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《紅樓夢》賞析——話紅樓
《紅樓夢》又名《石頭記》，是中國古代章回體長篇小說，同時也是中國古典四大名著之首，為清代作家曹雪芹所著。紅樓夢小說里以賈、史、王、薛四大家族的興衰為背景，以其中賈家公子賈寶玉為第一視角，寫了一批舉止跟見識都比較出眾的閨閣佳人的人生百態(tài)，展現(xiàn)了人性美跟悲劇美。以下是小編幫大家整理的《紅樓夢》賞析——話紅樓，僅供參考，大家一起來看看吧。
《紅樓夢》賞析——話紅樓
引言：《紅樓夢》以賈寶玉、林黛玉、薛寶釵之間的愛情、婚姻悲劇為主線，通過對以賈府為代表的封建大家族衰亡過程的描繪，對封建社會末期的經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑的許多方面，包括經(jīng)濟、政治、文化、教育、法律、道德、宗教、婚姻等制度以及與這些制度相聯(lián)系的封建思想體系，進行了一次深刻、系統(tǒng)的解剖和批判，從而反映了封建地主階級的統(tǒng)治已經(jīng)岌岌可危而即將走向滅亡的歷史趨勢，表現(xiàn)出作者對現(xiàn)實生活的痛絕以及他向往自由的理想。下面是小編分享的《紅樓夢》的賞析，希望能幫助到大家更好的了解《紅樓夢》這部經(jīng)典。
《紅樓夢》的文字善于騰挪跌宕，波瀾起伏，不但大的故事情節(jié)的發(fā)展是如此，在許多局部描寫中也處處表現(xiàn)出這種特色來。在描寫了王熙鳳出場后，賈母即命“帶黛玉去見兩個舅舅去”，而結(jié)果是賈赦說：“連日身上不好，見了姑娘彼此傷心，暫且不忍相見�！辟Z政也因今天“齋戒”去了，故都沒見著。在禮規(guī)上，兩位舅父大人是必須見的，但在文章上如果一個個見面伺候，敘說一番，則不但文字枯燥，而且這兩次舅甥的暗談，文字上也是很不好寫的，結(jié)果作者采用避難就易，避實就虛的方法，既做到了理之所必見，又避免了實見時描敘的困難。而且這里的虛見又和前后必須要有的實見相互配合，使文章的氣勢顯得抑揚頓挫，波瀾起伏。
此后，作者用了相當多的文字寫黛玉從寧府回到榮府的一路所見，回榮府后王夫人與黛玉的談話，黛玉與賈母一起進餐，等等。賈府的面貌與生活習(xí)慣也都一一寫來，作者的筆鋒似乎已從寫人物出場轉(zhuǎn)向?qū)Z府其他方面的描繪去了。然而這一切的描寫，恰恰是作者在為另一個更高潮的人物出場作鋪墊，因此，當吃完飯，賈母命令其他人“你們?nèi)グ伞�，只剩下她和黛玉二人之后，剛要說幾句話時，“只聽見外面一陣腳步響，丫鬟來報道：‘寶玉來了’。”這樣，小說掀起了這次人物出場的最高潮。作者這樣安排寶玉的出場是經(jīng)過精心設(shè)計的，在一般情況下，整天在“內(nèi)幃廝混”的賈寶玉，當林黛玉一進賈府時，是馬上就會碰面的，然而作者卻偏偏打發(fā)他今天“往廟里還愿去”了，一直拖到晚飯后其他人都不在場了，才讓他回家。這種安排，有兩點用意，一是要讓寶、黛二人單獨相會(唯一的賈母在場是當時條件下所不可避免的)。寶、黛最后才相見，就可以把其他該寫的人和事都寫了，然后集中筆墨來寫此二人的相會，以掀起最后的高潮;遣散的人，是為了不發(fā)生其他干擾，避免分散讀者的注意力，以突擊這書中的二位主角，這有如舞臺上為突出主要人物而時常使用的“凈場”手法一樣。這樣做的結(jié)果，就能有力地加強二人的形象，在讀者留下深刻的印象，收到強烈的藝術(shù)效果。
賈寶玉的出場，還有一個獨特之處是，他剛一露面，“黛玉一見，便吃一大驚”之后，又進去換了另一副裝束打扮出來。除衣飾的不同外，第一次主要描寫了他的面、色、鬢、眉、鼻、睛等外貌特征。第二次則寫到了他“轉(zhuǎn)盼多情，語言若笑;天然一段風(fēng)韻，全在眉梢;平生萬種情思，悉堆眼角”，——完全是傳神之筆了。在古代小說中，使其主人公只這樣出場亮相的，可說是十分少有的。賈寶玉這個藝術(shù)形象給讀者的印象如此深刻，是和作者對他初次上場時運用的這種著意刻劃的獨特手法分不開的。
從以上的描述中可以看出，作者寫這些人物的出場，有的先，有的后，有的是本來在場的，有的是賈母叫人去“請”出來的，有的是黛玉去拜見的，有的是自己趕來的，有的是單個到來，有的是多人出來，有的寫得詳，有的寫得略。有實寫，有虛寫，文章變化多姿，而又合情合理，都體現(xiàn)了作者精密的藝術(shù)匠心。
第二，作者對第一次出場的人物，善于用簡潔的筆墨準確描繪其形態(tài)外貌，又深刻揭示其性格特征，給人以不可磨滅的印象，使人物的基本特性在第一次露面時，就深深扎在讀者的腦海中。
如迎春、探春、惜春、雖然“其釵環(huán)裙襖，三人皆是一樣的裝束”，可是迎春的“溫柔沉默，觀之可親”，探春的“俊眼修眉，顧盼神飛，文采精華，見之忘俗”，寥寥數(shù)語，就已概括出這二人的整個性格特征。
至于其他主要人物就更是這樣了。文中王熙鳳的出場，描寫的非常出色。作者濃墨重彩地描繪了她的外貌。先總寫她“彩鎊輝煌”，“恍若神妃仙子”，而后細寫她頭上戴的，綰的;項上帶的，裙邊系的;上身穿的，下身著的及外面罩的。真是滿身珠光寶氣，闊綽絕倫;遍體花團錦簇，艷麗無比。這身穿戴，配上她那“丹鳳三角眼”，“柳葉吊梢眉”的俏麗相貌，風(fēng)騷、苗調(diào)的體態(tài)，威而不露的神情，再加上丫頭、婆子，眾星捧月似地前呼后擁，這位年輕、風(fēng)流、得勢、有權(quán)的主兒，就從文中活脫脫地站了出來。
再看她的言談舉止，一聲“我來遲了，不曾迎接遠客”，人未到，笑先聞，已初步展示了她放任的性格。這王熙鳳，不出則已，一出則“喧賓奪主”，看她，攜了黛玉的手，就那么細細打量起來，故作驚嘆道：“天下真有這樣標致的人物，我今兒才算見了!況且這通身的氣派，竟不象老祖宗的外孫女兒，竟是個嫡親的孫女，怨不得老祖宗天天口頭心頭一時不忘。只可憐我這妹妹這樣命苦，怎么姑媽偏就去世了!”三句話，于夸贊黛玉嬌美容顏，同情黛玉不幸身世之中，蘊含著對賈母不失時機的阿諛逢迎。這王熙風(fēng)不僅會說，還很會做。她感情極豐富，而目變化迅速，說著、哭著，賈母一制止，立刻就“轉(zhuǎn)悲為喜”，自己解嘲，說自己勾起老祖宗傷心，該打。作品通過這樣很精煉的外形描寫和一件小事，就把王熙鳳這個人物由表到里的主要特點十分精確地勾畫出來了。
賈寶玉的出場，不僅排在最后，而且事先作過一番渲染，主要是王夫人對黛玉的交底，說賈寶玉是一個“孽根禍胎”，是家里的“混世魔王”，他的嘴里“有天沒日，瘋瘋傻傻”。加上黛玉幼時聽母親說過，這個寶玉“非常頑劣，不喜讀書，最喜在內(nèi)幃廝混”等等。這樣，讀者也就和黛玉一起，事先對賈寶玉形成了一個先入之見：“這個寶玉不知是怎樣個憊懶人呢�！碑斪髡咄瓿闪诉@樣一番鋪墊之后，送到黛玉和讀者面前的寶玉卻完全是另外一個青年公子的形象，尤其是使寶玉接連兩次亮相，由形到神的描繪，不僅使黛玉見了吃一大驚，就是讀者也因前后截然不同的對照，而留下了強烈的印象。此外，作者還托用后人的兩首“西江月”詞，從另一側(cè)面揭示了他的性格特點，點破他以后的身世遭遇。從表面看，這里句句都顯示著對寶玉其人的嘲諷;但通過字面，卻又處處看到作者對寶玉性格的贊美。這種欲贊還諷，寓褒于貶的新穎手法，在這里是顯得十分別開生面的。它也是《紅樓夢》刻劃人物的重要手法之一。所謂“無故尋愁覓恨，有時似傻如狂”，這常常是賈寶玉外形特征的表現(xiàn)，而“行為偏僻性乖張”，“古今不肖無雙”，“于國于家無望”，卻是賈寶玉內(nèi)在性格的核心所在。從這里我們也可看出，作者所要寫的主要人物主要是封建社會的叛臣逆子，而不是一個風(fēng)月場中的情癡情種。
作者在描寫林黛玉時，筆觸深入到這位少女的心靈深處，多次直接、間接地描寫黛玉的內(nèi)心活動，細膩地刻劃了黛玉的精神世界。
作者概述她初到賈府時的心理，說她抱定：“步步留心，時時在意，不肯輕意多說一句話，多行一步路”的主意。在這種心情支配下，她處處仔細地觀察，事事認真地思考，時時謹慎地行動。作者極寫了她如履薄冰的心理狀態(tài)，及反映這種心理的細微表情。
黛玉初到賈府，她人地生疏，需要正確地分析，敏捷地判斷，并且迅速地反映到行動上來。這一點在人物描寫上，勢必表現(xiàn)為精煉扼要的心理描寫和人物言行的緊密結(jié)合。黛玉幾次選擇座位的情景，就表現(xiàn)了這一特點。黛玉選擇座位時，總要先“度其位次”，然后選擇適合自己身份的位置就坐。文中四處用“一一”修飾黛玉的行動。從這許多的“一一”中，我們看到了黛玉那唯恐性子有不當之處，“被人恥笑了去”的要強性子。
林黛玉雖是出身貴族家庭，但她不是“四大家族”的成員，她寄人籬下，孤苦伶仃。寧、榮二府的赫赫聲勢，這鐘鳴鼎食之家的封建宗法、封建禮教，使林黛玉一踏進賈府大門，就感到一種具大的壓力，她一系列的心理活動，就是這種壓力的反映。作者要與黛玉這個處在特殊地位的“心較比干多一竅”的少女，突出地描寫她的心理，是再好不過的表現(xiàn)方法了。
第三，寫人物出場與介紹兩府環(huán)境交插進行，配合自然，相得益彰。
在寫黛玉與眾人會面時，作者還穿插寫了不少黛玉所見賈府房舍的結(jié)構(gòu)，豪華的陳設(shè)，貴族家庭的禮規(guī)家法以及生活習(xí)慣等等。安排這樣的穿插，即使人物的出場能夠有波瀾起伏，文章可以做得變化多姿，同時這些穿插內(nèi)容的本身又是不可少的，因為通過第十七回“試才題對額”后面有對大觀園的系統(tǒng)介紹，而兩府的環(huán)境這樣一個必不可少的內(nèi)容則主要是從這里的穿插來反映的，因此這些穿插又不是處于一種附屬的地位，而是有其獨立的重要意義。同時這里所寫的一切，又很符合林黛玉的身份地位和文化修養(yǎng)。因此對賈府環(huán)境的描繪，實際也是從一個特定的側(cè)面表現(xiàn)了剛剛進入這個環(huán)境的人物林黛玉。從這里也可看到，《紅樓夢》的文字不但沒有一處閑筆，而且任何一個人，一件事的寫法都不是隨意寫出來的，其中的關(guān)聯(lián)和脈絡(luò)值得我們認真研究學(xué)習(xí)。
紅樓夢這本書是千古以來著名的文學(xué)鉅作，書中的人物共有四百多位，而更難能可貴 的是作者能一一地剖析書中人物的個性。經(jīng)由他的筆下使自己創(chuàng)造出來的人物栩栩如 生。
曹雪芹的一生窮困潦倒，他憑著小時候的記憶來描寫寧、榮國府的繁盛和富有。 為了元妃的省親，寧、榮兩府不惜投注了大量的金錢來建造占地達十三公頃、富麗堂 皇的大觀園。其中有小橋、流水還有亭林，宛如一片仙境。元妃省親的這段期間正是 賈府最興盛的時候。但是「花雖美，仍有凋謝的時候�！购髞碓懒耍业辣汩_始 中落。賈府的盛衰也給曹雪芹豐富的內(nèi)涵。
我覺得如果要從這本鉅作中抽取它的精髓，那么原作中一首「好了歌」便可說明得十 分透徹明白了。這首「好了歌」是：
世人都曉神仙好，只有功名忘不了， 古今將相在何方?荒冢一堆草沒了。 世人都曉神仙好，只有金銀忘不了， 終朝只恨聚無多，及到多時眼閉了， 世人都曉神仙好，只有嬌妻忘不了。 君生日日說恩情，君死又隨人去了。 世人都曉神仙好，只有兒孫忘不了， 疑心父母古來多，孝順子孫誰見了。
這首詩明白地表現(xiàn)了「浮生若夢」的意境。如果我們更仔細地品味，不難發(fā)現(xiàn)其中有 另外一層更深的含義─出世思想。 古人說：「吳宮花草成幽徑，晉代衣冠成古丘�！棺x來豈不是有人事全非之慨呢?一 生宦海浮沈，到頭來還不是一場空?人生于世很難可以擺脫掉紅塵俗事的牽掛，像徐 志摩一樣「揮一揮衣袖，不帶來一片云彩�！顾资轮羞�是免不了功名、利祿及家庭的 羈絆。試問，古今又有多少人能徹底斷絕雜念的呢?
紅樓夢這本書可以由這首「好了歌」看出究竟。其實在作者寫下這首歌之后，就等于 為以后的故事發(fā)展提出大綱了。而為什么叫「好了歌」呢?這種說法豈不是將人生看 得很淡泊?看得淡泊便不屑與人爭;看得空了，那么心靈也已經(jīng)遠離紅塵的喧囂擾嚷 ，而凈化于天地了。作者悲觀的心態(tài)影射到男主角賈寶玉身上，因此到最后寶玉領(lǐng)悟 到「繁華過后一場空」的心境而遁入空門了。
結(jié)語：
總之，紅樓夢一書不但是中國近代的縮影，也是一部研究中國倫理、親情的好小說。
由世界各地興起的紅學(xué)熱，我們不但不可以再用以前人們眼中言情小說的立場去看他 ，而且我們更應(yīng)該有責(zé)任把如此好的中國小說廣泛介紹出來，為明日寫出中國人的好小說貢獻一己之心力。
拓展
紅樓夢文學(xué)賞析
《紅樓夢》是一部具有高度思想性和藝術(shù)性的偉大作品，從本書反映的思想傾向來看，作者具有初步的民主主義思想，他對現(xiàn)實社會包括宮廷及官場的黑暗，封建貴族階級及其家庭的腐朽，封建的科舉制度、婚姻制度、奴婢制度、等級制度以及與此相適應(yīng)的社會統(tǒng)治思想即孔孟之道和程朱理學(xué)、社會道德觀念等，都進行了深刻的批判并且提出了朦朧的帶有初步民主主義性質(zhì)的主張。這些思想和主張正是當時正在滋長的資本主義經(jīng)濟萌芽因素的曲折反映。
一、作品的主題。
作品通過對“賈、史、王、薛”四大家族榮衰的描寫，展示了廣闊的社會生活視野，森羅萬象，囊括了多姿多彩的世俗人情。人稱炫i樓夢》是封建末世的百科全書，是封建社會的衰亡史和封建王朝斗爭的歷史，可以容得下一部二十四史。有人說它是歷史小說，反映的是封建社會的衰亡史；有人說它是愛情小說，表現(xiàn)的是寶黛愛情的千古絕唱；有人說它是政治小說，隱喻的是康熙朝政；有人說這是作者的自敘傳……總之，仁者見仁，智者見智。正如魯迅所說：“單是命意，就因讀者的眼光而有種種：經(jīng)學(xué)家看見《易》，道學(xué)家看見淫，才子看見纏綿，革命家看見排滿，流言家看見宮闈秘事……”多重性，多主題，已成為偽：樓夢》的一大特征。
《紅樓夢》表現(xiàn)了作者對封建社會對人性摧殘的血淚控訴。如對以金陵十二釵為代表的女性的摧殘，書中還 用曲折手法表現(xiàn)這一主題，如萬艷同杯（悲）酒、元迎探惜（原應(yīng)嘆息〉、千紅一窟（哭）茶、賈代化（帶話〉、賈寶玉〈假寶玉〉、秦鐘情種八賈語村（假語村言）、甄士隱（真事隱）等等都是暗點書中某些含義。更有詩、詞、燈迷、酒令、骨牌等皆用隱語。萬艷同悲、千紅一哭、原應(yīng)嘆息是非常明顯的有關(guān)該書人性被摧殘的主題的揭示。
二、《紅樓夢》的結(jié)構(gòu)。
《紅樓夢》的結(jié)構(gòu)新穎而奇巧，曹雪芹脫出了中國章回小說的窠臼，以散文化的描寫為主，進行著生活全景式的創(chuàng)造，不以情節(jié)取勝，而以人情世態(tài)和人物刻畫見長。曹雪芹的創(chuàng)作原則開辟了中國古典小說現(xiàn)實主義的新境界。《紅樓夢》以“以假寓真”為結(jié)構(gòu)，全書開篇就用了五個回目，以神話故事、“假語村言”掩去內(nèi)容的實質(zhì)，將作品置人撲朔迷離的霧色之中，而改借用“真”“假”觀念，托言“夢”“幻”世界，使得整部小說按著這一以假寓真的結(jié)構(gòu)鋪陳發(fā)展，最后營造出一個“生活世界”。
後i樓夢》結(jié)構(gòu)程縱向發(fā)展的線索有多條。一條主線：寶黛釵的愛情悲劇；四條副線：賈元妃與賈府的聯(lián)系，僧、道與賈府的聯(lián)系，賈雨村與賈府的聯(lián)系，劉姥姥三進榮國府。這些結(jié)構(gòu)線索的設(shè)置，不是單一的結(jié)構(gòu)藝術(shù)的表現(xiàn)，而是有著深厚的文化內(nèi)涵。寶黛釵的愛情悲劇不是個體的偶然的，而是帶有一般的歷史必然性的。這一悲劇，是民主與專制、叛逆與衛(wèi)道思想對峙，而進步思想與美好情愫被毀滅的結(jié)果；這一悲劇，是封建宗法、禮教綜合作用的結(jié)果。
三、《紅樓夢》的人物塑造。
《紅樓夢》的森羅萬象，也表現(xiàn)在它的人物塑造上，這是《紅樓夢》的一個很重要的藝術(shù)特色。它代表了《紅樓夢》的最高藝術(shù)成就。在《紅樓夢》中出現(xiàn)的有名有姓的人物就有400多個，其中有妃子、王爺、兵丁、老爺、太太、小姐、丫環(huán)、小廝、仆人、村女、村嫗、伶人、尼姑、道士……顯示了紛繁豐富的封建社會的人生圖景。塑造了一大批獨具個性、栩栩如生的藝術(shù)典型。著名的人物，有反封建的叛逆青年賈寶玉，敢于反 抗 封建淫威、寧死不屈的婢女晴雯、鴛鴦，剛烈的尤三姐，也有藏愚守拙的美人薛寶釵、兩面三刀的王熙鳳、外慈內(nèi)狠的王夫人、迂腐昏庸的賈政、道貌岸然的賈赦，還 有賈母、探春、襲人、尤二姐、劉姥姥以及賈璉、焦大等等。這些形象，無不血肉飽滿、個性鮮明。
賈寶玉是中國文學(xué)史上最豐富復(fù)雜的藝術(shù)形象。曹雪芹在寶玉未出場前，借賈雨村之口說：賈寶玉是一個“時代的怪胎”。大家都知道，賈寶玉“周旋在姐妹中間及侍兒之間”。賈政說他是個“酒色之徒”，賈敏所知道的寶玉“非常頑劣，內(nèi)幃廝混”，警幻仙子和賈雨村對他的評價稍稍脫俗，前者說他是“閨閣良友”，后者說他是“情癡情種”“逸士高人”。賈寶玉是反封建的叛逆者，也是追求自由、平等的人道主義者和理想主義者，他的癡情表現(xiàn)在對戀人、友人、親人及對萬事萬物的博愛上，寶玉最后的遁世，表現(xiàn)的是他最珍愛的東西被徹底摧毀、理想徹底幻滅所帶來的劇痛過后的最終平靜。
《紅樓夢》塑造的人物還 有一個最大特點，那就是人們對這些人物的評價總是隨著社會形態(tài)的變遷和個人的遭際做出不同的審美判斷和價值取向。這在林黛玉和薛寶釵身上表現(xiàn)得尤為突出。病弱的林黛玉，貌若西子，多疑刻薄，清高孤傲，任情任性，弄得人心相背；康健的薛寶釵，冠艷群芳，知情達理，寬容隨和，穩(wěn)重和平，深得上下歡迎。林黛玉多情無邪，率真單純，薛寶釵理智藏奸，心有城府。這兩個形象一經(jīng)出世，便交替沉浮在個人的生命歷程中和社會形態(tài)的變幻中。
《紅樓夢》還 善于通過對日常生活反復(fù)細致的描寫來表現(xiàn)人物的性格。從任何細節(jié)描寫中，都可以看到人物不同的性格特點。例如：鳳姐總是那么奸詐潑辣，黛玉總是那么傷感而又尖刻，寶釵則是表面上莊重平和而處處可見城府很深。這些不同的性格都是由于人物各自的不同出身、不同教養(yǎng)、不同經(jīng)歷、不同地位、不同思想所造成的。因此，不同性格的人物，往往都代表了不同的社會力量。
《紅樓夢》還 通過大事件、大場面，把人物安置在生活沖突的漩渦里，用人物自己的言行，鮮明突出地表現(xiàn)人物的性格和精神面貌。抄檢大觀園是一個很好的例子，這是封建統(tǒng)治勢力向它的反抗者進行的一次集中的大鎮(zhèn)壓，通過這個尖銳的矛盾沖突，在更廣闊更深刻的意義上，成功地刻畫了許多人物。站在封建統(tǒng)治階級立場的王夫人，指使和籌劃了這次大抄檢。鳳姐裝作很冷漠的旁觀態(tài)度，玩弄著兩面三刀的伎倆。王善保家的表現(xiàn)出一副丑惡的封建奴才相，一心想往上爬，只圖討主子歡心，公報私仇，折磨丫環(huán)。隨著抄檢，我們看到了園子里眾多人物的不同表現(xiàn)：甘心投靠封建統(tǒng)治階級的襲人懂得這次抄檢于她有利，毫不介意地接受了檢查；晴雯則相反，堅決抗拒；紫鵑冷靜平和，但顯然帶著很大的反感；因是庶出而要特別維護自己尊嚴的探春則滿腔怒氣；惜春膽小怕事，只能潔身自好，唯恐連累自己；司棋敢做敢為，堅強自信等等。在這其間無不流露出人物的思想面貌和個性特點。
總之，《紅樓夢》深刻的思想內(nèi)容和完美的藝術(shù)形式高度統(tǒng)一，達到了古典小說現(xiàn)實主義藝術(shù)的高峰。《紅樓夢》問世以后，早在清代其影響已不限于國內(nèi)，1842年即被部分譯成英文。此后各種外文譯本陸續(xù)出現(xiàn)，有近20個國別語種，幾乎遍及全世界。國內(nèi)外已形成了專門研究《紅樓夢》的“紅學(xué)”，以致在國外形成這樣的看法：不了解《紅樓夢》就幾乎等于不了解中國的文化和社會。
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