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河中石獸朗讀節(jié)奏劃分
《河中石獸》是清代文學家紀昀創(chuàng)作的一篇文言小說。此文講述了一則非常有教育意義的寓言故事，表達了作者對學者之類一知半解而又自以為是之人的嘲諷，亦告訴了人們認識事物需要全面深入地調查探究這一道理。以下是小編搜集整理的河中石獸朗讀節(jié)奏劃分，歡迎閱讀！
朗讀節(jié)奏劃分方法：
一、根據句子的結構成分按照“主/謂/賓”的原則進行劃分：對文言句子的朗讀節(jié)奏劃分的第一步，我們必須先分析這個句子各成分間的關系。第二步就是按照主語與謂語之間停頓，謂語與賓語之間停頓的原則進行劃分，這樣一個句子最明顯的朗讀節(jié)奏就劃分出來了。
二、按照“動賓/動賓”的形式劃分：有些句子有主語、謂語、賓語，組成了主謂結構，但有些句子沒有主謂結構怎么辦?那就再分析，采用第二種“動賓/動賓”的方法進行劃分。那長一點的句子怎么劃分呢?還是按照“動賓/動賓”的原則劃分。
三、按照“而前則前”的原則劃分：除了主謂結構的句子，動賓結構的句子外，還有一些表示意思轉折的句子，就可以采用第三種劃分朗讀節(jié)奏的方法：按照“而前則前”的原則進行劃分。按照“而前則前”原則進行劃分的句子，它的內容必須是兩層或兩層以上的關系，它的前后兩層意思必須同時出現(xiàn)，這樣它的節(jié)奏劃分才有可能是正確的，否則，這一原則就不是正確的了。
四、憑借語感，根據句意進行劃分：還有些句子，以上三種方法都不可劃分，那就只好采用憑借語感、根據句意的方法進行劃分了。這是我提出的第四種劃分方法。
閱/十余歲，僧/募金重修，求/石獸于水中， 竟不可得。以為/順流下矣，棹(zhào/)數(shù)小舟，曳/(yè)鐵鈀(pá)，尋十余里，無跡。
一講學家/設帳/寺中，聞之/笑曰：“爾輩/不能究物理，是非木杮(fèi)，豈能為/暴漲攜之去?乃石性堅重，沙性松浮，湮(yān)于沙上，漸沉漸深耳。沿河求之，不亦顛乎?”眾服為確論。
一老河兵/聞之，又笑曰：“凡/河中失石，當/求之于上流。蓋/石性堅重，沙性松浮，水不能沖石，其反激之力，必于石下/迎水處嚙(niè)沙/為坎穴，漸激漸深，至石之半，石必倒擲坎穴中。如是/再嚙，石又再轉，轉轉不已，遂/反溯流逆上矣。求之下流，固顛;求之地中，不更顛乎?”如其言，果得于/數(shù)里外。然則/天下之事，但知其一，不知其二者多矣，可據理/臆(yì)斷歟(yú)?
1.一講學家設帳(于)寺中 省略句
2.求之(于)地中 省略句
3.(僧)棹數(shù)小舟 省略句
4.求石獸于水中(狀語后置) 倒裝句
5.如其言，果得于數(shù)里之外(省略句)“得”后面省略了賓語“之”
6.豈能為暴漲攜之去(“為”表被動) 被動句這些個都要注意�？梢陨暇W查下翻譯，根據翻譯再讀文章才會更通順!
河中石獸原文
滄州南一寺臨河干，山門圮于河，二石獸并沉焉。閱十余歲，僧募金重修，求二石獸于水中，竟不可得，以為順流下矣。棹數(shù)小舟，曳鐵鈀，尋十余里無跡。
一講學家設帳寺中，聞之笑曰：“爾輩不能究物理。是非木杮，豈能為暴漲攜之去？乃石性堅重，沙性松浮，湮于沙上，漸沉漸深耳。沿河求之，不亦顛乎？”眾服為確論。
一老河兵聞之，又笑曰：“凡河中失石，當求之于上流。蓋石性堅重，沙性松浮，水不能沖石，其反激之力，必于石下迎水處嚙沙為坎穴，漸激漸深，至石之半，石必倒擲坎穴中。如是再嚙，石又再轉。轉轉不已，遂反溯流逆上矣。求之下流，固顛；求之地中，不更顛乎？”如其言，果得于數(shù)里外。然則天下之事，但知其一，不知其二者多矣，可據理臆斷歟？
注釋
1.此文選自《閱微草堂筆記》卷十六《姑妄聽之》。石獸：古代帝王官僚墓前的獸形石雕，此處指寺廟門前石雕。
2.滄州：地名，今河北省滄縣。南：南部。
3.臨：靠近，也有“面對”之意。
4.河干（gān）：河岸。干：岸。
5.圮（pǐ）：倒塌。
6.沉焉（yān）：沉沒在這條河里。焉：兼詞，于此，在那里。
7.閱：經過，經歷。
8.十余歲：十多年。歲：年。
9.求：尋找。
10.竟：終了，最后。
11.棹（zhào）：名詞作動詞，劃（船）。
12.曳（yè）：拖。
13.鐵鈀（pá）：農具，用于除草、平土。 鈀：通“耙”。
14.講學家：講學先生，以向生徒傳授“儒學”為生的人。
15.設帳：設館教書。
16.爾輩不能究物理：你們這些人不能探求事物的道理。爾輩：你們這些人。究：研究、探求。物理：事物的道理、規(guī)律。
17.是非木杮（fèi）：這不是木片。是：這。杮：削下來的木片。
18.豈能：怎么能。
19.為：被。
20.暴漲：洪水。暴：突然（急、大）。
21.湮（yān）：埋沒。
22.顛：顛倒，錯亂，一作“癲”，荒唐。
23.眾服為確論：大家很信服，認為是正確的言論 。為：認為是。
24.河兵：巡河、護河的士兵。
25.蓋：因為。
26.嚙（niè）：咬，這里是侵蝕、沖刷的意思。
27.坎（kǎn）穴：坑洞。
28.倒擲（zhì）：傾倒。
29.如是：像這樣。
30.不已：不停止。已：停止。
31.遂：于是。
32.溯（sù）流：逆流。
33.固：固然。
34.如：依照，按照。
35.然：既然這樣。
36.則：那么。
37.但：只，僅僅。
38.據理臆（yì）斷：根據某個道理就主觀判斷。臆斷：主觀地判斷。
39.歟（yú）：表反問的句末語氣詞，譯為“呢”。
譯文
滄州南邊有一座寺廟位于河邊，寺院的大門倒塌在河中，門前的兩座石獸一起陷入水中。過了十多年，僧人募集資金重新修繕寺廟，在水中搜尋石獸，最后無法找到，他們就認為石獸順著河水流到下游去了。他們劃著幾只小船，拖著鐵耙，往下游找了十幾里地，不見石獸的蹤跡。
一位講學的人在寺中開設學館教學，聽了這件事后笑著說：“你們這些人不能探究客觀事物的原理。這兩座石獸不是木片，怎么能被洪水沖走呢？只不過是因為石頭堅硬沉重，沙子疏松輕浮，石獸埋沒在沙子中，逐漸沉到深處罷了。順著河水尋找它們，不是荒唐嗎？”大家對他的話表示信服，認為這是確定不移的道理。
一位鎮(zhèn)守河防的老兵聽說了這件事，又笑著說：“凡是在河中丟失的石頭，應當?shù)缴嫌稳ふ�。石頭堅硬沉重，沙子疏松輕浮，河水不能沖走石頭，由于石頭的反擊力量，一定在石頭下面迎水的地方沖走沙子形成陷坑。越沖刷，坑越深，到了石頭的一半那么深，石頭必定倒轉栽倒在坑中。像這樣又一次沖刷，石頭又翻轉一圈，不停翻來翻去，石頭于是就逆著河水朝相反方向移動到上游去了。到下游去尋找石獸，固然荒唐；在河底尋找，不更加荒唐嗎？”人們按照他說的話去做，果然在幾里之外找到了石獸。
既然這樣，那么天下的事，只知其一不知其二的情況是很多的，可以憑借常理而主觀推測嗎？
創(chuàng)作背景
紀昀晚年，也即清乾隆五十四年（1789）到清嘉慶三年（1798）期間，開始收集民間狐鬼神怪故事，包括不少關于考據的文字，整理并寫成了《閱微草堂筆記》，此文即是其中的一篇。
文學賞析
這篇文章用簡練的語言講述了一則非常有教育意義的寓言故事，歌頌了富有實踐經驗的老河兵，嘲笑了講學家的愚笨，諷刺了儒道學的自以為高明。對于人們的思維和認識具有較大的啟發(fā)和指導意義。
全文層次清晰，其行文結構主要圍繞石獸的搜尋工作展開，在戲劇性的情節(jié)中挖掘出生活中的哲理。廟里的講學家和普通人一樣，因為對外界事物的認識有限，按照常規(guī)思維劃著幾只小船，順著河流去尋找石獸，當然是找不到；可是學者按照自己從書本上學來的知識進行推理也不正確，他的一套理論也許能讓眾人暫時信服，但是事實還是事實，按照學者的理論和方法向地下挖掘，肯定也是找不到石獸的。老河兵因為常年與河流打交道，對河流的水、石、泥沙等習性有更細致的了解，因而能得出正確的結論：石頭逆流而上了。按照老河兵的方法在上游尋找，果然找到了石獸。
文章結尾揭示了主旨：“然則天下之事，但知其一，不知其二者多矣，可據理臆斷（憑主觀猜測而下判斷）歟！”像講學家和道學家那樣“但知其一，不知其二者”的情況是很多的，在日常生活中是屢見不鮮的。作者對此類一知半解而又自以為是的人進行了辛辣的嘲諷，又指明了認識事物的方法和途徑：不能片面地理解，更不能主觀臆斷，而要全面深入地調查探究事物的特性。文章寓理于事，給了人們非常深刻的啟示。
此文的故事，情節(jié)雖然簡單，但其中所蘊含的哲理，卻是耐人尋味的。它說明天下的事物雖有其共同規(guī)律，但更有其特殊性。而事物的特殊性，又是和它所處的環(huán)境、條件是密不可分的，因此它更是發(fā)展變化的。現(xiàn)實中的許多生活經驗，其實都能證明這一點。這也就是這篇文章的現(xiàn)實意義之所在。
作者簡介
紀昀（1724－1805），字曉嵐，一字春帆，晚號石云，道號觀弈道人，直隸獻縣（今河北滄州市）人。清代政治家、文學家，乾隆年間（1736—1796）官員。歷官左都御史，兵部、禮部尚書、協(xié)辦大學士加太子太保管國子監(jiān)事致仕，曾任《四庫全書》總纂修官。紀昀學宗漢儒，博覽群書，工詩及駢文，尤長于考證訓詁。任官50余年，年輕時才華橫溢、血氣方剛，晚年的內心世界卻日益封閉。其《閱微草堂筆記》正是這一心境的產物。他的詩文，經后人搜集編為《紀文達公遺集》。嘉慶十年（1805）二月，紀昀病逝，因其“敏而好學可為文，授之以政無不達”（嘉慶帝御賜碑文），故卒后謚號文達，鄉(xiāng)里世稱文達公。
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