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淺析蘇軾《觀潮》
導(dǎo)語：《觀潮》是蘇軾在臨終之時(shí)給小兒子蘇過手書的一道偈子，蘇軾借《觀潮》為題，抒寫了一種消極、虛無的思想，有佛家的禪宗情調(diào)。以下小編為大家整理了《觀潮》的原文、賞析及藝術(shù)特色，歡迎大家閱讀和品鑒!
【原文】
觀潮
廬山煙雨浙江潮，未到千般恨不消。
到得還來別無事，廬山煙雨浙江潮。
【賞析】
禪在於悟，在於用心去體會(huì)，心有所動(dòng)而至感悟。此詩就說明詩人觀物悟禪的過程以及禪悟后的空寂曠達(dá)的心境。
廬山的煙雨，錢塘江的潮汐，是那樣美麗壯觀，令人心醉神迷，傾心向往，如果不去觀賞一番，真是令人遺憾終生。去觀賞了，看到的是廬山的蒙蒙煙雨，錢塘江紛紛滔滔，了無窮盡的潮汐。初看之時(shí)，看到的是蒙蒙煙雨，滔滔潮汐的物象。當(dāng)你“到得還來別無事”，超越物相，而觀物感悟，進(jìn)入禪的境界后，那物相已不是原來的物相了，而成了佛的世界，禪的意境了。雖然廬山還是照樣的煙雨蒙蒙，錢塘江潮汐還是照樣的宏偉壯觀，但那已不是悟前的廬山煙雨，錢塘江的潮汐，這煙雨，這潮汐，就是佛，就是禪了。這種禪悟，也就是對(duì)自然現(xiàn)象即悟即真，若有若無的感悟。這種感悟，因人不同而有差異�？梢詽u悟，也可以頓悟。
釋迦苦修六年，某日夜睹明星而產(chǎn)生思想上的飛躍，豁然開悟，入於禪境。前者是漸悟，后者是頓悟。
廬山煙雨浙江潮，未到千般恨不消。及至到來無一事，廬山煙雨浙江潮。
第一句的廬山煙雨浙江潮，是理想的目標(biāo)，每個(gè)追求者都為之魂縈夢繞，不惜任何代價(jià)，一定要一睹為快。如果追求受挫，則此心決無安定之時(shí)。等到有朝一日，終于實(shí)現(xiàn)了自己的夢想，欣賞了這兩個(gè)地方的景致后，這才覺得它們雖然美麗，卻似乎并無特別之處。
對(duì)此，世俗的感嘆是：“不過如此!”
而禪意的態(tài)度卻截然相反。禪者會(huì)發(fā)出由衷的贊嘆：“正是如此!”
凡夫總是把極樂世界想像成遠(yuǎn)在十萬八千里之外，并且即使到了極樂世界，也感覺不到樂趣存在。對(duì)于他們，日常的生活、熟悉的地方、得到了的東西就沒有美妙可言。占有一物便失去一物的剌激，如此永遠(yuǎn)陷于無聊——痛苦——無聊的惡性循環(huán)中，精神的流浪從不停止。而已經(jīng)解脫了的悟者，雖然與凡夫生活的空間原來是同一個(gè)，卻能將日常的生活、熟悉的景致化為極樂世界，對(duì)擁有的東西倍加珍惜，將理想落成于現(xiàn)實(shí)，從不沉溺于海市蜃樓的幻想。如此，穿衣吃飯，行止語默，無不感受到真實(shí)、鮮活的生命之存在。
廬山煙雨浙江潮，未到千般恨不消」，它形容一個(gè)人向往廬山的蒙蒙煙雨和浙江錢塘潮水的澎湃，很遺憾一直沒有機(jī)會(huì)登臨廬山、親見浙江錢塘潮水。
到得原來無別事，廬山煙雨浙江潮」，后來他終于親臨廬山、浙江，看到了蒙蒙煙雨、澎湃潮水，卻沒有什么特別的感受，只覺廬山煙雨就是廬山煙雨，浙江潮水就是浙江潮水。
我們對(duì)未知的事情都很好奇，對(duì)得不到的東西總是一心追求。廬山煙雨你未曾見之前，它是神奇的廬山煙雨，你見了，心里的神秘感消失，它也就只是廬山煙雨。浙江潮水你未親見之前，它是澎湃壯觀的浙江潮，在你的想象中飛舞，你到了，它還是浙江的潮水，不因你到不到而增減。
佛法，就是要以平常心對(duì)治好奇心，世間一切有它自然的道理，不一定非要得到才是我的，非要見到才是我的。沒有見過的東西，可以用心眼去想，心耳去聽，不必加意夸張渲染。只要我們用平常心來看待這個(gè)世界，快樂也好、痛苦也好，有也好、無也好，能夠不在這些外境上面計(jì)較、起煩惱，一切就會(huì)顯得那么自然，那么本色了。
很多人憤世嫉俗，有懷才不遇的慨嘆，實(shí)在是多余的。「萬般帶不去，唯有業(yè)隨身」，世事無常，諸相皆空，如果我們有一顆平常心，世間一切有也好、無也好，都看做鏡花水月。有，固然可以生活不憂愁;無，也可以心靈自在，深入體會(huì)無限、無邊、無量!得也好，失也好，能得是福氣，失去是結(jié)緣。常懷一顆平常心，能讓我們?cè)谏罾锊灰蚝脨憾嵉箳斓K!
廬山煙雨，錢塘觀潮，都是不可方物的美景，是多少人千里迢迢歷盡艱苦都要朝圣般覲見的風(fēng)物，未達(dá)成所愿時(shí)，總是耿耿于懷，惦記著，攢足了勁兒，誓不罷休。真的身臨其境了，才松了一口氣，可能還稍稍有點(diǎn)失落。原來，期待了那么久的事情，并沒有想像中那么震憾。其實(shí)，煙雨和潮，一直在這里，不曾改變，變化的，只是“求不得”的心情。
在人的一生里，有多少事情，我們是充滿了期待和美好幻想的呢?為了心里的煙雨潮汐，我們一開始都是千方百計(jì)竭盡全力挖空心思的，從求學(xué)，到求職，到求愛，求婚，求子……無一不是，而所求的，一旦到手，開始?xì)g喜幾日，慢慢平靜平淡下來，才發(fā)現(xiàn)，不外如是，從而立，到不惑，再到知天命，多少的煙雨潮汐，到了最后，原來只是求全。
那些在時(shí)光里淡淡地流逝了的種種散聚，歡喜和傷悲，那些為了得到而付出的努力，那些為了成全而承受的隱忍，那些在理想和現(xiàn)實(shí)之間的徘徊和掙扎，那些含淚揮手笑著說的再見……磨滅了的是最初的殷勤和熾熱，埋沒了的是雄心壯志和渴望，最后剩下的，是平靜如水的淡泊，到得別來無一物，廬山煙雨，浙江潮。
如水霧飛花，如夢如幻，如朝露，如泡沫，世間種種，諸法空相，在我指間流過，而我惶恐地抓不住，知道抓不住，還是徒勞地想抓住點(diǎn)什么。這就是執(zhí)著吧，未到千般恨不消，究竟意難平。
【藝術(shù)特色】
本文結(jié)構(gòu)得當(dāng)，語言精練。錢塘潮雄偉壯觀，水上表演頭緒紛繁，場面精彩，觀潮者人數(shù)眾多，但在這篇短文中，作者卻寫得井然有序，主次分明。這一方面是由于作者結(jié)構(gòu)精巧，以海潮為線索，寫景記事相融合，正面描寫與側(cè)面烘托相結(jié)合。另一方面也由于作者惜墨如金，用語十分精練的結(jié)果。其次，本文描寫十分生動(dòng)。不僅用了比喻、夸張等描寫手法，而且即便是簡潔的白描，也描寫的惟妙惟肖，十分精彩。
(1)清晰的層次之美
全文語言精練，共有四個(gè)段落，可分為兩個(gè)清晰的層次。第一層為前三段，描繪江中壯美之景;第二層為第四段，記述江邊盛況。江中壯美之景分為三個(gè)典型場景：浙江怒濤、水軍演習(xí)、吳兒弄潮。三個(gè)場景既各自獨(dú)立、各具特色，又相互連貫、相互映襯，組成了一曲層次分明、氣勢磅礴的錢塘大潮交響曲。
文章的層次之美不僅表現(xiàn)在整體構(gòu)架的思路上，更多的是表現(xiàn)在局部的描述層次上。以“水軍演習(xí)”一段為例：先寫教閱場面宏大——繼而寫指揮調(diào)度靈活，后寫江面上戰(zhàn)火密布，最后寫戰(zhàn)爭勝利，活現(xiàn)出一支訓(xùn)練有素、驍勇善戰(zhàn)的水軍的赫赫聲勢。
(2)精彩的描摹之美
全文以描寫為主，作者像一位高明的攝影大師，極善抓拍典型場景和特寫鏡頭。作者筆下的浙江怒濤：登城越嶺，浪濤排空，如玉似雪，如雷似霆。水軍云集的場景：巨艦數(shù)百，分列布陣，旌旗刀槍，森嚴(yán)壁壘。江面激戰(zhàn)場面：黃煙彌漫，炮聲隆隆，聲如崩山，勢如破竹。吳兒弄潮則突出其踩波踏浪的姿勢：“披發(fā)文身，手持十幅大彩旗，爭先鼓勇，溯迎而上，出沒于鯨波萬仞中，騰身百變，而旗尾略不沾濕”，其勇猛之態(tài)，陽剛之氣，技藝之精，令人拍案稱奇。寫江邊觀潮的壯觀場面則用簡筆勾勒：“江干上下十余里間，珠翠羅綺溢目，車馬塞途”“席地不容閑”，觀潮的熱烈火爆場面，一覽無余。文中無論是江中奇景還是江岸盛況，均描摹得氣勢恢宏，酣暢淋漓。
(3)精妙的映襯之美
作者于多處運(yùn)用映襯手法表現(xiàn)江潮的壯麗雄偉、水軍的驍勇善戰(zhàn)和吳兒的剛健勇猛。第二段中，描寫交戰(zhàn)場面“黃煙四起，人物略不相睹，水爆轟震，聲如崩山”，接著筆峰陡轉(zhuǎn)，“煙消波靜”“一舸無跡”，以倏然而至的靜態(tài)反襯先前攻勢的猛烈，蘊(yùn)含著對(duì)水軍行進(jìn)速度之快、變化之奇的高強(qiáng)本領(lǐng)的贊譽(yù)之情。最后一段寫江岸上人山人海，車馬塞途，水泄不通，席地難閑，與江中的奇景互相映襯，更展示了觀潮的無窮魅力，將一幅宋代歷史風(fēng)情畫卷栩栩如生地展現(xiàn)在讀者面前。
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