韓愈《應(yīng)科目時(shí)與人書(shū)》

韓愈《應(yīng)科目時(shí)與人書(shū)》

　　韓愈的《應(yīng)科目時(shí)與人書(shū)》全文氣勢(shì)充沛，富于變化;分寸掌握得好。

　　應(yīng)科目時(shí)與人書(shū)①

　　作者：韓愈

　　月日，愈再拜：天池之濱②，大江之濆③，曰：有怪物焉，蓋非常鱗凡介之品匯匹儔也③。其得水，變化風(fēng)雨，上下于天不難也。其不及水，蓋尋常尺寸之間耳，無(wú)高山大陵之曠途絕險(xiǎn)為之關(guān)隔也。然其窮涸，不能自致乎水。為(犬賓)賓獺之笑者，蓋十八九矣④。如有力者，哀其窮而運(yùn)轉(zhuǎn)之，蓋一舉手一投足之勞也。然是物也，負(fù)其異于眾也，且曰：“爛死于沙泥，吾寧樂(lè)之。若俛首帖耳，搖尾而乞憐者，非我之志也。”是以有力者遇之，熟視之若無(wú)睹也。其死其生，固不可知也。今又有有力者當(dāng)其前矣，聊試仰首一鳴號(hào)焉。庸詎知有力者不哀其窮⑤，而忘一舉手一投足之勞，而轉(zhuǎn)之清波乎?其哀之，命也。其不哀之，命也。知其在命而且鳴號(hào)之者，亦命也。愈今者實(shí)有類(lèi)于是，是以忘其疏愚之罪，而有是說(shuō)焉，閣下其亦憐察之!

　　【注釋】

　�、賾�(yīng)科目:即慶博學(xué)宏詞科的考試。應(yīng)，參加考試的意思。

　�、谔斐兀骸肚f子·逍遙游》“南冥者，天池也。”天池是寓言中的海。

　�、蹪�(fen)：水邊。匯：類(lèi)。儔(chou)：伴侶。

　�、�(“犬賓”，為一字，讀bin)：小水獺。十八九：指多次。

　�、萦乖n：相當(dāng)于“豈”，表示反問(wèn)。

　　【譯文】

　　某月某日，韓愈再拜(書(shū)信用語(yǔ)，表示自謙)：天池的邊上，大江的水邊，傳說(shuō)：有怪物存在，大概不是平常魚(yú)類(lèi)水獸等動(dòng)物可以比得上的。它得了水，就能呼風(fēng)喚雨，上天下地都很容易。如果得不到水，也就是尋常所見(jiàn)的那種形狀，不用廣闊險(xiǎn)峻的高山土丘就能把它困住。然而它在沒(méi)有水的時(shí)候，不能自己造出水來(lái)。它們十次有八九次被賓獺(一般的水獸)之流嘲笑。如果碰到有力量的人，可憐它們的窘境而把它們運(yùn)輸轉(zhuǎn)移(到有水的地方)，只不過(guò)是舉手之勞。但是這種怪物，報(bào)負(fù)和一般東西不同，它會(huì)說(shuō)：“就算爛死在沙泥里，我也高興。如果俯首帖耳，搖尾乞憐，不是我的志向。”因此有能力幫它的人遇到他們，熟視無(wú)睹，就像沒(méi)看見(jiàn)一般。他的死活，我們也無(wú)從知道了。如今又有一個(gè)有能力的人走到它的面前，姑且試著抬頭鳴叫一聲(因?yàn)槟芰Φ娜艘呀?jīng)對(duì)他們習(xí)慣視而不見(jiàn)了)。能不能知到有能力的人不可憐它的窘境，而忘記了舉手之勞，把它轉(zhuǎn)移到水里邊?別人可憐它，是它的命。別人不可憐它，也是它的命。知到生死有命還鳴號(hào)求助的，也是它的命。我(韓愈)現(xiàn)在確實(shí)有點(diǎn)類(lèi)似于它，所以不顧自己的淺陋，而寫(xiě)下這些話，希望閣下您垂憐并理解我!

　　【解析】

　　嘗讀書(shū)，見(jiàn)一篇《應(yīng)科目時(shí)與人書(shū)》，并不了解其背景，猜想韓愈那時(shí)候應(yīng)該很年輕吧，年少則氣盛臉皮薄，好聽(tīng)的說(shuō)法叫骨頭硬有氣節(jié)，本來(lái)是去求人家么，他偏偏耍了一把牛。

　　在唐朝，讀書(shū)人參加科舉之前，拜謁當(dāng)時(shí)有名望的人(主要是大官)，以求引薦，應(yīng)該是很正常的事情。就有人在考試前，寫(xiě)過(guò)“妝罷低聲問(wèn)夫婿，畫(huà)眉深淺入時(shí)無(wú)”這樣的句子，來(lái)試探那一屆的主考官。不過(guò)人家的態(tài)度可是比韓愈謙虛謹(jǐn)慎的多了，我要是考官一定喜歡這種清楚明白自身地位的人，當(dāng)然這家伙后來(lái)在學(xué)問(wèn)上的成就可是比韓愈差的太多，文品和人品，在大多數(shù)人身上還是差相仿佛的。

　　這篇文章也同樣是給當(dāng)時(shí)的大人物的，很牛，口氣很強(qiáng)硬，極其自以為是。當(dāng)然這種牛脾氣不分古今中外都有舉不盡的好例子。文中借“怪物”之口，說(shuō)道：爛死于沙泥，吾寧樂(lè)之;若俯首貼耳，搖尾而乞憐者，非我之志也。這種話自古以來(lái)有過(guò)無(wú)數(shù)種表現(xiàn)形式，并不新鮮。關(guān)鍵在于——第二段的幾句話。

　　“今有有力者當(dāng)其前矣，聊試仰首一鳴號(hào)焉”，我為之深深嘆息，她終于也免不了“鳴號(hào)”，畢竟也是俗人。當(dāng)然，從理論上說(shuō)，人無(wú)完人，人力有時(shí)而窮，向別人要求幫助，絕對(duì)正當(dāng)，毫無(wú)可恥。只是心里面還是很奇怪，忍不住的感到悲哀。也許我的聯(lián)想不太準(zhǔn)確，我想起了“讓狗爬出的洞敞開(kāi)著，爬出來(lái)吧，給你自由”，或許我褻瀆了，然而我的確感覺(jué)到了理智與情感的沖突，理智說(shuō)服不了情感，情感戰(zhàn)勝不了理智。而且我認(rèn)為韓愈也有這種感覺(jué)，他的“鳴號(hào)”也僅僅是“聊試”而已。而且我認(rèn)為，即使如此韓愈已經(jīng)感覺(jué)到了羞愧，所以他立刻接下來(lái)補(bǔ)充，“其哀之，命也;其不哀之，命也;知其在命，而且鳴號(hào)之者，亦命也”，將一切歸之于命運(yùn)，向“有力者”挑明，就算你幫了我，我也不會(huì)感激你，因?yàn)槔咸煸缇桶才藕昧耍?mdash;—我竊以為這是死要面子，不夠厚道。天主教義好像有一條“常懷感恩之心”，而我們中國(guó)的傳統(tǒng)文化道德在這方面似乎是略顯欠缺了。

　　有名句“得之我幸,不得我命”，不知是來(lái)自徐志摩還是張愛(ài)玲，總之流傳極廣。這味道似乎有點(diǎn)聽(tīng)天由命隨波逐流，和韓愈的那句話感覺(jué)有些距離。

　　拓展閱讀：韓愈《送孟東野序》

　　送孟東野序

　　作者：韓愈

　　大凡物不得其平則鳴：草木之無(wú)聲，風(fēng)撓之鳴。水之無(wú)聲，風(fēng)蕩之鳴。其躍也，或激之[1];其趨也，或梗之;其沸也，或炙之[2]。金石之無(wú)聲，或擊之鳴。人之于言也亦然，有不得已者而后言。其歌也有思，其哭也有懷，凡出乎口而為聲者，其皆有弗平者乎!

　　樂(lè)也者，郁于中而泄于外者也，擇其善鳴者而假之鳴[3]。金、石、絲、竹、匏、土、革、木八者[4]，物之善鳴者也。維天之于時(shí)也亦然，擇其善鳴者而假之鳴。是故以鳥(niǎo)鳴春，以雷鳴夏，以蟲(chóng)鳴秋，以風(fēng)鳴冬。四時(shí)之相推敚[5]，其必有不得其平者乎?

　　其于人也亦然。人聲之精者為言，文辭之于言，又其精也，尤擇其善鳴者而假之鳴。其在唐、虞[6]，咎陶、禹[7]，其善鳴者也，而假以鳴，夔弗能以文辭鳴[8]，又自假于《韶》以鳴[9]。夏之時(shí)，五子以其歌鳴[10]。伊尹鳴殷[11]，周公鳴周[12]。凡載于《詩(shī)》、《書(shū)》六藝[13]，皆鳴之善者也。周之衰，孔子之徒鳴之[14]，其聲大而遠(yuǎn)。傳曰：“天將以夫子為木鐸[15]。”其弗信矣乎!其末也，莊周以其荒唐之辭鳴[16]。楚，大國(guó)也，其亡也以屈原鳴[17]。臧孫辰、孟軻、荀卿[18]，以道鳴者也。楊朱、墨翟、管夷吾、晏嬰、老聃、申不害、韓非、慎到、田駢、鄒衍、尸佼、孫武、張儀、蘇秦之屬[19]，皆以其術(shù)鳴。秦之興，李斯鳴之[20]。漢之時(shí)，司馬遷、相如、揚(yáng)雄[21]，最其善鳴者也。其下魏晉氏，鳴者不及于古，然亦未嘗絕也。就其善者，其聲清以浮，其節(jié)數(shù)以急[22]，其辭淫以哀，其志弛以肆[23];其為言也，亂雜而無(wú)章。將天丑其德莫之顧邪?何為乎不鳴其善鳴者也!

　　唐之有天下，陳子昂、蘇源明、元結(jié)、李白、杜甫、李觀[24]，皆以其所能鳴。其存而在下者，孟郊東野始以其詩(shī)鳴。其高出魏晉，不懈而及于古，其他浸淫乎漢氏矣[25]。從吾游者，李翱、張籍其尤也[26]。三子者之鳴信善矣。抑不知天將和其聲，而使鳴國(guó)家之盛邪，抑將窮餓其身，思愁其心腸，而使自鳴其不幸邪?三子者之命，則懸乎天矣。其在上也奚以喜，其在下也奚以悲!東野之役于江南也[27]，有若不釋然者，故吾道其于天者以解之。

　　——選自中華書(shū)局影印本《全唐文》

　　【注釋】

　　[1]激：阻遏水勢(shì)。《孟子·告子上》：“今夫水，搏而躍之，可使過(guò)顙;激而行之，可使在山。”后世也用以稱(chēng)石堰之類(lèi)的擋水建筑物為激

　　[2]炙：烤。這里指燒煮

　　[3]假：借助

　　[4]金、石、絲、竹、匏(páo袍)、土、革、木：我國(guó)古代用這八種質(zhì)料制成的各類(lèi)樂(lè)器的總稱(chēng)，也稱(chēng)“八音”。如鐘屬金類(lèi)，罄屬石類(lèi)，瑟屬絲類(lèi)，簫屬竹類(lèi)，笙屬匏類(lèi)，塤(xūn熏)屬土類(lèi)，鼓屬革類(lèi)，柷(zhù助)屬木類(lèi)

　　[5]推敚(duó奪)：推移。敚，同“奪”

　　[6]唐、虞：堯帝國(guó)號(hào)為唐，舜帝國(guó)號(hào)為虞

　　[7]咎陶(gāoyáo高姚)：也作咎繇、皋陶。傳說(shuō)為舜帝之臣，主管刑獄之事�！渡袝�(shū)》有《皋陶謨》篇。禹：夏朝開(kāi)國(guó)君主。傳說(shuō)治洪水有功，舜讓位于他�！渡袝�(shū)》有《大禹謨》、《禹貢》篇

　　[8]夔(kuí奎)：傳說(shuō)是舜時(shí)的樂(lè)官

　　[9]《韶》：舜時(shí)樂(lè)曲名

　　[10]五子：夏王太康的五個(gè)弟弟。太康耽于游樂(lè)而失國(guó)，五子作歌告誡�！渡袝�(shū)》載有《五子之歌》，系偽托

　　[11]伊尹：名摯：殷湯時(shí)的宰相，曾佐湯伐桀�！渡袝�(shū)》載有他所作《咸有一德》、《伊訓(xùn)》、《太甲》等文�；蛘f(shuō)系后人偽作

　　[12]周公：名旦，武王之弟。輔佐武王伐紂滅商，建立周王朝。后又輔佐幼主成王，曾代行政事，制禮作樂(lè)�！渡袝�(shū)》載有他《金縢》、《大誥》等多篇文章

　　[13]六藝：漢以后對(duì)《詩(shī)經(jīng)》、《尚書(shū)》、《易》、《禮》、《樂(lè)》、《春秋》等六種儒家經(jīng)典的統(tǒng)稱(chēng)

　　[14]孔子：字仲尼，春秋時(shí)魯國(guó)人，儒家學(xué)說(shuō)的主要代表

　　[15]“天將以夫子為木鐸。”：語(yǔ)出《論語(yǔ)·八佾》。木鐸，木舌的鈴。古代發(fā)布政策教令時(shí)，先搖木鐸以引起人們注意。后遂以木鐸比喻宣揚(yáng)教化的人

　　[16]莊周：即莊子，戰(zhàn)國(guó)時(shí)宋國(guó)蒙(今山東蒙陰縣)人，道家學(xué)說(shuō)的代表人物�；奶疲郝�無(wú)邊際，荒誕不經(jīng)�！肚f子·天下》篇說(shuō)莊周文章有“以謬悠之說(shuō)、荒唐之言、無(wú)端崖之辭，時(shí)恣縱而不儻”的特色

　　[17]屈原：名平，字原;又名正則，字靈均。戰(zhàn)國(guó)時(shí)楚人。楚懷王時(shí)任左徒、三閭大夫，主張聯(lián)齊抗秦。后遭讒被貶。楚頃襄王時(shí)，國(guó)事日非。秦兵攻破郢都，屈原投汨羅江自盡。著有《離騷》等不朽詩(shī)篇

　　[18]臧孫辰：即春秋時(shí)魯國(guó)大夫臧文仲�！蹲髠鳌贰ⅰ秶�(guó)語(yǔ)·魯語(yǔ)》載有他的言論。孟軻：即孟子。戰(zhàn)國(guó)時(shí)鄒(今山東鄒縣)人，是繼孔子之后最著名的儒學(xué)大師。著有《孟子》。荀卿：即荀子。戰(zhàn)國(guó)時(shí)趙人，儒家學(xué)者，著有《荀子》

　　[19]楊朱：字子居，戰(zhàn)國(guó)時(shí)魏人。其說(shuō)重在為我愛(ài)己，拔一毛以利天下不為。言論散見(jiàn)于《孟子》、《莊子》、《荀子》、《韓非子》。墨翟(dí敵)：即墨子。春秋、戰(zhàn)國(guó)之際魯國(guó)(一說(shuō)宋國(guó))人。墨家學(xué)說(shuō)的創(chuàng)始者，主張兼愛(ài)、非攻、尚賢等。其言行主要見(jiàn)于《墨子》。管夷吾：字仲，春秋時(shí)齊國(guó)人，輔佐齊桓公稱(chēng)霸。后人輯有《管子》一書(shū)。晏嬰：即晏子。字平仲，春秋時(shí)齊景公賢相，以節(jié)儉力行，顯名諸侯。其言行見(jiàn)于《晏子春秋》。老聃(dān丹)：即老子。春秋、戰(zhàn)國(guó)時(shí)楚國(guó)人。道家學(xué)說(shuō)的始祖，相傳五千言《老子》(又名《道德經(jīng)》)即其所作。申不害：戰(zhàn)國(guó)時(shí)鄭國(guó)人。韓昭侯時(shí)為相，十五年，國(guó)治兵強(qiáng)。其說(shuō)本于黃老而主刑名。著有《申子》。韓非：戰(zhàn)國(guó)時(shí)韓國(guó)公子，后出使入秦為李斯所殺。著名法家代表，其說(shuō)見(jiàn)《韓非子》。慎到：戰(zhàn)國(guó)時(shí)趙國(guó)人，著有《慎子》。田駢(pián)：戰(zhàn)國(guó)時(shí)齊國(guó)人。著《田子》二十五篇，今已佚。鄒衍：戰(zhàn)國(guó)時(shí)齊國(guó)人，陰陽(yáng)家的代表人物，時(shí)稱(chēng)“談天衍”。尸佼：戰(zhàn)國(guó)時(shí)晉國(guó)人。著有《尸子》，《漢書(shū)·藝文志》列入雜家。孫武：即孫子。春秋時(shí)齊國(guó)人。著名軍事家，著有《孫子兵法》。張儀：戰(zhàn)國(guó)時(shí)魏國(guó)人，縱橫家的代表人物。秦惠王時(shí)入秦為相，主“連橫”說(shuō)，游說(shuō)六國(guó)與秦結(jié)盟，以瓦解“合縱”戰(zhàn)略。蘇秦：戰(zhàn)國(guó)時(shí)東周洛陽(yáng)人，著名縱橫家。曾游說(shuō)燕趙韓魏齊楚六國(guó)，合縱抗秦，身佩六國(guó)相印，為縱約長(zhǎng)

　　[20]李斯：戰(zhàn)國(guó)時(shí)楚國(guó)人。秦始皇時(shí)任廷尉、丞相。他對(duì)秦統(tǒng)一天下起過(guò)重要作用。有《諫逐客書(shū)》

　　[21]司馬遷：字子長(zhǎng)。西漢夏陽(yáng)人。著名史學(xué)家，著有《史記》。相如：司馬相如，字長(zhǎng)卿，西漢成都人。著名辭賦家，著有《子虛賦》、《上林賦》等。揚(yáng)雄：字子云，西漢成都人。辭賦家，著有《甘泉賦》、《羽獵賦》、《長(zhǎng)楊賦》等，又有《太玄》、《法言》等專(zhuān)著

　　[22]節(jié)數(shù)(shuò碩)：節(jié)奏短促

　　[23]弛以肆：弛，松弛，引申為頹廢。肆，放蕩

　　[24]陳子昂：字伯玉，梓州射洪人。著名詩(shī)人，韓愈《薦士》詩(shī)稱(chēng)其“國(guó)朝盛文章，子昂始高蹈。”著有《陳伯玉集》。蘇源明：字弱夫，武功人，天寶進(jìn)士。詩(shī)文散見(jiàn)于《全唐詩(shī)》、《全唐文》。元結(jié)：字次山，河南洛陽(yáng)人。有《元次山文集》。李白：字太白，有《李太白集》。杜甫：字子美，有《杜工部集》。李觀：字元賓，趙州贊皇人。貞元八年(792)與韓愈同登進(jìn)士第。擅長(zhǎng)散文，有《李元賓文集》

　　[25]浸淫：逐漸滲透。此有接近意

　　[26]李翱：字習(xí)之，隴西成紀(jì)人。他是韓愈的學(xué)生和侄女婿。有《李文公集》。張籍：字文昌，吳郡人。善作樂(lè)府詩(shī)，有《張司業(yè)集》

　　[27]役于江南：指赴溧陽(yáng)就任縣尉。唐代溧陽(yáng)縣屬江南道。

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