《歸園田居》(之三)教案

《歸園田居》(之三)教案

　　《歸園田居》(之三)中我們好象看見詩人在月出山崗后，心滿意得地扛著鋤頭，哼著詩句，漫步歸家的情景。下面是小編分享的《歸園田居》(之三)教案，一起來看一下吧。

　　1教學目標

　　1.熟讀背誦這首詩，形成積累。 2.賞析詩歌的語句，體會詩歌的內(nèi)涵。 3.理解詩歌的思想感情。

　　2學情分析

　　人教版初中語文教材中，學生已經(jīng)學習了陶淵明的《桃花源記》，所以，學生對陶淵明的作品已經(jīng)有所了解。針對所教班級學生的特點，做如下學情分析：第一，學生自學能力不太強，所以，詩歌內(nèi)容的梳理和意境的感知等知識能力需要再強化。第二，學生通過對《桃花源記》的學習對陶淵明以及他的仕與隱、歸隱情懷已經(jīng)有了比較多比較深的了解。但是，對本詩的名句賞析及思想感情的理解教師要多加引導第三：陶淵明是中國詩歌史上田園詩的開創(chuàng)者和集大成者，因此，有必要梳理陶淵明田園詩的特點。并會初步鑒賞山水田園詩。

　　3重點難點

　　1.背誦這首詩。

　　2.理解詩的思想感情。

　　4教學過程

　　4.1 第一學時

　　教學目標

　　1.能正確朗讀并背誦《歸園田居》(其三)。

　　2.能賞析這首詩的名句并體會作者的思想感情。

　　學時重點

　　背誦并默寫這首詩。

　　學時難點

　　理解詩的思想感情。

　　教學活動 活動1【導入】歸園田居

　　同學們，今天我們一起學習《歸園田居》(其三)

　　(板題：歸園田居)

　　活動2【講授】教學過程

　　二、出示目標

　　(一)請看學習目標：

　　(投影顯示)

　　1.能正確朗讀并背誦《歸園田居》(其三)。

　　2.能賞析這首詩的名句并體會作者的思想感情。

　　(二)過渡語：如何實現(xiàn)目標呢?下面開展自學競賽。

　　三、第一次“先學后教”(一讀古詩，掃除生字詞)

　　(一)講述：請同學大聲朗讀讀課文，比誰聲音響亮能讀準字音。

　　(二)指名學生朗讀課文，有錯即停，其他學生指出讀錯的地方。師板書生讀錯的字詞，并表揚讀音正確，聲音響亮的學生。

　　(三)過渡語：剛才，幾個同學把全文輪讀了一遍，出現(xiàn)了幾個讀錯的字。下面大家看課件，聽錄音，標出易錯字和斷句。

　　估計易錯的字音：

　　荒穢(huì)荷鋤(hè)

　　(四)生齊讀一遍課文。

　　四、第二次“先學后教”(譯講并賞析課文)

　　(一)過渡語：讀得好!大家會讀這兩首古詩了，下面結(jié)合注釋，看誰能在最短時間內(nèi)準確翻譯詩句。

　　(二)賞析重點詩句，小組討論后提問學生回答。

　　(三)學生思考的思想感情，教師提問，最后總結(jié)。

　　五、當堂訓練(檢測)

　　(一)過渡語：下面請大家小聲讀課文，并思考以下幾個問題，五分鐘后，請同學回答：

　　一、默寫詩句：

　　1.《歸田園居》中寫詩人早出晚歸到田園勞動的句子是：

　　2.《歸田園居》中表明隱居之地和勞動結(jié)果的詩句是：

　　3 .《歸田園居》點睛之筆的詩句是：

　　7.賞析1).“但使愿無違”中的“愿”字具體指什么?

　　(二)生思考、討論，師巡視。

　　(三)師對答案。

　　(四)糾錯并在次默寫錯題。

　　活動3【活動】小組討論

　　(一)賞析重點詩句，小組討論后提問學生回答。

　　(二)學生思考的思想感情，教師提問，最后總結(jié)。

　　活動4【練習】默寫

　　學生思考本詩的思想感情

　　活動5【測試】默寫

　　一、默寫詩句：

　　1.《歸田園居》中寫詩人早出晚歸到田園勞動的句子是：

　　2.《歸田園居》中表明隱居之地和勞動結(jié)果的詩句是：

　　3 .《歸田園居》點睛之筆的詩句是：

　　7.賞析1).“但使愿無違”中的“愿”字具體指什么?

　　活動6【作業(yè)】默寫

　　將錯題再次默寫在作業(yè)本上

　　拓展閱讀：《歸園田居》(之三)鑒賞

　　陶淵明創(chuàng)作了大量田園詩，開創(chuàng)了田園詩派。與中國文學史上前前后后諸多的田園詩人相比，陶淵明最大的特色就是親自參加了農(nóng)業(yè)耕作，并在詩中真切地表達了其中甘苦。他自述參與農(nóng)耕的詩作共有六首，其他一些詩也涉及農(nóng)耕，但并非專寫此事。在這幾首詩中，以這首《歸園田居》(之三)與另一首《庚戌歲九月中于西田獲早稻》最為人稱道。

　　初看，此詩平淡無奇，淡到幾乎看不見詩，但卻得到人們的欣賞并廣為傳誦，原因何在?主要就在于，陶淵明的視角是詩人的，不是普通農(nóng)夫的，他所表達的是只有詩人耕作才會產(chǎn)生的感受，不同于田者自歌。他看似平淡的語言中蘊含著樸厚悠遠的詩的神韻，在平平常常的敘說中，寫出了一個寧靜而豐足的精神世界。他是如何做到這一點的?我們不妨從他對農(nóng)耕的態(tài)度講起。

　　詩作開頭兩句說：“種豆南山下，草盛豆苗稀。”開篇十分自然樸素，詩人在南山下種了一些豆子，豆田的情況是草很茂盛，豆苗卻稀稀疏疏的。面對這種情況，詩人是什么態(tài)度呢?地地道道農(nóng)夫的態(tài)度，很可能是要焦慮的，或者干脆放棄了，而詩人卻欣然接受。豆田如此荒蕪，他還要精心侍弄。“晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。”一大早就起來去清除雜草，直到月亮出現(xiàn)在天空才扛著鋤頭回去。為了這長得稀疏的豆子，詩人還要在草木叢生的狹窄小道上行走，以致晚間的露水打濕了衣裳。讀到這里，人們不禁會產(chǎn)生疑問，這么做值得么?詩人最后道出了種豆之意，原來豆子的豐茂與否，并不是他特別掛心的，衣服被沾濕更是小事一樁，他在意的是另一件對于他整個的生命都非常重要的事，那就是“但使愿無違”，只要不違背自己的意愿。他的意愿究竟是什?這首詩沒有說，我們可以從詩人其他的詩作中看出來。

　　《癸卯歲始春懷古田舍二首》(其二)云：“雖未量歲功，即事多所欣。”“長吟掩柴門，聊為隴畝民。”雖然一年過去到底種了多少地，收獲有幾多，詩人從不曾考慮;可是在農(nóng)事耕作里遇到的事情大多讓他心神舒暢。因而，他吟詠不輟，虛掩柴門，甘心做個耕作于隴畝之間的百姓。依循同一思路，豆子多少，詩人并不計較，關(guān)鍵在于他能在農(nóng)事中得到樂趣，覺得做個農(nóng)夫挺不錯�！段魈铽@早稻》一詩在備述農(nóng)家事之后，亦云：“但愿常如此，躬耕非所嘆。”可見，詩人的意愿就是能在田園安居，過著自食其力的耕種生活。

　　早起晚歸去耕種，詩人也認為是苦差事，他之所以不說它苦，是因為怕辜負了自己的心志。而且，盡管耕作讓人四體疲勞，可沒有外界特別的憂患干擾，人的心靈能夠得到安寧。他說：“不言春作苦，常恐負所懷。”(《丙辰歲八月中于下巽田舍獲》其一)“田家豈不苦，弗獲辭此難。四體誠乃疲，庶無異患干。” (《西田獲早稻》)在《歸園田居》(其三)這首詩里，詩人就不僅不言春作苦，而且還寫了他在種豆一事中得到的淡淡的欣悅。

　　文人士大夫?qū)τ诟�作，還有兩例可以與陶淵明相對照，從中更可以看出陶的個性特點。漢代司馬遷的外孫楊惲，曾作有歌詩，也言及種豆。陶詩首二句可能受到楊的啟發(fā)，也可能根本未受楊的影響，二人所言之事類似，只是偶合而已。不管真實的情形如何，我們都能夠看出他們對種豆所持的態(tài)度是有很大差別的。據(jù)《漢書·楊惲傳》載，楊惲被廢為庶人之后，“家居治產(chǎn)業(yè)，起室宅，以財自娛。”他過著以財自娛的生活，看起來沒有親自參加耕作的可能性更大些。但他在《報孫會宗書》中卻說：“身率妻子，戮力耕桑。灌園治產(chǎn)，以給公上。”不知何者為是。楊自云酒后耳熱，仰天拊缶歌呼其詩曰：“田彼南山，蕪穢不治。種一頃豆，落而為萁。人生行樂耳，須富貴何時!”他也在南山種豆，但卻聽之任之，根本不加整治，由它自生自落。因為他認為，人生應(yīng)當及時行樂，想富貴還不知要等到什么時候。由此看來，楊惲即使真的自己耕田，也只是用以發(fā)泄悲憤而沉淪的情感罷了，與陶淵明耕種以求食的樸素目的，在耕種中得到精神愉悅的態(tài)度截然不同。

　　陶詩中談及“理荒穢”，這讓人聯(lián)想起另一位偉大的詩人屈原。從屈原的詩作中，我們看不到種豆的事情，不過他有對種植的表述。《離騷》云：“余既滋蘭之九畹兮，又樹蕙之百畝。畦留夷與揭車兮，雜杜衡與芳芷。冀枝葉之峻茂兮，愿俟時乎吾將刈。雖萎絕其亦何傷兮，哀眾芳之蕪穢。”屈原自云栽種了百畝香草，并對這些香草寄與了厚望，希望它們長得枝葉峻茂。如果香草枯萎斷絕，他不會為之悲傷，可是香草卻變得蕪雜污穢，改變了自然的芬芳高潔品質(zhì)，這讓詩人哀嘆不已。屈原可能真的種植過香草，但詩中并非重在寫植草種花，而是在很大程度上賦予此事以象征意義，指的是詩人曾培植教育過一些弟子，可是，他們卻和政治上的反動者同流合污，失去本來的貞正品格，使詩人深感痛心。

　　與楊惲和屈原相比，陶淵明既不像楊惲那樣對南山之豆不聞不問，也不像屈原那樣有所寄托，他對農(nóng)耕之事抱著客觀而且坦然的態(tài)度，不管豆苗繁茂與否，他都盡心盡力地除草整治，而他整治荒穢的目的，也不是為了求得怎樣的豐收，他以平和的心態(tài)面對種植豆苗，別是一種順任物之自然，順任人之自然的態(tài)度。他在種豆除草這樣極平常的事情中，發(fā)現(xiàn)了樂趣，實現(xiàn)了自我，得到了心靈的寧靜，看似平淡的語句因此飽含醇厚的詩意。

　　這首詩在藝術(shù)表現(xiàn)上也有卓越之處。與詩人自己其他的作品比較，就能夠略知一二。比如，同是對日出而作。日入而息的表述，《西田獲早稻》云：“晨出肆微勤，日入負耒還。”此詩則云：“晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。”“理荒穢”所說行動的指向性就比“肆微勤”具體多了，而且“帶月荷鋤歸”一句不僅有形象，還寫出優(yōu)美溫馨的意境，詩中有畫，真切生動。有此警句，全詩生輝。詩人是“帶月”而歸，而不是月照而歸，這樣的措辭，就突出了人的主體性，流露出人物的風神，流露出人物對周遭景物的喜愛，雖然這欣喜是那樣的淡，讓人幾乎不能覺察。富于形象性，篇有佳句，也是這首詩受人喜愛的一個原因。

　　詩的語言平淡古樸，具有漢魏風格，不避重復(fù)就是一證。豆，草，沾衣等字樣在短短的四十個字的小詩里，都重復(fù)出現(xiàn)，作者并不選擇其他的語詞來代替，這在近體詩中是很少見的。然而這些語詞的重復(fù)并沒有給人累贅之感，反而讓人覺得親切樸實，仿佛詩原本就在作者胸中，是自己流出來的一樣。他信口而吟，卻自有旁人不能及的一片曠遠散談，天然渾成，真是令人企慕。

　　就結(jié)構(gòu)而言，不斷的轉(zhuǎn)折是本詩特色。豆苗稀就不要種了吧，可詩人還津津有味地早起晚歸去整治。言及歸來，似乎已經(jīng)無話可說，詩人轉(zhuǎn)而言說道上草木長，晚露打濕衣裳。沾濕了衣裳大概要抱怨了吧，他又說不足惜，只要不違背心志就行。就在這不斷的轉(zhuǎn)折中，詩人完成了一幅他心靈的風景畫。轉(zhuǎn)折雖多，卻毫不費力，沒有刻意為之的痕跡，如果不是性情本來就平和，如果不是語言的功力深厚，是不可能達到這一境界的。

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