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      2. 登飛來(lái)峰古詩(shī)詞鑒賞及答案

        時(shí)間:2022-10-19 11:03:37 古詩(shī) 我要投稿

        登飛來(lái)峰古詩(shī)詞鑒賞及答案

          在平日的學(xué)習(xí)、工作和生活里,大家或多或少都做過(guò)古詩(shī)詞鑒賞吧?古詩(shī)詞鑒賞主要是根據(jù)古詩(shī)詞的時(shí)代背景與表達(dá)感情,深入的體會(huì)賞析其中的含義。大家知道怎樣去完成古詩(shī)詞鑒賞嗎?以下是小編收集整理的登飛來(lái)峰古詩(shī)詞鑒賞及答案,供大家參考借鑒,希望可以幫助到有需要的朋友。

        登飛來(lái)峰古詩(shī)詞鑒賞及答案

          登飛來(lái)峰

          王安石

          飛來(lái)山上千尋塔,聞?wù)f雞鳴見(jiàn)日升。

          不畏浮云遮望眼,只緣身在最高層。

          1.這首詩(shī)抒發(fā)了詩(shī)人怎樣的思想感情?

          這首詩(shī)抒發(fā)了詩(shī)人為實(shí)現(xiàn)自己的政治抱負(fù)而勇往直前、無(wú)所畏懼的進(jìn)取精神。

          2. 這首詩(shī)善于運(yùn)用象征和比喻的手法,

          “雞鳴見(jiàn)日升”既是寫(xiě)雞鳴日出的燦爛圖景,也是詩(shī)人美好前程的象征。

          “浮云”二字,既是實(shí)寫(xiě),也是比喻當(dāng)時(shí)的保守勢(shì)力。

          “最高層”字面上指千尋塔的最高層,實(shí)則暗喻政治上的最高決策層。

          “日”是帝王的象征。

          3.“不畏浮云遮望眼,只緣身在最高層”與蘇軾“不識(shí)廬山真面目,只緣身在此山中”一脈相承,試比較這兩句詩(shī)的異同。

          兩句詩(shī)表現(xiàn)技法極為相似,兩者都用比喻闡釋深刻的哲理。

          王詩(shī)就肯定方面而言,比喻掌握了正確的觀點(diǎn)的方法,認(rèn)識(shí)達(dá)到了一定的高度,就能透過(guò)現(xiàn)象看到本質(zhì),就不會(huì)被事物的假象迷惑。而蘇詩(shī)是就否定方面而言的.,比喻人們之所以被事物的假象所迷惑,是因?yàn)闆](méi)有全面、客觀、正確地觀察事物,認(rèn)識(shí)事物。

          譯文

          登上飛來(lái)峰頂高高的塔,聽(tīng)說(shuō)每天雞鳴時(shí)分在這可以看到旭日升起。

          不怕層層浮云遮擋我遠(yuǎn)望的視線,只因?yàn)槿缃裎艺驹谧罡邔印?/p>

          注釋

          飛來(lái)峰:有兩說(shuō):一說(shuō)在浙江紹興城外的林山。唐宋時(shí)其中有座應(yīng)天塔。傳說(shuō)此峰是從瑯琊郡東武縣飛來(lái)的,故名飛來(lái)峰。一說(shuō)在今浙江杭州西湖靈隱寺前。

          千尋塔:很高很高的塔。尋,古時(shí)長(zhǎng)度單位,八尺為尋。

          聞?wù)f:聽(tīng)說(shuō)。

          浮云:在山間浮動(dòng)的云霧。

          望眼:視線。

          緣:因?yàn)椤?/p>

          背景

          公元1050年(宋仁宗皇祐二年)夏天,詩(shī)人在浙江鄞縣知縣任滿回江西臨川故里,途經(jīng)杭州時(shí),寫(xiě)下此詩(shī)。此時(shí)詩(shī)人只有三十歲,正值壯年,心懷壯志,正好借登飛來(lái)峰一抒胸臆,表達(dá)寬闊情懷。

          王安石簡(jiǎn)介

          王安石(1021~1086),北宋政治家、思想家、文學(xué)家。字介甫,晚號(hào)半山。撫州臨川(今屬江西)人。仁宗慶歷進(jìn)士。嘉祐三年(1058)上萬(wàn)言書(shū),提出變法主張,要求改變積貧。

          積弱的局面,推行富國(guó)強(qiáng)兵的政策,抑制官僚地主的兼并,強(qiáng)化統(tǒng)治力量,以防止大規(guī)模的農(nóng)民起義,鞏固地主階級(jí)的統(tǒng)治。神宗熙寧二年(1069)任參知政事。次年任宰相,依靠神宗實(shí)行變法。并支持五取西河等州,改善對(duì)西夏作戰(zhàn)的形勢(shì)。因保守派反對(duì),新法遭到阻礙。熙寧七年辭退。次年再相;九年再辭,還居江寧(今江蘇南京),封舒國(guó)公,

          改封荊,世稱荊公。卒謚文。列寧曾稱他為中國(guó)十一世紀(jì)時(shí)的改革家。他工散文,是唐宋八大家之一。亦工詩(shī),成就更在散文之上。其詞風(fēng)格獨(dú)特,洗凈五代鉛華,開(kāi)啟豪放派的先聲。有輯本《臨川先生歌曲》。

          他強(qiáng)調(diào)權(quán)時(shí)之變,反對(duì)因循保守,是中國(guó)十一世紀(jì)的改革家。他主張絕求正所以經(jīng)世務(wù),設(shè)置專局,使子與門(mén)人纂修各經(jīng)新義,以為誦習(xí)的定本。《詩(shī)》、《書(shū)》、《周官》三經(jīng)新義最為重要,《周官新義》尤能闡發(fā)新政理論。他的詩(shī)文頗有揭露時(shí)弊、反映社會(huì)矛盾之作,體現(xiàn)了他的政治主張和抱負(fù)。散文雄健峭拔,舊時(shí)被列為唐宋八大家之一。詩(shī)歌遒勁清新。詞雖不多而風(fēng)格高峻,《桂枝畫(huà)金陵懷古》頗有名。所著《字說(shuō)》、《鐘山目錄》等,多已散佚。今存《王臨川集》、《臨川集拾遺》、《三經(jīng)新義》中的《周官新義》殘卷、《老子注》若干條。

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