論語(yǔ)經(jīng)典句子
在日復(fù)一日的學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家都收藏過(guò)自己喜歡的句子吧，不同類(lèi)型的句子具有不同的作用。那么什么樣的句子才更具感染力呢？下面是小編整理的論語(yǔ)經(jīng)典句子，僅供參考，歡迎大家閱讀。
論語(yǔ)經(jīng)典句子1
1、孝子之至，莫大乎尊親;尊親之至，莫大乎以天下養(yǎng)。
2、大孝終身慕父母。唯孝順父母能夠解憂。
3、父在觀其志，父沒(méi)觀其行;三年無(wú)改于父之道，可謂孝矣。
4、世上最崇高的名字，就是您——母親。呼喚母親就是呼喚新生;母親就是未來(lái)世界的象征。
5、孝敬和判逆之間，介子推為母而死，選擇光榮;李魁只身劈虎報(bào)母仇，選擇德昭后世;香九齡為父暖被，王文以身喂蚊。孝敬能夠幫忙你成就很多很多。做個(gè)有價(jià)值的，無(wú)愧生命無(wú)愧社會(huì)的真正的人，人們也會(huì)贈(zèng)與你回報(bào)。
6、孝順是什么?孝順是太陽(yáng)，給人帶來(lái)溫暖;孝順是大山，給人帶來(lái)依靠;孝順是寶石，是一筆財(cái)富。
7、侍于親長(zhǎng)，聲容易肅，勿因瑣事，大聲呼叱。
8、用天之道，分地之利;謹(jǐn)身節(jié)用，以養(yǎng)父母，此庶人之孝也。
9、長(zhǎng)者立，幼勿坐，長(zhǎng)者坐，命乃坐。尊長(zhǎng)前，聲要低，低不聞，卻非宜。進(jìn)必趨，退必遲，問(wèn)起對(duì)，視勿移。
10、世界上只有一位最好的女性，她便是慈愛(ài)的母親。世界上只有一種最美麗的聲音，那便是母親的呼喚。
11、父母的愛(ài)是崇高的愛(ài)——只是給予，不求索取。不溯既往，不討恩情。
12、仁之實(shí)，事親是也;義之實(shí)，從兄是也。
13、同學(xué)們，讓我們行動(dòng)起來(lái)，讓我們用行動(dòng)傳達(dá)孝的信息，讓我們用行動(dòng)將中華民族的這種美德傳承下去;同學(xué)們，讓我們用行動(dòng)，為孝撐起一片新的藍(lán)天，我們的孝心，絕不能被時(shí)代的潮流所沖走;我們的孝心，只能與時(shí)俱進(jìn)，變得更加堅(jiān)固!
14、勿以不孝口，枉食人間谷。天地雖廣大，難容忤逆族。
15、尊重他人的有職責(zé)感的孩子，產(chǎn)生于愛(ài)和管教適當(dāng)結(jié)合的家庭中。
16、有的兒女使我們感到此生不虛，有的兒女為我們留下了終身遺憾。
17、羊有跪乳之恩，鴉有反哺之義。
18、母愛(ài)是世上無(wú)與倫比的偉大力量。這種愛(ài)凝聚成了我的勤奮毅力和意志，它永遠(yuǎn)閃耀在我青春的光芒之中。
19、我們幾乎是在不知不覺(jué)地愛(ài)自己的父母，因?yàn)檫@種愛(ài)像人的活著一樣自然，只有到了最后分別的時(shí)刻才能看到這種感情的根扎得多深。
20、在我困難的時(shí)候您伸出無(wú)私的手，在我痛苦的時(shí)候您奉獻(xiàn)真誠(chéng)的心，在我失望的時(shí)候您伴我同行。爸爸，您是我永遠(yuǎn)的朋友，給我希望，也給我溫暖。您是一棵大樹(shù)，春天倚著您幻想，夏天倚著您繁茂，秋天倚著您成熟，冬天倚著您沉思。您那高大寬廣的樹(shù)冠，使四野永不荒涼。
21、母親�。涸诒瘋麜r(shí)，您是慰藉;在沮喪時(shí)，您是希望;在軟弱時(shí)，您是力量。您是同情憐憫慈愛(ài)寬容的源泉。
22、一個(gè)老年人的死亡，等于傾倒了一座博物館。
23、孝子之事親也，居則致其敬，養(yǎng)則致其樂(lè)，病則致其憂，喪則致其哀，祭則致其嚴(yán)。
24、作為一個(gè)父親，最大的樂(lè)趣就在于：在其有生之年，能夠根據(jù)自己走過(guò)的路來(lái)啟發(fā)教育子女。
25、古人云：“老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼”。我們不僅僅要孝敬自己的父母，還就應(yīng)尊敬別的老人，愛(ài)護(hù)年幼的孩子，在全社會(huì)造成尊老愛(ài)幼的淳厚民風(fēng)，這是我們新時(shí)代學(xué)生的職責(zé)。
26、父母的愛(ài)就應(yīng)是這樣的：它能激發(fā)起孩子對(duì)周?chē)氖澜�，�?duì)人所創(chuàng)造的一切關(guān)心，激發(fā)起他為人民服務(wù)的熱情。
27、孝子親則子孝，欽于人則眾欽。
28、重資財(cái)，薄父母，不成人子。
29、母愛(ài)乃世界上最偉大的勢(shì)力。
30、滴水之恩，當(dāng)涌泉相報(bào)。
31、知恩圖報(bào)，善莫大焉。
32、孝有三：大尊尊親，其次弗辱，其下能養(yǎng)。
33、變?yōu)閭鹘y(tǒng)，世界將更完美。你會(huì)發(fā)現(xiàn)，自己很美，老人很美;你會(huì)知道，孝敬是滿足，付出是快樂(lè)。選擇孝敬老人吧!行動(dòng)就是證明!
34、一個(gè)天生自然的人愛(ài)他的孩子，一個(gè)有教養(yǎng)的人定愛(ài)他的父母。
35、子之孝不如率婦以為孝，婦能養(yǎng)親者，公姑得一孝婦，勝如得一孝子;婦之孝不如導(dǎo)孫以為孝，孫能敬親者，祖父得一孝孫，又增一輩孝子。
36、父母的美德是一筆巨大的財(cái)富。
37、夫孝，天之經(jīng)也，地之義也。
38、生活需要一顆感恩的`心來(lái)創(chuàng)造，一顆感恩的心需要生活來(lái)滋養(yǎng)。
39、親所好，力為具;親所惡，謹(jǐn)為去。
40、世界上有一種最美麗的聲音，那就是母親的呼喚。
41、父母之年，不可不知也。一則以喜，一則以懼。
42、蜜蜂，默默地勤奮地奔忙著，勞動(dòng)著。一天天，一年年，奉獻(xiàn)著甜蜜。慈祥的母親，我永遠(yuǎn)忘不了那深深的母愛(ài)。
43、忤逆不孝矣，三世果報(bào)然。
44、你希望子女怎樣對(duì)待你，你就怎樣對(duì)待你的父母。
45、長(zhǎng)者問(wèn)，對(duì)勿欺;長(zhǎng)者令，行勿遲;長(zhǎng)者賜，不敢辭。
46、父親，就應(yīng)是一個(gè)氣度寬大的朋友。
47、如果母親是雨，那我就是雨后的虹;如果母親是月，那我就是捧月的星。母親是我生長(zhǎng)的根啊，我是母親您理想的果。
48、哀哀父母，生我劬勞。
49、百善孝為先，萬(wàn)惡淫為首。
50、失去了慈母便像花插在瓶子里，雖然還有色有香，卻失去了根。
51、爹娘面前能盡孝，一孝就是好兒男;翁婆身上能盡孝，又落孝來(lái)又落賢。
52、世俗所謂不孝者五，惰其四支，不顧父母之養(yǎng)，一不孝也;博奕好飲酒，不顧父母之養(yǎng)，二不孝也;好貨財(cái)，私妻子，不顧父母之養(yǎng)，三不孝也;從耳目之欲，以為父母戮，四不孝也;好勇斗狠，以危父母，五不孝也。
53、經(jīng)歷過(guò)這么多的風(fēng)風(fēng)雨雨，您似乎更年輕了，不但是外貌，而且是心靈。媽媽?zhuān)覑?ài)你。
54、老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。
55、您額上的皺紋記載著您的坎坷，您古銅色的臉龐標(biāo)志著您的堅(jiān)貞。您的一生就是一首瑰麗動(dòng)人的詩(shī)篇。
56、誰(shuí)拒絕父母對(duì)自己的訓(xùn)導(dǎo)，誰(shuí)就首先失去了做人的機(jī)會(huì)。
57、媽媽?zhuān)徽撟叩侥睦铮业难矍翱傆心认榈拿嫒�，慈�?ài)的目光。
58、要孝敬的太多太多，只想告訴你，選擇孝敬，不要讓迷霧遮住雙眼，讓污垢蒙蔽心靈，為老人，為自己，捧一顆清純孝敬之心。
59、凡為父母的，莫不愛(ài)其子。
60、孝心是……孝心是捶不完的背，孝心是一句真摯的話，孝心是一杯喝不盡的茶。
論語(yǔ)經(jīng)典句子2
1、知之為知之，不知為不知，是知也。
2、孔子曰，誠(chéng)實(shí)守信，崇德也一，寬厚就能得到眾人擁護(hù)，小車(chē)無(wú)軏。
3、主忠信，徙義，崇德也。愛(ài)之欲其生，惡之欲其死。既欲其生，又欲其死，是惑也。誠(chéng)不以富，亦只以異。
4、說(shuō)話真誠(chéng)守信，就用來(lái)學(xué)習(xí)文化典籍，做事厚道謹(jǐn)慎。孔子說(shuō)，愛(ài)護(hù)臣下，就能提高道德，同守信用的人交友。
5、人而無(wú)信，不知其可也。大車(chē)無(wú)輗，小車(chē)無(wú)軏，其何以行之哉。
6、信近于義，言可復(fù)也。恭近于禮，遠(yuǎn)恥辱也。因不失其親，亦可宗也。
論語(yǔ)經(jīng)典句子3
1、子曰：“可與言而不與之言，失人；不可與言而與之言，失言。知者不失人，亦不失言。”
2、巧言令色，鮮矣仁�！墩撜Z(yǔ).學(xué)而》
3、君子喻于義，小人喻于利。
4、朝聞道，夕死可矣。——《論語(yǔ).里仁》
5、君子不器�！墩撜Z(yǔ).為政》
6、吾日三省吾身。——《論語(yǔ).學(xué)而》
7、己所不欲，勿施于人�！墩撜Z(yǔ).顏淵》
8、見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也。
9、君子和而不同，小人同而不和。
10、父母在，不遠(yuǎn)游，游必有方。
11、富與貴，是人之所欲也；不以其道得之，不處也�！墩撜Z(yǔ).里仁》
12、見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也。——《論語(yǔ).里仁》
13、其身正，不令而行；其身不正，雖令不從�！墩撜Z(yǔ).子路》
14、德不孤，必有鄰�！墩撜Z(yǔ).里仁》
15、過(guò)而不改，是謂過(guò)矣�！墩撜Z(yǔ).衛(wèi)靈公》
16、不義而富且貴，于我如浮云�！墩撜Z(yǔ).述而》
17、弟子入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾而親仁，行有余力，則以學(xué)文。
18、古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人�！墩撜Z(yǔ).憲問(wèn)》
19、歲寒，然后知松柏之后凋也。——《論語(yǔ).子罕》
20、君子不以言舉人，不以人廢言。——《論語(yǔ).衛(wèi)靈公》
21、德不孤，必有鄰。
22、不遷怒，不貳過(guò)�！墩撜Z(yǔ).雍也》
23、益者三友，損者三友：友直，友諒，友多聞，益矣；友便辟，友善柔，友便佞，損矣。
24、君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚�！墩撜Z(yǔ).述而》
25、吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？
26、子曰：“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂(lè)亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云�！�
論語(yǔ)經(jīng)典句子4
1、要孝敬的太多太多，只想告訴你，選擇孝敬，不要讓迷霧遮住雙眼，讓污垢蒙蔽心靈，為老人，為自己，捧一顆清純孝敬之心。
2、割股療親割股之心割骨療親雞骨支床老萊娛親母慈子孝逆臣賊子逆子賊臣
3、古人云：“老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼”。我們不僅要孝敬自己的父母，還應(yīng)該尊敬別的老人，愛(ài)護(hù)年幼的孩子，在全社會(huì)造成尊老愛(ài)幼的淳厚民風(fēng)，這是我們新時(shí)代學(xué)生的責(zé)任。
4、同學(xué)們，讓我們行動(dòng)起來(lái)，讓我們用行動(dòng)傳達(dá)孝的信息，讓我們用行動(dòng)將中華民族的這種美德傳承下去;同學(xué)們，讓我們用行動(dòng)，為孝撐起一片新的藍(lán)天，我們的孝心，絕不能被時(shí)代的潮流所沖走;我們的孝心，只能與時(shí)俱進(jìn)，變得更加堅(jiān)固!
5、要孝敬的太多太多，只想告訴你，選擇孝敬，不要讓迷霧遮住雙眼，讓污垢蒙蔽心靈，為老人，為自己，捧一顆清純、孝敬之心。
6、母親�。涸诒瘋麜r(shí)，您是慰藉;在沮喪時(shí)，您是希望;在軟弱時(shí)，您是力量。您是同情憐憫慈愛(ài)寬容的源泉。
7、如果母親是雨，那我就是雨后的虹;如果母親是月，那我就是捧月的星。母親是我生長(zhǎng)的根啊，我是母親您理想的果。
8、孝敬和判逆之間，介子推為母而死，選擇光榮;李魁只身劈虎報(bào)母仇，選擇德昭后世;香九齡為父暖被，王文以身喂蚊。孝敬可以幫助你成就很多很多。做個(gè)有價(jià)值的，無(wú)愧生命無(wú)愧社會(huì)的真正的人，人們也會(huì)贈(zèng)與你回報(bào)。
9、孟子曰：“親親，仁也;敬長(zhǎng)，義也。”孟子說(shuō)：“親愛(ài)父母親，便是仁;尊敬兄長(zhǎng)便是義�！�
10、世界上只有一位最好的.女性，她便是慈愛(ài)的母親。世界上只有一種最美麗的聲音，那便是母親的呼喚。
11、生活需要一顆感恩的心來(lái)創(chuàng)造，一顆感恩的心需要生活來(lái)滋養(yǎng)。
12、蜜蜂，默默地勤奮地奔忙著，勞動(dòng)著。一天天，一年年，奉獻(xiàn)著甜蜜。慈祥的母親，我永遠(yuǎn)忘不了那深深的母愛(ài)。
13、母親啊：在悲傷時(shí)，您是慰藉;在沮喪時(shí)，您是希望;在軟弱時(shí)，您是力量。您是同情、憐憫、慈愛(ài)、寬容的源泉。
14、媽媽?zhuān)覒c幸您是我的媽媽?zhuān)驗(yàn)槲覐膩?lái)沒(méi)有像您這樣長(zhǎng)久的朋友。
15、孝。不需要做出多么驚天動(dòng)地的事;孝。也不需要說(shuō)出多么感人的話語(yǔ);孝。更不需要送出多么昂貴的禮物。他們只需要一個(gè)感恩他們的心。只要心里面有他們，愛(ài)他們。他們就會(huì)感到非常的滿足。
論語(yǔ)經(jīng)典句子5
1、君子不重，則不威；學(xué)則不固。主忠信。無(wú)友不如已者。過(guò)，則勿憚改。
2、不患寡而患不均，不患貧而患不安。蓋均無(wú)貧，和無(wú)寡，安無(wú)傾。
3、君子之過(guò)也，如日月之食焉。
4、飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂(lè)在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。
5、發(fā)憤忘食，樂(lè)以忘憂，不知老之將至。
6、已矣乎！吾未見(jiàn)能見(jiàn)其過(guò)而內(nèi)自訟者也。
7、古之學(xué)者為己（所謂為己之學(xué)），今之學(xué)者為人。
8、士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為已任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？
9、仁遠(yuǎn)乎哉？我欲仁，斯仁至矣。
10、貧而無(wú)怨，富而不驕。
11、久矣，吾不復(fù)夢(mèng)見(jiàn)周公。
12、父母之年不可不知也則以喜，一則以憂。
13、君子成人之美，不成人之惡。
14、文猶質(zhì)也，質(zhì)猶文也。
15、弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾，而親仁。行有余力，則以學(xué)文。
16、內(nèi)省不疚，未何憂何懼！
17、不憤不啟，不悱不發(fā)；舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也。
18、狂者進(jìn)取，狷者有所不為也。
19、禮以行之，孫以出之，信以成之。
20、人之生也直，罔之生也，幸而免。
21、宗廟之美，百官之富。
22、一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂(lè)。
23、殷因與夏禮，所損益，可知也。周因于殷禮，所損益，可知也。其或繼周者，雖百世，可知也。
24、毋意，毋必，毋固，毋我。
25、齊一變，至于魯，魯一變，至于道。
26、富而可求也，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之，如不可求，從吾所好。
27、不患人之不已知，患不知人也。
28、歲寒，然后知松柏之后凋也。
29、中庸之為德也，其至矣乎！民鮮久矣。
30、工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之賢者，友其士之仁者。
31、主忠信。毋友不如己者，過(guò)則勿憚改。
32、譬如北辰，居其所而眾星共之。
33、君子于其所不知，蓋闕如也。
34、知者樂(lè)水，仁者樂(lè)山。知者動(dòng)，仁者靜。知者樂(lè)，仁者壽。
35、視其所以，觀其所由，察其所安。
36、苗而不秀者，有矣夫。
37、射不主皮，為力不同科，古之道也。
38、后生可畏，焉知來(lái)者之不如今也？四十、五十而無(wú)聞焉，斯亦不足畏也已。
39、見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也。
40、君子之德風(fēng)，小人之德草，草上之風(fēng)，必偃。
41、有君子之道四焉。其行己也恭，其事上也敬，其養(yǎng)民也惠，其使民也義。
42、惡紫之奪朱也，惡鄭聲之亂雅樂(lè)也。
43、不在顓臾，而在蕭墻之內(nèi)也。
44、過(guò)也，人皆見(jiàn)之；更也，人皆仰之。
45、十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好學(xué)也。
46、不知也。知其說(shuō)者之于天下也，其如示諸斯乎？
47、古之學(xué)者為已，今之學(xué)者為人。
48、士不可以不弘毅，任重道遠(yuǎn)。仁以為已任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？
49、父母在不遠(yuǎn)游，游必有方。
50、人而不仁，如禮何！人而不仁，如樂(lè)何！
51、舉直錯(cuò)諸枉，則民服；舉枉錯(cuò)諸直，則民不服。
52、今之孝者，是謂能養(yǎng)，至于犬馬，皆能有養(yǎng)，不敬，何以別乎？
53、有顏回者好學(xué)，不遷怒，不貳過(guò)。
54、言不及義，好行小慧，難矣哉。
55、能以禮讓為國(guó)乎，何有。不能以禮讓為國(guó)，如禮何？
56、擇其善者而從之，其不善而改之。
57、言必信，行必果，硁硁然小人哉！
58、逝者如斯夫！不舍晝夜。
59、善人，吾不得而見(jiàn)之矣，得見(jiàn)有恒者，斯可矣。亡而為有，虛而為盈，約而為泰，難乎有恒矣。
60、《詩(shī)》三百，一言以蔽之，曰：思無(wú)邪。
61、君子成人之美，不成之惡。
62、可與言而不言，失人；不可與言而與之言，失言。知者不失人，亦不失言。
63、名不正，則言不順；言不順，則事不成。
64、三人行，必有我?guī)熝�，擇其善者而從之，其不善者而改之�?/p>
65、飽食終日，無(wú)所用心，難矣哉。
66、有顏回者好學(xué)，不遷怒，不貳過(guò)子曰：賢哉，回也！一簞食，在陋巷人不堪其憂，回也不改其樂(lè)賢哉，回也！
67、志士仁人，無(wú)求生以害仁，有殺生以成仁。
68、唯仁者能好人，能惡人。
69、益者三友，損者三友，友直，友諒，友多聞，益矣；友便辟，友善柔，友便佞，損矣。
70、子在川上曰：逝者如斯夫！不舍晝夜！
71、不患寡而患不均，不患貧而患不安。
72、可以托六尺之孤，可以寄百里之命，臨大節(jié)而不可奪也。
73、君子不可小知而可大受也，小人不可大受而可小知也。
74、道聽(tīng)而涂說(shuō)，德之棄也。
75、唯女子與小人難養(yǎng)也，近之則不遜，遠(yuǎn)之則怨。
76、信者，人君之大寶也。
77、為政以德，譬如北辰，居其所，而眾星共之。
78、知者樂(lè)水，仁者樂(lè)山；知者動(dòng)，仁者靜；知者樂(lè)，仁者壽。
79、我非生而知之者，好古，敏以求之者也。
80、恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人。
81、不知命，無(wú)以為君子；不知禮，無(wú)以立人也；不知言，無(wú)以知人也。
82、躬自厚而薄責(zé)人，則遠(yuǎn)怨矣。
83、行有余力，則以學(xué)文。
84、其為人也，發(fā)憤忘食，樂(lè)以忘憂，不知老之將至云爾！
85、學(xué)而不厭，誨人不倦。
86、與其進(jìn)也，不與其退也。唯何甚。人潔己以進(jìn)，與其潔也，不保其往也。
87、工欲善其事，必先利其器。
88、不在其位，不謀其政。
89、吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾距。
90、君子喻于義，小人喻于利。
91、居上不寬，為禮不敬，臨喪不哀。吾何以觀之哉！
92、默而識(shí)之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉？
93、茍志于仁矣，無(wú)惡也。
94、奢則不孫，儉則固。與其不孫也，寧固。
95、君子惠而不費(fèi)，勞而不怨，欲而不貪，泰而不驕，威而不猛。
96、色難。有事，弟子服其勞，有酒食，先生饌，曾是以為孝乎？
97、視其所以，觀其所由，察其所安，人焉瘦哉？
98、譬如為山，未成一簣。
99、朽木，不可雕也，糞土之墻，不可圬也。于予與何誅？
100、愛(ài)之欲其生，恨之欲其死，既欲其生，有欲其死，是惑也。
101、不患人之不己知，患不知人也。
102、弟子入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾而親仁，行有余力，則以學(xué)文。
103、可與人言而不言，失人（錯(cuò)過(guò)人才）；不可言而與之言，失言。知者不失人，亦不失言。
104、后生可畏，焉知來(lái)者不之不如今也？四十，五十而無(wú)聞焉，斯亦不足畏也已。
105、富而可求，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之。如不可求，浴吾所了好。
106、君子之德，風(fēng)；小人之德，草。
107、事父母幾諫，見(jiàn)志不從，又敬不違，勞而不怨。
108、弟子，入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾而親仁。行有余力，則以學(xué)文。
109、歲寒，然后知松柏之后雕也。
110、逝者如斯夫，不舍晝夜。
論語(yǔ)經(jīng)典句子6
1、古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人。——《論語(yǔ).憲問(wèn)》
2、其身正，不令而行；其身不正，雖令不從�！墩撜Z(yǔ).子路》
3、其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。
——《論語(yǔ)·子路篇》
4、過(guò)而不改，是謂過(guò)矣�！墩撜Z(yǔ).衛(wèi)靈公》
5、朝聞道，夕死可矣�！墩撜Z(yǔ).里仁》
6、成事不說(shuō)，遂事不諫，既往不咎。
——《論語(yǔ)·八佾篇》
7、毋意、毋必、毋固、毋我。
——《論語(yǔ)·子罕篇》
8、巧言令色，鮮矣仁�！墩撜Z(yǔ).學(xué)而》
9、君子和而不同，小人同而不和。
——《論語(yǔ)·子路篇》
10、往者不可諫，來(lái)者猶可追。
——《論語(yǔ)·微子篇》
11、歲寒，然后知松柏之后凋也�！墩撜Z(yǔ).子罕》
12、吾日三省吾身�！墩撜Z(yǔ).學(xué)而》
13、不遷怒，不貳過(guò)�！墩撜Z(yǔ).雍也》
14、德不孤，必有鄰�！墩撜Z(yǔ).里仁》
15、見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也。
——《論語(yǔ)·里仁篇》
16、君子求諸己，小人求諸人。
——《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公篇》
17、質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。
——《論語(yǔ)·雍也篇》
18、君子不器。
——《論語(yǔ)·為政篇》
19、富與貴，是人之所欲也；不以其道得之，不處也�！墩撜Z(yǔ).里仁》
20、君子有九思：視思明，聽(tīng)思聰，色思溫，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問(wèn)，忿思難，見(jiàn)得思義。
——《論語(yǔ)·季氏篇》
論語(yǔ)經(jīng)典句子7
1．君子周而不比，小人比而不周。
2．邦有道，危言危行;邦無(wú)道，危行言孫。
3．寧武子，邦有道，則知，邦無(wú)道，則愚。其知可及也，其愚不可及也。
4．君子懷德，小人懷土。君子懷刑，小人懷惠。
5．人而無(wú)信，不知其可也。大車(chē)無(wú)倪，小車(chē)無(wú)杌，其何以行之哉!
6．慎終追遠(yuǎn)，民德歸厚矣。
7．學(xué)而時(shí)習(xí)之不亦說(shuō)乎，有朋自遠(yuǎn)方來(lái)不亦樂(lè)乎。
8．寧肯站著死，決不跪著生。
9．士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。
10．益者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。
11．仁者必有勇，勇者不必有仁。
12．成事不說(shuō)，遂事不諫，既往不咎。
13．不仁者不可以久處約，不可以長(zhǎng)處樂(lè)。
14．賢賢易色;事父母，能竭其力;事君，能致其身;與朋友交，言而有信。雖曰未學(xué)，吾必謂之學(xué)矣。
15．人而無(wú)信，不知其可也。
16．父在，觀其志;父沒(méi)，觀其行，三年無(wú)改于父之道，可謂孝矣。
17．三年無(wú)改于父之道，可謂孝矣。
18．色難，有事，弟子服其勞;有酒食，先生饌，曾以為孝乎。
19．父母在，不遠(yuǎn)游，游必有方。
20．道之以政，齊之以刑，民免而無(wú)恥;道之以德，齊之以禮，有恥且格。
21．道不行，乘桴浮于海，從我者其由與!
22．學(xué)而時(shí)習(xí)之，溫故而知新。
23．禮，與其奢也，寧儉。
24．賢賢易色，事父母，能竭其力。事君，能致其身。與朋友交，言而有信。雖曰未學(xué)，吾必謂之學(xué)矣。
25．吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。
26．攻乎異端，斯害也已。
27．士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。
28．犁牛之子，驛且角，雖欲勿用，山川其舍諸。
29．危邦不入，亂邦不居，天下有道則見(jiàn)，無(wú)道則隱。邦有道，貧且賤焉，恥也。富且貴焉，恥也。
30．事君數(shù)，斯辱矣。朋友數(shù)，斯疏矣。
31．生而知之者上也;學(xué)而知之者次也;困而學(xué)之又其次也;困而不學(xué)，民斯為下矣。
32．生，事之以禮;死，葬之以禮，祭之以禮。
33．子罕言利，與命，與仁。
34．君子不重則不威，學(xué)則不固。主忠信，無(wú)友不如己者，過(guò)則勿憚改。
35．君子無(wú)所爭(zhēng)。必也射乎!揖讓而升，下而飲，其爭(zhēng)也君子。
36．生而知之者上也;學(xué)而知之者次也，困而學(xué)之，又次也;困而不學(xué)，民斯為下矣。
37．君使臣以禮，臣事君以忠。
38．益者三友：友直、友諒、友多聞。
39．三人行，必有我?guī)熝�。擇其善者而從之，其不善者而改之�?/p>
40．君子不以言舉人，不以人廢言。
41．往者不可諫，來(lái)者猶可追。
42．君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已。
43．夫子時(shí)然后言，人不厭其言;樂(lè)然后笑，人不厭其笑;義然后取，人不厭其其取。
44．賢哉回也!一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂(lè)。賢在回也!
45．放于利而后行，多怨。
46．人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂。
47．名不正則言不順，言不順則事不成。
48．鳥(niǎo)獸不可與同群，吾非斯人之徒與而誰(shuí)與?天下有道，丘不與易也。
49．道之以告德，齊之以禮。
50．二三子，以我為隱乎?吾無(wú)隱乎爾，吾無(wú)行而不與二三子者，是丘也。
51．敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)，是以謂之文也。
52．不義而富且貴，于我如浮云。
53．愛(ài)之欲其生，惡之欲其死。
54．君子務(wù)本，本立而道生。
55．君子求諸己，小人求諸人。
56．知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。
57．臨之以莊則敬，孝慈則忠，舉善而教不能則勸。
58．君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚。
59．君子懷德，小人懷土;君子懷刑，小人懷惠。
60．浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸。
論語(yǔ)經(jīng)典句子8
1、不患人之不己知，患不知人也。
2、學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知而不慍，不亦君子乎？
3、知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者。
4、君子懷德，小人懷土。君子懷刑，小人懷惠。
5、君子和而不同，小人同而不和。
6、名不正則言不順，言不順則事不成。
7、父母之年，不可不知也。一則以喜，一則以懼。
8、父母在，不遠(yuǎn)游，游必有方。
9、鳥(niǎo)之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善。
10、益者三友，損者三友：友直（正直）、友諒（誠(chéng)信）、友多聞（見(jiàn)多識(shí)廣），益矣；友便辟（性情暴躁，慣走邪道）、友善柔（過(guò)份優(yōu)柔寡斷或和顏悅色騙人）、友便佞（心懷鬼胎。諂媚），損矣。
11、君子有九思：視思明，聽(tīng)思聰，色思溫，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問(wèn)，忿思難，見(jiàn)得思義。
12、君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安。敏于事而慎于言，就有道而正焉�？芍^好學(xué)也已。
13、中人以上，可以語(yǔ)上也，中人以下，不可以語(yǔ)上也。
14、飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂(lè)亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。
15、君子周而不比，小人比而不周。
16、不在其位，不謀其政。
17、三人行，必有我?guī)熝桑瑩衿渖普叨鴱闹�，其不善者而改之�?/p>
18、吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲不逾矩。
19、舉直錯(cuò)諸枉，則民服；舉枉錯(cuò)諸直，則民不服。
20、吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？
21、不患無(wú)位，患所以立。不患莫己知，求為可知也。
22、成事不說(shuō)，遂事不諫，既往不咎。
23、益者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。
24、不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅，不以三隅反，則不復(fù)也。
25、知者樂(lè)水，仁者樂(lè)山；知者動(dòng)，仁者靜；知者樂(lè)，仁者壽。
26、見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也。
27、今之孝者，是謂能養(yǎng)，至于犬馬，皆能有養(yǎng)，不敬，何以別乎？
28、君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚。
29、人而無(wú)信，不知其可也。大車(chē)無(wú)倪，小車(chē)無(wú)杌，其何以行之哉！
30、朽木，不可雕也，糞土之墻，不可圬也。于予與何誅？
論語(yǔ)經(jīng)典句子9
1、子曰：君子周而不比，小人比而不周。
孔子說(shuō)：君子相互團(tuán)結(jié)但不互相勾結(jié)，小人相互勾結(jié)但不能互相團(tuán)結(jié)。
2、子曰：君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠。
孔子說(shuō)：君子所思是德行，小人所思是有利可圖；君子心中想的是法，小人心中想的是僥幸。
3、子曰：“君子喻于義，小人喻于利�！�
孔子說(shuō)：“君子明白大義，小人只知道小利�！�
4、子曰： 君子不器。
孔子說(shuō)：君子不應(yīng)該像器具一樣，作用僅限于某一方面，應(yīng)多才多藝。
5、子曰：君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚。
孔子說(shuō)：“君子心胸寬廣，小人經(jīng)常憂愁�！�
6、子曰：君子成人之美，不成人之惡；小人反是。
孔子說(shuō)：君子通常成全他人的好事，不破壞別人的事，而小人卻與之完全相反。
7、子曰：君子和而不同；小人同而不和。
孔子說(shuō)：君子態(tài)度和順，但不會(huì)茍同別人；小人容易附和別人的意見(jiàn)，但其實(shí)不能與別人平和相處。
8、子曰：君子泰而不驕；小人驕而不泰。
孔子說(shuō)：“君子泰然自若而不驕傲，小人驕傲而不泰然自若。”
9、子曰：君子而不仁者有矣夫？未有小人而仁者也！
孔子說(shuō)：君子中沒(méi)有仁德的人是有的，而小人中有仁德的人是沒(méi)有的。
10、子曰：君子上達(dá)；小人下達(dá)。
孔子說(shuō)：君子向上，通達(dá)仁義；小人向下，追求名利。
11、子曰：君子固窮；小人窮斯濫矣
孔子說(shuō)：“君子窮困時(shí)尚能安守，小人窮困了就不約束自己而胡作非為了�！�
12、子曰：君子求諸己；小人求諸人。
意思是：君子嚴(yán)格要求自己，強(qiáng)調(diào)內(nèi)省的態(tài)度，遇事從自身找原因，而不是怨天尤人。
13、子曰：君子不可小知，而可大受也；小人不可大受，而可小知也。
孔子說(shuō)：“君子不可以用小事情考驗(yàn)他，卻可以接受重大任務(wù)；小人不可以接受重大任務(wù)，卻可以用小事情考驗(yàn)他�！�
14、子曰：“君子矜而不爭(zhēng)，群而不黨”
孔子說(shuō)：“君子莊重自尊而不與人爭(zhēng)強(qiáng)斗勝，團(tuán)結(jié)群眾而不結(jié)黨營(yíng)私。
15、君子恥其言而過(guò)其行。
意思是：君子以言行不一致為恥。
16、子曰：“君子貞而不諒”
意思就是君子堅(jiān)守正當(dāng)而不能不顧是非地講究信用。
17、君子去仁，惡乎成名。君子無(wú)終食之間違仁，造次必於是，顛沛必於是。
意思是：如果君子舍棄“仁義”這種品德，君子又如何成其為有名的君子？君子就算是酒足飯飽也不違背“仁義”這中品德的，當(dāng)他們停留在某個(gè)（國(guó)家）落腳后，必然會(huì)為這個(gè)（國(guó)家）奔走。
18、子貢問(wèn)君子。子曰：“先行其言，而后從之�！�
子貢向孔子請(qǐng)問(wèn)君子之道�？鬃诱f(shuō)：先去實(shí)踐自己想要說(shuō)的話，等到真的做到了以后才把它說(shuō)出來(lái)。
19、君子欲訥於言，而敏於行。
孔子說(shuō)：“君子說(shuō)話要謹(jǐn)慎，而行動(dòng)要敏捷。”
20、子貢曰：?君子亦有惡乎？?子曰：?有惡，惡稱人之惡者，惡居下流而訕上者，惡勇而無(wú)禮者，惡果敢而窒者
子貢問(wèn)，君子也有所厭惡?jiǎn)�。孔子回答，有厭惡。厭惡傳揚(yáng)別人壞處的人，厭惡處于下位而毀
謗上級(jí)的人，厭惡勇敢而不明禮節(jié)的人，厭惡果敢而頑固不化的人。
21、君子之德風(fēng)；小人之德草；草上之風(fēng)必偃。
意思是說(shuō)：上層的道德好比風(fēng)，平民百姓的言行表現(xiàn)像草，風(fēng)吹在草上，草一定順著風(fēng)的方向倒。
22、子曰：“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然後君子。
孔子說(shuō)：“質(zhì)樸勝過(guò)了文飾就會(huì)粗野，文飾勝過(guò)了質(zhì)樸就會(huì)虛浮，質(zhì)樸和文飾比例恰當(dāng)，然后才可以成為君子�！�
23、君子周急不繼富。
意思是：品德高尚的人，對(duì)于窮困危急之人的幫助是雪中送炭，而對(duì)于富貴人家的幫助并非錦上添花。
24、子曰：“君子病無(wú)能焉，不病人之不己知也�！�
孔子說(shuō)：君子只擔(dān)心自己沒(méi)有能力，不會(huì)擔(dān)心別人不賞識(shí)自己。
25、子曰：“君子疾沒(méi)世而名不稱焉。”
孔子說(shuō)：君子的遺恨是到死而名聲不被人稱頌。
26、曾子曰：“君子以文會(huì)友；以友輔仁。”
曾子說(shuō)：“真正的君子用道義去交朋友，通過(guò)交友輔助仁德�！�
27、曾子曰：“君子思不出其位�！�
曾子說(shuō)：君子考慮問(wèn)題，從來(lái)不超出自己的職權(quán)范圍。
28、子曰：“君子不以言舉人；不以人廢言�！�
孔子說(shuō)：君子不因?yàn)閯e人的話說(shuō)得好就提拔他，也不因?yàn)閯e人的品德不好就廢棄他的正確意見(jiàn)。
29、子曰：君子義以為上。君子有勇而無(wú)義為亂，小人有勇而無(wú)義為盜。
孔子說(shuō)： 有了義字當(dāng)先的勇敢，才是真正的勇敢。否則，一個(gè)君子會(huì)以勇犯亂，一個(gè)小人會(huì)因?yàn)橛赂覝S為盜賊。
30、君子之於天下也，無(wú)適也，無(wú)莫也，義之於比。
孔子說(shuō)：“君子對(duì)于天下的事情，沒(méi)規(guī)定要怎樣干，也沒(méi)規(guī)定不要怎樣干，只要怎樣干合理恰當(dāng)，便怎樣干。”
31、子曰：“君子道者三，我無(wú)能焉：仁者不憂，知者不惑，勇者不懼�！�
孔子說(shuō)：君子所行的'三件事，我一件也沒(méi)能做到：仁德的人不憂慮，智慧的人不迷惑，勇敢的人不懼怕。
32、子曰：君子博學(xué)於文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫！
孔子說(shuō)：“人淵博廣泛地學(xué)習(xí)文化、文明，并約束于社會(huì)行為規(guī)范，也就可以不離經(jīng)叛道了。”
33、君子尊賢而容眾，嘉善而矜不能。
意思是：君子尊重賢人，也容納普通的人；嘉獎(jiǎng)好人，也同情能力差的人。
34、子貢曰：“君子一言以為知，一言以為不知，言不可不慎也！”
意思是：君子可以由一句話表現(xiàn)他的智能，也可以由一句話表現(xiàn)出他的不明智，所以說(shuō)話不可以不謹(jǐn)慎。
35、君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已。
意思是：君子不會(huì)致力于飲食及居住環(huán)境上追求安飽，努力勤快地做事而且謹(jǐn)慎地說(shuō)話，又能主動(dòng)地向志向行為高尚的人請(qǐng)求教導(dǎo)指正，這樣就可以稱得上是好學(xué)的人了。
36、君子有三戒：少之時(shí)，血?dú)馕炊�，戒之在色；及其壯也，血�(dú)夥絼�，戒之在斗；及其老也，血�(dú)饧人�，戒之在得�！?/p>
孔子說(shuō)：“君子有三種事情應(yīng)引以為戒：年少的時(shí)候，血?dú)膺�不成熟，要戒除對(duì)女色的迷戀；等到身體成熟了，血?dú)夥絼�，要戒除與人爭(zhēng)斗；等到老年，血?dú)庖呀?jīng)衰弱了，要戒除貪得無(wú)厭�！�
37、君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言�！�
孔子說(shuō)：“君子有三個(gè)方面有敬畏之心。一是敬畏天命，二是敬畏有道德學(xué)問(wèn)的人，三是敬畏圣人的言論。小人不知道天命而無(wú)敬畏之心，對(duì)大德之人怠慢不敬，對(duì)圣人之言侮辱不敬�！�
38、君子有九思：視思明，聽(tīng)思聰，色思溫，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問(wèn)，忿思難，見(jiàn)得思義。”
君子有九種要用心思考的事：看要看得明確，不可以有絲毫模糊；聽(tīng)要聽(tīng)得清楚，不能夠含混；臉色要溫和，不可以顯得嚴(yán)厲難看；容貌要謙虛恭敬有禮，不可以驕傲、輕忽他人；言語(yǔ)要忠厚誠(chéng)懇，沒(méi)有虛假；做事要認(rèn)真負(fù)責(zé)，不可以懈怠懶惰；有疑惑要想辦法求教，不可以得過(guò)且過(guò)，混過(guò)日子；生氣的時(shí)候要想到后果災(zāi)難，不可以意氣用事；遇見(jiàn)可以取得的利益時(shí)，要想想是不是合乎義理？
39、有子曰：“??君子務(wù)本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與！”
有子說(shuō)：“??君子專(zhuān)心致力于最基礎(chǔ)的工作。基礎(chǔ)樹(shù)立了，道就會(huì)產(chǎn)生。一個(gè)人孝順父母，敬愛(ài)兄長(zhǎng)，這就是?仁?的基礎(chǔ)吧！”
40、“君子不重則不威，學(xué)則不固。主忠信。無(wú)友不如己者。過(guò)則勿憚改。”
孔子說(shuō)：“君子，不莊重就沒(méi)有威嚴(yán)；學(xué)習(xí)可以使人不閉塞；要以忠信為主，不要同與自己不同道的人交朋友；有了過(guò)錯(cuò)，就不要怕改正。”。
41、君子謀道不謀食。耕也，餒在其中矣；學(xué)也，祿在其中矣。君子憂道不憂貧。”
孔子說(shuō)：君子只計(jì)謀于道，不計(jì)謀于食。耕田也有饑餓的時(shí)侯，學(xué)道也可得祿食。所以君子只憂道之不明不行，不憂貧不得食。
42、子謂子產(chǎn)，“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其養(yǎng)民也惠，其使民也義�！� 孔子評(píng)論子產(chǎn)說(shuō)：他有君子的四種道德：“他自己行為莊重，他事奉君主恭敬，他養(yǎng)護(hù)百姓有恩惠，他役使百姓有法度。”
43、子曰：“君子義以為質(zhì)，禮以行之，孫以出之，信以成之；君子哉！”
孔子說(shuō)：“君子以義為根本，以禮法來(lái)實(shí)行義，以謙遜的語(yǔ)言來(lái)表達(dá)，以忠誠(chéng)的態(tài)度來(lái)完成。這就是君子啊！
44、子曰：“君子不可小知，而可大受也；小人不可大受，而可小知也�！�
孔子說(shuō)：“君子不可以用小事情考驗(yàn)他，卻可以接受重大任務(wù)；小人不可以接受重大任務(wù)，卻可以用小事情考驗(yàn)他�！�
45、子曰：“何為其然也？君子可逝也，不可陷也；可欺也，不可罔也。”
孔子說(shuō)：“那怎么會(huì)呢？君子可以被摧折，但不可以被陷害；可以被欺騙，但不可以被愚弄。”
46、子貢曰：“君子之過(guò)也，如日月之食焉。過(guò)也，人皆見(jiàn)之；更也，人皆仰之�！�
子貢說(shuō)：“君子的過(guò)錯(cuò)就像日食月食一樣：有過(guò)錯(cuò)時(shí)，人人都 看得見(jiàn)；改正的時(shí)候，人人都仰望著。
47、子夏曰：“雖小道，必有可觀者焉；致遠(yuǎn)恐泥，是以君子不為也。”
意思是：子夏說(shuō)：雖然只是小路而已，但是也一定會(huì)有值得欣賞的景色：相反如果走得太遠(yuǎn)恐怕就會(huì)有泥濘了，正因?yàn)檫@樣，明智的人才不會(huì)這么做。
48、子夏曰：“百工居肆以成其事；君子學(xué)以致其道�！�
意思是：子夏說(shuō)：工匠在作坊里完成產(chǎn)品，君子通過(guò)學(xué)習(xí)來(lái)領(lǐng)悟道理�！�
49、子曰：不知命，無(wú)以為君子也。不知禮，無(wú)以立也。不知言，無(wú)以知人也。
孔子說(shuō)：“不懂得客觀自然規(guī)律，就不可以成為君子；不懂的禮義禮節(jié)，就不能立足于社會(huì)；不懂得分辯言語(yǔ)明辨是非，不能了解別人。
50、 子曰：君子無(wú)所爭(zhēng)。必也射乎！揖讓而升，下而飲。其爭(zhēng)也君子。
孔子說(shuō)：有德行的君子，與人相處恭敬謙遜，與世無(wú)爭(zhēng)。如果一定要找他有所競(jìng)爭(zhēng)的地方，那一定是見(jiàn)他在比賽射箭的時(shí)候。 仔細(xì)觀察他將要開(kāi)始射箭的時(shí)候，一定是先行禮，后上場(chǎng)， 射完之后，必與一同射箭的人一同下場(chǎng)來(lái)，勝者敬酒， 君子之爭(zhēng)就是這樣的情形。
篇二：論語(yǔ)中君子的句子及解釋
1、子曰：君子周而不比，小人比而不周。
孔子說(shuō)：君子相互團(tuán)結(jié)但不互相勾結(jié)，小人相互勾結(jié)但不能互相團(tuán)結(jié)。
2、子曰：君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠。
孔子說(shuō)：君子所思是德行，小人所思是有利可圖；君子心中想的是法，小人心中想的是僥幸。
3、子曰：“君子喻于義，小人喻于利�！�
孔子說(shuō)：“君子明白大義，小人只知道小利�！�
4、子曰： 君子不器。
孔子說(shuō)：君子不應(yīng)該像器具一樣，作用僅限于某一方面，應(yīng)多才多藝。
5、子曰：君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚。
孔子說(shuō)：“君子心胸寬廣，小人經(jīng)常憂愁�！�
6、子曰：君子成人之美，不成人之惡；小人反是。
孔子說(shuō)：君子通常成全他人的好事，不破壞別人的事，而小人卻與之完全相反。
7、子曰：君子和而不同；小人同而不和。
孔子說(shuō)：君子態(tài)度和順，但不會(huì)茍同別人；小人容易附和別人的意見(jiàn)，但其實(shí)不能與別人平和相處。
8、子曰：君子泰而不驕；小人驕而不泰。
孔子說(shuō)：“君子泰然自若而不驕傲，小人驕傲而不泰然自若�！�
9、子曰：君子而不仁者有矣夫？未有小人而仁者也！
孔子說(shuō)：君子中沒(méi)有仁德的人是有的，而小人中有仁德的人是沒(méi)有的。
10、子曰：君子上達(dá)；小人下達(dá)。
孔子說(shuō)：君子向上，通達(dá)仁義；小人向下，追求名利。
11、子曰：君子固窮；小人窮斯濫矣
孔子說(shuō)：“君子窮困時(shí)尚能安守，小人窮困了就不約束自己而胡作非為了�！�
12、子曰：君子求諸己；小人求諸人。
意思是：君子嚴(yán)格要求自己，強(qiáng)調(diào)內(nèi)省的態(tài)度，遇事從自身找原因，而不是怨天尤人。
13、子曰：君子不可小知，而可大受也；小人不可大受，而可小知也。
孔子說(shuō)：“君子不可以用小事情考驗(yàn)他，卻可以接受重大任務(wù)；小人不可以接受重大任務(wù)，卻可以用小事情考驗(yàn)他�！�
14、子曰：“君子矜而不爭(zhēng)，群而不黨”
孔子說(shuō)：“君子莊重自尊而不與人爭(zhēng)強(qiáng)斗勝，團(tuán)結(jié)群眾而不結(jié)黨營(yíng)私。
15、君子恥其言而過(guò)其行。
意思是：君子以言行不一致為恥。
16、子曰：“君子貞而不諒”
意思就是君子堅(jiān)守正當(dāng)而不能不顧是非地講究信用。
17、君子去仁，惡乎成名。君子無(wú)終食之間違仁，造次必於是，顛沛必於是。
意思是：如果君子舍棄“仁義”這種品德，君子又如何成其為有名的君子？君子就算是酒足飯飽也不違背“仁義”這中品德的，當(dāng)他們停留在某個(gè)（國(guó)家）落腳后，必然會(huì)為這個(gè)（國(guó)家）奔走。
18、子貢問(wèn)君子。子曰：“先行其言，而后從之。”
子貢向孔子請(qǐng)問(wèn)君子之道。孔子說(shuō)：先去實(shí)踐自己想要說(shuō)的話，等到真的做到了以后才把它說(shuō)出來(lái)。
19、君子欲訥於言，而敏於行。
孔子說(shuō)：“君子說(shuō)話要謹(jǐn)慎，而行動(dòng)要敏捷。”
20、子貢曰：?君子亦有惡乎？?子曰：?有惡，惡稱人之惡者，惡居下流而訕上者，惡勇而無(wú)禮者，惡果敢而窒者
子貢問(wèn)，君子也有所厭惡?jiǎn)��？鬃踊卮�，有厭惡。厭惡傳揚(yáng)別人壞處的人，厭惡處于下位而毀
謗上級(jí)的人，厭惡勇敢而不明禮節(jié)的人，厭惡果敢而頑固不化的人。
21、君子之德風(fēng)；小人之德草；草上之風(fēng)必偃。
意思是說(shuō)：上層的道德好比風(fēng)，平民百姓的言行表現(xiàn)像草，風(fēng)吹在草上，草一定順著風(fēng)的方向倒。
22、子曰：“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然後君子。
孔子說(shuō)：“質(zhì)樸勝過(guò)了文飾就會(huì)粗野，文飾勝過(guò)了質(zhì)樸就會(huì)虛浮，質(zhì)樸和文飾比例恰當(dāng)，然后才可以成為君子�！�
23、君子周急不繼富。
意思是：品德高尚的人，對(duì)于窮困危急之人的幫助是雪中送炭，而對(duì)于富貴人家的幫助并非錦上添花。
24、子曰：“君子病無(wú)能焉，不病人之不己知也�！�
孔子說(shuō)：君子只擔(dān)心自己沒(méi)有能力，不會(huì)擔(dān)心別人不賞識(shí)自己。
25、子曰：“君子疾沒(méi)世而名不稱焉�！�
孔子說(shuō)：君子的遺恨是到死而名聲不被人稱頌。
26、曾子曰：“君子以文會(huì)友；以友輔仁�！�
曾子說(shuō)：“真正的君子用道義去交朋友，通過(guò)交友輔助仁德�！�
27、曾子曰：“君子思不出其位。”
曾子說(shuō)：君子考慮問(wèn)題，從來(lái)不超出自己的職權(quán)范圍。
28、子曰：“君子不以言舉人；不以人廢言。”
孔子說(shuō)：君子不因?yàn)閯e人的話說(shuō)得好就提拔他，也不因?yàn)閯e人的品德不好就廢棄他的正確意見(jiàn)。
29、子曰：君子義以為上。君子有勇而無(wú)義為亂，小人有勇而無(wú)義為盜。
孔子說(shuō)： 有了義字當(dāng)先的勇敢，才是真正的勇敢。否則，一個(gè)君子會(huì)以勇犯亂，一個(gè)小人會(huì)因?yàn)橛赂覝S為盜賊。
30、君子之於天下也，無(wú)適也，無(wú)莫也，義之於比。
孔子說(shuō)：“君子對(duì)于天下的事情，沒(méi)規(guī)定要怎樣干，也沒(méi)規(guī)定不要怎樣干，只要怎樣干合理恰當(dāng)，便怎樣干�！�
31、子曰：“君子道者三，我無(wú)能焉：仁者不憂，知者不惑，勇者不懼�！�
孔子說(shuō)：君子所行的三件事，我一件也沒(méi)能做到：仁德的人不憂慮，智慧的人不迷惑，勇敢的人不懼怕。
32、子曰：君子博學(xué)於文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫！
孔子說(shuō)：“人淵博廣泛地學(xué)習(xí)文化、文明，并約束于社會(huì)行為規(guī)范，也就可以不離經(jīng)叛道了�！�
33、君子尊賢而容眾，嘉善而矜不能。
意思是：君子尊重賢人，也容納普通的人；嘉獎(jiǎng)好人，也同情能力差的人。
34、子貢曰：“君子一言以為知，一言以為不知，言不可不慎也！”
意思是：君子可以由一句話表現(xiàn)他的智能，也可以由一句話表現(xiàn)出他的不明智，所以說(shuō)話不可以不謹(jǐn)慎。
35、君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已。
意思是：君子不會(huì)致力于飲食及居住環(huán)境上追求安飽，努力勤快地做事而且謹(jǐn)慎地說(shuō)話，又能主動(dòng)地向志向行為高尚的人請(qǐng)求教導(dǎo)指正，這樣就可以稱得上是好學(xué)的人了。
36、君子有三戒：少之時(shí)，血?dú)馕炊�，戒之在色；及其壯也，血�(dú)夥絼�，戒之在斗；及其老也，血�(dú)饧人�，戒之在得�！?/p>
孔子說(shuō)：“君子有三種事情應(yīng)引以為戒：年少的時(shí)候，血?dú)膺�不成熟，要戒除對(duì)女色的迷戀；等到身體成熟了，血?dú)夥絼偅涑c人爭(zhēng)斗；等到老年，血?dú)庖呀?jīng)衰弱了，要戒除貪得無(wú)厭�！�
37、君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言�！�
孔子說(shuō)：“君子有三個(gè)方面有敬畏之心。一是敬畏天命，二是敬畏有道德學(xué)問(wèn)的人，三是敬畏圣
人的言論。小人不知道天命而無(wú)敬畏之心，對(duì)大德之人怠慢不敬，對(duì)圣人之言侮辱不敬。”
38、君子有九思：視思明，聽(tīng)思聰，色思溫，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問(wèn)，忿思難，見(jiàn)得思義�！�
君子有九種要用心思考的事：看要看得明確，不可以有絲毫模糊；聽(tīng)要聽(tīng)得清楚，不能夠含混；臉色要溫和，不可以顯得嚴(yán)厲難看；容貌要謙虛恭敬有禮，不可以驕傲、輕忽他人；言語(yǔ)要忠厚誠(chéng)懇，沒(méi)有虛假；做事要認(rèn)真負(fù)責(zé)，不可以懈怠懶惰；有疑惑要想辦法求教，不可以得過(guò)且過(guò)，混過(guò)日子；生氣的時(shí)候要想到后果災(zāi)難，不可以意氣用事；遇見(jiàn)可以取得的利益時(shí)，要想想是不是合乎義理？
39、有子曰：“……君子務(wù)本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與！”
有子說(shuō)：“……君子專(zhuān)心致力于最基礎(chǔ)的工作�；A(chǔ)樹(shù)立了，道就會(huì)產(chǎn)生。一個(gè)人孝順父母，敬愛(ài)兄長(zhǎng)，這就是?仁?的基礎(chǔ)吧！”
40、“君子不重則不威，學(xué)則不固。主忠信。無(wú)友不如己者。過(guò)則勿憚改�！�
孔子說(shuō)：“君子，不莊重就沒(méi)有威嚴(yán)；學(xué)習(xí)可以使人不閉塞；要以忠信為主，不要同與自己不同道的人交朋友；有了過(guò)錯(cuò)，就不要怕改正�！�。
41、君子謀道不謀食。耕也，餒在其中矣；學(xué)也，祿在其中矣。君子憂道不憂貧�！�
孔子說(shuō)：君子只計(jì)謀于道，不計(jì)謀于食。耕田也有饑餓的時(shí)侯，學(xué)道也可得祿食。所以君子只憂道之不明不行，不憂貧不得食。
42、子謂子產(chǎn)，“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其養(yǎng)民也惠，其使民也義�！� 孔子評(píng)論子產(chǎn)說(shuō)：他有君子的四種道德：“他自己行為莊重，他事奉君主恭敬，他養(yǎng)護(hù)百姓有恩惠，他役使百姓有法度�！�
43、子曰：“君子義以為質(zhì)，禮以行之，孫以出之，信以成之；君子哉！”
孔子說(shuō)：“君子以義為根本，以禮法來(lái)實(shí)行義，以謙遜的語(yǔ)言來(lái)表達(dá)，以忠誠(chéng)的態(tài)度來(lái)完成。這就是君子��！
44、子曰：“君子不可小知，而可大受也；小人不可大受，而可小知也�！�
孔子說(shuō)：“君子不可以用小事情考驗(yàn)他，卻可以接受重大任務(wù)；小人不可以接受重大任務(wù)，卻可以用小事情考驗(yàn)他�！�
45、子曰：“何為其然也？君子可逝也，不可陷也；可欺也，不可罔也�！�
孔子說(shuō)：“那怎么會(huì)呢？君子可以被摧折，但不可以被陷害；可以被欺騙，但不可以被愚弄�！�
46、子貢曰：“君子之過(guò)也，如日月之食焉。過(guò)也，人皆見(jiàn)之；更也，人皆仰之�！�
子貢說(shuō)：“君子的過(guò)錯(cuò)就像日食月食一樣：有過(guò)錯(cuò)時(shí)，人人都 看得見(jiàn)；改正的時(shí)候，人人都仰望著。
47、子夏曰：“雖小道，必有可觀者焉；致遠(yuǎn)恐泥，是以君子不為也。”
意思是：子夏說(shuō)：雖然只是小路而已，但是也一定會(huì)有值得欣賞的景色：相反如果走得太遠(yuǎn)恐怕就會(huì)有泥濘了，正因?yàn)檫@樣，明智的人才不會(huì)這么做。
48、子夏曰：“百工居肆以成其事；君子學(xué)以致其道�！�
意思是：子夏說(shuō)：工匠在作坊里完成產(chǎn)品，君子通過(guò)學(xué)習(xí)來(lái)領(lǐng)悟道理�！�
49、子曰：不知命，無(wú)以為君子也。不知禮，無(wú)以立也。不知言，無(wú)以知人也。
孔子說(shuō)：“不懂得客觀自然規(guī)律，就不可以成為君子；不懂的禮義禮節(jié)，就不能立足于社會(huì)；不懂得分辯言語(yǔ)明辨是非，不能了解別人。
50、 子曰：君子無(wú)所爭(zhēng)。必也射乎！揖讓而升，下而飲。其爭(zhēng)也君子。
孔子說(shuō)：有德行的君子，與人相處恭敬謙遜，與世無(wú)爭(zhēng)。如果一定要找他有所競(jìng)爭(zhēng)的地方，那一定是見(jiàn)他在比賽射箭的時(shí)候。 仔細(xì)觀察他將要開(kāi)始射箭的時(shí)候，一定是先行禮，后上場(chǎng)， 射完之后，必與一同射箭的人一同下場(chǎng)來(lái)，勝者敬酒， 君子之爭(zhēng)就是這樣的情形。
論語(yǔ)經(jīng)典句子10
1、何事于仁，必也圣乎！堯、舜其猶病諸！夫仁者，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。能近取譬，可謂仁之方也已。
2、士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為已任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？
3、不仁者，不可以久處約，不可以長(zhǎng)處樂(lè)。仁者安仁，知者利仁。
4、志士仁人，無(wú)求生以害仁，有殺身以成仁。
5、溫故而知新，可以為師矣。
6、里仁為美，擇不處仁，焉得知？
7、見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也。
8、君子喻于義，小人喻于利。
9、工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之賢者，友其士之仁者。
10、居處恭，執(zhí)事敬，與人忠；雖之夷狄，不可棄也。
11、出門(mén)如見(jiàn)大賓，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦無(wú)怨，在家無(wú)怨。
12、當(dāng)仁，不讓于師。
13、吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？
14、唯仁者能好人，能惡人。
15、恭、寬、信、敏、惠。恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人。
16、仁者，其言也讱。
17、其恕乎！已所不欲，勿施于人。
論語(yǔ)經(jīng)典句子11
1、成事不說(shuō)，遂事不諫，既往不咎。
2、不仁者不可以久處約，不可以長(zhǎng)處樂(lè)。
3、賢賢易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；與朋友交，言而有信。雖曰未學(xué)，吾必謂之學(xué)矣。
4、人而無(wú)信，不知其可也。
5、父在，觀其志；父沒(méi)，觀其行，三年無(wú)改于父之道，可謂孝矣。
6、君子周而不比，小人比而不周。
7、邦有道，危言危行；邦無(wú)道，危行言孫。
8、寧武子，邦有道，則知，邦無(wú)道，則愚。其知可及也，其愚不可及也。
9、君子懷德，小人懷土。君子懷刑，小人懷惠。
10、人而無(wú)信，不知其可也。大車(chē)無(wú)倪，小車(chē)無(wú)杌，其何以行之哉！
11、慎終追遠(yuǎn)，民德歸厚矣。
12、學(xué)而時(shí)習(xí)之不亦說(shuō)乎，有朋自遠(yuǎn)方來(lái)不亦樂(lè)乎。
13、寧肯站著死，決不跪著生。
14、士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。
15、益者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。
16、仁者必有勇，勇者不必有仁。
17、三年無(wú)改于父之道，可謂孝矣。
18、色難，有事，弟子服其勞；有酒食，先生饌，曾以為孝乎。
19、父母在，不遠(yuǎn)游，游必有方。
20、道之以政，齊之以刑，民免而無(wú)恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。
21、道不行，乘桴浮于海，從我者其由與！
22、學(xué)而時(shí)習(xí)之，溫故而知新。
23、禮，與其奢也，寧儉。
24、賢賢易色，事父母，能竭其力。事君，能致其身。與朋友交，言而有信。雖曰未學(xué)，吾必謂之學(xué)矣。
25、吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。
26、攻乎異端，斯害也已。
27、士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。
28、犁牛之子，驛且角，雖欲勿用，山川其舍諸。
29、危邦不入，亂邦不居，天下有道則見(jiàn)，無(wú)道則隱。邦有道，貧且賤焉，恥也。富且貴焉，恥也。
30、事君數(shù)，斯辱矣。朋友數(shù)，斯疏矣。
31、生而知之者上也；學(xué)而知之者次也；困而學(xué)之又其次也；困而不學(xué)，民斯為下矣。
32、生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮。
33、往者不可諫，來(lái)者猶可追。
34、君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已。
35、夫子時(shí)然后言，人不厭其言；樂(lè)然后笑，人不厭其笑；義然后取，人不厭其其取。
36、賢哉回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂(lè)。賢在回也！
37、放于利而后行，多怨。
38、人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂。
39、名不正則言不順，言不順則事不成。
40、鳥(niǎo)獸不可與同群，吾非斯人之徒與而誰(shuí)與？天下有道，丘不與易也。
41、道之以告德，齊之以禮。
42、二三子，以我為隱乎？吾無(wú)隱乎爾，吾無(wú)行而不與二三子者，是丘也。
43、敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)，是以謂之文也。
44、不義而富且貴，于我如浮云。
45、愛(ài)之欲其生，惡之欲其死。
46、君子務(wù)本，本立而道生。
47、君子求諸己，小人求諸人。
48、知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。
49、臨之以莊則敬，孝慈則忠，舉善而教不能則勸。
50、君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚。
51、君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠。
52、浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸。
53、子罕言利，與命，與仁。
54、君子不重則不威，學(xué)則不固。主忠信，無(wú)友不如己者，過(guò)則勿憚改。
55、君子無(wú)所爭(zhēng)。必也射乎！揖讓而升，下而飲，其爭(zhēng)也君子。
56、生而知之者上也；學(xué)而知之者次也，困而學(xué)之，又次也；困而不學(xué)，民斯為下矣。
57、君使臣以禮，臣事君以忠。
58、益者三友：友直、友諒、友多聞。
59、三人行，必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹�，其不善者而改之�?/p>
60、君子不以言舉人，不以人廢言。
61、若圣與仁，則吾豈敢。抑為之不厭，誨人不倦，則可謂云爾已矣。
62、大德不逾閑（遮攔阻隔之物），小德出入可也。
63、犬馬，皆能有養(yǎng)；不敬，何以別乎。
64、言而必有信，期而必當(dāng)，天下之高。
65、忠告而善道之，不可則止，毋自辱焉。
66、言必信，行必果。硁硁然小人哉！抑亦可以為次矣。
67、不知命，無(wú)以為君子君子也；不知禮，無(wú)以立也；不知言，無(wú)以知人也。
68、已矣乎！吾未見(jiàn)好德如好色者也！
69、信近于義，言可復(fù)也。恭近于禮，遠(yuǎn)恥辱也。因不失其親，亦可宗也。
70、發(fā)奮忘食，樂(lè)以忘憂，不知老之將至云爾。
論語(yǔ)經(jīng)典句子12
【原文】
1·1 子曰(1)：“學(xué)(2)而時(shí)習(xí)(3)之，不亦說(shuō)(4)乎？有朋(5)自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)(6)乎？人不知(7)，而不慍(8)，不亦君子(9)乎？”
【注釋】
(1)子：中國(guó)古代對(duì)于有地位、有學(xué)問(wèn)的男子的尊稱，有時(shí)也泛稱男子�！墩撜Z(yǔ)》書(shū)中“子曰”的子，都是指孔子而言。
(2)學(xué)：孔子在這里所講的“學(xué)”，主要是指學(xué)習(xí)西周的禮、樂(lè)、詩(shī)、書(shū)等傳統(tǒng)文化典籍。
(3)時(shí)習(xí)：在周秦時(shí)代，“時(shí)”字用作副詞，意為“在一定的時(shí)候”或者“在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候”。但朱熹在《論語(yǔ)集注》一書(shū)中把“時(shí)”解釋為“時(shí)�！��！傲�(xí)”，指演習(xí)禮、樂(lè)；復(fù)習(xí)詩(shī)、書(shū)。也含有溫習(xí)、實(shí)習(xí)、練習(xí)的意思。
(4)說(shuō)：音ｙｕè，同悅，愉快、高興的意思。
(5)有朋：一本作“友朋”。舊注說(shuō)，“同門(mén)曰朋”，即同在一位老師門(mén)下學(xué)習(xí)的叫朋，也就是志同道合的人。
(6)樂(lè)：與說(shuō)有所區(qū)別。舊注說(shuō)，悅在內(nèi)心，樂(lè)則見(jiàn)于外。
(7)人不知：此句不完整，沒(méi)有說(shuō)出人不知道什么。缺少賓語(yǔ)。一般而言，知，是了解的意思。人不知，是說(shuō)別人不了解自己。
(8)慍：音ｙùｎ，惱怒，怨恨。
(9)君子：《論語(yǔ)》書(shū)中的君子，有時(shí)指有德者，有時(shí)指有位者。此處指孔子理想中具有高尚人格的人。
【譯文】
孔子說(shuō)：“學(xué)了又時(shí)常溫習(xí)和練習(xí)，不是很愉快嗎？有志同道合的人從遠(yuǎn)方來(lái)，不是很令人高興的嗎？人家不了解我，我也不怨恨、惱怒，不也是一個(gè)有德的君子嗎？”
【評(píng)析】
宋代著名學(xué)者朱熹對(duì)此章評(píng)價(jià)極高，說(shuō)它是“入道之門(mén)，積德之基”。本章這三句話是人們非常熟悉的。歷來(lái)的解釋都是：學(xué)了以后，又時(shí)常溫習(xí)和練習(xí)，不也高興嗎等等。三句話，一句一個(gè)意思，前后句子也沒(méi)有什么連貫性。但也有人認(rèn)為這樣解釋不符合原義，指出這里的“學(xué)”不是指學(xué)習(xí)，而是指學(xué)說(shuō)或主張；“時(shí)”不能解為時(shí)常，而是時(shí)代或社會(huì)的意思，“習(xí)”不是溫習(xí)，而是使用，引申為采用。而且，這三句話不是孤立的，而是前后相互連貫的。這三句的意思是：自己的學(xué)說(shuō)，要是被社會(huì)采用了，那就太高興了；退一步說(shuō)，要是沒(méi)有被社會(huì)所采用，可是很多朋友贊同我的學(xué)說(shuō)，紛紛到我這里來(lái)討論問(wèn)題，我也感到快樂(lè)；再退一步說(shuō)，即使社會(huì)不采用，人們也不理解我，我也不怨恨，這樣做，不也就是君子嗎？（見(jiàn)《齊魯學(xué)刊》1986年第6期文）這種解釋可以自圓其說(shuō)，而且也有一定的道理，供讀者在理解本章內(nèi)容時(shí)參考。
此外，在對(duì)“人不知，而不慍”一句的解釋中，也有人認(rèn)為，“人不知”的后面沒(méi)有賓語(yǔ)，人家不知道什么呢？當(dāng)時(shí)因?yàn)榭鬃佑姓f(shuō)話的特定環(huán)境，他不需要說(shuō)出知道什么，別人就可以理解了，卻給后人留下一個(gè)謎。有人說(shuō)，這一句是接上一句說(shuō)的，從遠(yuǎn)方來(lái)的朋友向我求教，我告訴他，他還不懂，我卻不怨恨。這樣，“人不知”就是“人家不知道我所講述的”了。這樣的解釋似乎有些牽強(qiáng)。
總之，本章提出以學(xué)習(xí)為樂(lè)事，做到人不知而不慍，反映出孔子學(xué)而不厭、誨人不倦、注重修養(yǎng)、嚴(yán)格要求自己的主張。這些思想主張?jiān)凇墩撜Z(yǔ)》書(shū)中多處可見(jiàn)，有助于對(duì)第一章內(nèi)容的深入了解。
【原文】
1·2 有子(1)曰：“其為人也孝弟(2)，而好犯上者(3)，鮮(4)矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也(5)。君子務(wù)本(6)，本立而道生(7)。孝弟也者，其為仁之本與(8)？”
【注釋】
(1)有子：孔子的學(xué)生，姓有，名若，比孔子小13歲，一說(shuō)小33歲。后一說(shuō)較為可信。在《論語(yǔ)》書(shū)中，記載的孔子學(xué)生，一般都稱字，只有曾參和有若稱“子”。因此，許多人認(rèn)為《論語(yǔ)》即由曾參和有若所著述。
(2)孝弟：孝，奴隸社會(huì)時(shí)期所認(rèn)為的子女對(duì)待父母的正確態(tài)度；弟，讀音和意義與“悌”（音ｔì）相同，即弟弟對(duì)待兄長(zhǎng)的正確態(tài)度。孝、弟是孔子和儒家特別提倡的兩個(gè)基本道德規(guī)范。舊注說(shuō)：善事父母曰孝，善事兄長(zhǎng)曰弟。
(3)犯上：犯，冒犯、干犯。上，指在上位的人。
(4)鮮：音ｘｉǎｎ，少的意思�！墩撜Z(yǔ)》書(shū)中的“鮮”字，都是如此用法。
(5)未之有也：此為“未有之也”的倒裝句型。古代漢語(yǔ)的句法有一條規(guī)律，否定句的賓語(yǔ)若為代詞，一般置于動(dòng)詞之前。
(6)務(wù)本：務(wù)，專(zhuān)心、致力于。本，根本。
(7)道：在中國(guó)古代思想里，道有多種含義。此處的道，指孔子提倡的仁道，即以仁為核心的整個(gè)道德思想體系及其在實(shí)際生活的體現(xiàn)。簡(jiǎn)單講，就是治國(guó)做人的基本原則。
(8)為仁之本：仁是孔子哲學(xué)思想的最高范疇，又是倫理道德準(zhǔn)則。為仁之本，即以孝悌作為仁的根本。還有一種解釋?zhuān)J(rèn)為古代的“仁”就是“人”字，為仁之本即做人的根本。
【譯文】
有子說(shuō)：”孝順父母，順從兄長(zhǎng)，而喜好觸犯上層統(tǒng)治者，這樣的人是很少見(jiàn)的。不喜好觸犯上層統(tǒng)治者，而喜好造反的人是沒(méi)有的。君子專(zhuān)心致力于根本的.事務(wù)，根本建立了，治國(guó)做人的原則也就有了。孝順父母、順從兄長(zhǎng)，這就是仁的根本��！”
【評(píng)析】
有若認(rèn)為，人們?nèi)绻軌蛟诩抑袑?duì)父母盡孝，對(duì)兄長(zhǎng)順?lè)�，那么他在外就可以�?duì)國(guó)家盡忠，忠是以孝弟為前提，孝弟以忠為目的。儒家認(rèn)為，在家中實(shí)行了孝弟，統(tǒng)治者內(nèi)部就不會(huì)發(fā)生“犯上作亂”的事情；再把孝弟推廣到勞動(dòng)民眾中去，民眾也會(huì)絕對(duì)服從，而不會(huì)起來(lái)造反，這樣就可以維護(hù)國(guó)家和社會(huì)的安定。
這里所提的孝悌是仁的根本，對(duì)于讀者理解孔子以仁為核心的哲學(xué)、倫理思想非常重要。在春秋時(shí)代，周天子實(shí)行嫡長(zhǎng)子繼承制，其余庶子則分封為諸侯，諸侯以下也是如此。整個(gè)社會(huì)從天子、諸侯到大夫這樣一種政治結(jié)構(gòu)，其基礎(chǔ)是封建的宗法血緣關(guān)系，而孝、悌說(shuō)正反映了當(dāng)時(shí)宗法制社會(huì)的道德要求。
孝悌與社會(huì)的安定有直接關(guān)系�？鬃涌吹搅诉@一點(diǎn)，所以他的全部思想主張都是由此出發(fā)的，他從為人孝悌就不會(huì)發(fā)生犯上作亂之事這點(diǎn)上，說(shuō)明孝悌即為仁的根本這個(gè)道理。自春秋戰(zhàn)國(guó)以后的歷代封建統(tǒng)治者和文人，都繼承了孔子的孝悌說(shuō)，主張“以孝治天下”，漢代即是一個(gè)顯例。他們把道德教化作為實(shí)行封建統(tǒng)治的重要手段，把老百姓禁錮在綱常名教、倫理道德的桎梏之中，對(duì)民眾的道德觀念和道德行為產(chǎn)生了極大影響，也對(duì)整個(gè)中國(guó)傳統(tǒng)文化產(chǎn)生深刻影響。孝悌說(shuō)是為封建統(tǒng)治和宗法家族制度服務(wù)的，對(duì)此應(yīng)有清醒的認(rèn)識(shí)和分析判別，拋棄封建毒素，繼承其合理的內(nèi)容，充分發(fā)揮道德在社會(huì)安定方面所應(yīng)有的作用。
論語(yǔ)經(jīng)典句子13
1、己所不欲，勿施于人�！墩撜Z(yǔ)顏淵》
2、子曰：其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。出自《論語(yǔ)子路》
3、子曰：知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者�！墩撜Z(yǔ)雍也》
4、子曰：不患人之不己知，患其不能也。《論語(yǔ)憲問(wèn)》
5、子曰：吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲不逾矩�！墩撜Z(yǔ)為政》
6、子曰：始吾于人也，聽(tīng)其言而信其行；今吾于人也，聽(tīng)其言而觀其行�！墩撜Z(yǔ)公冶長(zhǎng)》
7、子曰：三人行，必有我?guī)熝�；擇其善者而從之，其不善者而改之。《論語(yǔ)述而》
8、子曰：過(guò)而不改，是謂過(guò)矣。《論語(yǔ)衛(wèi)靈公》
9、子曰：不患人之不己知，患不知人也�！墩撜Z(yǔ)學(xué)而》
10、與朋友交，言而有信�！墩撜Z(yǔ)學(xué)而》
11、名不正，則言不順；言不順，則事不成；事不成，則禮樂(lè)不興；禮樂(lè)不興，則刑罰不中；刑罰不中，則民無(wú)所措手足�！墩撜Z(yǔ)子路》
論語(yǔ)經(jīng)典句子14
1、學(xué)與思的結(jié)合
子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆�！薄稙檎�
這句話的大意是：只讀書(shū)學(xué)習(xí)而不思考，就會(huì)茫然無(wú)知；只思考而不讀書(shū)學(xué)習(xí)，就會(huì)疑惑不解。
學(xué)習(xí)的目的是獲取知識(shí)，培養(yǎng)能力。求學(xué)者無(wú)不想通過(guò)學(xué)習(xí)而有所收獲，但古往今來(lái)，為何學(xué)者如牛毛，而成者如麟角呢？其根本原因是學(xué)習(xí)方法不當(dāng)，沒(méi)有做到學(xué)與思的有機(jī)結(jié)合。例如學(xué)習(xí)語(yǔ)文離不開(kāi)背誦，特別是名詩(shī)名文必須要逐字逐句，甚至是一字不漏地背誦，但背誦絕不是死記硬背，機(jī)械式的記憶，而是要在理解文章的內(nèi)容，把握句式的特點(diǎn)及內(nèi)在的邏輯聯(lián)系的基礎(chǔ)上進(jìn)行背誦，這樣背起來(lái)才連貫，不會(huì)結(jié)結(jié)巴巴，不會(huì)把句子讀斷，或增一字減一字，從而形成學(xué)習(xí)語(yǔ)文的語(yǔ)感，達(dá)到事半功倍的效果。背誦不是求知的目的，求知的目的是要在掌握知識(shí)的前擔(dān)下學(xué)會(huì)運(yùn)用知識(shí)。如果硬背，機(jī)械式的記憶，完全不領(lǐng)悟文章的含義，像鸚鵡學(xué)舌那樣，就不可能活學(xué)活用知識(shí)。由此可見(jiàn)，要想提升自己，把所學(xué)的.知識(shí)轉(zhuǎn)化為能力，就必須努力去學(xué)，并把學(xué)與思密切結(jié)合起來(lái)，做到“口而誦，心而惟”，這樣才能在死的書(shū)中，讀出活的知識(shí)來(lái)。
2、注重復(fù)習(xí)
子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”——《學(xué)而》
子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”——《為政》
孔子認(rèn)為學(xué)了知識(shí)后，并按時(shí)去復(fù)習(xí)它，是一件很快樂(lè)的事，同時(shí)更認(rèn)為溫習(xí)已學(xué)過(guò)的知識(shí)，從中會(huì)有新體會(huì)、新發(fā)現(xiàn)。這兩點(diǎn)在大力推行素質(zhì)教育的今天也不過(guò)時(shí)，值得我們借鑒。
通常我們把復(fù)習(xí)叫作“炒現(xiàn)飯”，認(rèn)為這項(xiàng)工作意義不大，不如用這個(gè)時(shí)間去學(xué)新的知識(shí)。其實(shí)不然，因?yàn)閷W(xué)的知識(shí)越多，遺忘就越快，如果不及時(shí)復(fù)習(xí)，所學(xué)的知識(shí)就像猴子掰玉米一樣，收獲甚少。求學(xué)者一定要認(rèn)識(shí)到復(fù)習(xí)的重要性，絕不能把它當(dāng)作可有可無(wú)的事。復(fù)習(xí)過(guò)程就是與遺忘作斗爭(zhēng)，復(fù)習(xí)做得扎實(shí),就能喚醒過(guò)去所學(xué)的知識(shí),還可以回憶起當(dāng)時(shí)獲取知識(shí)的情景,使之成為一段段美好的回憶,這不是一件快樂(lè)的事嗎?
“溫故”何能“知新”?這里僅舉當(dāng)代作家畢淑敏讀安徒生的童話《海的女兒》來(lái)闡述這個(gè)道理。8歲時(shí)她初識(shí)文字，看到美麗善良的人魚(yú)公主居然變成大海上的水泡，讀出的是傷感；18歲情竇初開(kāi)，讀出的是愛(ài)情；28歲初為人母，讀出的是對(duì)人魚(yú)公主家人的關(guān)切；38歲開(kāi)始寫(xiě)作，再讀竟不由自主地探討起安徒生的寫(xiě)作技巧來(lái)了；48歲為了寫(xiě)這篇文章，讀出了此篇是寫(xiě)靈魂的故事。這樣每次讀都有不同的收獲和體會(huì)，常讀常新，真是“橫看成嶺側(cè)成峰”。這個(gè)典型的事例是對(duì)孔子“溫故知新”觀點(diǎn)的最好詮釋。我們?cè)趯W(xué)習(xí)中千萬(wàn)不可忽視復(fù)習(xí)，凡是創(chuàng)新都有一個(gè)溫故、反復(fù)探究的過(guò)程。
3、向他人、向社會(huì)學(xué)習(xí)
子曰：“三人行，必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹�，其不善者而改之�！薄妒龆?/p>
子曰：“可與共學(xué)，未可與適道；可與適道，未可與立；可與立，未可與權(quán)。”——《子罕》
子與人歌而善，必使反之，而后和之�！妒龆�
子入太廟，每事問(wèn)�！栋速�
孔子主張隨時(shí)隨地都可以學(xué)習(xí)，以他人為師。因?yàn)槊總�(gè)人的生活閱歷，吸取知識(shí)的途徑、方法是不同的，所以向他人學(xué)習(xí)，就能夠取長(zhǎng)補(bǔ)短，彌補(bǔ)自己平時(shí)學(xué)習(xí)的不足。正如柏拉圖所說(shuō)：“我有一個(gè)蘋(píng)果，你有一個(gè)蘋(píng)果，我們互相交換，仍只有一個(gè)蘋(píng)果；我有一種思想，你有一種思想，我們互相交換，每人就有了兩種思想”�？鬃与m強(qiáng)調(diào)“道不同，不相為謀”，但可以與道不同的人一起學(xué)習(xí)，交流學(xué)問(wèn)，這反映了他在治學(xué)方面的博大胸襟，謙虛寬容，海納百川，學(xué)說(shuō)上是對(duì)手，學(xué)習(xí)上是朋友。向社會(huì)學(xué)習(xí)，“每事問(wèn)”，這既是一種學(xué)習(xí)態(tài)度，更是一種學(xué)習(xí)方法。因?yàn)槌讼蚶蠋煂W(xué)習(xí)外，更要向他人、向社會(huì)學(xué)習(xí)。孔子在這方面給我們做出了表率，韓愈在《師說(shuō)》一文中寫(xiě)道：“圣人無(wú)常師，孔子師郯子、長(zhǎng)弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子。”可見(jiàn)孔子成為一代圣人，絕不是先天俱備的，而是后天努力學(xué)習(xí)的結(jié)果�！叭藶閹煛薄懊渴聠�(wèn)”，“不恥下問(wèn)”的學(xué)習(xí)方法和學(xué)習(xí)態(tài)度，能成就圣人，自然也能成就一切做學(xué)問(wèn)者。
論語(yǔ)經(jīng)典句子15
1.友情：有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎?
2.擇友：益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣。
3.論友：君子和而不同，小人同而不和。
4.交友：“朋友之饋，雖車(chē)馬，非祭肉，不拜�！�、“事君數(shù)，斯辱矣;朋友數(shù)，斯疏矣�！�
論語(yǔ)中的經(jīng)典名句
001 求仁而得仁，又何怨
002 發(fā)憤忘食，樂(lè)以忘憂，不知老之將至
003 敬鬼神而遠(yuǎn)之
004 子罕言利，與命，與仁
005 譬如為山，未成一簣
006 未知生，焉知死
007 浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸
008 不患人之不己知
009 四體不勤，五谷不分
010 鳥(niǎo)獸不可與同群
011 無(wú)可無(wú)不可
012 食不厭精，膾不厭細(xì)
013 君子務(wù)本，本立而道生
014 吾日三省吾身
015 見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也
016 不遷怒，不貳過(guò)
017 君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚
018 毋意，毋必，毋固，毋我
019 吾未見(jiàn)好德如好色者也
020 知者不惑，仁者不憂，勇者不懼
021 君子求諸己，小人求諸人
022 小不忍則亂大謀
023 君子之過(guò)也，如日月之食焉
024 巧言令色，鮮矣仁
025 人而無(wú)信，不知其可也
026 朽木不可雕也
027 暴虎馮河，死而無(wú)悔者，吾不與也
028 子不語(yǔ)：怪、力、亂、神
029 人之將死，其言也善
030 仁者，其言也切
031 狂者進(jìn)取，狷者有所不為也
032 邦無(wú)道，危行言孫
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