紅樓夢(mèng)中賈寶玉的人物分析
賈寶玉，中國(guó)古典名著《紅樓夢(mèng)》中的男主角。他是女媧補(bǔ)天棄在青埂峰下的一塊頑石和赤霞宮神瑛侍者轉(zhuǎn)世真身，榮國(guó)府賈政與王夫人所生的次子。因銜玉而誕，系賈府玉字輩嫡孫，故名賈寶玉，賈府通稱寶二爺。他是大觀園女兒國(guó)中唯一的男性居民。下面是小編收集整理的紅樓夢(mèng)中賈寶玉的人物分析，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
紅樓夢(mèng)中賈寶玉的人物分析
賈寶玉自幼深受賈母疼愛，游于溫柔富貴鄉(xiāng)，專愛作養(yǎng)脂粉，親敬家里姐妹和丫鬟；他與林黛玉青梅竹馬，互為知己，發(fā)展成一段世間少有的純潔愛情；他重情不重禮，結(jié)交了秦鐘、柳湘蓮、北靜王等有情男子；他喜歡詩(shī)詞曲賦之類性情文學(xué)，厭惡四書和八股文，批判程朱理學(xué)，把那些追逐科舉考試、仕途經(jīng)濟(jì)的封建文人叫做“祿蠹”�？墒牵八蚕㈤g則又樂(lè)極悲生，人非物換”。他所愛的清凈女兒們死的死，散的散；自身又在家族安排下糊里糊涂與薛寶釵結(jié)婚，致使林黛玉淚盡而逝；再經(jīng)抄家之痛，越發(fā)唬得他瘋瘋傻傻。為了報(bào)答天恩祖德，也為了盡快了卻塵緣，他以高魁貴子重振家業(yè)。最后情極而毒，懸崖撒手，跟隨一僧一道出走，回到青埂峰，“究竟是到頭一夢(mèng)，萬(wàn)境歸空”。
賈寶玉形象帶有曹雪芹自傳的色彩，但其本質(zhì)上屬于藝術(shù)虛構(gòu)，是作者有意識(shí)塑造的集意淫、補(bǔ)天濟(jì)世、正邪兩賦三大美德于一身的典型形象，在世界文學(xué)史上極具創(chuàng)新性。
頭上戴著束發(fā)嵌寶紫金冠，齊眉勒著二龍搶珠金抹額，穿一件二色金百蝶穿花大紅箭袖，束著五彩絲攢花結(jié)長(zhǎng)穗宮絳，外罩石青起花八團(tuán)倭鍛排穗褂，登著青緞粉底小朝靴。面若中秋之月，色如春曉之花，鬢若刀裁，眉如墨畫，鼻如懸膽，睛若秋波。雖怒時(shí)而似笑，即瞋視而有情。
紅樓夢(mèng)中賈寶玉形象論述
《紅樓夢(mèng)》寫了一個(gè)戀愛不能自由、婚姻不能自主的悲劇，即賈寶玉和林黛玉、薛寶釵的戀愛、婚姻悲劇。這一悲劇是《紅樓夢(mèng)》全書悲劇的中心事件，而這三個(gè)人物，也就成了全書的中心人物，整個(gè)《紅樓夢(mèng)》都是以這三個(gè)人物為中心，賈寶玉在這三個(gè)中心人物中又居于主要地位，并且全書所有各類人物的故事，都是圍繞著他而展開的。作者在創(chuàng)作中，用了現(xiàn)實(shí)主義的筆法，塑造了具有豐富、深刻的社會(huì)內(nèi)容和巨大藝術(shù)感染力量的賈寶玉形象�，F(xiàn)在，試著討論一下賈寶玉這一形象的典型性及其典型性格形成的原因。
一、賈寶玉形象的典型性：
賈寶玉這一典型的藝術(shù)形象猶如現(xiàn)實(shí)生活中的人一樣，他的思想性格，是在他的遭遇和經(jīng)歷里，在那種特定的生活環(huán)境中的多方面復(fù)雜的條件和因素給予他影響，發(fā)生作用，而于不知不覺中形成起來(lái)的。這也就如同現(xiàn)實(shí)生活中的人，他在自己特定的生活環(huán)境里，有了自己的遭遇和經(jīng)歷，才會(huì)逐漸形成他自己的性格特征。
1、在封建統(tǒng)治階級(jí)眼里，賈寶玉是一個(gè)“混世魔王”、“孽根禍胎”，是“天下無(wú)能第一，古今不肖無(wú)雙”的一個(gè)形象。
在中國(guó)封建社會(huì)里，男人居于統(tǒng)治地位，男尊女卑的思想占著非常重要的地位。封建貴族們往往要求自己的子孫接受最正統(tǒng)的封建教育，努力地加官進(jìn)爵，功名出仕。在這一要求下，不少紈绔子弟都曾為之而奮斗。象賈寶玉這樣的貴族公子，也就必須接受正統(tǒng)的封建教育，努力地去維續(xù)賈家的榮耀，但是賈寶玉生性“頑劣異常，不喜讀書，最喜在內(nèi)帷廝混”[第三回]，所以，他雖然生長(zhǎng)在貴族統(tǒng)治階級(jí)家庭里，但自幼并沒(méi)有受到封建主義統(tǒng)治勢(shì)力正常的熏陶教育，他的思想同當(dāng)時(shí)的世俗社會(huì)相抵觸，跟封建秩序相違背。當(dāng)然，賈寶玉之所以會(huì)在其隸屬著的封建統(tǒng)治階級(jí)的眼里形成這樣的印象，是和他自幼的表現(xiàn)分不開的。
賈寶玉自“銜玉”而生開始，就被視作“奇異”，周歲時(shí)抓取“脂粉釵環(huán)”的舉動(dòng)，更是惹得政老爺“不喜歡”，十來(lái)歲時(shí)是“異常淘氣”，說(shuō)出了“女兒是水做的骨肉”，“我見了女兒便清爽”的“混話”。這在當(dāng)時(shí)那種“男尊女卑”的社會(huì)里，簡(jiǎn)直是一種叛逆，一種大逆不道。這種叛逆，也必然引起“百口嘲謗，萬(wàn)目睚眥”的。象他這種“無(wú)故尋愁覓恨，有時(shí)似傻如狂”、“潦倒不通庶務(wù)，愚頑怕讀文章”的紈绔子弟，在當(dāng)時(shí)那種“成則公侯敗則賊”的價(jià)值取向里，在當(dāng)時(shí)那種社會(huì)環(huán)境中，當(dāng)然是得不到正統(tǒng)思想的認(rèn)可的。我們知道：賈寶玉在榮國(guó)府是處于繼承人的地位，他的“聰俊靈秀”的天賦，使這個(gè)貴族家庭對(duì)他寄予了特別殷切的希望和要求，然而，他不僅絲毫無(wú)意于立身?yè)P(yáng)名、治國(guó)經(jīng)家，而且他對(duì)那個(gè)家、國(guó)已經(jīng)徹底絕望，并走上背叛的道路，他和他的父親是那樣的水火不容，勢(shì)不兩立。他不愛讀的書，偏偏要他讀；他不愛做八股文，偏偏要他做；他不愛和那些峨冠博帶的家伙應(yīng)酬，偏偏逼他出去應(yīng)酬；他認(rèn)為茫茫塵世，只有女孩子們的世界是一片凈土，他的父親總要把他拉出這片凈土，他的母親總要來(lái)摧殘這一片凈土，還有他的伯父、哥哥、侄輩之流總要來(lái)污穢、踐踏這片凈土。特別是，他愛的人，偏偏不許他愛；他不愿結(jié)的姻緣，偏偏要他結(jié)�！叭粽f(shuō)沒(méi)奇緣，今生偏又遇著他；若說(shuō)有奇緣，如何心事終虛化？”[第五回 ]盡管家里人逼著他去做這些事，他仍然堅(jiān)持著不去做。
從這里，我們可以看出賈寶玉確實(shí)是背叛了封建統(tǒng)治階級(jí)的意志，所以他在其父母為代表的封建貴族統(tǒng)治階級(jí)眼里是一個(gè)“混世魔王”、“孽根禍胎”。
2、賈寶玉是一個(gè)具有初步民主主義思想的形象：
賈寶玉有與封建主義格格不入的性格，站在當(dāng)時(shí)新興資產(chǎn)階級(jí)的立場(chǎng)來(lái)看，賈寶玉其實(shí)是那個(gè)年代——中國(guó)封建社會(huì)走向沒(méi)落，新興資產(chǎn)階級(jí)開始萌芽的歷史時(shí)期，在文學(xué)作品中出現(xiàn)的，在封建主義母體里萌動(dòng)著的一個(gè)具有資產(chǎn)階級(jí)民主主義思想的胎兒。在他身上，我們可以看到色彩鮮明、線條清晰的民主主義精神的完整輪廓和雛形：這在當(dāng)時(shí)我國(guó)歷史現(xiàn)實(shí)中，在我國(guó)古典現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)中，無(wú)疑是“新人的典型”。
賈寶玉的民主主義思想，首先表現(xiàn)在他的“愛人”上，即對(duì)于有些寒素和卑微人物的愛慕和親近，尤其是他對(duì)于女孩子的特殊的`親愛和尊重。這就積極方面意義看，實(shí)即反映了人性解放、個(gè)性自由和人權(quán)平等的要求，實(shí)質(zhì)上也就是人道觀念和人權(quán)思想，就是進(jìn)步的民主主義精神。
熱愛女性、尊重女性、崇拜女性，是賈寶玉這個(gè)典型的最突出的特征。《紅樓夢(mèng)》反復(fù)寫了這個(gè)特征，有時(shí)還用神話（如神瑛侍者與絳珠仙草的故事，“太虛幻境”的描寫）和夸張的筆墨（如“抓周”試志，對(duì)劉姥姥信口開河信以為真）渲染強(qiáng)調(diào)這一特征。他還沒(méi)有出場(chǎng)，作者就借冷子興和賈雨村的談話介紹了他七八歲時(shí)說(shuō)的孩子話：“女兒是水做的骨肉，男人是泥做的骨肉�！保鄣诙兀莺髞�(lái)又寫了他這樣的想法：“凡山川日月之精秀只鐘于女兒，須眉男子不過(guò)是些渣滓濁沫而已�！保鄣诙兀菟麑�(duì)許多少女都多情。不但對(duì)于活人，連畫上的美人也怕她寂寞，特意去“望慰”一番。他既然對(duì)許多少女都多情，就不能不發(fā)生苦惱。有一次，當(dāng)林黛玉和史湘云都對(duì)他不滿的時(shí)候，他就不能不“越想越無(wú)趣”，“目下不過(guò)兩個(gè)人，尚未應(yīng)酬妥協(xié)，將來(lái)又欲何為？”［第二十二回］又一次，當(dāng)晴雯要和襲人吵鬧的時(shí)候，他就傷心地說(shuō)：“叫我怎么樣才好呢？把這個(gè)心使碎了，也沒(méi)有人知道�！保鄣谌换兀蓦m然通過(guò)“齡官畫薔”一事，“自此深悟人生情緣各有分定”［第三十六回］，不可能死時(shí)得到所有女孩子的眼淚，但他喜歡在女孩子身上用心的癡性并沒(méi)有改變。如警幻仙子所說(shuō)的“意淫”。這樣概括和形容賈寶玉的性格特性，不單因?yàn)橘Z寶玉生長(zhǎng)在少女群中，多所眷愛，而且他的愛并非只是男女之愛，而是更廣泛意義上的對(duì)周圍不幸者的愛。所謂“愛博”或云“博大的愛”似應(yīng)包含兩層意思：其一，這種愛是廣義的，包括親近、愛戀、體貼、尊重、同情等；因此其二：這愛所及的對(duì)像也就是比較廣泛的。不限于黛、釵、湘，也包括晴、襲、紫鵑、鴛鴦、平兒、香菱和其他一些小丫頭等等。惟其“博愛”，所以“心勞”。設(shè)想賈寶玉心目中僅有一黛玉，他哪里至于如此勞碌！為人擔(dān)憂，代人受過(guò)，替丫頭充役，這類事在賈寶玉的“行狀”中簡(jiǎn)直多不勝舉，俯拾即是。即如“平兒理妝”一節(jié)，事情原本與寶玉毫不相干，然而他十分同情平兒的不幸，不僅“勞形”、為其理妝，而且“勞心”、嘆其身世。他想到“賈璉惟知淫樂(lè)悅己，并不知作養(yǎng)脂粉；平兒并無(wú)父母兄弟姊妹，獨(dú)自一人，供應(yīng)賈璉夫婦二人。賈璉之淫，鳳姐之威，他競(jìng)能周全妥帖，今日還遭荼毒，想來(lái)此人命薄，比黛玉尤甚�！钡蛩転槠絻豪韸y，補(bǔ)償了他平日不能“盡心”的“恨事”，竟感到是“今生意中不想之樂(lè)”。香菱因斗草弄臟了石榴紅綾裙之后，他讓襲人將同樣一條裙子送給她換，也是很高興得到這樣一次“意外之意外”的體貼和盡心的機(jī)會(huì)。后來(lái)他又把香菱斗草時(shí)采來(lái)的夫妻蕙和并蒂蓮用落花鋪墊著埋在土里，以至香菱說(shuō)他“使人肉麻”�？梢妼氂癫⒉灰�?yàn)殓娗榱置妹枚蝗~障目，無(wú)視其他眾多女兒的不幸和痛苦。他的心懷，可算得較為博大的。即以其對(duì)林黛玉的愛而言，如果僅屬單純的性愛，也不至于“勞心”到那種地步。他對(duì)黛玉的愛，正是以同情、關(guān)切、尊重、相知為基礎(chǔ)的。同情和愛情自然是兩回事，但同情可以是愛情的起點(diǎn)和支柱。這邊，一曲《葬花辭》尚未吟罷；那邊，早已慟倒在山坡之上了。足見寶玉對(duì)黛玉的身世、處境、病體、心性體察最深，感受最切，這些絕不是單純的性愛所能包容的。賈寶玉的“多所愛”的確包含了對(duì)弱者的不幸和痛苦的同情和關(guān)切。這種性質(zhì)的愛，就叫人道主義！
還有他和“年近七十”、“宦囊羞澀”的“營(yíng)繕?biāo)纠芍小鼻匕顦I(yè)的幼子秦鐘見面時(shí)的談話［第八回］，和“一貧如洗”、“父母早喪”的破落世家子弟柳湘蓮締結(jié)濃厚的友誼［第四十七回］，對(duì)為當(dāng)時(shí)社會(huì)所輕賤的“唱小旦的”蔣玉菡的衷心傾慕［第二十八回］，也完全是這種對(duì)于寒素和卑微人物的愛慕和親近。當(dāng)然，秦鐘、柳湘蓮、蔣玉菡等人的“人品”，是賈寶玉同他們親厚的主要原因。假如沒(méi)有具備這種使他引為知己的“人品”，賈寶玉對(duì)他們的交情是建立不起來(lái)的。比如對(duì)賈蕓，最初寶玉是懷有好感的，但是接談了幾次之后，看到賈蕓人品的庸俗，他就不愿和他交往了。
賈寶玉非常講究尊重個(gè)性，尊重意志。第二十回他對(duì)賈環(huán)說(shuō)：“大正月里，哭什么？這里不好，到別處玩去……譬如這件東西不好，橫豎那一件好，就舍了這件取那件……你原是要取樂(lè)兒，倒招的自己煩惱�！钡谌换亍八荷茸幼髑Ы鹨恍Α睂懬琏┥鷼庹f(shuō)到怕砸了盤子，寶玉笑道：“你愛砸就砸。這些東西原不過(guò)是借人所用，你愛這樣，我愛那樣，各自性情。比如那扇子，原是扇的，你要撕著玩兒也可以使得，只是別生氣時(shí)拿他出氣；就如杯盤，原是盛東西的，你歡喜聽那一聲響，就故意砸了，也是使得的，只別在氣頭兒上拿他出氣。──這就是愛物了。”這番議論，我們今天看來(lái)自然覺得太過(guò)分，很不妥帖，其中流露了濃厚的貴家公子氣味。但主要的意思，卻是尊重意志，尊重個(gè)性；用當(dāng)時(shí)思想家戴震的話說(shuō)，就是“使人各得其情，各遂其欲”［轉(zhuǎn)引自吳組緗《論賈寶玉形象的典型性》］。
第三十六回寫“情悟梨香院”的一段，賈寶玉興沖沖去找齡官，因素日和女孩子玩慣了，只當(dāng)齡官也一樣，央她唱一套《牡丹亭》曲子。不想齡官見他坐下，忙起身躲避，正色道：“嗓子啞了。前兒娘娘傳進(jìn)我們?nèi)�，我還沒(méi)有唱呢�！睂氂褚姶司皼r，從來(lái)未經(jīng)過(guò)這樣被人棄厭，自己便訕訕的，紅了臉，只得出來(lái)了。后來(lái)看見賈薔那樣體愛齡官，齡官又那樣自愛并愛著賈薔，他就悟出“人生情緣各有分定”的道理。
他是完全尊重齡官的個(gè)性、意志和她與賈薔的關(guān)系的。他平日和姊妹、丫環(huán)們一處，也總是尊重別人的意見，很少拿自己的主張；更不想強(qiáng)迫別人接受自己的意見。
在日常生活活動(dòng)中，賈寶玉也一貫流露這一思想。第四十回賈母、王夫人和眾姊妹商議給史湘云還席。賈寶玉因說(shuō)：“我有個(gè)主意。既沒(méi)有外客，吃的東西也別定了樣數(shù)，誰(shuí)素日愛吃的，揀樣兒做幾樣。也不必按桌席，每人跟前擺一張高兒，各人愛吃的東西一兩樣，再一個(gè)十錦攢心盒子，自斟壺。豈不別致？”這意見立刻為賈母所接受。他做詩(shī)也不主張限韻，要求自由發(fā)揮個(gè)性。
賈寶玉這種思想是和封建主義原則正面抵觸的，它直接破壞著封建秩序。賈寶玉待人接物的態(tài)度，也總是否定封建社會(huì)的禮法觀念，主張聽任各人按照自己的意志和心愿去自由活動(dòng)。
他對(duì)弟弟賈環(huán)：“寶釵素知他家規(guī)矩，凡做兄弟的怕哥哥，卻不知那寶玉是不要人怕的”�！安⒉幌胱约菏悄凶�，須要為子弟之表率。是以賈環(huán)等都不甚怕他，只因怕賈母不依，才只得讓他三分�！保鄣诙兀�
他對(duì)茗煙，也是親密無(wú)間，沒(méi)有什么主奴的界限。像第十九回寫他對(duì)茗煙和萬(wàn)兒的喜劇，第二十三回寫的茗煙替他買來(lái)各種小說(shuō)，第二十六回寫的茗煙受薛蟠之囑竟誑說(shuō)老爺叫他，第四十三回寫他和茗煙偷偷到水仙庵去祭奠，茗煙祝告的時(shí)候說(shuō)：“跟二爺這幾年，二爺?shù)男氖�，我沒(méi)有不知道的”。
在丫環(huán)們跟前，反倒經(jīng)常服待她們；并且受她們的排揎，不以為忤。正如襲人說(shuō)的：“你這個(gè)人，一天不捱兩句硬話村你，你再過(guò)不去。[第六十三回] ”麝月甚至這樣“村”他：“你偏要比楊樹，你也太下流了！”［第五十一回］傅家婆子議論他：“一點(diǎn)剛性也沒(méi)有，連那些毛丫頭的氣都受得了！”［第三十五回］。
在賈寶玉這種思想影響下，怡紅院關(guān)起門來(lái)，除了襲人作些梗，可說(shuō)是個(gè)沒(méi)多少封建禮法觀念的民主自由的世界。第六十三回描寫“壽怡紅”，林之孝家的走后，丫頭們要為寶玉安席，賈寶玉笑道，“這一安席，就要到五更了。知道我最怕這些熟套，在外人跟前不得已的，這會(huì)子還慪我，就不好了。”眾人聽了，都說(shuō)：“依你�！庇谑窍炔簧献�，且忙著卸妝寬衣。出現(xiàn)了“吃酒從未如此者”的場(chǎng)面。尤其姊妹們散后，簡(jiǎn)直弄得“無(wú)法無(wú)天”。但他覺得稱心如愿，無(wú)比的快樂(lè)。襲人也說(shuō)：“昨日夜里熱鬧非常，連往日老太太，太太帶著玩，也不及昨兒這一玩�！边@話從襲人這樣思想的人說(shuō)出來(lái)，可見她們這些處在被壓迫地位的女子們都是喜愛這種無(wú)拘無(wú)束的自由生活方式的。所以平兒說(shuō)：“還說(shuō)給我聽，氣我！”
從這些頗具規(guī)模的初步民主主義思想看，當(dāng)時(shí)封建主義社會(huì)秩序?yàn)橐粋�(gè)統(tǒng)治階級(jí)的兒子所安排的道路，賈寶玉當(dāng)然不能遵循。除了家庭中晨昏定省而外，一切應(yīng)該參加的交游和禮節(jié)，他都不愿參加，盡力逃避。這是明顯的事，他和處于被壓迫地位的女孩子們的純真自由的世界，與居于統(tǒng)治地位的庸俗腐朽的男子們或利欲薰心的士大夫們的世界——這兩個(gè)世界在賈寶玉的具體生活環(huán)境里是尖銳地矛盾對(duì)立著的。對(duì)這兩相矛盾對(duì)立的生活道路加以抉擇的問(wèn)題，早就提到賈寶玉的面前。自幼雖經(jīng)家長(zhǎng)訓(xùn)誡逼迫、襲人和寶釵等規(guī)勸，他卻利用衰朽制度和腐敗社會(huì)的空隙，極力抗拒逼來(lái)的壓力。他批評(píng)“讀書上進(jìn)的人”是“祿蠹”，把一切男子都看成“濁物”，把所有士大夫都罵為“國(guó)賊祿鬼”。
二、賈寶玉性格形成的原因淺析：
賈寶玉的性格特征是復(fù)雜多端的，但民主主義卻無(wú)疑是最為主要的內(nèi)容。我們知道，人的性格是生活中的諸多復(fù)雜的條件和因素，對(duì)他影響，發(fā)生作用，于不知不覺中形成起來(lái)的。賈寶玉的這些典型性格也和他的生活環(huán)境是分不開的。
1、他家庭里代表著統(tǒng)治階級(jí)的人的影響：
他生活的典型環(huán)境是一個(gè)腐朽衰敗的“侯門公府”的封建貴族大家庭，但這個(gè)大家庭的“榮華富貴”已經(jīng)面臨著無(wú)法長(zhǎng)久持續(xù)下去的境況了。富貴家庭趨于衰敗的具體現(xiàn)象，使賈寶玉看到了自己所隸屬著的階級(jí)的末路的即將來(lái)臨。在全書中有這樣的具體描寫：以男性為中心建立起來(lái)的封建統(tǒng)治權(quán)力，到兒孫們時(shí)已是腐朽無(wú)能了。我們看賈家兩宅的老爺少爺們，實(shí)在沒(méi)有一個(gè)不是腐朽無(wú)能的。他們雖然各有不同的面目，但共同的特點(diǎn)是不管事，不負(fù)責(zé)，沒(méi)腦筋，沒(méi)識(shí)見，荒淫無(wú)恥，作惡多端，精神墮落，道德敗壞。賈政算是他們之中的一面旗幟。但是他的毫無(wú)辦法和極端庸陋，從他管教子侄、結(jié)交門客和言談治事等等方面可以看出來(lái)。
賈母這個(gè)利己享樂(lè)主義者對(duì)于孫兒的庇護(hù)和驕縱也是賈寶玉性格形成的一個(gè)原因。賈寶玉自幼受祖母溺愛，在祖母這邊屋里居住，“和姐妹們一處嬌養(yǎng)慣了的”，“無(wú)人敢管”［第三回］。賈政來(lái)叫，賈寶玉嚇得“死也不敢去”。賈母就說(shuō)：“好寶貝，你只管去。有我呢，他不敢委屈了你�！保鄣诙兀萦之�(dāng)著賈政的面罵趙姨娘等人。甚至男孩子受一切封建社會(huì)生活教育的機(jī)會(huì)也給擋開。賈寶玉挨打后，賈母因怕將來(lái)賈政又叫他，就把賈政的親隨小廝頭兒?jiǎn)緛?lái)吩咐：“以后倘有會(huì)人待客諸樣的事，你老爺要叫寶玉，你不用上來(lái)傳話。就回他說(shuō)，我說(shuō)的，一則打重了，得著實(shí)將養(yǎng)幾個(gè)月才走得；二則他的星宿不利，祭了星，不見外人，過(guò)了八月才許出門�！保鄣谌兀莶堰@話告訴寶玉，叫他放心。從此寶玉“不但親戚朋友一概杜絕，連家中晨昏定省，都隨他便了”。興兒曾對(duì)尤三姐等談到賈寶玉：“他長(zhǎng)了這么大，獨(dú)他沒(méi)有上過(guò)正經(jīng)學(xué)。我們家從祖宗直到二爺，誰(shuí)不是學(xué)里的師老爺嚴(yán)嚴(yán)的管著念書？偏他不愛念書，是老太太的寶貝。老爺先還管，如今也不敢管了……”［第六十六回］這番話，可以說(shuō)是很好地概括了賈寶玉在受封建主義教育方面的特點(diǎn)。
由于以上原因，賈寶玉雖然生長(zhǎng)在貴族統(tǒng)治階級(jí)家庭里，但自幼并沒(méi)有受到封建主義統(tǒng)治勢(shì)力正常的熏陶教育。
2、賈寶玉生活中的其他因素對(duì)他的影響：
在賈寶玉的現(xiàn)實(shí)環(huán)境里，卻有一個(gè)和罪惡腐敗的統(tǒng)治勢(shì)力鮮明地對(duì)照著的女孩子們的世界。這些女孩子們，除了為數(shù)不多的姑娘們，絕大多數(shù)都是丫鬟們。賈家的丫鬟有兩種：一種是如鴛鴦和小紅一類的所謂“家生子兒”；一種是如襲人和晴雯一類買來(lái)的。另外還有唱戲的女孩兒，是從蘇州采買來(lái)的貧家女孩子，如芳官、齡官等。她們所受封建統(tǒng)治階級(jí)的影響當(dāng)然各有深淺，思想品格也各有不同，但在客觀上都是處于被奴役和被蹂躪的地位，都各有一番辛酸悲苦、混和著血與淚的身世經(jīng)歷，還各有一個(gè)慘淡的未來(lái)命運(yùn)等在前面：這方面她們是完全共同的。賈寶玉實(shí)際就是在這些以丫鬟們?yōu)橹鞯呐⒆尤豪镩L(zhǎng)大的。其中許多女孩子服侍他，看護(hù)他，各以一顆純真的心圍繞著他，傾注著他。賈寶玉自幼不止在生活上跟她們親密，精神上也是親愛著她們的。
作者特意為我們描寫了跟賈寶玉生活上最密切的襲人的家庭和她的身世。同時(shí)寫了和襲人思想品格相對(duì)立的是被稱為賈寶玉的“第一等人”的晴雯，還有賈母的丫鬟鴛鴦…… 所有這些女孩子一般都有她們真摯純潔、自由不羈的一面。像那些唱戲的女孩子們，都是些豪爽坦率、慷慨好義的小英雄。比如派給怡紅院和賈寶玉發(fā)生了親密友誼的芳官，那種勇敢無(wú)畏，豪邁開朗的性格，好像從來(lái)就沒(méi)有受過(guò)封建禮教的拘檢一樣。她受了干媽的不平待遇，立刻抗?fàn)�；她橫遭趙姨娘的欺侮，別的小英雄就義憤填胸，一窩蜂跑去找趙姨娘對(duì)打。
另外，為賈寶玉所親近，引為知心朋友的，還有外邊的秦鐘、柳湘蓮和蔣玉菡。他們有的身居貧賤，有的是沒(méi)落了的舊家少年。賈寶玉在和他們的友情關(guān)系中自然要受到影響的。這里所說(shuō)的影響，不只是指她們或他們的思想品格的本身，重要的還應(yīng)該是她們或他們的社會(huì)存在。
另一方面，自古以來(lái)中國(guó)封建社會(huì)里面?zhèn)鹘y(tǒng)的人民性或民主性的文化思想，自然也給賈寶玉的性格以重大的影響。賈寶玉喜讀詩(shī)詞，喜讀《莊子》，喜讀《西廂記》和《牡丹亭》，就是具體的例子。第二回里，賈雨村對(duì)賈寶玉的性格有一番評(píng)論，提了一大串古人的名字，其中有許由、陶潛、阮籍、嵇康、卓文君等等，認(rèn)為他們和賈寶玉都是易地皆同之人；稱為清明靈秀之氣，仁者之所秉；說(shuō)他們往往成為情癡情種，逸士高人，斷不為庸俗所制。這正是說(shuō)的賈寶玉性格的傳統(tǒng)因素。
這些方面的因素，對(duì)賈寶玉性格的形成，起著較為重要的作用。因?yàn)殡x開了上述種種社會(huì)現(xiàn)實(shí)的條件，就形不成賈寶玉所特有的性格。
三、作者對(duì)賈寶玉這一形象的態(tài)度淺析：
我們知道，《紅樓夢(mèng)》的作者曹雪芹的人生經(jīng)歷：他的一生正好經(jīng)歷了曹家由盛而衰的過(guò)程。由“錦衣紈绔”“飫甘饜肥”的貴族公子，降為落魄的“寒士”，當(dāng)他著書時(shí)已是過(guò)著“蓬牖茅椽，繩床瓦灶”和“舉家食粥酒常賒”的貧困生活。這種天壤之別的生活變化，促使他對(duì)過(guò)去的生活經(jīng)歷作了一番深刻而痛苦的回顧。這就為定下了《紅樓夢(mèng)》的基調(diào)，那就是抱著對(duì)社會(huì)上種種黑暗不滿和批判的態(tài)度，對(duì)賈寶玉以熱烈的贊揚(yáng)的肯定態(tài)度來(lái)創(chuàng)作的。
開頭安排了一系列的神話，突出地渲染主人公為世俗所不容的新的性格和他跟林黛玉的悲劇關(guān)系。關(guān)于他的前身，一面說(shuō)它是“頑石”、是“蠢物”，一面說(shuō)它是“通靈”、是“寶玉”；一面說(shuō)它“無(wú)才補(bǔ)天”，一面說(shuō)它“靈性已通”。整個(gè)的神話以及這種正反兩面的口吻，都表露著作者反對(duì)世俗之見，寄予主人公特殊的揄?yè)P(yáng)和贊美。
第二回用冷子興和賈雨村的談話來(lái)介紹還未出場(chǎng)的主人公，也是先說(shuō)世俗之見的評(píng)論，而后又用較為高明的見解予以駁斥，再?gòu)亩鴺O力加以贊揚(yáng)。
書中特意安排主人公和林黛玉見面的場(chǎng)合出場(chǎng)，以最重的著色之筆來(lái)反復(fù)描繪。仍然先介紹出于世俗成見的貶詞，再用站在面前的主人公光彩耀人的具體形象把那些貶詞批判掉；兩首《西江月》，也還是取嘲弄世俗的反語(yǔ)，以貶為褒，以抑為揚(yáng)，對(duì)主人公作了籠括全書的贊美。
作者所采取的這種從批判反面來(lái)歌頌正面，或從否定世俗來(lái)肯定反世俗的態(tài)度和描寫手法，在全書里面是一貫的。我們前面的闡論正是從這兩相對(duì)立、彼此映照的具體描寫來(lái)說(shuō)明作品的思想傾向性的；這里面自然也正體現(xiàn)了作者的這種態(tài)度和手法。
作者在書中猛烈地攻擊了腐朽罪惡的封建主義統(tǒng)治勢(shì)力，對(duì)賈寶玉反封建、反世俗，一心傾向于被壓迫、被糟踐者的正義感情，以及他的全部以初步民主主義為主要內(nèi)容的思想性格和行為活動(dòng)作了極高的評(píng)價(jià)，并且以一種不勝悲慨之情，給予全心的同情和歌頌。
【紅樓夢(mèng)中賈寶玉的人物分析】相關(guān)文章：
紅樓夢(mèng)中賈寶玉的人物形象分析11-02
紅樓夢(mèng)中賈寶玉的心理分析09-17
賈寶玉紅樓夢(mèng)人物分析11-21
紅樓夢(mèng)人物分析—賈寶玉11-28
紅樓夢(mèng)中的賈寶玉11-22
《紅樓夢(mèng)》賈寶玉人物分析11-26
紅樓夢(mèng)中賈寶玉的性格11-13
紅樓夢(mèng)中的賈母人物分析11-08
紅樓夢(mèng)中的薜寶釵人物分析11-03