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      2. 韓愈在師說中名句

        時間:2024-11-14 08:11:02 韓愈 我要投稿
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        韓愈在師說中名句

          韓愈是我國著名的詩人,下面是小編整理的韓愈在師說中名句,希望對你有幫助。

          古之學者必有師。師者,所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者,孰能無惑?惑而不從師,其為惑也,終不解矣。生乎吾前,其聞道也固先乎吾,吾從而師之;生乎吾后,其聞道也亦先乎吾,吾從而師之。吾師道也,夫庸知其年之先后生于吾乎?是故無貴無賤,無長無少,道之所存,師之所存也。

          嗟乎!師道之不傳也久矣!欲人之無惑也難矣!古之圣人,其出人也遠矣,猶且從師而問焉;今之眾人,其下圣人也亦遠矣,而恥學于師。是故圣益圣,愚益愚。圣人之所以為圣,愚人之所以為愚,其皆出于此乎?愛其子,擇師而教之;于其身也,則恥師焉,惑矣。彼童子之師,授之書而習其句讀者,非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知,惑之不解,或師焉,或不焉,小學而大遺,吾未見其明也。巫醫(yī)樂師百工之人,不恥相師。士大夫之族,曰師曰弟子云者,則群聚而笑之。問之,則曰:“彼與彼年相若也,道相似也。位卑則足羞,官盛則近諛!眴韬!師道之不復可知矣。巫醫(yī)樂師百工之人,君子不齒,今其智乃反不能及,其可怪也歟!

          圣人無常師。孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃。郯子之徒,其賢不及孔子?鬃釉唬喝诵,則必有我?guī)煛?strong>是故弟子不必不如師,師不必賢于弟子,聞道有先后,術(shù)業(yè)有專攻,如是而已。

          李氏子蟠,年十七,好古文,六藝經(jīng)傳皆通習之,不拘于時,學于余。余嘉其能行古道,作師說以貽之。

          通假字

          1.師者,所以傳道【受】業(yè)解惑也 受:通“授”,傳授,講授

          2.或師焉,或【不】焉 不:通“否”,表否定

          3.授之書而習其句【讀】者。 讀,通"逗”,閱讀中的斷句

          一詞多義

          【師】

         、俟胖畬W者必有師:(名詞,老師)

         、谖揍t(yī)樂師百工之人:(名詞,作“專門技藝人”講)

         、畚釒煹酪玻海~活用作動詞,學習)

          ④師道之不傳也久矣:(動詞,從師)

         、菸釓亩鴰熤海ㄒ鈩佑梅ǎ浴瓰閹煟

         、迍t恥師:(動詞 拜師)

         、邘熣,所以傳道受業(yè)解惑也:(動詞 傳授)

          ⑧十年春,齊師伐我:(名詞 軍隊)

          【之】

         、贀駧煻讨 (代詞,指代人)

         、谯白又剑 (指示代詞,連接定語和中心詞,表示統(tǒng)一關(guān)系,相當于“這些”、“那些”)

         、酃胖畬W者: (結(jié)構(gòu)助詞,表示修飾或領(lǐng)屬關(guān)系,譯為“的”)

          ④道之所存,師之所存也: (結(jié)構(gòu)助詞,用在定語和名詞性的中心語之間,相當于現(xiàn)代漢語的“的”。)(不是“取消句子獨立性”。因為“取消句子獨立性”的“之”是用在主謂之間的,即“之”后必是動詞;而兩個“所存”是“所詞短語”,“所詞短語”都是名詞性的。)

          ⑤句讀之不知: (結(jié)構(gòu)助詞,表示賓語前置 )

          ⑥六藝經(jīng)傳,皆通習之: (助詞,在動詞、形容詞或表示時間的詞后,湊足音節(jié),無意義)

          【其】

          ①生乎吾前,其聞道也,固先乎吾: (人稱代詞,他)

          ②惑而不從師,其為惑也,終不解矣: (指示代詞,那些 )

         、酃胖ト,其出人也遠矣:(人稱代詞,他們 )

          ④夫庸知其年之先后生于吾乎:(人稱代詞,他們的)

         、菔ト酥詾槭ァ浣猿鲇诖撕酰海ㄕZ氣副詞,表猜測,大概 )

         、藿衿渲悄朔床荒芗埃海ㄈ朔Q代詞,他們的)

          ⑦其可怪也歟:(語氣副詞,表感嘆,多么)

          對韓愈的評價:

          唐代古文運動倡導者,宋代蘇軾稱他“文起八代之衰”(指韓愈的古文提振八代的萎靡文風。),明人推崇他為唐宋散文八大家之首,與柳宗元并稱“韓柳”,杜牧把韓文與杜

          并列,稱為“杜詩韓筆”,有“文章巨公”和“百代文宗”之名。著有《韓昌黎集》四十卷,《外集》十卷,《師說》等。

          25歲中進士,29歲登上仕途,卻在功名與仕途上屢受挫折。

          德宗貞元十九年(803)被貶為陽山(今廣東陽山縣)縣令。順宗永貞元年(公元805年),又量移為江陵府法曹參軍。

          赴任途中,自郴至衡,路過耒陽,專程拜謁了杜甫墓,并作長詩《題杜工部墳》以吊之,最先認識到杜詩的價值。

          與衡州刺史鄒儒立會于石鼓山合江亭,留題古詩二十韻!额}合江亭寄刺史鄒君》全詩凡二百言,一韻到底,一氣呵成,音調(diào)鏗鏘,氣勢磅礴,為自唐以來題詠石鼓千古傳誦、膾炙人口之杰作,亦為后世文人學士所推崇,步其韻而歌者不乏其人。尤其是“瞰臨渺空闊,綠凈不可唾”兩句,已成為后世人們廣為傳誦的名句。明萬歷中(1587~1598),與李寬、李士真、周敦頤、朱熹、張栻、黃干同祀石鼓書院七賢祠,世稱石鼓七賢。

          登臨祝融峰,“韓愈開云”千百年來在南岳衡山傳為佳話,歷代文人以“開云”為題歌詠不絕。

          他也是第一個寫詩吟誦禹王碑的文人,明代楊慎稱其《岣嶁山》一詩“發(fā)揮稱贊豈在石鼓之下哉?”

          因此四事,成為對衡陽人文歷史影響最深遠的大文學家。

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