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論語(yǔ)中學(xué)習(xí)的句子
在日常的學(xué)習(xí)、工作、生活中，大家都對(duì)那些朗朗上口的句子很是熟悉吧，從語(yǔ)氣上分，句子可以分為陳述句、疑問(wèn)句、祈使句和感嘆句。那么什么樣的句子才更具感染力呢？下面是小編收集整理的論語(yǔ)中學(xué)習(xí)的句子，歡迎大家分享。
論語(yǔ)中學(xué)習(xí)的句子 1
�。�1）當(dāng)別人不了解甚至誤解自己時(shí)，孔子在《論語(yǔ)》中認(rèn)為應(yīng)當(dāng)采取的正確態(tài)度是：人不知而不慍，不亦君子乎；
�。�2）闡述正確的學(xué)習(xí)態(tài)度是實(shí)事求是，不能不懂裝懂的句子是：知之為知之，不知為不知，是知也；
�。�3）《論語(yǔ)》中闡述學(xué)習(xí)與思考關(guān)系的句子是：學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆；
（4）《論語(yǔ)》中有談學(xué)習(xí)態(tài)度的，也有談學(xué)習(xí)方法的'，請(qǐng)簡(jiǎn)要回答。 談學(xué)習(xí)態(tài)度的：學(xué)而不厭 學(xué)而時(shí)習(xí)之 敏而好學(xué)，不恥下問(wèn) 三人行，必有我?guī)熝?學(xué)而不厭，誨人不倦 知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者 逝者如斯夫，不舍晝夜。 談學(xué)習(xí)方法的：學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆 默而識(shí)之 溫故而知新 吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無(wú)益，不如學(xué)也 ；
�。�5）孔子借題發(fā)揮，教育弟子勤學(xué)好問(wèn)的句子是：敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)；
�。�6）孔子感嘆時(shí)光易逝，以勉勵(lì)自己和學(xué)生要珍惜時(shí)間求學(xué)的句子是：逝者如斯夫，不舍晝夜；
（7）在生活中，我們要表示應(yīng)當(dāng)向有長(zhǎng)處的人學(xué)習(xí)，常用三人行，必有我?guī)熝蓙?lái)表示；
�。�8）闡述讀書(shū)求學(xué)問(wèn)的態(tài)度是以求學(xué)為快樂(lè)的句子是：知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者；
�。�9）生活中表示既善于從正面學(xué)習(xí)，也善于從反面借鑒的意思時(shí)，我們常引用《論語(yǔ)》中的話：擇其善者而從之，其不善者而改之。
論語(yǔ)中學(xué)習(xí)的句子 2
一，子曰：學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？
語(yǔ)出《論語(yǔ).學(xué)而》。這是《論語(yǔ)》第一章第一句，學(xué)習(xí)的本義�？鬃诱f(shuō)：人做學(xué)問(wèn)，就要把所學(xué)知識(shí)及時(shí)用在生活實(shí)踐上去，同時(shí)經(jīng)常去溫習(xí)學(xué)過(guò)的知識(shí)，就會(huì)體驗(yàn)到學(xué)習(xí)的無(wú)窮快樂(lè)。
如果每天只是學(xué)習(xí)而不用于實(shí)踐，那是非常枯燥無(wú)味的，沒(méi)有快樂(lè)而言，也就很難有所成就。經(jīng)常溫習(xí)所學(xué)過(guò)的知識(shí)，就會(huì)產(chǎn)生很多新的理解新的認(rèn)識(shí)，這也是很令人喜悅的事。
二，子曰：君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已。
語(yǔ)出《論語(yǔ).學(xué)而》。這句說(shuō)的是學(xué)者的日常言行的一個(gè)基本要求和態(tài)度�？鬃诱f(shuō)：君子在生活上不追求飽暖安逸，在工作方面應(yīng)當(dāng)勤奮敏捷，言語(yǔ)謹(jǐn)慎；常常接近有道德有學(xué)問(wèn)的人并向他學(xué)習(xí)，糾正自己的`錯(cuò)誤，這就可以稱的上是好學(xué)習(xí)的君子了。
三，子曰：溫故而知新，可以為師矣。
語(yǔ)出《論語(yǔ).為政》。這句話是孔子對(duì)我國(guó)教育學(xué)的重大貢獻(xiàn)之一�？鬃诱f(shuō)：不斷溫習(xí)所學(xué)過(guò)的知識(shí)，就可以獲得新的理解，新的知識(shí)，就可以當(dāng)老師了。
尤其是《論語(yǔ)》這樣的經(jīng)典，常讀常新，每讀一遍，都會(huì)有一些意外的收獲。所謂“好書(shū)不厭百回讀”，一本好書(shū)就要反復(fù)溫習(xí)研磨，自己的理解認(rèn)知才能從片面到全面、從淺薄到深刻、從低到高不斷的加深。
五，子曰：知之為知之，不知為不知，是知也。
語(yǔ)出《論語(yǔ).為政》。這是學(xué)者做學(xué)問(wèn)最基本的態(tài)度問(wèn)題�？鬃诱f(shuō)：知道就是知道，不知道就是不知道，這才是真實(shí)的智慧！平�？春芏嗳藧�(ài)面子，喜歡不懂裝 懂，這就是不踏實(shí)，不認(rèn)真，不是做學(xué)問(wèn)的態(tài)度，害的不是別人，而是自己。
六，子曰：知之者不如好之者這，好之者不如樂(lè)之者。
語(yǔ)出《論語(yǔ).雍也》。這是孔子對(duì)三個(gè)學(xué)習(xí)層次的總結(jié)。孔子說(shuō)：學(xué)習(xí)無(wú)論是知識(shí)還是技藝，知道它的人，不如愛(ài)好它的人；愛(ài)好它的人，又不如以它為樂(lè)的人。 強(qiáng)調(diào)了愛(ài)好和興趣在人們學(xué)習(xí)中至關(guān)重要的作用，只有真心樂(lè)于學(xué)習(xí)，專心學(xué)習(xí)，才能感受其中的快樂(lè)。沒(méi)有樂(lè)趣的學(xué)習(xí)是枯燥的，也是難有所成的，看看古今中外的偉人、科學(xué)家，無(wú)不是對(duì)本領(lǐng)域?qū)W問(wèn)充滿樂(lè)趣，沉醉其中，才學(xué)有所成的。
四，子曰：學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。
語(yǔ)出《論語(yǔ).為政》。這句是對(duì)學(xué)習(xí)方法的重要總結(jié)�？鬃诱f(shuō)：學(xué)習(xí)而不思考就會(huì)迷惘無(wú)所得，容易使人拘泥刻板，流于教條主義的泥淖；思考而不學(xué)習(xí)就會(huì)因不切實(shí)際而疑惑不解，白白浪費(fèi)了時(shí)間卻無(wú)所成，所以就要思考和實(shí)踐相結(jié)合，學(xué)習(xí)才會(huì) 大有長(zhǎng)進(jìn)。
論語(yǔ)中學(xué)習(xí)的句子 3
1、學(xué)與思的結(jié)合
子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆�！薄稙檎�
這句話的大意是：只讀書(shū)學(xué)習(xí)而不思考，就會(huì)茫然無(wú)知；只思考而不讀書(shū)學(xué)習(xí)，就會(huì)疑惑不解。
學(xué)習(xí)的目的是獲取知識(shí)，培養(yǎng)能力。求學(xué)者無(wú)不想通過(guò)學(xué)習(xí)而有所收獲，但古往今來(lái)，為何學(xué)者如牛毛，而成者如麟角呢？其根本原因是學(xué)習(xí)方法不當(dāng)，沒(méi)有做到學(xué)與思的有機(jī)結(jié)合。例如學(xué)習(xí)語(yǔ)文離不開(kāi)背誦，特別是名詩(shī)名文必須要逐字逐句，甚至是一字不漏地背誦，但背誦絕不是死記硬背，機(jī)械式的記憶，而是要在理解文章的內(nèi)容，把握句式的特點(diǎn)及內(nèi)在的邏輯聯(lián)系的基礎(chǔ)上進(jìn)行背誦，這樣背起來(lái)才連貫，不會(huì)結(jié)結(jié)巴巴，不會(huì)把句子讀斷，或增一字減一字，從而形成學(xué)習(xí)語(yǔ)文的語(yǔ)感，達(dá)到事半功倍的效果。背誦不是求知的目的，求知的目的是要在掌握知識(shí)的前擔(dān)下學(xué)會(huì)運(yùn)用知識(shí)。如果硬背，機(jī)械式的記憶，完全不領(lǐng)悟文章的含義，像鸚鵡學(xué)舌那樣，就不可能活學(xué)活用知識(shí)。由此可見(jiàn)，要想提升自己，把所學(xué)的知識(shí)轉(zhuǎn)化為能力，就必須努力去學(xué)，并把學(xué)與思密切結(jié)合起來(lái)，做到“口而誦，心而惟”，這樣才能在死的書(shū)中，讀出活的知識(shí)來(lái)。
2、注重復(fù)習(xí)
子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”——《學(xué)而》
子曰：“溫故而知新，可以為師矣�！薄稙檎�
孔子認(rèn)為學(xué)了知識(shí)后，并按時(shí)去復(fù)習(xí)它，是一件很快樂(lè)的事，同時(shí)更認(rèn)為溫習(xí)已學(xué)過(guò)的知識(shí)，從中會(huì)有新體會(huì)、新發(fā)現(xiàn)。這兩點(diǎn)在大力推行素質(zhì)教育的今天也不過(guò)時(shí)，值得我們借鑒。
通常我們把復(fù)習(xí)叫作“炒現(xiàn)飯”，認(rèn)為這項(xiàng)工作意義不大，不如用這個(gè)時(shí)間去學(xué)新的知識(shí)。其實(shí)不然，因?yàn)閷W(xué)的知識(shí)越多，遺忘就越快，如果不及時(shí)復(fù)習(xí)，所學(xué)的知識(shí)就像猴子掰玉米一樣，收獲甚少。求學(xué)者一定要認(rèn)識(shí)到復(fù)習(xí)的重要性，絕不能把它當(dāng)作可有可無(wú)的事。復(fù)習(xí)過(guò)程就是與遺忘作斗爭(zhēng)，復(fù)習(xí)做得扎實(shí),就能喚醒過(guò)去所學(xué)的知識(shí),還可以回憶起當(dāng)時(shí)獲取知識(shí)的情景,使之成為一段段美好的回憶,這不是一件快樂(lè)的事嗎?
“溫故”何能“知新”?這里僅舉當(dāng)代作家畢淑敏讀安徒生的童話《海的女兒》來(lái)闡述這個(gè)道理。8歲時(shí)她初識(shí)文字，看到美麗善良的人魚(yú)公主居然變成大海上的水泡，讀出的是傷感；18歲情竇初開(kāi)，讀出的是愛(ài)情；28歲初為人母，讀出的是對(duì)人魚(yú)公主家人的關(guān)切；38歲開(kāi)始寫(xiě)作，再讀竟不由自主地探討起安徒生的寫(xiě)作技巧來(lái)了；48歲為了寫(xiě)這篇文章，讀出了此篇是寫(xiě)靈魂的'故事。這樣每次讀都有不同的收獲和體會(huì)，常讀常新，真是“橫看成嶺側(cè)成峰”。這個(gè)典型的事例是對(duì)孔子“溫故知新”觀點(diǎn)的最好詮釋。我們?cè)趯W(xué)習(xí)中千萬(wàn)不可忽視復(fù)習(xí)，凡是創(chuàng)新都有一個(gè)溫故、反復(fù)探究的過(guò)程。
3、向他人、向社會(huì)學(xué)習(xí)
子曰：“三人行，必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹�，其不善者而改之。”——《述而�?/p>
子曰：“可與共學(xué)，未可與適道；可與適道，未可與立；可與立，未可與權(quán)�！薄蹲雍薄�
子與人歌而善，必使反之，而后和之。——《述而》
子入太廟，每事問(wèn)�！栋速�
孔子主張隨時(shí)隨地都可以學(xué)習(xí)，以他人為師。因?yàn)槊總�(gè)人的生活閱歷，吸取知識(shí)的途徑、方法是不同的，所以向他人學(xué)習(xí)，就能夠取長(zhǎng)補(bǔ)短，彌補(bǔ)自己平時(shí)學(xué)習(xí)的不足。正如柏拉圖所說(shuō)：“我有一個(gè)蘋(píng)果，你有一個(gè)蘋(píng)果，我們互相交換，仍只有一個(gè)蘋(píng)果；我有一種思想，你有一種思想，我們互相交換，每人就有了兩種思想”�？鬃与m強(qiáng)調(diào)“道不同，不相為謀”，但可以與道不同的人一起學(xué)習(xí)，交流學(xué)問(wèn)，這反映了他在治學(xué)方面的博大胸襟，謙虛寬容，海納百川，學(xué)說(shuō)上是對(duì)手，學(xué)習(xí)上是朋友。向社會(huì)學(xué)習(xí)，“每事問(wèn)”，這既是一種學(xué)習(xí)態(tài)度，更是一種學(xué)習(xí)方法。因?yàn)槌讼蚶蠋煂W(xué)習(xí)外，更要向他人、向社會(huì)學(xué)習(xí)。孔子在這方面給我們做出了表率，韓愈在《師說(shuō)》一文中寫(xiě)道：“圣人無(wú)常師，孔子師郯子、長(zhǎng)弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子�！笨梢�(jiàn)孔子成為一代圣人，絕不是先天俱備的，而是后天努力學(xué)習(xí)的結(jié)果�！叭藶閹煛薄懊渴聠�(wèn)”，“不恥下問(wèn)”的學(xué)習(xí)方法和學(xué)習(xí)態(tài)度，能成就圣人，自然也能成就一切做學(xué)問(wèn)者。
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