙彼如來。授我如幻。聞熏聞修。金剛?cè)�昧。與佛如來。同慈力故。令我身成三十二應(yīng)。入諸國土。世尊。若諸菩薩。入三摩地。進(jìn)修無漏。勝解現(xiàn)圓。我現(xiàn)佛身。而為說法。令其解脫。若諸有學(xué)。寂靜妙明。勝妙現(xiàn)圓。我於彼前。現(xiàn)獨(dú)覺身。而為說法。令其解脫。若諸有學(xué)。斷十二緣。緣斷勝性。勝妙現(xiàn)圓。我於彼前�，F(xiàn)緣覺身。而為說法。令其解脫。若諸有學(xué)。得四諦空。修道入滅。勝性現(xiàn)圓。我於彼前。現(xiàn)聲聞身。而為說法。令其解脫。若諸眾生。欲心明悟。不犯欲塵。欲身清淨(jìng)。我於彼前�，F(xiàn)梵王身。而為說法。令其解脫。若諸眾生。欲為天主。統(tǒng)領(lǐng)諸天。我於彼前�，F(xiàn)帝釋身。而為說法。令其成就。若諸眾生。欲身自在。遊行十方。我於彼前。現(xiàn)自在天身。而為說法。令其成就。若諸眾生。欲身自在。飛行虛空。我於彼前�，F(xiàn)大自在天身。而為說法。令其成就。若諸眾生。愛統(tǒng)鬼神。救護(hù)國土。我於彼前�，F(xiàn)天大將軍身。而為說法。令其成就。若諸眾生。愛統(tǒng)世界。保護(hù)眾生。我於彼前�，F(xiàn)四天王身。而為說法。令其成就。若諸眾生。愛生天宮。驅(qū)使鬼神。我於彼前�，F(xiàn)四天王國太子身。而為說法。令其成就。若諸眾生。樂為人王。我於彼前�，F(xiàn)人王身。而為說法。令其成就。若諸眾生。愛主族姓。世間推讓。我於彼前�，F(xiàn)長者身。而為說法。令其成就。若諸眾生。愛談名言。清淨(jìng)自居。我於彼前�，F(xiàn)居士身。而為說法。令其成就。若諸眾生。愛治國土。剖斷邦邑。我於彼前�，F(xiàn)宰官身。而為說法。令其成就。若諸眾生。愛諸數(shù)術(shù)。攝衛(wèi)自居。我於彼前�，F(xiàn)婆羅門身。而為說法。令其成就。若有男子。好學(xué)出家。持諸戒律。我於彼前。現(xiàn)比丘身。而為說法。令其成就。若有女人。好學(xué)出家。持諸禁戒。我於彼前。現(xiàn)比丘尼身。而為說法。令其成就。若有男子。樂持五戒。我於彼前�，F(xiàn)優(yōu)婆塞身。而為說法。令其成就。若有女子。五戒自居。我於彼前。現(xiàn)優(yōu)婆夷身。而為說法。令其成就。若有女人。內(nèi)政立身。以修家國。我於彼前�，F(xiàn)女主身。及國夫人。命婦大家。而為說法。令其成就。若有眾生。不壞男根。我於彼前�，F(xiàn)童男身。而為說法。令其成就。若有處女。愛樂處身。不求侵暴。我於彼前�，F(xiàn)童女身。而為說法。令其成就。若有諸天。樂出天倫。我現(xiàn)天身。而為說法。令其成就。若有諸龍。樂出龍倫。我現(xiàn)龍身。而為說法。令其成就。若有藥叉。樂度本倫。我於彼前。現(xiàn)藥叉身。而為說法。令其成就。若乾闥婆。樂脫其倫。我於彼前�，F(xiàn)乾闥婆身。而為說法。令其成就。若阿修羅。樂脫其倫。我於彼前�，F(xiàn)阿修羅身。而為說法。令其成就。若緊那羅。樂脫其倫。我於彼前�，F(xiàn)緊那羅身。而為說法。令其成就。若摩呼羅伽。樂脫其倫。我於彼前�，F(xiàn)摩呼羅伽身。而為說法。令其成就。若諸眾生。樂人修人。我現(xiàn)人身。而為說法。令其成就。若諸非人。有形無形。有想無想。樂度其倫。我於彼前。皆現(xiàn)其身。而為說法。令其成就。是名妙淨(jìng)。三十二應(yīng)。入國土身。皆以三昧。聞熏聞修。無作妙力。自在成就。

　　世尊。我復(fù)以此。聞熏聞修。金剛?cè)�昧。無作妙力。與諸十方三世。六道一切眾生。同悲仰故。令諸眾生。於我身心。獲十四種無畏功德。一者。由我不自觀音。以觀觀者。令彼十方苦惱眾生。觀其音聲。即得解脫。二者。知見旋復(fù)。令諸眾生。設(shè)入大火。火不能燒。三者。觀聽旋復(fù)。令諸眾生。大水所漂。水不能溺。四者。斷滅妄想。心無殺害。令諸眾生。入諸鬼國。鬼不能害。五者。熏聞成聞。六根銷復(fù)。同於聲聽。能令眾生。臨當(dāng)被害。刀段段壞。使其兵戈。猶如割水。亦如吹光。性無搖動。六者。聞熏精明。明遍法界。則諸幽暗。性不能全。能令眾生。藥叉羅剎。鳩槃茶鬼。及毗舍遮。富單那等。雖近其傍。目不能視。七者。音性圓銷。觀聽返入。離諸塵妄。能令眾生。禁繫枷鎖。所不能著。八者。滅音圓聞。遍生慈力。能令眾生。經(jīng)過險路。儼荒芙佟>耪摺Q?勲x塵。色所不劫。能令一切多婬眾生。遠(yuǎn)離貪欲。十者。純音無塵。根境圓融。無對所對。能令一切忿恨眾生。離諸瞋恚。十一者。銷塵旋明。法界身心。猶如琉璃。朗徹?zé)o礙。能令一切。昏鈍性障。諸阿顛迦。永離癡暗。十二者。融形復(fù)聞。不動道場。涉入世間。不壞世界。能遍十方。供養(yǎng)微塵諸佛如來。各各佛邊。為法王子。能令法界。無子眾生。欲求男者。誕生福德智慧之男。十三者。六根圓通。明照無二。含十方界。立大圓鏡�？杖鐏聿亍３许樖�方。微塵如來。祕密法門。受領(lǐng)無失。能令法界。無子眾生。欲求女者。誕生端正。福德柔順。眾人愛敬。有相之女。十四者。此三千大千世界。百億日月�，F(xiàn)住世間。諸法王子。有六十二恆河沙數(shù)。修法垂範(fàn)。教化眾生。隨順眾生。方便智慧。各各不同。由我所得。圓通本根。發(fā)妙耳門。然後身心。微妙含容。周遍法界。能令眾生。持我名號。與彼共持六十二恆河沙諸法王子。二人福德。正等無異。世尊。我一名號。與彼眾多名號無異。由我修習(xí)。得真圓通。是名十四施無畏力。福備眾生。

　　世尊。我又獲是圓通。修證無上道故。又能善獲。四不思議。無作妙德。一者。由我初獲。妙妙聞心。心精遺聞。見聞覺知。不能分隔。成一圓融。清淨(jìng)寶覺。故我能現(xiàn)眾多妙容。能說無邊。祕密神咒。其中或現(xiàn)。一首三首。五首七首。九首十一首。如是乃至一百八首。千首萬首。八萬四千爍迦羅首。二臂四臂。六臂八臂。十臂十二臂。十四十六十八。二十至二十四。如是乃至一百八臂。千臂萬臂。八萬四千母陀羅臂。二目三目。四目九目。如是乃至一百八目。千目萬目。八萬四千清淨(jìng)寶目�；虼然蛲��；蚨ɑ蚧�。救護(hù)眾生。得大自在。二者。由我聞思。脫出六塵。如聲度垣。不能為礙。故我妙能現(xiàn)一一形。誦一一咒。其形其咒。能以無畏。施諸眾生。是故十方。微塵國土。皆名我為施無畏者。三者。由我修習(xí)。本妙圓通。清淨(jìng)本根。所遊世界。皆令眾生。捨身珍寶。求我哀愍。四者。我得佛心。證於究竟。能以珍寶。種種供養(yǎng)。十方如來。傍及法界六道眾生。求妻得妻。求子得子。求三昧得三昧。求長壽得長壽。如是乃至求大涅槃。得大涅槃。佛問圓通。我從耳門。圓照三昧。緣心自在。因入流相。得三摩地。成就菩提。斯為第一。世尊。彼佛如來。歎我善得圓通法門。於大會中。授記我為觀世音號。由我觀聽。十方圓明。故觀音名。遍十方界。

　　爾時世尊。於師子座。從其五體。同放寶光。遠(yuǎn)灌十方微塵如來。及法王子諸菩薩頂。彼諸如來。亦於五體。同放寶光。從微塵方。來灌佛頂。并灌會中。諸大菩薩。及阿羅漢。林木池沼。皆演法音。交光相羅。如寶絲網(wǎng)。是諸大眾。得未曾有。一切普獲金剛?cè)�昧。即時天雨百寶蓮華。青黃赤白。間錯紛糅。十方虛空。成七寶色。此娑婆界。大地山河。俱時不現(xiàn)。唯見十方。微塵國土。合成一界。梵唄詠歌。自然敷奏。

　　於是如來。告文殊師利法王子。汝今觀此二十五無學(xué)。諸大菩薩。及阿羅漢。各說最初成道方便。皆言修習(xí)。真實圓通。彼等修行。實無優(yōu)劣。前後差別。我今欲令。阿難開悟。二十五行。誰當(dāng)其根。兼我滅後。此界眾生。入菩薩乘。求無上道。何方便門。得易成就。文殊師利法王子。奉佛慈旨。即從座起。頂禮佛足。承佛威神。說偈對佛。

　　覺海性澄圓　圓澄覺元妙　元明照生所　所立照性亡

　　迷妄有虛空　依空立世界　想澄成國土　知覺乃眾生

　　空生大覺中　如海一漚發(fā)　有漏微塵國　皆依空所生

　　漚滅空本無　況復(fù)諸三有　歸元性無二　方便有多門

　　聖性無不通　順逆皆方便　初心入三昧　遲速不同倫

　　色想結(jié)成塵　精了不能徹　如何不明徹　於是獲圓通

　　音聲雜語言　但伊名句味　一非含一切　云何獲圓通

　　香以合中知　離則元無有　不恆其所覺　云何獲圓通

　　味性非本然　要以味時有　其覺不恆一　云何獲圓通

　　觸以所觸明　無所不明觸　合離性非定　云何獲圓通

　　法稱為內(nèi)塵　憑塵必有所　能所非遍涉　云何獲圓通

　　見性雖洞然　明前不明後　四維虧一半　云何獲圓通

　　鼻息出入通　現(xiàn)前無交氣　支離匪涉入　云何獲圓通

　　舌非入無端　因味生覺了　味亡了無有　云何獲圓通

　　身與所觸同　各非圓覺觀　涯量不冥會　云何獲圓通

　　知根雜亂思　湛了終無見　想念不可脫　云何獲圓通

　　識見雜三和　詰本稱非相　自體先無定　云何獲圓通

　　心聞洞十方　生於大因力　初心不能入　云何獲圓通

　　鼻想本權(quán)機(jī)　祗令攝心住　住成心所住　云何獲圓通

　　說法弄音文　開悟先成者　名句非無漏　云何獲圓通

　　持犯但束身　非身無所束　元非遍一切　云何獲圓通

　　神通本宿因　何關(guān)法分別　念緣非離物　云何獲圓通

　　若以地性觀　堅礙非通達(dá)　有為非聖性　云何獲圓通

　　若以水性觀　想念非真實　如如非覺觀　云何獲圓通

　　若以火性觀　厭有非真離　非初心方便　云何獲圓通

　　若以風(fēng)性觀　動寂非無對　對非無上覺　云何獲圓通

　　若以空性觀　昏鈍先非覺　無覺異菩提　云何獲圓通

　　若以識性觀　觀識非常住　存心乃虛妄　云何獲圓通

　　諸行是無常　念性元生滅　因果今殊感　云何獲圓通

　　我今白世尊　佛出娑婆界　此方真教體　清淨(jìng)在音聞

　　欲取三摩提　實以聞中入　離苦得解脫　良哉觀世音

　　於恆沙劫中　入微塵佛國　得大自在力　無畏施眾生

　　妙音觀世音　梵音海潮音　救世悉安寧　出世獲常住

　　我今啟如來　如觀音所說　譬如人靜居　十方俱擊鼓

　　十處一時聞　此則圓真實　目非觀障外　口鼻亦復(fù)然

　　身以合方知　心念紛無緒　隔垣聽音響　遐邇俱可聞

　　五根所不齊　是則通真實　音聲性動靜　聞中為有無

　　無聲號無聞　非實聞無性　聲無既無滅　聲有亦非生

　　生滅二圓離　是則常真實　縱令在夢想　不為不思無

　　覺觀出思惟　身心不能及　今此娑婆國　聲論得宣明

　　眾生迷本聞　循聲故流轉(zhuǎn)　阿難縱強(qiáng)記　不免落邪思

　　豈非隨所淪　旋流獲無妄　阿難汝諦聽　我承佛威力

　　宣說金剛王　如幻不思議　佛母真三昧　汝聞微塵佛

　　一切祕密門　欲漏不先除　畜聞成過誤　將聞持佛佛

　　何不自聞聞　聞非自然生　因聲有名字　旋聞與聲脫

　　能脫欲誰名　一根既返源　六根成解脫　見聞如幻翳

　　三界若空華　聞復(fù)翳根除　塵銷覺圓淨(jìng)　淨(jìng)極光通達(dá)

　　寂照含虛空　卻來觀世間　猶如夢中事　摩登伽在夢

　　誰能留汝形　如世巧幻師　幻作諸男女　雖見諸根動

　　要以一機(jī)抽　息機(jī)歸寂然　諸幻成無性　六根亦如是

　　元依一精明　分成六和合　一處成休復(fù)　六用皆不成

　　塵垢應(yīng)念銷　成圓明淨(jìng)妙　餘塵尚諸學(xué)　明極即如來

　　大眾及阿難　旋汝倒聞機(jī)　反聞聞自性　性成無上道

　　圓通實如是　此是微塵佛　一路涅槃門　過去諸如來

　　斯門已成就　現(xiàn)在諸菩薩　今各入圓明　未來修學(xué)人

　　當(dāng)依如是法　我亦從中證　非惟觀世音　杖綬鶚雷

【首楞嚴(yán)經(jīng)觀世音菩薩耳根圓通章舉要】相關(guān)文章：

大勢至菩薩念佛圓通章原文01-24

楞嚴(yán)經(jīng) 卷二02-07

楞嚴(yán)經(jīng)全文及譯文04-04

楞嚴(yán)經(jīng) 卷四02-07

《耳根的清靜》閱讀答案12-28

唐詩三百首之《章臺夜思》賞析03-24

《楞嚴(yán)經(jīng)》大致是在說什么？如何修習(xí)楞嚴(yán)法門？02-16

唐詩三百首之《送陳章甫》原文鑒賞03-29

編一首春天的詩歌（精選50首）04-02