《湖心亭看雪》的導學案
《湖心亭看雪》以精煉的筆墨，記敘了作者自己湖心亭看雪的經過，描繪了所看到的幽靜深遠、潔白廣闊的雪景圖，表現了作者孤獨寂寞的心境和淡淡的愁緒。
《湖心亭看雪》的導學案
俗話說：“上有天堂，下有蘇杭。”古往今來，杭州西湖的美景不知令天下多少文人墨客為之傾倒。夏天的西湖清新淡雅，“接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅”(楊萬里);春天的西湖欣欣向榮，“最愛湖東行不足，綠楊陰里白沙堤”(白居易)。宋代大文豪蘇軾也曾有詩云：“欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜。”可見西湖的美麗�？墒俏骱數氐娜藚s說：“晴天的西湖不如雨天的西湖，雨天的西湖又不如雪天的西湖。”冬天銀裝素裹的西湖到底有怎樣的魅力呢?今天，就讓我們一起繼續(xù)去欣賞西湖的雪夜美景。(多媒體展示西湖不同季節(jié)的風景圖片及相應的名人詩句)
一、朗讀賞析
1.學生集體朗讀課文，重新熟悉課文內容。
2.聽配樂誦讀，學生進一步把握全文意境及作者情感。
3.展示雪景幻燈片，配樂《雪之夢》，學生自由誦讀課文。
4.比一比誰讀得好。(抽幾位同學比賽朗讀課文，檢測誦讀效果。)
二、思考探究
教師：文中描寫雪景的句子有哪些?請找出來，說一說這些句子好在哪里。(學生閱讀課文解答。)
多媒體展示文中描寫雪景的句子：
(1)大雪三日，湖中人鳥聲俱絕。
(2)霧凇沆碭，天與云與山與水，上下一白。湖上影子，惟長堤一痕、湖心亭一點、與余舟一芥、舟中人兩三粒而已。
教師：品讀賞析雪后奇景，思考：這些句子僅僅是在寫景嗎? (學生討論探究。)
師生共同概括總結：
(1)只簡單兩句，大雪封湖之狀就可想而知，讀來感覺寒氣逼人。一個“絕”字傳出冰天雪地、萬籟俱寂的寒意。這是寫意的手法，不從視覺上寫大雪，而是巧妙地從人的聽覺和心理感受上寫出了大雪的威嚴。
(2)句中，“霧凇沆碭”形容湖上彌漫著一片雪光水汽。“天與云與山與水，上下一白”，生動地寫出了天地間白茫茫、渾然難辨的景象。
作者先總寫一句，攝取“上下一白”的全景，從看雪來說很符合第一眼的總體印象。接著變換視角，將雪景化為一個個詩意盎然的特寫鏡頭，“長堤一痕”“湖心亭一點”“余舟一芥”“舟中人兩三粒”仿佛是簡約的畫、夢幻般的詩，給人一種若有若無、依稀恍惚之感。作者對數量詞的錘煉功夫不得不使人驚嘆。“上下一白”之“一”字，狀其渾然難辨，使人唯覺其大;而“一痕”“一點”“一芥”之“一”字，則狀其依稀可辨，使人唯覺其小。同時由“長堤一痕”“湖心亭一點”到“余舟一芥”到“舟中人兩三粒”，其鏡頭從小到更小，直至微乎其微，寫出了視線的移動、景物的變化，使人覺得他們是天造地設，生生定在那兒。這一段寫景，又不止于寫景。我們從這混沌一片的冰雪世界中，不難感受到作者那種人生天地間茫茫如“太倉米”的深沉感慨。
教師：雪后西湖“人鳥聲俱絕”，而作者“獨往”，反映出作者什么樣的“情懷”?
學生討論探究：超凡脫俗 、孤高自賞、孤寂落寞……
教師：舟子是如何評價張岱的?
學生：“莫說相公癡，更有癡似相公者!”
教師：用一個字概括呢?
學生：“癡”。
教師：如何理解文中“莫說相公癡”中的“癡”，他的“癡”表現在何處? (學生暢所欲言，結合課文內容思考討論探究。)
教師總結： “滿紙荒唐言，一把辛酸淚。都言作者癡，誰解其中味!”《紅樓夢》中的“癡”與張岱的“癡”有著異曲同工之妙， 都表現出美好的情趣和對生活的熱愛。張岱癡迷于天人合一的山水之樂，癡迷于世俗之外的閑情雅趣。
“癡”在文中的表現： “絕”字傳出冰天雪地、萬籟俱寂的森然寒意，作者偏選擇此時去賞雪，充分展示了他遺世獨立的高潔情懷和不隨流俗的生活方式;“強飲”是為了酬謝知己，作者本不能飲，但面對此景、正當此時、恰逢此人，卻不可不飲;結尾借舟子之口點出一個“癡”字，突出了作者的清高自賞、超凡脫俗。
三、比較拓展閱讀
柳宗元 《江雪》：千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪。
教師：柳宗元的《江雪》和張岱的《湖心亭看雪》有何異同點?
師生合作：
相同點：都描寫了雪景，都有人的活動，都有“獨”字、“絕”字……
不同點：在描寫手法上，《湖心亭看雪》主要使用白描手法，西湖美景和游湖人的雅趣相互映照;而《江雪》則主要使用烘托手法，景為人設。 在情感的表達上，《湖心亭看雪》表達了作者孤高自賞的情懷、超凡脫俗的雅趣和孤寂落寞的愁思;《江雪》表達了作者懷才不遇的孤獨感。
四、歸納總結，課外延伸
張岱的《湖心亭看雪》為我們描繪了一幅清淡雅致的西湖雪景圖，展示了作者高雅脫俗的情懷。其實，在中國歷史上，有許多像張岱這樣的文人，他們在現實生活中被壓彎了腰，透不過氣來，于是，只有在大自然去來舒展自己。他們寧愿自己是山是水是樹是花是草，是一朵云是一片冰。他們寄情于山水，在山水去放飛來心靈。雪是其節(jié)，冰是其志，蒼茫天地是其歸宿，凌寒獨立是其人格。
學了這篇課文，我們這些生活在都市、忙碌不堪的現代人或多或少都會得到些啟發(fā)：一個人在生活中要學會釋放自己的心靈，平時學習、工作累了，心情煩悶了，應該試著到大自然中去走一走、看一看，讓自己的身心在自然山水中得到暫時的休憩。最后，祝愿同學們每天都能快樂地生活，快樂地學習，快樂地成長!
本課教學，著意在理解文句、把握文意的前提下，引導學生誦讀品味，揣摩文中描寫雪景的句子，從而讓學生真切地走入西湖的雪夜奇景，體驗西湖夜雪寂靜、空靈的境界，進而體悟游湖人的閑情雅致。所以，課堂教學以品讀法和討論點撥法為主，創(chuàng)設誦讀意境，讓學生在不斷的品讀及互動研討中發(fā)展思維能力，增強協(xié)作意識。
拓展閱讀：《湖心亭看雪》賞析
晚明小品在中國散文史上雖然不如先秦諸子或唐宋八大家那樣引人注目，卻也占有一席之地。它如開放在深山石隙間的一叢幽蘭，疏花續(xù)蕊，迎風吐馨，雖無灼灼之艷，卻自有一段清高拔俗的風韻。
崇禎五年十二月，余住西湖。
開頭兩句點明時間、地點。集子中凡紀昔游之作，大多標明朝紀年，以示不忘故國。這里標“崇禎五年”，也是如此。“十二月”，正當隆冬多雪之時，“余住西湖”，則點明所居鄰西湖。這開頭的閑閑兩句，卻從時、地兩個方面不著痕跡地引出下文的大雪和湖上看雪。
大雪三日，湖中人鳥聲俱絕。
緊承開頭，只此兩句，大雪封湖之狀就令人可想，讀來如覺寒氣逼人。作者妙在不從視覺寫大雪，而通過聽覺來寫，“湖中人鳥聲俱絕”，寫出大雪后一片靜寂，湖山封凍，人、鳥都瑟縮著不敢外出，寒噤得不敢作聲，連空氣也仿佛凍結了。一個“絕”字，傳出冰天雪地、萬籟無聲的森然寒意。這是高度的寫意手法，巧妙地從人的聽覺和心理感受上畫出了大雪的威嚴。它使我們聯(lián)想起唐人柳宗元那首有名的《江雪》：“千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪。”柳宗元這幅江天大雪圖是從視覺著眼的，江天茫茫，“人鳥無蹤”，獨有一個“釣雪”的漁翁。張岱筆下則是“人鳥無聲”，但這無聲卻正是人的聽覺感受，因而無聲中仍有人在。柳詩僅二十字，最后才點出一個“雪”字，可謂即果溯因。張岱則寫“大雪三日”而致“湖中人鳥聲俱絕”，可謂由因見果。兩者機杼不同，而同樣達到寫景傳神的藝術效果。如果說，《江雪》中的“千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅”，是為了渲染和襯托寒江獨釣的漁翁;那么張岱則為下文有人冒寒看雪作映照。
是日更定，余拏一小舟，擁毳衣爐火，獨往湖心亭看雪。
“是日”者，“大雪三日”后，祁寒之日也;“更定”者，初更時分，晚上八點左右，寒氣倍增之時也。“擁毳衣爐火”一句，則以御寒之物反襯寒氣砭骨。試想，在“人鳥聲俱絕”的冰天雪地里，竟有人夜深出門，“獨往湖心亭看雪”，這是一種何等迥絕流俗的`孤懷雅興啊!“獨往湖心亭看雪”的“獨”字，正不妨與“獨釣寒江雪”的“獨”字互參。在這里，作者那種獨抱冰雪之操守和孤高自賞的情調，不是溢于言外了嗎?其所以要夜深獨往，大約是既不欲人見，也不欲見人;那么，這種孤寂的情懷中，不也蘊含著避世的幽憤嗎?
請看作者以何等空靈之筆來寫湖中雪景：霧凇沆碭，天與云與山與水，上下一白。湖上影子，惟長堤一 痕，湖心亭一點，與余舟一芥，舟中人兩三粒而已。
這真是一幅水墨模糊的湖山夜雪圖!“霧凇沆碭”是形容湖上雪光水氣，一片彌漫。“天與云與山與水，上下一白”，迭用三個“與”字，生動地寫出天空、云層、湖水之間白茫茫渾然難辨的景象。作者先總寫一句，猶如攝取了一個“上下皆白”的全景，從看雪來說，很符合第一眼的總感覺、總印象。接著變換視角，化為一個個詩意盎然的特寫鏡頭：“長堤一痕”“湖心亭一點”“余舟一芥”“舟中人兩三粒”等等。這是簡約的畫，夢幻般的詩，給人一種似有若無、依稀恍惚之感。作者對數量詞的錘煉功夫，不得不使我們驚嘆。你看，“上下一白”之“一”字，是狀其混茫難辨，使人惟覺其大;而“一痕”“一點”“一芥”之“一”字，則是狀其依稀可辨，使人惟覺其小。此真可謂著“一”字而境界出矣。同時由“長堤一痕”到“湖心亭一點”，到“余舟一芥”，到“舟中人兩三粒”，其鏡頭則是從小而更小，直至微乎其微。這“痕”“點”“芥”“粒”等量詞，一個小似一個，寫出視線的移動，景物的變化，使人覺得天造地設，生定在那兒，絲毫也撼動它不得。這一段是寫景，卻又不止于寫景;我們從這個混沌一片的冰雪世界中，不難感受到作者那種人生天地間茫茫如“太倉米”的深沉感慨。
下面移步換形，又開出一個境界：到亭上，有兩人鋪氈對坐，一童子燒酒爐正沸。見余，大喜曰：“湖中焉得更有此人!”拉余同飲。余強飲三大白而別。問其姓氏，是金陵人，客此。
“獨往湖心亭看雪”，卻不意亭上已有人先我而至;這意外之筆，寫出了作者意外的驚喜，也引起讀者意外的驚異。但作者并不說自己驚喜，反寫二客“見余大喜”;背面敷粉，反客為主，足見其用筆之夭矯善變。“湖中焉得更有此人!”這一驚嘆雖發(fā)之于二客，實為作者的心聲。作者妙在不發(fā)一語，而“盡得風流”。二客“拉余同飲”，鼎足而三，頗有幸逢知己之樂，似乎給冷寂的湖山增添了一分暖色，然而骨子里依然不改其凄清的基調。這有如李白的“舉杯邀明月，對影成三人”，不過是一種虛幻的慰藉罷了。“焉得更有”者，正言其人之不可多得。“強飲三大白”，是為了酬謝知己。“強飲”者，本不能飲，但對此景，當此時，逢此人，卻不可不飲。飲罷相別，始“問其姓氏”，卻又妙在語焉不詳，只說：“是金陵人，客此。”可見這二位湖上知己，原是他鄉(xiāng)游子，言外有后約難期之慨。這一補敘之筆，透露出作者的無限悵惘：茫茫六合，知己難逢，人生如雪泥鴻爪，轉眼各復西東。言念及此，豈不愴神!文章做到這里，在我們看來，也算得神完意足、毫發(fā)無憾了。但作者意猶未盡，復筆寫了這樣幾句：
及下船，舟子喃喃曰：“莫說相公癡，更有癡似相公者!”
讀至此，真使人拍案叫絕!前人論詞，有點、染之說，這個尾聲，可謂融點、染于一體。借舟子之口，點出一個“癡”字;又以相公之“癡”與“癡似相公者”相比較、相浸染，把一個“癡”字寫透。所謂“癡似相公”，并非減損相公之“癡”，而是以同調來映襯相公之“癡”。“喃喃”二字，形容舟子自言自語、大惑不解之狀，如聞其聲，如見其人。這種地方，也正是作者的得意處和感慨處。文情蕩漾，余味無窮。癡字表明特有的感受，來展示他鐘情山水，淡泊孤寂的獨特個性。
這一篇小品，融敘事、寫景、抒情于一爐，偶寫人物，亦口吻如生。淡淡寫來，情致深長，而全文連標點在內還不到二百字。光是這一點，就很值得我們借鑒和學習!當然，它所流露的孤高自賞和消極避世的情調，我們不應盲目欣賞，而必須批判地對待和歷史地分析。
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