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《嫦娥奔月》課文內(nèi)容
嫦娥奔月是中國(guó)上古時(shí)代神話傳說(shuō)故事,講述了嫦娥被逄蒙所逼,無(wú)奈之下,吃下了西王母賜給丈夫后羿的一粒不死之藥后,飛到了月宮的事情。以下是小編整理的《嫦娥奔月》課文內(nèi)容,歡迎閱讀。
《嫦娥奔月》
相傳在遠(yuǎn)古的時(shí)候,天上突然出現(xiàn)了十個(gè)太陽(yáng),直曬得大地冒煙,老百姓實(shí)在無(wú)法生活下去了。
有一個(gè)力大無(wú)比的英雄名叫后羿,他決心為老百姓解除這個(gè)苦難。后羿登上昆侖山頂,運(yùn)足氣力,拉滿神弓,“嗖——嗖——嗖——”一口氣射下了九個(gè)太陽(yáng)。他對(duì)天上最后一個(gè)太陽(yáng)說(shuō):“從今以后,你每天必須按時(shí)升起,按時(shí)落下,為民造福!”
后羿為老百姓除了害,大伙兒都很敬重他。很多人拜他為師,跟他學(xué)習(xí)武藝。有個(gè)叫逢蒙的,為人奸詐貪婪,也隨著眾人拜在后羿的門下。
后羿的妻子嫦娥,是個(gè)美麗善良的女子。她經(jīng)常接濟(jì)生活貧苦的鄉(xiāng)親,鄉(xiāng)親們都非常喜歡她。一天,昆侖山上的西王母送給后羿一丸仙藥。據(jù)說(shuō),人吃了這種藥,不但能長(zhǎng)生不老,還可以升天成仙哩?墒牵篝嗖辉敢怆x開(kāi)嫦娥,就讓她將仙藥藏在百寶匣里。
這件事不知怎么被逢蒙知道了,他一心想把后羿的仙藥弄到手。八月十五這天清晨,后羿要帶弟子出門去,逢蒙假裝生病,留了下來(lái)。到了晚上,逢蒙手提寶劍,迫不及待地闖進(jìn)后羿家里,威逼嫦娥把仙藥交出來(lái)。嫦娥心里想,讓這樣的人吃了長(zhǎng)生不老藥,不是要害更多的人嗎?于是,她便機(jī)智地與逢蒙周旋。逢蒙見(jiàn)嫦娥不肯交出仙藥,就翻箱倒柜,四處搜尋。眼看就要搜到百寶匣了,嫦娥疾步向前,取出仙藥,一口吞了下去。
嫦娥吃了仙藥,突然飄飄悠悠地飛了起來(lái)。她飛出了窗子,飛過(guò)了灑滿銀輝的郊野,越飛越高。碧藍(lán)碧藍(lán)的夜空掛著一輪明月,嫦娥一直朝著月亮飛去。
后羿外出回來(lái),不見(jiàn)了妻子嫦娥。他焦急地沖出門外,只見(jiàn)皓月當(dāng)空,圓圓的月亮上樹影婆娑,一只玉兔在樹下跳來(lái)跳去。!妻子正站在一棵桂樹旁深情地凝望著自己呢!版隙!嫦娥!”后羿連聲呼喚,他不顧一切地朝著月亮追去?墒撬蚯白啡剑铝辆拖蚝笸巳剑趺匆沧凡簧。
鄉(xiāng)親們很想念好心的嫦娥,他們?cè)谠鹤永飻[上嫦娥平日愛(ài)吃的食品,遙遙地為她祝福。從此以后,每年的八月十五,就成了人們企盼團(tuán)圓的中秋佳節(jié)。
人物簡(jiǎn)介
嫦娥,是中國(guó)神話中的月宮仙子!渡胶=(jīng)》中古天帝——后羿的妻子,其美貌非凡,本稱恒娥(姮娥),因西漢時(shí)為避漢文帝劉恒的諱而改嫦娥,又作常娥。也有稱其姓純狐,名嫄娥。
神話中,嫦娥因服用帝俊自西王母處所求得的不死藥而奔月成仙,居住在月亮上面的廣寒宮之中。
在東漢之前,無(wú)資料明指嫦娥與羿是夫妻關(guān)系,《歸藏》對(duì)照卦象解釋可能為夫妻。直到高誘注解《淮南子》才指明嫦娥是羿之妻。在部分民間傳說(shuō)中,將嫦娥與道教神話的月神太陰星君合并,尊稱為月宮黃華素曜元精圣后太陰元君,或稱月宮太陰皇君孝道明王,作女像。
另有觀點(diǎn)認(rèn)為:
《呂氏春秋·勿躬》有句云“尚儀作占月”,清人畢沅作注說(shuō):“尚儀即常儀,古讀‘儀’為‘何’,后世遂有嫦娥之鄙言。”即認(rèn)為嫦娥的原型是《山海經(jīng)·大荒西經(jīng)》所記“生月十有二”之常羲。
但顯然該觀點(diǎn)沒(méi)有考慮到,早期戰(zhàn)國(guó)古籍里記載的嫦娥本名是“恒娥”(是否同一人存在爭(zhēng)議),直到漢代因避諱才被改成嫦娥。
文獻(xiàn)記載
最早紀(jì)錄嫦娥事跡的是商代的巫卜書
秦代王家臺(tái)秦簡(jiǎn)《歸藏》,于1993年3月在湖北江陵王家臺(tái)15號(hào)秦墓中出土。其中的《歸妹》卦辭為:昔者恒我(姮娥)竊毋死之藥于西王母,服之以(奔)月。將往,而枚占于有黃。有黃占之曰:“吉。翩翩歸妹,獨(dú)將西行。逢天晦芒,毋驚毋恐,后且大昌”。恒我遂托身于月,是為蟾蠩。
西漢初期的《淮南子》(公元前139年成書)。其中使用了嫦娥奔月的故事作為典故引用:“羿請(qǐng)不死之藥于西王母,姮娥竊以奔月,悵然有喪,無(wú)以續(xù)之!
東漢高誘為《淮南子》作的注解中寫道:“姮娥,羿妻也。羿請(qǐng)不死之藥于西王母,未及服之,姮娥盜食之,得仙奔入月中,為月精也!
晉代干寶所著《搜神記》中的記述并認(rèn)為是引自《靈憲》。
南朝齊國(guó)的劉勰在成書于公元501至502年的《文心雕龍·諸子》篇中記載:“《歸藏》之經(jīng),大明迂怪,乃稱羿斃十日,姮娥奔月!
南朝梁國(guó)蕭統(tǒng)在《文選》中選入了王僧達(dá)的《祭顏光祿文》,其中有“涼陰掩軒,娥月寢輝”的句子。
南朝梁國(guó)劉昭編寫的《后漢書·天文志上》補(bǔ)注引東漢張衡所著《靈憲》曰:“羿請(qǐng)無(wú)死之藥于西王母,姮娥竊之以奔月。將往,枚筮之于有黃。有黃占之曰:“吉。翩翩歸妹,獨(dú)將西行,逢天晦芒,毋驚毋恐,后其大昌”。姮娥遂托身于月,是為蟾蠩!
唐朝的李善在注釋時(shí)寫道:“《周易》、《歸藏》曰,昔日常娥以西王母不死之藥服之,遂奔月,為月精”。同樣提及《歸藏》中嫦娥奔月的記錄。
唐代《初學(xué)記》引用古本的《淮南子》,其中的版本則是:“羿請(qǐng)不死之藥于西王母,羿妻姮娥竊之奔月,托身于月,是為蟾蜍,而為月精”。
唐代李商隱在《常娥》一詩(shī)中“嫦娥應(yīng)悔偷靈藥,碧海青天夜夜心”間接提及嫦娥奔月。
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