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西游記主要內(nèi)容介紹
《西游記》是中國古代第一部浪漫主義章回體長篇神魔小說�，F(xiàn)存明刊百回本《西游記》均無作者署名。清代學(xué)者吳玉搢等首先提出《西游記》作者是明代吳承恩。下面是小編整理的西游記主要內(nèi)容介紹，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
【1】西游記主要內(nèi)容介紹
《西游記》是明朝吳承恩所著，是中國四大名著之一。是中國最偉大的神話小說，充滿了濃郁、奇麗的浪漫主義色彩，創(chuàng)造了一個光怪陸離、神奇瑰麗的魔幻世界。玄奘本是大唐高僧，獨自一人穿越沙漠，去西天取經(jīng)，取經(jīng)的路上在經(jīng)過花果山時,把500年前因大鬧天宮被壓在五指山的孫悟空救了出來,并且收他為大徒弟.隨后,經(jīng)過高老莊和流沙河時,又收了二徒弟和三徒弟(豬八戒和沙和尚) 于是,他們便開始了驚險有趣的取經(jīng)之旅。吳承恩都對他們作了生動的描寫，除此之外還有許多配角，有神佛妖，這些人物來襯托唐玄藏三個徒弟的厲害。表現(xiàn)了懲惡揚善的古老主題。
《西游記》主要講了唐僧師徒四人去西天取經(jīng)，歷經(jīng)九九八十一難，取來佛經(jīng)，終成正果的故事。
故事分為三大部分，第一部分講的是從孫悟空出世到大鬧天宮的故事，第二部分講的是為何要去西天取經(jīng)的緣由，第三部分是取經(jīng)路上師徒四人遇到妖怪等種種艱難險阻，終于克服這些困難，取到真經(jīng)，并且他們終成正果的故事。然而，細讀這部書，讓我們從妖魔鬼怪離奇而又近乎影射社會現(xiàn)實中，認識了印度佛教的擴張、佛教以及道教領(lǐng)袖級人物對下屬的放縱、新興的佛教對中國傳統(tǒng)的道教的侵略，以至于領(lǐng)略到西方文化對中國傳統(tǒng)文化的侵略，中國人陷入信仰危機而渾然不覺的狀況。
【2】《西游記》各章回內(nèi)容簡介
第一回
東勝神洲傲來國海中有花果山，山項上一仙石孕育出一石猴。石猴在所居澗水源頭尋到名為“水簾洞”的石洞，被群猴擁戴為王。又過三五百年，石猴忽為人生無常，不得久壽而悲啼。根據(jù)一老猴指點，石猴經(jīng)南贍訓(xùn)洲到西牛賀洲，上靈臺方寸山，入斜月三星洞，拜見須菩 提祖師，被收為徒，起名曰孫悟空。
第二回
悟空從祖師學(xué)得長生之道、七十二般變化及“筋斗云”。一日，悟空受眾人挑唆，變?yōu)樗蓸�，引起祖師不快，被逐出洞�；氐交ü�，與占山妖魔廝斗取勝，帶回被擄的眾猴與物品。
第三回
悟空使攝法將傲來國庫館里兵器搬進山中，操演群猴。山中妖、獸紛紛拜悟空為尊。悟空向龍王討得重一萬三千五百斤的如意金箍棒。在幽冥界勾掉猴屬在生死簿上的姓名。龍王和閻王表奏玉帝，請伏妖猴。玉帝派太白金星赴花果山招安悟空。
第四回
悟空被授以“弼馬溫”之官，他得知此官為末等職，回花果山。玉帝命托塔李天王與其子哪吒太子擒悟空。被悟空打敗。金星再次招來悟空。玉帝命造齊天大圣府，讓悟空居住。
第五回
悟空管理蟠桃園，吃盡園中大桃。又赴瑤池，喝光仙酒；吃盡太上老君葫蘆內(nèi)的金丹。逃回花果山。玉帝令托塔天王率天兵去捉拿悟空。悟空打退了眾天神。
第六回
南海觀音徒弟木叉助天王，被戰(zhàn)敗。觀音又薦二郎神。二郎神與悟空大戰(zhàn)，太上老君在天觀戰(zhàn)，丟下金剛套，擊中悟空。眾神押其回上界。玉帝傳旨處死。
第七回
太上老君將悟空置入煉丹爐燒煉，四十九天后，悟空出來，大鬧天宮。玉帝請來如來佛。孫悟空一路筋斗云，跳不出佛掌。如來將五指化為大山，壓住悟空。命土地神用鐵丸銅汁飼喂悟空。
第八回
五百年后，如來佛欲尋一信徒取經(jīng)，以使佛法永傳東土。觀音率木叉，帶著袈裟、錫杖和金、緊、禁三個箍，駕云前往。一路上收伏沙悟凈、豬悟能和小白龍；勸化孫悟空，讓他們共保取經(jīng)人。
第九回
涇河龍王為使袁守誠預(yù)卜落空，私改降雨進辰，雨量。又以所占失準(zhǔn)搗毀袁守誠卦鋪。袁守誠斷言龍王因違旨將被唐丞相魏征處斬。并讓龍王向唐太宗求生路。太宗夢龍王求情，許之，命魏征入朝隨侍，使其不能斬龍。
第十回
魏征與太宗對奕時，夢斬老龍。當(dāng)晚太宗夢龍王索命，自此身心不安而患病。為防鬼祟，他令尉遲恭、秦叔寶夜守宮門。太宗不久亡故，在陰間遇魏征舊友，現(xiàn)為陰間判官的崔玨。崔玨為太宗添壽二十年。還陽途中，太宗被冤鬼糾纏，散金銀給眾鬼而脫身。
第十一回
唐太宗還魂，登朝宣布大赦天下，嚴(yán)禁毀僧謗佛。眾人推舉陳玄奘主持水陸大會，太宗許之。
第十二回
觀音菩薩變成疥癩游僧，將錫杖袈裟獻給太宗。太宗將其賜予玄奘。觀音上臺對玄奘言大乘佛法的妙處，玄奘愿去西天，太宗封其為“御弟圣僧”，賜號為“三藏”。三藏唐僧出關(guān)而去。
第十三回
唐僧騎馬西行。山邊城，夜登雙叉嶺，被虎魔王部下生擒。太白金星搭救了唐僧。唐僧行至兩界山，忽聽喊聲如雷：“我?guī)煾竵硪玻 ?/p>
第十四回
叫喊者正孫悟空。唐僧收悟空為徒。西行路上，悟空打死六個剪徑的強盜，唐僧抱怨不已。悟空縱云離開唐僧。觀音授唐僧緊箍咒，悟空接受龍王勸告，重來保護唐僧，戴上了緊箍咒，表示不現(xiàn)款違背師言。
第十五回
途徑蛇盤山，馬匹被鷹愁澗中之龍吞食。觀音召出惡龍，將其變?yōu)榘遵R賜給唐僧當(dāng)座騎。
第十六回
行到觀音禪院，老住持為謀占袈裟，欲縱火燒死唐僧師徒，悟空從天界借鑒是避火罩罩住唐僧，自己在一邊鼓風(fēng)，使火燒凈禪院。黑風(fēng)山的熊羆怪趁火偷走袈裟。悟空上山尋妖索要袈裟。
第十七回
悟空見一黑漢正與一道士和一白衣秀士商量開佛衣會事，遂打死白衣秀士蛇怪，與黑漢熊精相斗。悟空在洞外打死一小妖，得到請貼，變?yōu)槔献〕指皶�。因被識破，只好請來觀音。觀音變?yōu)榈朗�，勸熊怪服下悟空變的仙丹。悟空在肚�?nèi)使熊怪痛不可忍。只好交回袈裟皈依佛門。
第十八回
高老莊高太公因妖怪入贅其家請求降妖。悟空變?yōu)樘�。迷惑妖怪。又現(xiàn)出原身。妖怪化作狂風(fēng)而逃。悟空緊追。
第十九回
那怪入洞取出九齒釘耙一悟空大戰(zhàn)，當(dāng)聽悟空說為保護唐僧取經(jīng)過此，那丟下釘耙，跟悟空去拜見唐僧，被取明為豬八戒。三人到浮屠山、逢烏巢禪師，從其處得《心經(jīng)》一卷。
第二十回
黃風(fēng)嶺的黃風(fēng)怪先鋒虎精，將唐僧?dāng)z往洞中。悟空、八戒趕往洞口搦戰(zhàn)�；⑾蠕h難抵?jǐn)√樱话私湟话抑馈?/p>
第二十一回
悟空斗不過黃風(fēng)圣，敗下陣來。請來靈吉，抓住黃毛貂鼠變的妖精，救出唐僧。
第二十二回
流沙河中妖怪徑搶唐僧，八戒悟空去戰(zhàn)，妖怪鉆入水中，不肯上岸。悟空去見觀音，觀音讓木叉與悟空同去。木叉叫出妖怪悟凈。悟凈以頸下骷髏結(jié)成法船，渡唐僧過河。
第二十三回
驪山老母與觀音、普賢，文殊菩薩變成母女四人，意在試探四眾禪心是否堅固，唯八戒禪心不堅被捆。
第二十四回
萬壽山莊觀中有樹結(jié)人參果，吃后長后不老。觀主鎮(zhèn)元子都二童子以人參果款待唐僧誤認人參果為嬰兒而未敢食。悟空偷果三個，與八戒、沙僧分食。八戒嫌少，絮絮叨叨。二童子大罵唐僧。
第二十五回
悟空難忍毀罵，將樹弄倒。二童設(shè)計把唐僧師徒鎖入正殿。師徒們夜間逃走。鎮(zhèn)元子縱云趕上，以袍袖將唐僧一行盡籠而回。夜間師徒再次逃出。又被鎮(zhèn)元子命將悟空下鍋油炸，卻被悟空以石獅變成自身將鍋砸穿。
第二十六回
悟空為醫(yī)活果樹，拜見觀音，觀音與悟空同來，復(fù)活果樹。鎮(zhèn)元子開人參果會，款待觀音、諸仙與唐僧師徒，并與悟空結(jié)為兄弟。
第二十七回
唐僧遣悟空去化齋飯。山中妖精，一變美女，二變老婦，三變老翁，迷惑唐僧，悟空打死妖精，唐僧大怒，逐走悟空。
第二十八回
悟空回到花果山，播風(fēng)揚石，砸死上山捕猴的眾獵戶。唐僧誤入妖穴被擒。八戒、沙僧與與老妖黃袍怪在半空中亂殺。
第二十九回
唐僧在洞內(nèi)見一婦人，自稱是寶象國公主，十三年前被黃袍怪?jǐn)z來。公主勸老妖釋入唐僧。行到寶象，國唐僧向國王遞上婦人所托書信。國王懇求八戒、沙僧降妖救女，二人應(yīng)諾，往戰(zhàn)黃袍怪，八戒難敵，鉆入草叢躲藏。沙僧被黃袍怪擒入洞中。
第三十回
黃袍怪變?yōu)橐幻滥凶�，前往寶象國探望岳丈國王，將唐倍變�(yōu)槊突�。白龍馬變?yōu)閷m娥，舉刀暗算黃袍怪，被打中后腿。八戒要回高老莊，白龍馬勸他去找悟空。悟拒絕，八戒下山大罵，被眾猴捉回。
第三十一回
八戒用激將法使悟空當(dāng)下隨他前來。悟空變成公主痛哭，吞下九怪的內(nèi)丹舍利，現(xiàn)出本象，一路棍棒打得妖怪無影無蹤。悟空去天界查訪，星神念動咒語，將那私自下凡作怪的奎木狼收回。悟空將公主帶回國，并使唐僧恢復(fù)原身。
第三十二回
行至一山，悟空聽說有妖，攛掇師父讓八戒去巡山。八戒要躲懶睡覺，編謊騙人，但被變成蟲的悟空一一聽知，當(dāng)面戳穿其謊言。八戒只得再去探路。兩妖之一的銀角大王率眾妖洞巡邏，捉住八戒。
第三十三回
銀角大王變做一跌折腿的道士躺在路上，唐僧讓悟空將其背起。那妖遣來三座大山壓住悟空，將唐僧、沙僧拿到洞中。土地、山神等搬開大山，使悟空脫身。悟空變成老道士，在哪吒太子幫助下，用假葫蘆換了妖怪裝人的真葫蘆。
第三十四回
悟空變老妖進洞，被吊起的八戒識出走了風(fēng)聲。銀角大王與悟空大戰(zhàn)。悟空拋出壓從老妖處得的幌金繩將對手捆住。銀角大王念松繩咒解脫，反用繩捆住悟空。悟空變出鋼銼，銼斷繩子脫身。又變成小妖偷走幌金繩。銀角大王用葫蘆裝了悟空。悟空騙魔開啟葫蘆，乘機逃出，再潛入洞，偷得葫蘆
第三十五回
外道施威欺正性心猿獲寶伏邪魔銀角大王被悟空用葫蘆裝入，頃刻便化為水。金角大王用扇扌+扇出烈火敗悟空。悟空鉆入洞內(nèi)，竊得凈瓶和扇子。將老魔裝入凈瓶，太上老君說受觀音之托，讓童子化為兩位妖魔考驗唐僧師徒。二童子復(fù)活歸天。
第三十六回
來到一座破寺，師徒四人在庭院賞月。唐僧思鄉(xiāng)，悟空以月為喻，為其點明“見佛空易，返故田亦易”之理，唐僧解悟，滿心歡喜。八戒、沙僧觀月，于佛理亦各有所得。
第三十七回
唐僧夢前來，自稱是此地烏雞國國王，三年前被一道士推入御花園井中害死，道士變?yōu)閲醮畚�。又交給唐僧一玉王+圭。作為告知親生太子的表記。唐僧從夢中驚醒，但階下卻真有一玉王+圭。悟空變?yōu)榘淄�，將出城打獵的太引入寺中。又變成一矮人為太子言明其父王事，并請他回去向母驗證。
第三十八回
母后和太子經(jīng)過對證，確認現(xiàn)今君王為妖所變。悟空八是御花園，在芭蕉樹下到已被掩埋的井。八戒下井，得國王尸身，背回寺中。并挑唆師父念緊箍咒逼悟空將死者醫(yī)活。
第三十九回
悟空向太上老君索得一粒還魂丹，救活國王，假國王大恐，變?yōu)樘粕�，但因不會念緊箍咒而被識破。文殊菩薩對悟空說，國王曾將自己在御水河中浸了三日，故派遣騎來浸國王年，以報前恨。
第四十回
紅孩兒縱風(fēng)將唐僧懾走。悟空得知紅孩兒是自己五百年前結(jié)拜的兄長牛魔王之子，欲借此關(guān)系向他討還師父。
第四十一回
紅孩兒不信悟空所說，從口鼻中噴出煙火燒退悟空八戒。龍王弟兄被請來向紅孩兒噴水，反使一身煙火的悟空幾乎被激死。八戒去請觀音，被那怪假扮觀音，賺入洞內(nèi)。
第四十二回
悟空變做牛魔王被紅孩兒問破綻，縱筋斗云徑投南海，請觀音收服了紅孩兒。
第四十三回
黑水河中怪變成船家，將乘船的唐僧、八戒攝去水底。沙僧潛水與那怪大戰(zhàn)，不能獲勝。悟空問罪于龍王。龍王命太子摩昂前去收伏。
第四十四回
行至車遲國。國王興道滅佛，僧人都被罰做苦工。悟空監(jiān)工道士，放走諸僧，又叫醒八戒、沙僧，鼓風(fēng)吹散道士之會，推倒觀內(nèi)塑像，變?yōu)槿宕蟪怨┢贰?/p>
第四十五回
眾道士將三人當(dāng)作降臨的三清祈拜，以求對水。三人將尿施與，縱云而回。三大仙向國王奏說悟空等打死道士、冒充三清事。國王命唐僧等與三大仙賭賽求雨�；⒘Υ笙上鹊菈�，召來風(fēng)、云、霧諸神和四海龍王，被悟空使法力阻住，無雨降下。悟空登壇，風(fēng)雷大作，暴雨傾盆。
第四十六回
虎力與唐僧各在一高臺上坐禪�；⒘ψ兂龀粝x咬唐僧，悟家變成蜈蚣�；⒘Υ笙�，使他跌下；賭猜柜中之物，賭砍頭剖腹油鍋洗澡等：由于悟空使計，三大仙皆輸。
第四十七回
前方到八百里的通天河。四人夜宿在河邊村里一老者家，聽說此地有一錄感大王，慣施甘雨，唯每年需吃一對童男女，今年輪到吃自己之女與其弟之子。悟空變童男，讓八戒變童女，在廟里等候那妖。
第四十八回
那怪被八戒舉耙筑下兩片魚鱗，逃回水宮。妖怪凍結(jié)河面。誘唐僧踏冰過河，使其落入水中。被藏于宮后石匣內(nèi)。八戒、沙僧、白馬和悟空會齊，返回村莊。
第四十九回
八戒、沙僧將怪引出水面，悟空掄棒便打，那怪潛入水中不出。觀音被悟空請來，收伏妖怪，言明那怪是自己池中金魚走脫成精。河中老黿馱唐僧師徒過河，并托唐僧去西天問佛祖自己將來之事。
第五十回
悟空以金箍棒畫一阻妖之圈，讓唐僧等坐在圈內(nèi)，便去化齋。唐僧三人不耐等候，遂出圈行至前方人家，誤入獨角兕大王之魔洞。悟空忙趕去與魔交戰(zhàn)，卻被那魔拋出一個圈子，將金箍棒套去。
第五十一回
悟空上天查訪那怪來歷無果，先后請來托塔天王父子、火神、黃河神等助戰(zhàn)，皆未取勝。悟空發(fā)怒，以毫毛變出三五十小猴，又被套走，悟空變蒼蠅飛入洞，拿起金箍棒一路打了出去。
第五十二回
悟空變成促織入洞，拿了諸神被套去的兵器出來，又被那怪使圈子套走。如來佛遣十八羅漢來，亦斗怪不過。一羅法言，如來曾示意去問太上老君降怪之法。悟空請來老君，用芭扇出那怪三相，原來是老君座騎青牛，其圈為老君的金剛琢。
第五十三回
唐僧和八戒飲了河水而懷胎。悟空往索落胎泉水，如意真仙因其侄紅孩兒被悟空而降生恨。悟空教沙僧趁自己誘開真仙之機，取走泉水。唐僧八戒飲水解胎。
第五十四回
到都城城關(guān)，一行人被女官接入館驛，女王欲招唐僧為夫。悟空讓唐僧假意應(yīng)承。四人入城，女王在宮中設(shè)宴款待，宴后，倒換關(guān)文，差三徒前往西天。唐僧邀女王同乘龍車出城為三徒送行，趁機與三徒共投西方，路旁忽閃出一女，弄風(fēng)攝走唐僧。
第五十五回
三徒趕至一座高山，見山中有洞。悟空變峰入一山洞，正逢女妖挑逗唐僧，與怪相斗，被螫頭部。八戒被螫了嘴。觀音讓悟空請?zhí)焐癜喝招菍m，治好八戒、悟空之傷，又現(xiàn)出大雄雞原身，嚇?biāo)滥枪�，原來是一母蝎成精�?/p>
第五十六回
唐僧被一伙強盜吊在樹上，悟空救下唐僧，打死二人，當(dāng)晚，投宿一老者家，老者之子與強盜發(fā)現(xiàn)悟空，便欲謀財報仇。老者報信，師徒走脫，強盜追來，被悟空打得死傷傷，老者之子亦被割下頭，僧大驚，先念起緊箍咒，使悟空疼痛難忍，又趕走了他。
第五十七回
悟空去見觀音被留。假悟空打倒唐僧，搶去包袱。在花果山念包袱內(nèi)的文牒，并聲言自己將去西去天取經(jīng)，沙僧見了，去南海拜見觀音。忽見悟空在旁，于是掣杖便打，并向觀音述說自己所見。觀音遣悟空沙僧同去花果山。
第五十八回
悟空見假悟空而發(fā)怒，兩個舞棒在空中惡戰(zhàn)，真假難辯。如來認出假悟空是六耳彌猴，使他現(xiàn)了原身。悟空一棒將其打死，又被觀音送回唐僧處。
第五十九回
前方火焰山擋路，悟空向牛魔王妻羅剎女借扇，羅剎女因其子紅孩兒被悟空降伏，一扇悟空扇到五萬里外的靈吉菩薩處。悟空得到定風(fēng)丹再到索戰(zhàn)，被扇不動；接著變成蟲子入洞，飛到茶水中，被羅剎女飲下肚，在腹內(nèi)翻騰。羅剎女只得將扇借給悟空。悟空扇火不息，方知假扇。
第六十回
悟空到積雷山找到入贅玉面公主的牛魔王借扇；牛魔王被請走赴宴。悟空偷了牛魔王座騎金睛獸，變成牛魔王到芭蕉洞，騙得真扇，依羅剎女所教之法將扇變大。卻不會變小。牛魔王失金睛獸，忙趕回芭蕉洞。
第六十一回
牛魔王變成八戒，接過定扇，現(xiàn)出三相與悟空相斗。在眾護法神將幫助下，牛魔王敗走。諸金諸剛與天兵天將，將牛魔王收伏。悟空用羅剎女交出的寶扇扇息山火，師徒翻越火焰山。
第六十二回
四人隨披枷戴鎖的和尚們來到金光寺。悟空得知夜得知夜放霞光之寶為龍王駙馬九頭蟲盜，受國王之托前去擒妖取寶。
第六十三回
那妖怪是一個九頭巨鳥。悟空在二郎神與梅山六圣幫助下。斗敗那妖，騙得塔寶。
第六十四回
八戒開路行至荊棘嶺上，被一自稱荊棘嶺土地的老者，化作陰風(fēng)將唐僧?dāng)z去。那老者同另外三老者是柏、檜、竹、松之精。四老揚道，唐僧主佛。杏仙女前來要與唐僧匹偶。眾徒尋來，樹精化為樹木。八戒諸樹筑倒。
第六十五回
唐僧進“雷音寺”拜佛，和悟空、八戒、沙僧一被合在金鐃之內(nèi)，揭諦上天請來星神，亢金龍用角沿鐃縫鉆入，救出悟空。悟空打碎金鐃，老妖忙用搭包將眾神盡皆裝入。夜半，悟空放去師父，唱同弟與諸神。那妖追出，又裝去唐僧師徒與眾神。悟空走脫，去請武當(dāng)山真武大帝來搭救。
第六十六回
真武派出的五龍、龜蛇及盱眙山小張?zhí)雍退拇笊駥�，盡妖魔裝入搭包。悟空正凄慘時，彌勒佛忽然降臨，稱那怪是自己司磬的黃眉童在成精。悟空依彌勒計鉆入那怪腹內(nèi)翻騰擺布。彌勒將怪裝入袋內(nèi)。
第六十七回
七絕山一蟒成精作怪、悟空乘其張口來吞，借勢鉆入其腹，將金箍棒從背上搠出，那怪死于土中。八戒現(xiàn)成巨豬，沿稀柿行一路拱去，唐僧一行翻越七絕山。
第六十八回
師徒一行入朱紫國。國王患病求醫(yī)。眾官依八戒之言請悟空上朝給國王治病。
第六十九回
上論妖邪國五被悟空醫(yī)好病，說出病根是因三年前端午，麒麟山妖精賽太歲掠走竽后金圣所致，說話間妖怪驟臨，悟空讓八戒、沙僧在比護持，自己急縱祥江，跳將上去。
第七十回
悟空打跑賽太歲派來的先鋒，打死一自換去朱紫為下戰(zhàn)書的小妖，攜其尸回國。國王把皇后曾戴的黃金串交給悟空作為表記。悟空變成被打死的小妖進山入洞并差，將寶串交交給皇后，并托她將那怪放煙、沙、火的三個金鈴騙來，剛要盜走，驚動那怪，只好丟下金鈴，變成蒼蠅藏身。
第七十一回悟空使計騙得妖怪金鈴，溜出洞外挑戰(zhàn)，引出那怪，用鈴搖出煙、沙、火，使那怪走投無路。觀音灑甘露救火，并言此怪是自己座騎金毛犭+孔，因報國王射傷孔雀大明王菩薩子女之恨，來此拆散國王鸞鳳。
第七十二回
盤絲洞中七女妖把進來化齋的唐僧吊上房梁，又從臍冒出絲繩，將莊門漫住。悟空變蒼蠅見七女在庵旁溫泉洗浴，遂變餓鷹，叼走其衣。八戒下水變成鲇魚亂鉆，然后現(xiàn)出本相，舉耙便筑。眾女盤絲絆倒八戒回洞。悟空用毫毛變眾鳥，滅了守洞毒蟲，救出唐僧，七女已走脫。
第七十三回
七女妖去師兄道觀避難，見唐僧等來，暗請道士為己報仇。道士以毒茶毒死唐僧、戒和沙僧。悟空撞破蛛網(wǎng)，打死七女妖的原身大蜘蛛。那道士兩脅下干眼齊放金光，罩住悟空。悟空與之相斗，根據(jù)黎山老姆所說，請來毗藍婆菩薩，用金針破金光，入觀救活唐僧三人，又將道士現(xiàn)出的原身大蜈蚣畏帶走。
第七十四回
太白金星來說山中三位魔王很神通。悟空變成一小妖聲言孫悟空要來打死眾妖。眾妖魂飛魄散，哄然而去。
第七十五回
悟空進洞，見獅怪、象怪和鵬怪，但不慎被鵬怪看破捆翻，裝入寶瓶。瓶內(nèi)相繼出現(xiàn)烈火、蛇和火龍，他忙拔下觀音賜給的救命毫毛變成鉆子透瓶底鉆出，被獅怪張嘴吞下。獅怪飲藥酒欲毒死悟空。悟宛飲酒后撒起酒瘋，將獅怪折磨得死去活來。
第七十六回
悟空迫使獅怪答應(yīng)送唐僧過山。象怪?jǐn)r住，以鼻卷去八戒，卷住悟空。悟空以棒搠其鼻孔而被扌+卒放，又拿住象鼻將其牽回，迫他答應(yīng)讓唐僧過路。三魔定計，在前面城市攔住三徒大戰(zhàn)，眾小妖趁機將僧搶入城內(nèi)。
第七十七回
八戒被怪咬住，沙僧被象卷住，悟空縱筋斗云欲走，被鵬怪飛上抓住。三怪將師徒入入籠內(nèi)蒸時，悟空脫身，救出唐僧等，卻魔頭察覺，又將唐僧等人捉回。悟空拜請如來，如來令文殊、普賢二菩薩分別收伏自己騎青獅和白象。如來使鵬怪落在自己頭上，現(xiàn)了原身。
第七十八回
前方城市，每戶人家前置一內(nèi)有小兒的鵝籠。驛丞言道，國王貪愛道士獻來的美女而致身體九+王羸，又聽道士之言，欲以一千余小兒心肝為藥引。悟空識得那道士是妖邪，令諸神將鵝籠藏起。又聽那道士言說唐僧心肝強過丟失的一千小兒心肝。悟空變成唐僧，被武士押上朝廷。
第七十九回
悟空將自己胸腹剖開，唯缺道十所要的黑心，現(xiàn)出原身，打敗道士。妖道化寒光投東而走，被壽星在空中罩住。妖道現(xiàn)出壽星座騎白鹿的原身。悟空打死化為美女的狐貍，回城令諸神送歸小兒。
第八十回
悟空見山中黑松林內(nèi)有黑邪之氣，勸唐僧不要救被綁在樹上的妖女，唐僧不聽，帶女子到禪林寺。寺中老喇嘛請師徒入內(nèi)，并引出七八十個小喇嘛相見。
第八十一回
悟空聽眾僧說有妖魔在此傷人，夜間變成一小僧，一位美女來引誘，他現(xiàn)出原身，輪棒就打。那女子攝走唐僧。山神、土地跪告陷空山無底洞中之妖攝去唐僧。悟空讓八戒入山探路。
第八十二回
八戒探明那妖與唐僧晚間成親。唐僧用悟空之計，邀那怪入后花園，摘下悟空所變紅桃奉與妖怪。悟空入肚，迫使那怪送唐僧出洞。
第八十三回
那怪出洞變花鞋為替身敵住三徒，復(fù)攝唐僧入洞。悟空發(fā)現(xiàn)那怪供奉的父兄托塔天王與哪吒牌位，不禁大喜，執(zhí)牌位上天，先向玉帝告天王縱女精害人罪，又隨金星到天王府。天王父子隨悟空下天界。那怪是曾被天王父子降伏，拜為父的鼠精。見到哪吒，磕頭求命。
第八十四回
滅法國國王專嗜殺僧。悟空趁夜縱云入城，變成燈蛾飛入一客店，拿走眾客衣服，復(fù)駕云出城。師徒衣至客店，睡在大木柜內(nèi)。店內(nèi)伙計聽悟空說帶有許多銀兩，伙同賊盜，將大柜抬出城去。官兵奪回大柜。悟空出小悟空，將國王、嬪妃作眾官均剃成光頭。
第八十五回
君臣表示不再殺戮和尚。師徒從柜中跳出，倒換關(guān)文。行至一座高山，八戒與妖怪相斗而取勝，那怪以三小妖變成自己替身，敵住三徒，自己趁機抓去唐僧，悟空見師父，不由大驚。
第八十六回
八戒將妖洞之門筑破。妖怪拋出樹根做成的唐僧頭，被悟空識破。又拋出真人頭，騙過三徒。悟空、八戒決心報仇，屯那怪相戰(zhàn)。悟突變成瞌睡蟲，使眾妖睡倒，又去后園解下師父再次入洞將怪綁出。八戒一耙將其筑死，原來是一豹精。
第八十七回
鳳仙郡郡官張榜懸賞，祈雨除久旱。原來郡侯不敬天，故被降災(zāi)。悟空勸郡侯歸佛教，上天徑訪九天應(yīng)元天尊，借來雷、電、雨諸神，降雨三尺�？ず顬樗谋娊ㄉ�。
第八十八回
到天竺國玉華城，三徒為三個前來尋畔的王子演示身手，使他們折伏。玉華王懇請悟空三人收三子為徒，并借三人兵器為王子依樣制作。三兵器在廠坊夜放異彩，被附近虎口洞妖怪看見攝走。
第八十九回
悟空入山偵知妖王欲買豬羊祝得到兵器，與八戒就成二小妖，讓沙僧扮作販豬羊者，三人進入洞中，各抓兵器，邊打邊走。妖王黃獅怪至竹節(jié)山盤桓洞其祖翁九頭獅處告急。祖翁率從獅怪來城。
第九十回
九頭獅噙走唐僧和玉華王父子，叼上八戒。悟空也被叼入洞中。悟空打死看守的小妖走脫，又根據(jù)土地所說，訪九頭獅之主太乙天尊。天尊降了九頭獅。王子隨悟空三人習(xí)武。
第九十一回師
徒入金平府城個慈云寺宿下，又隨寺僧入城看燈。空中忽現(xiàn)妖怪所變的三尊佛身，將唐僧?dāng)z走。悟空斗不過三怪，對八戒、沙僧言說那三怪似是三頭犀牛成精。
第九十二回
八戒、沙僧相繼被擒。悟空上天請來角木蛟、斗木犭+解、奎木狼與井木犴四星降妖，三妖落荒而逃。直至西洋大海。龍?zhí)幽昧艘幌乾F(xiàn)出塬身，咬死一犀，眾神又捉一犀。
第九十三回
前行到“布金禪寺”。寺僧道此即是當(dāng)年給孤獨長者請佛講經(jīng)，金磚布地的園祗。入夜，寺主言去年風(fēng)刮風(fēng)一處稱天竺國公主之女子入寺至今，并托唐僧去國中打聽。次日，師徒入城，一妖變成的公主正投繡球選駙馬，擊中唐僧。
第九十四回
國王降旨，讓唐僧師徒先去御花園安歇用齋。至婚日，悟空讓唐僧應(yīng)承婚事。國王在關(guān)文上畫押用印，打發(fā)三徒四驛館。悟空變成蜜蜂，飛入朝中，落在唐僧帽上。
第九十五回
公主為妖邪所變，因敵不過悟空，鉆入山洞，被悟空尋見。太陰星君稱那是月宮中玉兔，將其帶回。國王傳旨繪下唐僧四人真容供養(yǎng)。
第九十六回
師徒又入一城，前往性喜齋僧的寇員外家。唐僧為員外做罷齋僧已夠一萬的圓滿道場，寇員外為唐僧師徒送行，大哭而返。
第九十七回
強盜夜入寇家踢死員外。其妻屯子赴官府誣告唐僧一行。悟空縛那伙強盜。師徒欲將財物送還寇家，被這兵押入城中。至五更時，悟空變蜢蟲飛入寇家，叮在棺材上假冒員外之魂說話，讓其妻撤回訴狀；又飛入刺史住宅，冒充家其伯考之魂，令釋放唐僧一行。天明時，從半空里伸下一只腳，將縣堂麗滿，令眾官立即放出唐僧。師徒被釋，悟空徑闖森羅殿索回寇員外魂，使其死而復(fù)生。
第九十八回
到玉真觀，受到金頂大仙迎接。次早，四眾登靈山。逢大河。唐僧失足落水，凡體肉胎脫下成為水中一尸。一行上山直至如來佛之雷音寺，拜見如來。阿儺、迦葉奉如來命去檢取佛經(jīng)，但趁機索取禮物，唐僧未備，拿到無字經(jīng)書。唐僧再來求佛，阿儺、迦葉得到唐僧的紫金缽后，方傳真經(jīng)。
第九十九回
觀音菩薩查僧所受之災(zāi)，見距九九八十一之?dāng)?shù)尚缺其一，故令揭諦再生一難。遣送四眾的八大金剛接到觀音法旨，遂使騰云的四眾墜落于通天河西岸。老黿馱四眾渡河，但因唐僧忘記向如來問他所托之事而將師徒四人和馬匹拋在水中。諸陰魔興風(fēng)作雨欲奪經(jīng)而未成功。天明后，莊上人見唐僧師徒歸來盛情款待。夜至三更，師徒離去。
第一百回
四眾回到長安，受到唐太宗和眾官歡迎。次日，太宗升朝，作《圣教序》以謝唐僧取經(jīng)之功，又納蕭（王+禹）之議，請?zhí)粕パ闼卵萦拷?jīng)法。唐僧捧經(jīng)登臺，忽聽八大金剛召喚，便騰空而去西天。如來授唐僧為旃檀功德佛；孫悟空為斗戰(zhàn)勝佛；豬八戒為凈壇使者；沙僧為金身羅漢；白龍馬為八部天龍馬。
【3】人物介紹
1、唐 僧
稱號由來：金蟬子（唐僧是金蟬子轉(zhuǎn)世）→陳江流（唐僧俗家的名字）→唐僧（因為他是唐朝的第一高僧，所以被稱為唐僧）→玄奘（唐僧的法名）→唐三藏（西行取經(jīng)時，唐朝太宗皇帝李世民賜法名三藏）→旃檀功德佛（西天取經(jīng)成功后被封為旃檀功德佛）
性格
優(yōu)點：崇信佛法、嚴(yán)守戒律、目標(biāo)明確、立場堅定、勇往直前的精神堅不可摧。
缺點：有時賢愚不分、好壞不辨。
相關(guān)情節(jié)：四圣試禪心→尸魔三戲唐三藏（孫悟空三打白骨精）→圣僧恨逐美猴王→計脫女兒國→圣僧夜阻通天水→玄英洞唐僧供狀
生平簡介：唐太宗開科取士，海州陳光蕊中狀元，被丞相之女殷溫嬌的繡球打中，做了佳婿。但在江州上任途中被賊艄劉洪、李彪謀害。殷溫嬌產(chǎn)下一子，拋流江中，被金山寺和尚法明所救，取名江流，十八歲受戒，法名玄奘。長老訴其身世，玄奘尋見母親，后徑往京師，找外祖訴冤，劉洪被處以極刑。陳光蕊還陽。（附錄內(nèi)容）玄奘入洪福寺繼續(xù)修行。唐僧勤敏好學(xué)，悟性極高，在寺廟僧人中脫穎而出。最終被唐朝皇上選定，前往西天取經(jīng)。在取經(jīng)的路上，唐僧先后收了三個徒弟：孫悟空、豬八戒、沙僧。一路歷經(jīng)九九八十一難，最終取得真經(jīng)，被封為旃檀功德佛。
觀音尋找取經(jīng)人（第八回）：孫悟空大鬧天宮五百年后，如來佛祖欲尋一信徒取經(jīng)，以使佛法永傳東土。觀音率木叉，帶著袈裟、錫杖和金、緊、禁三個箍，駕云前往。一路上收伏沙悟凈、豬悟能和小白龍，勸化孫悟空，讓他們等待取經(jīng)人。
取經(jīng)緣起（第九回至十一回）：涇河龍王為使袁守誠預(yù)卜落空，私改玉帝降雨旨意。又以所占失準(zhǔn)搗毀袁守誠卦攤。袁守誠斷言龍王會因違旨將被唐丞相魏征處斬，并讓龍王向唐太宗求生路。太宗夢龍王求情，許之，命魏徵入朝隨侍，使其不能斬龍。結(jié)果魏征與太宗對弈時，夢斬老龍。當(dāng)晚太宗夢龍王索命，自此身心不安而患病。太宗不久亡故，在陰間遇魏徵舊友，現(xiàn)為陰間判官的崔玨。崔玨為太宗添壽二十年。唐太宗還魂，登朝宣布大赦天下，嚴(yán)禁毀僧謗佛。眾人推舉陳玄奘主持水陸大會，太宗許之。
玄奘領(lǐng)命取經(jīng)（第十二回）：觀音菩薩變成疥癩游僧，將錦襕袈裟、九環(huán)錫杖獻給太宗。太宗將其賜予玄奘。水陸大會上，觀音上臺對眾人言大乘佛法的妙處，玄奘請命前往西天取經(jīng)，太宗封其為“御弟圣僧”，賜號為“三藏”，為玄奘餞行。
玄奘初遇磨難（第十三回）：唐僧與兩名隨從騎馬西行，剛出大唐山河邊界，便在雙叉嶺遇到老虎精、野牛精、熊羆精。兩名隨從被殺害，玄奘得太白金星解救。玄奘獨自牽馬前行，又遇猛虎，被獵戶劉伯欽所救。
心猿歸正，六賊無蹤（第十四回）：在兩界山（五行山），玄奘解救了悟空，悟空拜玄奘為師。師徒在途中遇到六個強盜，悟空將他們打死，玄奘責(zé)怪悟空，悟空負氣離開（第一次離開）。觀音菩薩變作老母將緊箍咒授予玄奘。悟空聽從龍王勸告回到玄奘身邊，戴上緊箍咒，保護玄奘取經(jīng)。
鷹愁澗意馬收韁（第十五回）：唐僧與悟空師徒二人行至蛇盤山鷹愁澗，一條龍竄出來將白馬吞入肚中，悟空與小龍打斗，小龍不敵藏了起來。后觀音召出惡龍，將其變作白馬，馱玄奘西去取經(jīng)。
四圣試禪心（第二十三回）：黎山老母、觀音、普賢、文殊四位菩薩變成一母三女，試探唐僧師徒取經(jīng)決心。好色的豬八戒沒能經(jīng)受住考驗，想要把三女都娶做妻妾。四位菩薩讓八戒用手帕遮住頭臉撞天婚，八戒撞得嘴腫頭青，最后被吊在樹上。唐僧、孫悟空、沙僧三人經(jīng)受住了考驗。
二仙收人事（第一百回）：師徒四人到達靈山，如來傳旨見唐僧，令阿儺、伽葉取真經(jīng)交給唐僧。阿儺、伽葉趁機索取禮物，唐僧毫無準(zhǔn)備，于是二人只給了無字經(jīng)書。后唐僧師徒又返回雷音寺，奉送唐王所贈紫金缽盂作“人事”，才求得真經(jīng)。
2、孫悟空
稱號由來：美猴王（在水簾洞稱王時被眾猴尊稱）→孫悟空（拜菩提祖師為師學(xué)藝時，得名悟空）→弼馬溫（曾在天宮任過“弼馬溫”一職）→齊天大圣（當(dāng)孫悟空知道“弼馬溫”其實是個養(yǎng)馬的差使時，就一氣之下回了家，自封為“齊天大圣”)→孫行者（唐僧所�。鷮O長老（因為皈依佛門，所以稱為孫長老）→斗戰(zhàn)勝佛（西天取經(jīng)成功后被封為斗戰(zhàn)勝佛）
性格
優(yōu)點：敢作敢當(dāng)、敢于反抗壓迫、勇敢機智、愛憎分明、嫉惡如仇、正直無私、行俠仗義、桀驁不馴、幽默風(fēng)趣。
缺點：喜歡“戴高帽”、好勝心強、喜歡搞惡作劇、自高自大、心高氣傲。
生平簡介：東勝神洲傲來國的花果山頂上，一仙石孕育出一石猴。石猴被群猴擁戴為王，自稱“美猴王”。后得到菩提祖師指授，得名孫悟空，學(xué)得七十二般變化和十萬八千里筋斗云。（第一、二回）回花果山后，鬧龍宮討得金箍棒，闖地府強銷生死簿，玉帝招悟空上天，任弼馬溫一職。（第一回招安）后得知官職低便重回花果山，自封“齊天大圣”，玉帝派人捉拿不成，太白金星再次建議招悟空上天。（第二回招安）悟空管理蟠桃園，幾乎吃盡大桃，喝光仙酒，吃了太上老君金丹，逃回花果山。（第三回至第五回）玉帝派托塔李天王、木叉、二郎神等與悟空大戰(zhàn)，悟空被押回天界，太上老君將其投入煉丹爐，煉成火眼金睛，悟空出來大鬧天宮。玉帝請來如來佛祖，降服悟空，壓在五行山下。五百年后唐僧西天取經(jīng)，救下孫悟空。孫悟空經(jīng)觀世音菩薩點撥，拜唐僧為師，同往西天取經(jīng)。取經(jīng)路上，孫悟空降妖除怪，然而幾次三番被師父唐僧誤解、驅(qū)逐。終于師徒四人到達西天雷音寺，取得真經(jīng)，孫悟空被封為斗戰(zhàn)勝佛。
大鬧天宮（第五回至第七回）：玉帝把孫悟空招入上界，讓他做弼馬溫。孫悟空嫌官小，回到花果山自封“齊天大圣”，玉帝派天兵天將捉拿孫悟空沒有成功，便請孫悟空管理蟠桃園。孫悟空因王母娘娘設(shè)蟠桃宴沒有請他而大鬧瑤池，偷吃了太上老君的金丹，偷喝仙酒逃跑。玉帝派李天王捉拿孫悟空，觀音菩薩舉薦二郎神助戰(zhàn)，孫悟空中了太上老君的暗算，不幸被擒，被送進八卦爐，結(jié)果煉成了火眼金睛。
大鬧黑風(fēng)山（第十六回至十七回）：唐僧、悟空行到觀音禪院，悟空將袈裟拿出來炫耀，引起院主金池長老的貪心，院主與僧徒合謀要燒死師徒二人，獨占袈裟。悟空從天界借得辟火罩罩住唐僧，寺院被燒，黑熊怪趁亂盜走袈裟，悟空追尋袈裟，大鬧黑風(fēng)山，黑熊怪逃回洞中，悟空去請觀音菩薩幫忙，觀音變作白衣秀士，勸黑熊怪服下悟空所變的仙丹，最終收伏黑熊怪，悟空奪回了袈裟。
大戰(zhàn)黃風(fēng)怪（第二十回至二十一回）：師徒三人行至黃風(fēng)嶺，玄奘被虎先鋒用金蟬脫殼之計捉去獻給黃風(fēng)怪。悟空、八戒趕往洞口營救，虎先鋒不敵，被八戒打死。黃風(fēng)怪為報虎先鋒之仇出洞與悟空打斗，悟空眼睛被傷，護法伽藍治好悟空眼睛。悟空潛入洞中得知黃風(fēng)怪懼怕靈吉菩薩，便請來靈吉菩薩收伏黃風(fēng)怪，救出唐僧。
偷吃人參果（第二十四至二十六回）：唐僧師徒到五莊觀投宿，清風(fēng)、明月兩位道童奉師父鎮(zhèn)元大仙之命，以人參果款待唐僧，唐僧誤認人參果為嬰兒而未敢食。八戒慫恿悟空偷果，三個師兄弟一起分享，事情泄露后，遭到二道童毀罵。悟空一怒推倒了人參果樹并逃離，卻被鎮(zhèn)元大仙捉了回去。悟空最后求得觀音菩薩施法救活果樹，又與鎮(zhèn)元大仙二人結(jié)為兄弟。
三打白骨精（第二十七回）：為了吃唐僧肉，白骨精一變美女，二變老婦，三變老翁，來欺騙唐僧，均被孫悟空識破，前兩次白骨精化風(fēng)逃走，最后一次被悟空定住元神打死。而唐僧以為悟空打死了無辜的人，加上八戒進讒言，就趕走了悟空。（第二次離開）
雙戰(zhàn)黃袍怪（第二十八回至三十一回）：悟空回到花果山，重整水簾洞。唐僧三人行至黑松林，八戒化緣偷懶睡覺，沙僧前去尋他。唐僧久等不得，誤闖黃袍怪的波月洞被捉住。黃袍怪的夫人原是十三年前被擄的寶象國的公主百花羞，她看見洞內(nèi)被縛的唐僧，想讓唐僧為自己送信。公主謊稱夢見金甲神人來討誓愿，想放了唐僧當(dāng)作還愿，黃袍怪同意了她的請求。唐僧師徒三人到寶象國送信，國王懇求八戒、沙僧降妖。結(jié)果沙僧被擒，八戒敗逃，黃袍怪變作俊俏郎君去見國王，將唐僧變作老虎囚禁籠中。白龍馬變作宮女刺殺黃袍怪受傷，八戒來到花果山，用激將法請回孫悟空。悟空請來眾星宿下界將奎木狼（黃袍怪）押見玉帝，救出公主，恢復(fù)唐僧原身，師徒重歸于好。
孫悟空斗金角大王、銀角大王（第三十二回至三十五回）：孫悟空通過變化，騙得了金角大王和銀角大王的三件寶貝，但因不會使用反被吸進葫蘆。孫悟空假裝自己被化成了膿水，趁機逃脫，后又化作小妖再次偷得葫蘆，把銀角大王吸進葫蘆。和金角大王打斗時，孫悟空用一根毫毛變作假身，真身到洞里偷得羊脂玉凈瓶，把金角大王吸進羊脂玉凈瓶。
烏雞國除妖（第三十六至三十九回）：烏雞國國王被獅子精推入井內(nèi)淹死，獅子精變成了國王，國王的鬼魂求告唐僧搭救，八戒從井中背出尸身，悟空又從太上老君那里討來仙丹，救活國王。假國王大恐，又戰(zhàn)不過孫悟空，于是變成了唐僧，因不會念緊箍咒被識破，三人正要把妖怪打死，被趕來的文殊菩薩制止，并將獅子精帶回。
大戰(zhàn)紅孩兒（第四十至四十二回）：紅孩兒用苦肉計騙取了唐僧的信任，縱風(fēng)將唐僧?dāng)z走，并口噴三昧真火燒得悟空、八戒落荒而逃。悟空請來龍王灑下雨水，反被燒傷。八戒去請觀音，卻被紅孩兒假扮的觀音捉去，最終悟空請來真觀音用蓮花寶座降伏紅孩兒，觀音收紅孩兒做了善財童子。
車遲國斗法（第四十五回至四十六回）：車遲國國王命唐僧等與虎力、鹿力、羊力三大仙賭賽求雨�；⒘Υ笙上鹊菆鲎龇ǎ衼盹L(fēng)、云、霧諸神和四海龍王，被悟空使法力阻住，無雨降下。唐僧登壇，悟空施法，風(fēng)雷大作，暴雨傾盆。又賭高臺坐禪，虎力變出臭蟲咬唐僧，悟空變成蜈蚣叮虎力大仙，使虎力大仙跌下高臺；賭猜柜中之物，賭利刃砍頭，賭剖腹剜心、油鍋洗澡等，悟空使計，三大仙皆輸。
大戰(zhàn)通天河（第四十七回至四十九回）：觀音座前蓮花池內(nèi)金魚修煉成精，在通天河年年食童男童女。悟空和八戒變作童子打退妖怪。妖怪作法，使通天河封凍，誘唐僧在冰上行走，攝入水府，菩薩趕來，把金魚收回南海。河中老黿馱唐僧師徒過河，并托唐僧去西天問佛祖自己將來之事。
金山老君青牛作惡（第五十回至五十二回）：太上老君的坐騎青牛趁看守童兒睡著，偷了老君的金剛琢下界作怪，在金洞把唐僧捉去。悟空請來李天王父子、雷公、水伯、火德星君、十八羅漢，都被妖怪用金剛琢收去兵器。后來找到太上老君，方把青牛收服。
趣經(jīng)女兒國（第五十三回至五十五回）：唐僧師徒途經(jīng)女兒國，唐僧、八戒誤飲子母河水懷胎，悟空去取落胎泉水，如意真仙因其侄紅孩兒之事拒絕給落胎泉水，后來悟空用調(diào)虎離山之計取得落胎泉水解胎。進入西梁女國，國王欲招唐僧為夫，悟空讓師父假意應(yīng)承以倒換關(guān)文，后唐僧以為徒弟送行為由邀女王乘車，趁機西行。卻被琵琶洞中的女妖縱風(fēng)攝走，悟空與女妖相斗，被暗施毒針給刺傷，后經(jīng)昴日星官相助，才收伏了蝎子精。
真假美猴王（第五十六回至五十八回）：孫悟空打殺強盜，被唐僧趕回花果山，（第三次離開）六耳獼猴假冒悟空，打傷唐僧，搶走行李，沙僧從觀音處找來悟空，真假猴王大戰(zhàn)，觀音、玉帝、唐僧、地藏等都無法分辨。最后，六耳獼猴被如來佛祖識破，悟空一棒將他打死，師徒團聚。
三調(diào)芭蕉扇（第五十九回至六十一回）：唐僧師徒四人西行至火焰山，鐵扇公主羅剎女因兒子紅孩兒被觀音收走，不肯借芭蕉扇。悟空返回洞中變成蟭蟟蟲進入鐵扇公主肚中，借得假扇。（一調(diào)芭蕉扇）悟空變成牛魔王的樣子，從鐵扇公主那里騙取真扇，被牛魔王發(fā)現(xiàn)。（二調(diào)芭蕉扇）牛魔王變成八戒的樣子騙回真扇，孫悟空跟牛魔王大打起來。孫悟空斗不過牛魔王，最終請來托塔李天王和天兵天將降伏了牛魔王，借出芭蕉扇，才熄滅了火焰山的火。
誤入小雷音（第六十五回至六十六回）：一天，師徒四人來到小雷音寺。唐僧入內(nèi)拜佛，師徒四人全被妖怪困住。天神亢金龍用角尖鉆穿金鐃救出悟空。悟空打碎金鐃，與妖怪多次搏斗，皆不能勝。彌勒佛突然降臨，說是他的司磬的黃眉童兒在此成精。唐僧被救，悟空放火燒了廟宇，繼續(xù)前行。
計盜紫金鈴（第六十八回至七十一回）：唐僧等人路經(jīng)朱紫國，國王因金圣宮娘娘三年前被妖怪?jǐn)z走而憂思成疾，悟空醫(yī)好國王的病，并前往降妖。與娘娘設(shè)計以假換真偷了紫金鈴，救回了被搶走的金圣宮娘娘。正要將妖怪打死，觀音趕到收服妖怪。原來妖怪是觀音菩薩的坐騎金毛犼。
孫悟空錯墜盤絲洞（第七十二至七十三回）：唐僧去化齋，被盤絲洞的七個蜘蛛精纏陷，悟空打死小妖，救下師父，七女妖逃走。師徒們來到黃花觀，觀主多目怪是蜘蛛精的師兄，他用毒茶毒倒了唐僧、八戒和沙僧，悟空去紫云山請來毗藍婆菩薩，才將其制服。
救難小兒國（第七十八回至七十九回）：比丘國王被壽星坐騎白鹿變化的國丈迷惑，欲用一千一百一十一個小兒的心肝做藥引。悟空解救嬰兒，敗退妖邪，壽星趕來把白鹿收回。
三探無底洞（第八十回至八十三回）：師徒四人在一處林間救了一個被綁在樹上的女子，一起投宿鎮(zhèn)海寺，不想該女子為無底洞鼠精，在鎮(zhèn)海寺吃了幾個僧人后，抓唐僧至無底洞中逼唐僧成婚。悟空與唐僧設(shè)計進入妖怪腹中，沒能降住妖怪。后來悟空通過調(diào)查得知老鼠精是李天王的義女，于是上天庭告狀，李天王把老鼠精押回天庭發(fā)落。
滅法國更名（第八十四回）：滅法國國王發(fā)愿要殺一萬個僧人。師徒四人恐遭禍害，悟空趁夜盜取商人衣服，四人打扮成商人住進旅館，睡于大柜里，不想半夜被強盜抬走，后落入官兵之手。孫悟空施法術(shù)，把國王、后妃及文武大臣頭發(fā)全部剃去，使國王回心向善，改滅法國為欽法國。
天竺收玉兔（第九十三回至九十五回）：唐僧師徒來到天竺國布金禪寺中，寺中方丈稱去年寺中來了一位自稱天竺國公主的女子，托唐僧去打探國中公主的真假。次日，天竺國公主正拋繡球招駙馬，擊中唐僧。國王擬定婚期，至婚日，悟空施法入宮中保護唐僧，發(fā)現(xiàn)公主為妖怪所變，因敵不過悟空而逃走。后太陰星君稱妖怪乃是玉兔所變，嫦娥收伏玉兔，真公主得以與父母團聚。
3、豬八戒
稱號由來：天蓬元帥（豬八戒原是天宮中的天蓬元帥，因調(diào)戲嫦娥被貶下凡）→豬悟能（菩薩起的法名）→豬八戒（為了讓其戒五葷三厭，唐僧因此給他起了個別號，叫“八戒”)→凈壇使者（西天取經(jīng)成功后被封為凈壇使者）
性格
優(yōu)點：忠勇善良、有時勇猛、能知錯改錯、淳樸憨厚。
缺點：好吃懶做、見識短淺、愛搬弄是非、耍小聰明、說謊、愛占小便宜、貪戀女色。
生平簡介：原為天上的天蓬元帥，因調(diào)戲嫦娥被貶下界，誤投豬胎。經(jīng)觀音點化，賜名豬悟能，在高老莊等待取經(jīng)人，后來唐僧和孫悟空路經(jīng)高老莊時被收伏，從此跟隨唐僧西天取經(jīng)（第十八至十九回），最后被封為凈壇使者。
計收豬八戒（第十八至十九回）：豬八戒變身壯漢，雖食量驚人卻勤快能干，被高家招作女婿。后來�，F(xiàn)原形，來去飛沙走礫，又將高小姐鎖于后宅。高家驚恐，請人降妖。悟空得知詳情，變作高小姐模樣，百般戲弄八戒，最終將其降伏。
義激美猴王（第三十一回）：悟空第二次被逐后，唐僧、沙僧落入黃袍怪之手，八戒只好前往花果山向悟空求助。八戒想隱瞞師父遭難實情，謊稱師父想念悟空，卻被悟空識破。后用激將法，謊稱妖精咒罵潑猴，激怒悟空，促使悟空重出花果山。
4、沙悟凈
稱號由來：卷簾大將（沙僧原是天宮玉帝的卷簾大將）→沙悟凈（法名悟凈）→金身羅漢（西天取經(jīng)成功后被封為金身羅漢）
性格
優(yōu)點：忠厚誠懇、任勞任怨、正直無私、謹(jǐn)守佛門戒律。
缺點：缺乏主見。
生平簡介：原為天庭中的卷簾大將，因失手打碎了玻璃盞被貶下凡，盤踞在流沙河，以吃人為生。后在流沙河被唐僧收為徒弟，隨唐僧一起西天取經(jīng)，最終功德圓滿，被封為金身羅漢。
大戰(zhàn)流沙河（第二十二回）：師徒三人來到流沙河畔，流沙河中妖怪徑搶唐僧，八戒悟空去戰(zhàn)，妖怪鉆入水中，不肯上岸。悟空去見觀音，觀音讓木叉與悟空同去。木叉叫出妖怪悟凈。唐僧收悟凈為徒，悟凈以頸下骷髏結(jié)成法船，渡唐僧過河。
【4】創(chuàng)作背景
故事來源
《西游記》的成書與《三國演義》《水滸傳》類似，都經(jīng)歷了一個長期積累與演化的過程。但與前兩者演化的特征并不一致：《三國演義》《水滸傳》是在歷史真實的基礎(chǔ)上加以擴展與虛構(gòu)，是“實”與“虛”的結(jié)合而最后以“真”的假像呈現(xiàn)于讀者面前；而《西游記》的演化過程則是將歷史上的真實事件不斷地神化、幻化，最終以“虛幻”的形態(tài)呈現(xiàn)在讀者面前。
玄奘（602—664年）取經(jīng)原是唐代的一個真實的歷史事件。貞觀三年（629年），他為追求佛家真義，從長安出發(fā)后，途經(jīng)百余國，歷盡艱難險阻，最后到達了印度。他在那里學(xué)習(xí)了兩年多，并在一次大型佛教經(jīng)學(xué)辯論會任主講，受到了贊譽。貞觀十九年（645年）玄奘回到了長安，帶回佛經(jīng)六百五十七部，這一非凡的壯舉，本身就為人們的想象提供了廣闊的天地。后來玄奘口述了西行見聞，由他的弟子辯機成《大唐西域記》共十二卷。但這部書主要講述了玄奘在路上所見各國的歷史、地理及交通，沒有什么故事。后來他的弟子慧立、彥琮又撰寫了《大唐大慈恩寺三藏法師傳》，在贊頌師父，弘揚佛法的過程中，也不時地用夸張神化的筆調(diào)去穿插一些離奇的故事，為玄奘的經(jīng)歷增添了許多神話色彩。于是，取經(jīng)的故事在社會上越傳越神，唐代末年的一些筆記如《獨異志》《大唐新語》等，就記錄了玄奘取經(jīng)的神奇故事，從此，唐僧取經(jīng)的故事便開始在中國民間流傳。
南宋的說經(jīng)話本《大唐三藏取經(jīng)詩話》，開始把各種神話與取經(jīng)故事串聯(lián)起來，書中出現(xiàn)了猴行者。他原是“花果山紫云洞八萬四千銅頭鐵額獼猴王”，化身為白衣秀士，來護送三藏。他神通廣大、足智多謀，一路殺白虎精、伏九馗龍、降深沙神，使取經(jīng)事業(yè)得以“功德圓滿”。這是取經(jīng)故事的中心人物由玄奘逐漸變?yōu)楹锿醯拈_端。猴行者的形象源于中國古代的志怪小說�！秴窃酱呵铩贰端焉裼洝贰堆a江總白猿傳》等書中都有白猿成精作怪的故事，而李公佐的《古岳瀆經(jīng)》中的淮渦水怪無支祁的“神變奮迅”和叛逆性格同取經(jīng)傳說中的猴王尤為接近。書中的深沙神則是《西游記》中沙僧的前身，但還沒有出現(xiàn)豬八戒。到元代，又出現(xiàn)了更加完整生動的《西游記平話》，其主要情節(jié)與《西游記》已非常接近。最遲在元末明初，已經(jīng)有一部故事比較完整的《西游記》問世。
時代背景
在吳承恩時代，道教成為一個惡勢力，與朝廷統(tǒng)治者勾結(jié)，失去民間道教的進步意義。道士們在明代中葉已到了腐朽不堪的地步，為人民所鄙視。如嘉靖年間，道士陶仲文被封為少保、禮部尚書，以治病、除妖、煉丹、祈禱取得皇帝寵幸，和宦官崔文、奸臣嚴(yán)嵩勾結(jié)弄權(quán)。嘉靖年間，曾明令興道滅佛，下詔沒收能仁寺資財，攆出宮殿中的釋迦像，后又取消官內(nèi)佛殿。嘉靖年間，還大興土木，建造三清宮，大搞齋醮活動。人民受勞役之苦，國庫空虛。吳承恩借《西游記》特為諷刺。
創(chuàng)作動機
在吳承恩創(chuàng)作《西游記》之前，唐僧西天取經(jīng)的故事就早已流傳民間，但吳承恩的《西游記》并非民間流傳故事的簡單拼湊。吳承恩在創(chuàng)作中對民間流傳的故事進行了大量的改造。《大唐三藏取經(jīng)詩話》是較為完備和最早記錄《西游記》中故事的作品，吳承恩將《大唐三藏取經(jīng)詩話》中猴行者的白衣秀才形象進行了重新改造，塑造了滿腔熱血和充滿熱情的孫悟空形象。猴行者是為了修成正果而主動幫助和尚西天取經(jīng)的虔誠的佛教形象，而孫悟空則是崇尚自由、傲骨嶙峋的形象。
有學(xué)者曾經(jīng)說過：“未能滿足的愿望，是幻想產(chǎn)生的動力，每一個幻想包含著一個愿望的實現(xiàn)，并且使不滿意的現(xiàn)實好轉(zhuǎn)�！眳浅卸髟凇段饔斡洝分幸泊嬖趦蓚�未達成的愿望，一是未能實現(xiàn)長生不老的愿望，二是未能實現(xiàn)個體生命價值的愿望。
首先是善生。《西游記》中，作者創(chuàng)作的石猴出世是對新生命的誕生的贊美。第四回，從孫悟空不滿于被封為小官弼馬溫，到被稱為齊天大圣的滿足，體現(xiàn)了孫悟空自身的價值。但這只是玉帝為了天庭的安全而對其的安撫，實際上并不重視它。以至于蟠桃勝會對孫悟空招待不周，使得孫悟空意識到齊天大圣的稱號只是一個騙局，從而反抗玉帝對自己的不平等待遇。孫悟空的遭遇也反映了吳承恩早年懷才而不被重用的現(xiàn)實。
其次是惡死。吳承恩意識到死亡是一種悲哀，向往著能成為神仙，與天地、山川同壽。他在創(chuàng)作《西游記》時已經(jīng)六七十歲，可謂是老之將至，與其筆下的孫悟空年齡階段十分相似，因此，他將一生的憤怒記錄在猴王身上，讓孫悟空跨越千山萬水，歷經(jīng)磨難，尋求長生不老的秘方。
【5】作品鑒賞
思想內(nèi)容
一、借神魔世界反映現(xiàn)實社會，揭露明代社會的黑暗和腐敗
小說所描繪的以玉帝為代表的天宮，包括地府、西天等神權(quán)機構(gòu)不但在行政設(shè)置上與人間仿似，而且在行為處事上也了無二致，其昏庸腐朽如出一轍。天宮統(tǒng)治集團經(jīng)孫悟空一鬧，不但暴露了其力量上的虛弱，同時也暴露出玉帝的賢愚莫辨、天將的儒弱無能、天仙的欺騙伎倆和整個天庭的嫉賢害能。西天號稱極樂世界卻公然索受賄賂，兩個尊者阿儺和迦葉因索賄未得便用假經(jīng)騙人，氣得連一向仁慈寬大的唐僧也說：“這個極樂世界，也還有兇魔欺害喱！”至于地府，更是藏奸納垢、營私舞弊的地方。唐僧師徒所經(jīng)歷的九個人間王國，國王也大都是昏君，弄得妖邪橫生�？傊�，作品里所描寫的這些天宮、地府、西方極樂世界和人間王國，無一處不充滿著骯臟和丑惡，從而象征性地反映了人間皇帝的昏聵、朝廷的腐敗和世道的黑暗。
小說中所描寫的妖魔鬼怪大都影射當(dāng)時不法的權(quán)豪勢要，它們是為害百姓的社會惡勢力的象征。如圣嬰大王紅孩兒的搜刮無度、駝羅莊鱗蛇怪的嗜殺成性、如意真仙的投機斂財、金魚妖的強取豪奪等等，明顯都與現(xiàn)實緊密相連，活畫出一幅明代中期的百丑圖，深刻地反映了明代社會官府剝削、豪強橫行的社會現(xiàn)實和花樣繁多的賦稅役給百姓帶來的深重災(zāi)難。小說中的妖魔許多與神、佛有著密切的關(guān)系。諸如獅駝嶺的大鵬鳥、無底洞的老鼠精等，這些形象寓意著統(tǒng)治者縱容鷹犬作亂，甚至上下勾結(jié)，互相包庇，影射了明代貪官污吏沆瀣一氣、狼狽為奸的社會現(xiàn)實。
《西游記》針對明代“崇道滅佛”的政策反其道而行之，小說中采取了“崇佛抑道”的態(tài)度，對道教極盡諷刺挖苦、揶揄嘲弄之能事，這種嘲諷有著鮮明的現(xiàn)實針對性。小說中寫了很多作惡多端的道士，如車遲國虎力、鹿力、羊力三個大仙和比丘國的國丈等。他們或妖言亂政、或圖謀不軌，但卻得到了君王的信任，任意妄為，這便有影射明世宗好道的跡象。據(jù)載，明世宗極好道教，還把道士邵元節(jié)、陶仲文等封為“真人”，官至禮部尚書。這些道人把朝政弄得烏煙瘴氣。書中還極力描寫車遲國國君信任妖道，大肆捕拿和尚。這種描寫里又有廠衛(wèi)特務(wù)統(tǒng)治的影子。小說所揭露、諷刺的對象，在明代的現(xiàn)實生活中都能找到影子和依據(jù)。
二、歌頌了敢于向封建權(quán)威挑戰(zhàn)的叛逆精神和英雄行為
首先，孫悟空是一個敢鬧天庭敢闖地府的無畏之人；其次，孫悟空是一個有智有勇、掃蕩群魔的正義之劍。無畏與智勇使這個人物大放異彩，這也是這部書的價值和精華所在。因其無畏，所以不伏麒麟轄，不伏鳳凰管，又不伏人間王法所約束；敢于反上天庭，高喊“皇帝輪流做，明年到我家”，打得天兵天將落花流水，嚇得玉帝群仙驚慌失措；敢于硬闖地府，勾劃生死薄，使得閻王躬身作揖，不敢招惹；敢于攪鬧龍宮，老龍王只得恭迎恭送；敢對觀音不敬；敢罵如來不公；他更是從不把俗世國王放在眼里。這種敢向一切權(quán)威挑戰(zhàn)，敢于蔑視一切神圣的大無畏精神，是孫悟空這一藝術(shù)形象的基本特征，也是作者極力歌頌的個性精神。孫悟空因為有智有勇，所以他能看破一切偽裝，洞察所有真相。作者極力描寫孫悟空種種卓越的才能、超凡的智慧，洞察一切的火眼金睛和睿智清醒的頭腦，這實際上是對智勇的頌揚。如果說諸葛亮是古代人民智慧的化身，那么孫悟空則可被視作古代人民勇敢的化身。
《西游記》由“大鬧天宮”和“西天取經(jīng)”兩個思想意義不同的故事構(gòu)成，因此出于情節(jié)發(fā)展的需要，小說寫了孫悟空大鬧天宮的失敗和最終皈依佛門，孫悟空的英雄悲劇是作者封建正統(tǒng)思想在作品中的反映。在形象塑造上，盡管孫悟空本領(lǐng)高強，一個筋斗十萬八千里，但卻逃不出如來佛的手掌心，這是孫悟空作為一個反抗者的悲劇；五百年后，孫悟空得觀音點化，護送唐僧取經(jīng)，先前雖不改昔日的英雄本色，但被套上了緊箍之后漸漸被驅(qū)服了心性，“改惡從善”，一心向佛，并最終皈依佛門，這是孫悟空作為一個屈服者的悲劇。孫悟空身上體現(xiàn)出來的兩個矛盾的方面，體現(xiàn)了作者思想觀念的復(fù)雜和矛盾，也體現(xiàn)了他認識的迷茫和局限。但作為藝術(shù)形象本身，孫悟空敢于斗爭、不畏強暴、堅韌頑強、活潑爽朗、恢諧樂觀的性格卻是前后一致的。
三、通過孫悟空的形象來宣揚“三教合一”的心學(xué)思想
《西游記》作為一部神魔小說，既不是直接地抒寫現(xiàn)實的生活，又不類于史前的原始神話，在它神幻奇異的故事之中，詼諧滑稽的筆墨之外，蘊涵著某種深意和主旨。對此，歷來的評論家作過種種探討，大致從認為“幻中有理”，到強調(diào)“幻中有趣”“幻中有實”，有一個曲折的歷程。應(yīng)該說，小說本身的確或多或少地存在著支撐某一傾向的依據(jù)。但就其最主要和最有特征性的精神來看，應(yīng)該說還是在于“游戲中暗藏密諦”（李卓吾評本《西游記總批》），在神幻、詼諧之中蘊涵著哲理。這個哲理就是被明代個性思潮沖擊、改造過了的心學(xué)。因而作家主觀上想通過塑造孫悟空的藝術(shù)形象來宣揚“明心見性”，維護封建社會的正常秩序，但客觀上倒是張揚了人的自我價值和對于人性美的追求。
《西游記》想通過孫悟空的形象來宣揚“三教合一”化了的心學(xué)是一清二楚的”、心學(xué)的基本思想是“求放心”“致良切”，即是使受外物迷惑而放縱不羈的心，回歸到良知的自覺境界。小說特別選用了“心猿”這一典型的比喻躁動心靈的宗教用語來作為孫悟空的別稱。一些回目和詩贊也非常直接和明白地表現(xiàn)了這一寓意，回目如“靈根育孕源流出，心性修持大道生”（第一回），“九九數(shù)完魔滅盡，三三行滿道歸根”（第九十九回）等不少就是用修心煉性的術(shù)語所構(gòu)成的。在詩贊中，說美猴王道：“借卵化猴完大道，假他名姓配丹成。內(nèi)觀不識因無相，外合明知作有形”（第一回）；“猿猴道體配人心，心即猿猴意思深，……馬猿合作心和意，緊縛牢拴莫外尋”（第七回），這清楚地表明了作者早把孫悟空當(dāng)作人心的幻相來刻畫的。再從全書內(nèi)容的構(gòu)架來看，大致由三個部分組成：一，孫悟空大鬧天宮；二、被壓于五行山下；三，西行取經(jīng)成正果。這實際上隱喻了放心、定心、修心的全過程。為了表現(xiàn)“心猿歸正”的總體設(shè)計，作品還讓孫悟空不時地向唐僧直接宣傳“明心見性”的主張。例如，第二十四回唐僧問悟空何時可到西天雷音，悟空答道：“只要你見性志誠，念念回首處，即是靈山。”第八十五回，悟空還用烏巢禪師的《多心經(jīng)》提醒唐僧道：“佛在靈山莫遠求，靈山只在汝心頭，人人有個靈山塔，好向靈山塔下修�！鳖D使唐僧明了：“千經(jīng)萬典，也只是修心�！闭驗椤段饔斡洝吩诳傮w上是十分清楚地宣揚了與道家“修心煉性”、佛家“明心見性”相融合的心學(xué)，故難怪早期的批評家都認同《西游記》隱喻著“魔以心生，亦以心攝”的思想主旨，乃至到魯迅在強調(diào)小說“出于游戲”的同時，也說：“如果我們一定要問他的大旨，則我覺得明人謝肇淛說的‘《西游記》……以猿為心之神，以豬為意之馳，其始之放縱，至死靡他，蓋亦求放心之喻：’這幾句話，已經(jīng)很足以說盡了�！保ā吨袊≌f的歷史的變遷》第五講）
《西游記》的作者在改造和加工傳統(tǒng)的大鬧天宮和取經(jīng)的故事時，納入了時尚的心學(xué)的框架，但心學(xué)本身在發(fā)展中又有張揚個性和道德完善的不同傾向，這又和西游故事在長期流傳過程中沉淀的廣大人民群眾的意志相結(jié)合，就使《西游記》在具體的描繪中，實際上所表現(xiàn)的精神明顯地突破、超越了這一預(yù)設(shè)的理性框架，并向著肯定自我價值和追求人性完美傾斜。具體而言，假如說前七回主觀上想譴責(zé)“放心”之害，而在客觀上倒是贊頌了自由和個性的話，那么以第七回“定心”為轉(zhuǎn)機，以后取經(jīng)“修心”的過程，就是反復(fù)說明了師徒四人在不斷掃除外部邪惡的同時完成了人性的升華，孫悟空最終成了一個有個性、有理想、有能力的人性美的象征。
孫悟空出世不久，在花果山就不想“受老天之氣”“獨自力王”“享樂天真”。從表面上看來，他“不伏麒麟轄，不伏鳳凰管，又不伏人間王位所拘束，自由自在”，但當(dāng)他想到暗中還有個“閻王老子管著”，就覺得渾身不自在，“忽然憂惱，墮下淚來”。于是他想方設(shè)法，打到陰司，將生死簿上的猴屬名字一概勾掉，向十殿閻王宣告：“今番不伏你管了！”作者在具體描寫美猴王的這種不受任何管束、追求自由自在的所作所為時，并沒有直接說明這就是“放心”行徑的形象注腳，甚至也沒有在字里行間流露出多少貶義，故留給讀者的印象只是他能為追求自由而敢作敢為，像明代葉晝評悟空在陰司的除名之舉時就贊道：“爽利，的是妙人！”后來他大鬧天宮，原由是：“玉帝輕賢”，“這般渺視老孫！”第一次請他上天，只安排他做一個未入流的“弼馬溫”，他深感到自己這個“天生圣人”的價值沒有得到應(yīng)有的承認，個人的尊嚴(yán)受到了侮辱：“老孫有無窮的本事，為何教我替他養(yǎng)馬？”“活活的羞殺人！”于是打出南天門而去。第二次請他上天，雖然依著他給了個“齊大大圣”的空銜，卻是“有官無祿”，并未從根本上得到尊重，于是他“先偷桃，后偷酒，攪亂了蟠桃大會，又竊了老君仙丹”，反出天門。他說“強者為尊該讓我，英雄只此敢爭先”，甚至說出了“皇帝輪流做，明年列我家”，都是順著強調(diào)自我的思路而發(fā)出的比較鮮叫和極端的聲音；這種希望憑借個人的能力去自由地實現(xiàn)自我價值的強烈愿望，正是明代個性思潮涌動，人生價值觀念轉(zhuǎn)向的生動反映。然而，作者并不贊成孫悟空“只為心高圖罔極，不分上下亂規(guī)箴”，不希望否定整個宗法等級制度，當(dāng)孫悟空“欺天罔上”，叫嚷“將天宮讓與我”時，作者就讓如來佛易如反掌地將他壓在五行山下，這形象地反映了封建的等級社會還是不可動搖，維護這個社會的思想也是根深蒂固的。不論你叫嚷“強者為尊”，還是追求“自由自在”，都只能在適度的范圍內(nèi)進行�？傊�，從孫悟空出世到大鬧天宮，作品通過刻畫一個恣意“放心”的“大圣”，有限度而不自覺地贊頌了一種與明代文化思潮相合拍的追求個性和自由的精神。
小說的主要篇幅是描寫孫悟空從唐僧師徒經(jīng)八十一難，去西天取經(jīng)。這八十一難有不少是模式相同的，前后很難找到某種內(nèi)在的邏輯聯(lián)系，因而給人以一種循環(huán)往復(fù)的感覺。這些周而復(fù)始、形形色色的險阻與妖魔，都是用來作為修心過程中障礙的象征。小說第十七回曾予以點明：“菩薩、妖精，總是一念�！睋Q言之，妖魔實即生于一念之差。所謂“心生，種種魔生；心滅，種種魔滅”。小說描寫了八十一難的磨煉，無非是隱喻著明心見性必須經(jīng)過一個長期艱苦的“漸悟”過程。但是，當(dāng)作者在具體描繪孫悟空等人歷盡艱險，橫掃群魔的所作所為時，往往使這“意在筆先”的框架“淡出”，而使一個個有血有肉的藝術(shù)形象凸現(xiàn)。在這些形象中，孫悟空尤為鮮明地飽含著作者的理想和時代的精神。
孫悟空在取經(jīng)過程中，仍然保持著鮮明的桀驁不馴的個性特點，這正如在第二十三回中豬八戒對他的評價：“我曉得你的尊性高傲�！彼辉柑幱凇盀榕钡牡匚唬ǖ谄呤换兀瑥牟惠p易地對人下拜，“就是見了玉皇大帝、太上老君，我也只是唱個喏便罷了”（第十五回），至于一般的神靈更是不放在眼里，稍不稱意，就要“伸過孤拐來，各打五棍見面，與老孫散散心”�。ㄍ希┳鳛橐粋�皈依教門的和尚，卻還把闖地府、鬧天宮當(dāng)作光榮的歷史屢加夸耀：對于那個專門用來“拘系”“收管”他，不讓他“逍遙自由耍子”的緊箍兒，則一直念念不忘能“脫下來，打得粉碎，切莫叫那甚么菩薩，再去捉弄他人”（第一百回）。這都表現(xiàn)了取經(jīng)路上的孫悟空還是那樣的反對束縛、尊重自我和向往自由，具有一種強烈的個性精神；但是，這時的孫悟空畢竟不同于先前的齊天大圣，他已肩負著協(xié)助唐僧去西天取得真經(jīng)的崇高使命。取經(jīng)，本是一種事業(yè)，實際上已成了他所堅韌不拔地追求的一種理想的象征。為了實現(xiàn)這一理想，他翻山越嶺，擒魔捉怪，吃盡千辛萬苦，排除重重困難，從不考慮個人私利，一心以事業(yè)為重，即使在被人誤解，遭到不公正的待遇，甚至被唐僧念著緊箍咒、趕回花果山時，還是“身回水簾洞，心逐取經(jīng)僧”（第三十回）。這種為理想而獻身的精神，也就成了取經(jīng)路上孫悟空的一個明顯的性格特征。
當(dāng)然，孫悟空等在經(jīng)歷八十一難的具體過程中，是作為一個解除魔難的英雄出現(xiàn)在讀者面前的。在他眼里，沒有越不過的險阻，沒有鎮(zhèn)不住的妖魔，憑著他的頑強拼搏，都能化險為夷，逢兇變吉。在戰(zhàn)斗中，他又能隨機應(yīng)變，善于斗智，一會兒變作小蟲出入內(nèi)外，一會兒又化成妖精的母親或丈夫等去迷惑他們，常常在真真假假、虛虛實實之中，弄得敵人暈頭轉(zhuǎn)向，防不勝防。孫悟空的這種大智大勇的英雄精神，與其為實現(xiàn)理想而奮斗到底的獻身精神和強烈的個性精神相結(jié)合，呈現(xiàn)出了獨特的光彩。隨著他歷經(jīng)八十一難，掃除眾魔，自己也由魔變成了佛，這也就自然地使他的品格更顯出完美性和普遍性。而事實上，他的那種英雄風(fēng)采，正是明代中后期人們所普遍追求的一種人性美。孫悟空就成了有個性、有理想、有能力的人性美的象征�！段饔斡洝肪驮谟螒蛑泻魡局鴮O悟空這樣的英雄。
藝術(shù)特色
藝術(shù)想象
《西游記》在藝術(shù)表現(xiàn)上的最大特色，就是以詭異的想象、極度的夸張，突破時空，突破生死，突破神、人、物的界限，創(chuàng)造了一個光怪陸離、神異奇幻的境界。在這里，環(huán)境是天上地下、龍宮冥府、仙地佛境、險山惡水；書中的角色多是身奇貌異，似人似怪，神通廣大，變幻莫測；而故事則是上天入地，翻江倒海，斬妖除怪，祭寶斗法；作者把這些奇人、奇事、奇境熔于一爐，構(gòu)筑成了一個統(tǒng)一和諧的藝術(shù)整體，展現(xiàn)出一種奇幻的美。這種美，看來“極幻”，卻又令人感到“極真”。因為那些變幻莫測、驚心動魄的故事，有些就好像現(xiàn)實的影子，有些又包含著生活的真理，表現(xiàn)得非常入情入理。那富麗堂皇、至高無上的天宮，就像人間朝廷在天上的造影；那等級森嚴(yán)、昏庸無能的仙卿，使人想起當(dāng)朝的百官；掃蕩橫行霸道、兇殘暴虐的妖魔，隱寓著鏟除社會惡勢力的愿望；作者歌頌上天入地、無拘無束的生活，也同時借小說寄托著掙脫束縛、追求自由的理想。
結(jié)構(gòu)框架
在某種意義上，《西游記》和西方的流浪小說有很大的相似處，師徒四人一起經(jīng)歷了一切，而事件之間其實并沒有嚴(yán)格的順序關(guān)系，在這個意義上，《西游記》豐富了中國長篇小說的結(jié)構(gòu)。
《西游記》為全書設(shè)定的情節(jié)框架是神本佛本準(zhǔn)則體系，在取經(jīng)原由的構(gòu)思中，書中設(shè)置了由帝王、將相、天帝、佛仙合力經(jīng)營的實施方案，即“佛祖造真經(jīng)、觀音尋善信、魏征斬老龍、唐王入冥還陽、玄奘領(lǐng)旨求經(jīng)”等一系列大周折，接著更以全書五分之四以上的篇幅，敘述了取經(jīng)途中經(jīng)歷的劫難，最后以取回真經(jīng)功德行滿，傳經(jīng)東土，五圣成真收尾。圍繞這一宗教故事主線的大大小小情節(jié)，作者在敘事語言和議論抒情的詩詞歌賦中，無不或顯或隱地蘊涵著佛仙至上、仙佛合宗的精神立意，從而使之成為統(tǒng)馭全書人物定性與情節(jié)開合的整體情節(jié)框架。
人物形象
小說在人物形象的塑造方面，也取得了很大的成就，一個明顯的特點就是將動物的形態(tài)、神魔的法力和人的意志精神三者很好地結(jié)合了起來。這三者的結(jié)合，就產(chǎn)生了很多外形各不相同，個性有著明顯差異的獨特的藝術(shù)形象。《西游記》所塑造的人物形象也很有特色，做到了物性、神性與人性的統(tǒng)一。所謂“物性”，就是作為某一動植物的精靈，保持其原有的形貌和習(xí)性，如鳥精會飛，蝎子精有毒刺，蜘蛛精能吐絲等，就是他們的性格，也往往與之相稱，如猴子機靈，老鼠膽小，杏樹有輕佻之姿。這些動物、植物，一旦成妖成怪，就有神奇的本領(lǐng)，則是具有了“神性”，使它們從“真”轉(zhuǎn)化為“幻”。然而，作者又同時將人的七情六欲賦予他們，將妖魔鬼怪人化，使他們具有“人性”，將“幻”與人間的、更深層次的“真”相融合，從而完成了獨特的藝術(shù)形象的創(chuàng)造。例如書中的孫悟空，長得一副毛臉雷公嘴的猴相，具有機敏、乖巧、好動等習(xí)性，同時他又神通廣大，有七十二般變化的本領(lǐng)，但雖然會千變?nèi)f化，卻往往還要露出“紅屁股”或“有尾巴”的真相。他是一只神猴，卻又是人們理想中的人間英雄。他有勇有謀、無私無畏、堅韌不拔、積極樂觀，而又心高氣傲，爭強好勝，容易沖動，愛捉弄人，具有凡人的一些弱點，他就是一只石猴在神化與人化的交叉點上創(chuàng)造出來的“幻中有真”的藝術(shù)典型。
詼諧手法
作為中國古代文學(xué)的悠久傳統(tǒng)，寓莊于諧的手法在《西游記》中得到了較好的體現(xiàn)。西游路上的一切幾乎都不能逃脫被孫悟空調(diào)侃、玩笑，比如第七十七回，寫唐僧受困獅駝城，悟空去靈山向如來哭訴；當(dāng)佛祖說起“那妖精我認得他時”，行者猛然提起：“如來！我聽見人說講，那妖精與你有親哩！”當(dāng)如來說明妖精的來歷后，行者又馬上接口道：“如來，若這般比論，你還是妖精的外甥哩！”這一句俏皮話，就把佛祖從天堂拉到了人間。又如第二十九回寫豬八戒在寶象國，先是吹噓“第一會降（妖）的是我”，賣弄手段時，說能“把青天也拱個大窟窿”，牛皮吹得震天響。結(jié)果與妖怪戰(zhàn)不上八九個回合，就撇下沙僧先溜走，說：“沙僧，你且上前來與他斗著，讓老豬出恭來�！薄八皖櫜坏蒙成�，一溜往那蒿草薜蘿、荊棘葛藤里，不分好歹，一頓鉆進；那管刮破頭皮，搠傷嘴臉，一轂轆睡倒，再也不敢出來。但留半邊耳朵，聽著梆聲�！边@一段戲筆，無疑是對好說大話、只顧自己的豬八戒作了辛辣的嘲笑。這種戲言使全書充滿著喜劇色彩和詼諧氣氛。
象征意義
從現(xiàn)行通俗讀本來看，四大名著中只有《西游記》以百回結(jié)構(gòu)，其余三本都為一百二十回。出現(xiàn)這種情況一方面是因為小說自身內(nèi)容敘述篇幅需要，另一方面更是由作者精心結(jié)撰，表達深層意蘊所設(shè)定。石麟認為回目“主要功能是敘事，即用最精煉的語言概括某回書的故事梗概”，同時便于讀者檢索章節(jié)。唐僧師徒經(jīng)歷九九八十一難最終取得三藏真經(jīng)，佛家講求功德圓滿，第九十九回菩薩算到唐僧師徒還差一難，即令揭諦，趕上金剛，還生一難者，最后一難通天河落水濕經(jīng)書是為“湊足”佛教所言的圓滿。數(shù)字“九”在中國傳統(tǒng)文化中有著十分深厚的文化內(nèi)蘊，《周易》六十四卦中將“九”稱為陽爻。“九者，老陽之?dāng)?shù)，動之所占，古陽稱焉。”“九”是一個至陽的極數(shù)，劉師培在《古書疑義舉例補》一書中寫道：“凡數(shù)指其極者，皆得稱之為‘九’”。取經(jīng)難數(shù)設(shè)定九九八十一難，為九個九之和，這種“九九”的累復(fù)一方面表現(xiàn)取經(jīng)之難，另一方面表現(xiàn)取經(jīng)果業(yè)之大。第九十八回，唐僧師徒已經(jīng)抵達西天，如果正常敘述下去，應(yīng)該結(jié)束于第九十九回，難數(shù)也只有八十，即達不到修行圓滿之意。最后一難的設(shè)定是相當(dāng)巧妙的，一方面師徒四人完成了既定的九九八十一難，做九九歸一，功德圓滿；另一方面設(shè)定在第九十九回，“九十九”作為最大兩位數(shù)，再進一步即是以百回做結(jié)，象征最為圓滿，即是一了百了，作為一個結(jié)束，同時又作為一個新的開始，即九九始歸“一”。
小說中通天河一難，關(guān)目設(shè)計十分奇特。唐僧一行人翻山越嶺走了五萬四千里抵達通天河，通天河在里程上居于取經(jīng)中段，又在回目上居于中間，唐僧師徒取經(jīng)而回在這里迎受了最后一難。通天河一難的完成實現(xiàn)了其人生的終極目的，結(jié)束了十世修行的定數(shù)，由始（第九回出世，江流兒）而中（第四十九回過通天河）到終（第九十九回落難通天河），終結(jié)九九八十一難，這樣唐僧（金蟬子）前九世的修行在第十世得到了圓滿，也是唐僧在這一世的圓滿，最終得正果。
“五行”指代金、木、水、火、土五種自然物質(zhì)，構(gòu)成世間萬物基礎(chǔ)，世間萬物都遵循生克規(guī)律。從《西游記》回目標(biāo)題設(shè)定來看，包含五行思想，第二十二回“五行匹配合天真 認得從前舊主人”、第五十七回“五行生克情無順 只待心猿復(fù)進關(guān)”、第五十八回“中道分離亂五行 降妖聚會合元明”等；從小說敘述內(nèi)容來看，孫悟空屬性為金、豬八戒屬性為木無疑，第三十二回“平頂山功曹傳信 蓮花洞木母逢災(zāi)”、第四十二回“心猿遭火敗 木母被魔擒”、第八十六回“木母助威征怪物 金公施法滅妖邪”等都可看出作者之意。正如石麟所言：“‘心猿’‘金公’‘金’均指孫悟空，‘木母’‘木’、均指豬八戒，‘黃婆’和‘土’則指沙僧。白龍馬應(yīng)當(dāng)屬火性。從五行角度分析，王充《論衡·物勢篇》言：“巳火也，其禽蛇也”蛇性屬火，那么由蛇演變而成的龍自然也就性屬“火”。
唐僧是欽定的取經(jīng)人，出生即離開母親，被金山寺和尚所救，遇金（金山寺前）則活。在五行相生結(jié)構(gòu)中，悟空性屬金，金生水。換言之，悟空在整個取經(jīng)過程中充當(dāng)唐僧的活命稻草，沒有悟空唐僧寸步難行。小說中幾次關(guān)于水難的記載：鷹愁澗、流沙河、黑水河、通天河，悟空卻對水中妖怪束手無策，對唐僧的緊箍咒同樣無能為力。第四十九回，當(dāng)唐僧被抓到通天河下之時，感到取經(jīng)無望嚶嚶的哭，悟空勸道：“師父莫恨水災(zāi)，經(jīng)云，土乃五行之母，水乃五行之源�！碧粕鳛橐粋�肉眼凡胎是很難完成取經(jīng)任務(wù)的，而悟空們正是由他解救，從這個意義上說唐僧不僅僅是悟空們的師傅更是其再生父母。唐僧作為取經(jīng)之源，似乎與水存在某種聯(lián)系，遭遇水難，但他有著水一樣的韌性，堅持取經(jīng)事業(yè)從不懈怠；正是他身上這種水性，以水滴穿石的力量穿透了“頑石”悟空，最后取經(jīng)成功。性屬水（五行之源）那么就有其合理性了。
如此，唐僧師徒五人之間形成了一個與五行相關(guān)的圓形封閉對應(yīng)關(guān)系。悟空作為取經(jīng)的主要力量，卻受唐僧的緊箍咒控制；八戒總能取得唐僧信任，卻怕悟空；沙僧和白龍馬是虔誠的取經(jīng)者，沙僧以“土”的“粘合性”團結(jié)著整個隊伍。師徒五人并非一個簡單的屬性劃歸，而是一種復(fù)雜立體的關(guān)系圖式，西天取經(jīng)則作為五人間核心連接點。
【6】后世影響
國內(nèi)影響
《西游記》的出現(xiàn)，開辟了神魔長篇章回小說的新門類。書中將善意的嘲笑、辛辣的諷刺和嚴(yán)肅的批判巧妙地結(jié)合的特點直接影響著諷刺小說的發(fā)展。所以說《西游記》是古代長篇浪漫主義小說的高峰，在世界文學(xué)史上，它也是浪漫主義的杰作，魔幻現(xiàn)實主義的開創(chuàng)者。
《西游記》是中國神魔小說的經(jīng)典之作，與《三國演義》《水滸傳》《紅樓夢》并稱為中國古典四大名著�！段饔斡洝纷詥柺酪詠碓诿耖g廣為流傳，各式各樣的版本層出不窮。明代刊本有六種，清代刊本、抄本也有七種，典籍所記已佚版本十三種。
《西游記》對后世神魔小說的創(chuàng)作有很大影響。明末就有人寫了《續(xù)西游記》和《后西游記》，內(nèi)容大致模仿《西游記》。另外，像楊志和的《西游記傳》和朱鼎臣的《唐三藏西游釋厄傳》也都和《西游記》有直接的關(guān)系。明末董說寫的十六回《西游補》，內(nèi)容情節(jié)更自成局面，文筆也頗具特色。
國際影響
鴉片戰(zhàn)爭以后，大量中國古典文學(xué)作品被譯為西文，《西游記》漸漸傳入歐美，被譯為英、法、德、意、西、手語、世（世界語）、斯（斯瓦希里語）、俄、捷、羅、波、日、朝、越等語，日文譯本最多約三十多種。海外對《西游記》研究十分注重，多從主題思想、歷史背景、成書過程、語言特色、版本源流等方面進行探討，給作品以很高的評價。1988年5月在新加坡舉辦的“世界華文書展”上，《西游記》讀物就有五十多種，連環(huán)畫《三打白骨精》《火焰山》《大鬧天宮》等使少年兒童愛不釋手�！段饔斡洝分魅斯珜O悟空形象在日本的書籍、漫畫和電視廣告中頻繁出現(xiàn)。美猴王孫悟空的形象在韓國是家喻戶曉的。美國梁挺博士編著的《超時空猴王》更是將科學(xué)技術(shù)與孫悟空聯(lián)系起來，讓孫悟空在宇宙空間里大顯神通。孫悟空作為中西文化交流的使者出現(xiàn)于中、法兩國電影工作者合拍的《風(fēng)箏》中。豬八戒也不甘落后，以《豬八戒背媳婦》為名的木偶劇曾在匈牙利舉行的國際木偶節(jié)上獲得最高獎。大量事實說明，西游文化已超出了作品本身和中國范疇，走向了世界。
當(dāng)?shù)貢r間2021年12月12日，由中央廣播電視總臺推出的7集俄語動畫片《西游記》精編版首次在俄羅斯新媒體平臺播出。
【7】作者簡介
吳承恩（約1500—1582），字汝忠，號射陽山人，淮安山陽（江蘇淮安）人，明代小說家。曾祖吳銘、祖父吳貞曾分別任過縣學(xué)訓(xùn)導(dǎo)、教諭，其父吳銳，以經(jīng)商為生，六經(jīng)諸子百家莫不觀覽，樂觀曠達。吳承恩自幼聰明過人，但他科考不利，至中年才補上“歲貢生”。長期寓居南京，靠賣文補貼家用。后出任過長興縣丞，但由于看不慣官場黑暗，不久就憤而辭官。后又擔(dān)任過與縣丞品級相近的閑職荊府紀(jì)善。晚年歸居鄉(xiāng)里，放浪詩酒，貧老以終。
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