關(guān)于古詩(shī)清平調(diào)其二李白帶拼音版
在日常學(xué)習(xí)、工作和生活中，許多人對(duì)一些廣為流傳的古詩(shī)都不陌生吧，狹義的古詩(shī)，是指產(chǎn)生于唐代以前并和唐代新出現(xiàn)的近體詩(shī)（又名今體詩(shī)）相對(duì)的一種詩(shī)歌體裁。你知道什么樣的古詩(shī)才經(jīng)典嗎？以下是小編為大家收集的關(guān)于古詩(shī)清平調(diào)其二李白帶拼音版，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
qīng píng diào qí èr
清平調(diào)其二
lǐ bái
李白
yī zhī nóng yàn lù níng xiāng ， yún yǔ wū shān wǎng duàn cháng 。
一枝秾艷露凝香，云雨巫山枉斷腸。
jiè wèn hàn gōng shuí dé sì ， kě lián fēi yàn yǐ xīn zhuāng 。
借問(wèn)漢宮誰(shuí)得似，可憐飛燕倚新妝。
古詩(shī)清平調(diào)其二李白翻譯
貴妃真是一枝帶露牡丹，艷麗凝香，傳說(shuō)中楚王與神女在巫山的歡會(huì)那只是傳說(shuō)而已，哪能比得上您受到君王的真正的恩寵呢?就算可愛無(wú)比的趙飛燕，還得穿上華麗的衣裳化好妝才能比得上!
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古詩(shī)清平調(diào)其二李白賞析
這一首，寫貴妃的受寵幸。以壓低神女和飛燕，來(lái)抬高楊妃，借古喻今，亦是尊題之法。首句寫花受香露，襯托貴妃君王寵幸;二句寫楚王遇神女的虛妄，襯托貴妃之沐實(shí)惠;三、四句寫趙飛燕堪稱絕代佳人，卻靠新妝專寵，襯托貴妃的天然國(guó)色。詩(shī)人用抑揚(yáng)法，抑神女與飛燕，以揚(yáng)楊貴妃的花容月貌。
注釋
�、室恢Χ屍G：指牡丹花（木芍藥）而言。秾，一作“紅”。
�、宋咨皆朴辏簜髡f(shuō)中三峽巫山神女與楚王歡會(huì)接受楚王寵愛的.神話故事。
�、炭蓱z：猶可愛、可喜之意。
創(chuàng)作背景
據(jù)晚唐五代人的記載，這三首詩(shī)是李白在長(zhǎng)安供奉翰林時(shí)所作。唐玄宗天寶二年（743年）或天寶三年（744年）春日，唐玄宗和楊妃在宮中在沉香亭觀賞牡丹花，伶人們正準(zhǔn)備表演歌舞以助興。唐玄宗卻說(shuō)，賞名花，對(duì)妃子，不可用舊日樂(lè)詞。因急召翰林待詔李白進(jìn)宮寫新樂(lè)章。李白奉詔進(jìn)宮，即在金花箋上作了這三首詩(shī)�！度圃�(shī)》題注：“天寶中，白供奉翰林。禁中初重木芍藥，得四本紅紫淺紅通白者，移植于興慶池東沈香亭。會(huì)花開，上乘照夜白，太真妃以步輦從。詔選梨園中弟子尤者，得樂(lè)一十六色。李龜年以歌擅一時(shí)，手捧檀板，押眾樂(lè)前，欲歌之。上曰：‘賞名花，對(duì)妃子，焉用舊樂(lè)詞？’遂命龜年持金花牋，宣賜李白，立進(jìn)《清平調(diào)》三章。白承詔，宿酲未解，因援筆賦之。龜年歌之，太真持頗梨七寶杯，酌西涼州蒲萄酒，笑領(lǐng)歌詞，意甚厚。上因調(diào)玉笛以倚曲，每曲徧將換，則遲其聲以媚之。太真飲罷，斂繡巾重拜。上自是顧李翰林尤異于（他）學(xué)士。”
鑒賞
起句“一枝紅艷露凝香”，不但寫色，而且寫香；不但寫天然的美，而且寫含露的美，比上首的“露華濃”更進(jìn)一層�！霸朴晡咨酵鲾嗄c”用楚王的故事，把上句的花，加以人化，指出楚王為神女而斷腸，其實(shí)夢(mèng)中的神女，根本及不到當(dāng)前的花容人面。再算下來(lái)，漢成帝的皇后趙飛燕，可算得絕代美人了，可是趙飛燕還得倚仗新妝，那里及得眼前花容月貌般的楊妃，不須脂粉，便是天然絕色。這一首以壓低神女和飛燕，來(lái)抬高楊妃，借古喻今，亦是尊題之法。相傳趙飛燕體態(tài)輕盈，能站在宮人手托的水晶盤中歌舞，而楊妃則比較豐肥，固有“環(huán)肥燕瘦”之語(yǔ)（楊貴妃名玉環(huán)）。后有人據(jù)此說(shuō)，楊妃極喜此三詩(shī)，時(shí)常吟哦，高力士因李白曾命之脫靴，認(rèn)為大辱，就向楊妃進(jìn)讒，說(shuō)李白以飛燕之瘦，譏楊妃之肥，以飛燕之私通赤鳳，譏楊妃之宮闈不檢。但這種說(shuō)法遭到很多學(xué)者反對(duì)。這些學(xué)者認(rèn)為：李白詩(shī)中果有此意，首先就瞞不過(guò)博學(xué)能文的玄宗，而且楊妃也不是毫無(wú)文化修養(yǎng)的人。據(jù)原詩(shī)來(lái)看，有明顯的抑古尊今之意。
名家評(píng)價(jià)
《唐詩(shī)直解》：結(jié)妙有風(fēng)致。
《唐詩(shī)摘鈔》：首句承“花想容”來(lái)，言妃之美，惟花可比，彼巫山神女，徒成夢(mèng)幻，豈非“枉斷腸”乎！必求其似，惟漢宮飛燕，倚其新裝，或庶幾耳。
《唐詩(shī)合選詳解》：梅禹金云；蕭（士贊）注謂神女刺明皇之聚麀，飛燕譏貴妃之微賤，亦太白醉中應(yīng)詔，想不到此，但巫山妖夢(mèng)、昭陽(yáng)禍水，微文隱意，風(fēng)人之旨。
《李太白全集》：王琦注：力士之譖惡矣，蕭氏所解則尤甚。而揆之太白起草之時(shí)，則安有是哉！巫山云雨、漢宮飛燕，唐人用之已為數(shù)見不鮮之典實(shí)。若如二子之說(shuō)，巫山一事只可以喻聚淫之艷冶，飛燕一事只可以喻微賤之宮娃，外此皆非所宜言，何三唐諸子初不以此為忌耶？古來(lái)《新臺(tái)》、《艾豭》諸作，言而無(wú)忌者，大抵出自野人之口，若《清平調(diào)》是奉詔而作，非其比也。乃敢以宮闈暗昧之事，君上所諱言者而微辭隱喻之，將蘄君知之耶，亦不蘄君知之耶？如其不知，言亦何益？如其知之，是批龍之逆鱗而履虎尾也。非至愚極妄之人，當(dāng)不為此。
《唐詩(shī)箋注》：此首亦詠太真，卻競(jìng)以花比起，接上首來(lái)。
《李杜二家詩(shī)鈔評(píng)林》：巫山妖夢(mèng)，昭陽(yáng)禍水，微文隱諷，風(fēng)人之旨。
《詩(shī)法易簡(jiǎn)錄》：仍承“花想容”言之，以“一枝”作指實(shí)之筆，緊承前首。三、四句作轉(zhuǎn)，言如花之容，雖世非常有，而現(xiàn)有此人，實(shí)如一枝名花，儼然在前也。兩首一氣相生，次首即承前首作轉(zhuǎn)。如此空靈飛動(dòng)之筆，非謫仙孰能有之？
《李太白詩(shī)醇》：馳思泉涌，敷藻云浮，而卻得詩(shī)禍！人世遭遇，總出意表，可謂奇矣。謝云：以巫山嬌夢(mèng)，昭陽(yáng)禍水入調(diào)，蓋微諷之也。
作者簡(jiǎn)介
李白（701—762），字太白，號(hào)青蓮居士。是屈原之后最具個(gè)性特色的浪漫主義詩(shī)人。有“詩(shī)仙”之美譽(yù)，與杜甫并稱“李杜”。其詩(shī)以抒情為主，表現(xiàn)出蔑視權(quán)貴的傲岸精神，對(duì)人民疾苦表示同情，又善于描繪自然景色，表達(dá)對(duì)祖國(guó)山河的熱愛。詩(shī)風(fēng)雄奇豪放，想像豐富，語(yǔ)言流轉(zhuǎn)自然，音律和諧多變，善于從民間文藝和神話傳說(shuō)中吸取營(yíng)養(yǎng)和素材，構(gòu)成其特有的瑰瑋絢爛的色彩，達(dá)到盛唐詩(shī)歌藝術(shù)的巔峰。存世詩(shī)文千余篇，有《李太白集》三十卷。
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