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其為人也孝弟課文翻譯
《論語(yǔ)》由孔子弟子及再傳弟子編寫而成，至漢代成書。下面是小編整理的其為人也孝弟課文翻譯，希望對(duì)你有幫助。
其為人也孝弟課文：
有子曰：“其為人也孝弟（即悌），而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務(wù)本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與！”
【李澤厚譯】
有子說(shuō)：“做人孝敬父母，尊愛(ài)兄長(zhǎng)，而喜歡冒犯上級(jí)官長(zhǎng)的，少有。不喜歡冒犯上級(jí)而喜歡選擇作亂的，從來(lái)沒(méi)有。君子在根本上下工夫，根本建立好了，人道也就生發(fā)出來(lái)。孝敬父母、尊愛(ài)兄長(zhǎng)，就是人的根本吧？！”
賞析：
本章指出了做人需要具備的兩種基本道德品質(zhì)――孝與弟，同時(shí)表明了孝與弟也是選人與用人的標(biāo)準(zhǔn)。有子（前518年—前458年），魯國(guó)（今山東肥城）人，孔子弟子中的“七十二賢人”之一，曾提出“禮之用，和為貴”等學(xué)說(shuō)。因其氣質(zhì)形貌酷似孔子，孔子死后，深受孔門弟子敬重。（本文人物簡(jiǎn)歷均參考百度百科，下同）
這里重點(diǎn)談一下什么是孝。古代的孝不是純粹的“養(yǎng)親敬親”情感，而是將人與人的關(guān)愛(ài)之情、責(zé)任之心，推至于整個(gè)社會(huì)和天下、國(guó)家，將屬于父子之親、母子之情的倫常關(guān)系，與上下等級(jí)、朋友交誼、君臣之道、夫婦關(guān)系等結(jié)合起來(lái)，起到端正人心，純化情感，改善關(guān)系，達(dá)到和諧的作用。古代的孝主要包含六個(gè)方面的內(nèi)容：（一）養(yǎng)親。即子女對(duì)父母在生活方面的贍養(yǎng)，是孝的最起碼的要求。一是子女對(duì)父母負(fù)有贍養(yǎng)的責(zé)任，使其安度晚年。二是盡力為父母做事，滿足父母的要求。一個(gè)人的力量有大有小，對(duì)待父母要使出全部力量來(lái)，就是恪守孝道。三是守候在父母身邊�！案改冈冢贿h(yuǎn)游，游必有方�！�
�。ǘ┚从H。孟子說(shuō)：“孝子之至，莫大于尊親�！保ā睹献尤f(wàn)章上》）對(duì)父母在生活上奉養(yǎng)，是最起碼的條件，還要在人格上對(duì)其尊重，思想上令其滿足，才能使其健康長(zhǎng)壽。
�。ㄈ╉樣H。人們常說(shuō)“孝順”父母，“順”就是順從父母的意志，遵循他們的意愿，按他們的要求行事。宋明時(shí)期，形成了“天下無(wú)不是的父母”、“君要臣死，臣不得不死”、“父要子亡，子不得不亡”的愚忠愚孝觀念。（四）禮親。即按照國(guó)家規(guī)定的標(biāo)準(zhǔn)（周禮）來(lái)對(duì)待父母，從而把孝納入了政治的范疇�！墩撜Z(yǔ)》及《孟子》中均引用孔子告誡弟子們的話：對(duì)父母要“生，事之以禮。死，葬之以禮、祭之以禮�！�
（五）諫親�？鬃诱J(rèn)為，父母若有錯(cuò)誤，為子者可以用委婉的語(yǔ)氣進(jìn)行勸諫，以免陷父母于不義。做子女的，明明看著父輩不對(duì)，卻盲目服從，不去諫諍，“又焉得為孝乎”？
�。┕庥H。儒家的人生觀主張人生在世要積極入世，對(duì)社會(huì)作出貢獻(xiàn)。一個(gè)人在立德、立功、立言方面，只要做出成績(jī)來(lái)，便可以“揚(yáng)名聲，顯父母”。
古代的孝包含著一些封建的糟粕，比如愚忠愚孝、強(qiáng)烈的等級(jí)觀念、絕對(duì)服從的奴性、個(gè)人權(quán)利與自由意識(shí)的淡漠和缺乏勇于創(chuàng)新的精神等，應(yīng)該去粗取精、去偽存真。在當(dāng)今時(shí)代，對(duì)孝、悌應(yīng)當(dāng)有新的理解。今天的孝、悌，已不是古代那種無(wú)原則的順從，而是建立在人與人之間平等關(guān)系上的孝敬與尊愛(ài)。就孝而言，應(yīng)包括如下內(nèi)容：
（一）平等。在傳統(tǒng)孝文化中，沒(méi)有平等觀念。當(dāng)今時(shí)代，必須揚(yáng)棄這一文化缺陷，要講社會(huì)平等、家庭平等，建立平等的親情關(guān)系。不能只要求子女單向地孝敬父母，父母也要關(guān)愛(ài)和理解子女。我們都是人，父母、兄長(zhǎng)是人，子女、弟妹也是人。人之作為人，享有與生俱來(lái)的基本權(quán)利（如平等權(quán)、自由權(quán)、生命權(quán)、健康權(quán)、生存權(quán)等）。其他人，無(wú)論是誰(shuí)，都不能侵犯一個(gè)人的基本權(quán)利。父母、兄長(zhǎng)不行，上級(jí)也不行。人與人之間是平等的。平等關(guān)系是人與人之間最根本的關(guān)系。父母與子女、兄長(zhǎng)與弟妹之間是平等的。當(dāng)然，人與人之間的平等是指人之作為人的平等，但一個(gè)人是子女還是父母，是兄長(zhǎng)還是弟妹，是無(wú)法選擇的，是天然形成的，這就是人倫。這一點(diǎn)無(wú)法平等。子女就是子女，父母就是父母，弟妹就是弟妹，兄長(zhǎng)就是兄長(zhǎng)，無(wú)法改變。子女對(duì)待父母，就應(yīng)當(dāng)講究孝。這是社會(huì)道德的要求，法律對(duì)此也有體現(xiàn)。不能說(shuō)，我不樂(lè)意作子女了，就可以不做子女了。這一點(diǎn)無(wú)法選擇。只要是子女，就應(yīng)當(dāng)盡孝。不盡孝，就會(huì)遭到社會(huì)道德的譴責(zé)和法律的制裁。
（二）孝敬。子女在家庭、社會(huì)等各種場(chǎng)合，要尊敬、關(guān)愛(ài)父母，讓父母生活得開(kāi)心、安心、舒心。但孝敬不是事事順從父母，如果把自己的觀念、人生選擇等等都按照父母的看法進(jìn)行調(diào)整的話，就不是孝，而是笨。孝敬父母不等于事事唯唯諾諾，父母說(shuō)什么是什么，讓你怎么樣你就怎么樣。在與父母發(fā)生辯論爭(zhēng)執(zhí)時(shí)，子女如果講的是對(duì)的，就不能認(rèn)為是不孝。
�。ㄈ┍Ｕ仙�。子女要保障父母的基本生活，確保他們的生活水平和其他人群同步得到提高。
就本章而言，可以這樣理解孝、悌。如果上級(jí)的行為明顯違法，不符合社會(huì)道德標(biāo)準(zhǔn)，就可以不服從。父母與兄長(zhǎng)做的不對(duì)，也可以冒犯，冒犯不一定是不孝、不悌。在家里孝敬父母，尊愛(ài)兄長(zhǎng)，并不能表明在社會(huì)上就老老實(shí)實(shí)做人，許多犯罪分子在家里是孝子，在社會(huì)上卻不斷違法犯罪。犯上作亂者不一定不孝、不悌。
本章講的君子并非專指道德高尚的人，而是指所有的人。
【譯】有子說(shuō)：“孝敬父母、尊愛(ài)兄長(zhǎng)的人，很少有冒犯上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的，當(dāng)然也就很少有喜歡犯上作亂的，這樣的人可以重用。孝敬父母與尊愛(ài)兄長(zhǎng)是做人的根本，培養(yǎng)人首先要教育其做到這二點(diǎn)�！�
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