《蘭亭集序》語(yǔ)言風(fēng)格
導(dǎo)語(yǔ)：《蘭亭集序》是一篇書(shū)序。文章先敘蘭亭修禊事，因修禊而“群賢畢至”，實(shí)際上是說(shuō)明作詩(shī)緣由，又用“一觴一詠，亦足以暢敘幽情”描寫(xiě)了作詩(shī)時(shí)的情形，指明了《蘭亭集》是一部游宴詩(shī)集，有眾多的作者，詩(shī)是即席之作。
書(shū)法特點(diǎn)
蘭亭序被譽(yù)為天下第一行書(shū)是王羲之的代表作用筆方圓結(jié)合剛?cè)峒鏉?jì)既嚴(yán)謹(jǐn)又瀟灑傳為王羲之醉酒后的作品醒來(lái)后王又寫(xiě)多幅均無(wú)第一幅的神韻可以說(shuō)至今無(wú)人可與之比肩蘭亭序所代表的姿媚瘦硬的筆風(fēng)在后世極為流行所謂“學(xué)書(shū)先學(xué)王”只在唐代顏真卿創(chuàng)肥壯的顏體以后這種風(fēng)氣才有所改變。這里面的每個(gè)“之”字字體都不一樣，《蘭亭序》是王羲之于東晉永和九年(公元353年)三月三日在和一些文人舉行的“修契”宴會(huì)上，為他們?cè)妼?xiě)的序文手稿。
全文共二十八行，三百二十四字，文章清新優(yōu)美，書(shū)法遒勁飄逸。后人評(píng)道“右軍字體，古法一變。其雄秀之氣，出于天然，故古今以為師法”，譽(yù)之為“天下第一行書(shū)”。千百年來(lái)成為書(shū)法家們心摹手追的經(jīng)典范本。|||最精辟的概括是：翩若驚鴻婉若游龍。
關(guān)于文體特點(diǎn)
《蘭亭集序》是一篇序言。
“序言”簡(jiǎn)稱(chēng)“序”，也叫前言，屬實(shí)用文體，同“跋”是一類(lèi)。列于卷首叫序，附于卷末叫“跋”。其作用在于推薦介紹某人著作或某一材料，說(shuō)明寫(xiě)作過(guò)程、寫(xiě)作目的、主要內(nèi)容或說(shuō)明一些同書(shū)本有關(guān)的事情，幫助讀者更好地去閱讀或理解。序言，有自己作的，叫“自序”;也有請(qǐng)他人寫(xiě)的，叫“他序”，他序除了介紹著作外，往往還有一些評(píng)價(jià)的內(nèi)容。
蘭亭集序的散文特點(diǎn)
《蘭亭集序》是王羲之為詩(shī)集《蘭亭集》所寫(xiě)的一篇序文，但就其內(nèi)容和形式而言，它又不僅是一般意義上的書(shū)序，而且是我國(guó)文學(xué)史上一篇立意深遠(yuǎn)、文筆清新自然的優(yōu)美散文。
文章從蘭亭集會(huì)落筆，首先用簡(jiǎn)潔的文字點(diǎn)明集會(huì)的時(shí)間、地點(diǎn)、緣由和與會(huì)人物，接著用抒情的筆調(diào)，描繪了清雅優(yōu)美的山、水、林、竹等自然景物，而正是這些自然風(fēng)光引起與會(huì)者飲酒取樂(lè)、臨流賦詩(shī)的雅興，下文就自然轉(zhuǎn)入敘寫(xiě)雅事，敘寫(xiě)與會(huì)者“一觴一詠”、“游目騁懷”的種種歡樂(lè)情景。段末以“樂(lè)”字作結(jié)，揭示了與會(huì)者沉浸在美好的自然和人文環(huán)境中得到審美愉悅而暫時(shí)忘卻煩惱的情趣。
第二段作者緊承上文“俯”“仰”二字和“信可樂(lè)也”一語(yǔ)，轉(zhuǎn)寫(xiě)人世變幻、情隨事遷的情況。不管是“晤言一室之內(nèi)”的靜者，還是“放浪形骸之外”的躁者，他們雖都在一時(shí)一事上“快然自足”，但是這些眼前的美景和人世的歡樂(lè)，“俯仰之間，已為陳?ài)E”，樂(lè)極而悲生，他們不得不面對(duì)嚴(yán)酷的現(xiàn)實(shí)：“老之將至”、“終期于盡”，人生苦短。至此，作者自然提出“死生亦大矣”這一主旨。本段末以“痛”字反詰作結(jié)，不僅為呼應(yīng)上段的“樂(lè)”，更為引起讀者深思“死生”這一人生最重大問(wèn)題。
第三段作者抓住死生問(wèn)題，進(jìn)一層表明自己的生死觀。作者首先借古立論，說(shuō)明從古至今，人們一直重視死生問(wèn)題，自己也不能例外。接著作者針對(duì)當(dāng)時(shí)士大夫務(wù)清談、鮮實(shí)效、無(wú)經(jīng)濟(jì)大略的社會(huì)風(fēng)氣，痛斥“一死生”、“齊彭殤”的老莊學(xué)說(shuō)為“虛誕”、“妄作”，從而表明了作者積極進(jìn)取的生死觀，而這正是作者編輯《蘭亭集》并為之作序的目的。文章前面兩段分別以“樂(lè)”、“痛”作結(jié)，最后一段以“感”字作結(jié)，表明作者堅(jiān)信后世讀者會(huì)從斯文(這篇序文)中產(chǎn)生同感：認(rèn)識(shí)死生問(wèn)題的重要，樹(shù)立正確的生死觀。
縱觀全文，作者著眼死生二字，借一次集會(huì)宴游闡明人生哲理，表明了作者深遠(yuǎn)立意。同樣是寫(xiě)了宴游情景，但石崇的《金谷詩(shī)序》、李白的《春夜宴從弟桃李園序》等文章，抒發(fā)的卻是人生短暫，需及時(shí)行樂(lè)的情懷，立意顯然不及作者的《蘭亭集序》深遠(yuǎn)。作者生活在東晉時(shí)代，當(dāng)時(shí)統(tǒng)治集團(tuán)偏安江東，不思進(jìn)取。士大夫崇尚玄學(xué)，清談之風(fēng)很盛，而作者卻公開(kāi)批評(píng)“虛談廢務(wù)、浮文妨要”，頗想有所作為。從作者給中軍將軍殷浩、會(huì)稽王司馬昱、太傅謝安等人的信中，可以看出作者憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民，渴望救國(guó)家“倒懸之急”的大志和曠達(dá)進(jìn)取的人生態(tài)度。
當(dāng)然，由于歷史和階級(jí)的局限性，作者不可能始終堅(jiān)持這一正確的人生態(tài)度，永和十一年(公元355年)春，即作者寫(xiě)完《蘭亭集序》后兩年，作者因深感空懷壯志，報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)，又因與揚(yáng)州刺史王述的矛盾恩怨，憤而稱(chēng)病去官，且到父母墓前立誓永不再仕。此后便“盡山水之游，弋釣為娛”，去尋求“當(dāng)以樂(lè)死”的境界，反映了作者晚年思想漸趨消極虛無(wú)。這是我們?cè)谌嬖u(píng)價(jià)作者一生思想時(shí)應(yīng)該注意的。
《蘭亭集序》之所以流傳千古，不僅因?yàn)槠淞⒁馍钸h(yuǎn)，而且因?yàn)槠湮墓P清新流暢，樸素自然。魏晉時(shí)期出現(xiàn)了駢文的高潮，駢文幾乎占有了一切文字領(lǐng)域，這種文體講究對(duì)偶、辭藻、音律、典故，極不利表情達(dá)意。在這種駢文風(fēng)行的時(shí)代，作者能不拘成格，用灑脫流暢、樸素簡(jiǎn)潔、極富表現(xiàn)力的語(yǔ)言寫(xiě)景，敘事，抒情，議論，充分體現(xiàn)了作者散文的個(gè)人風(fēng)格。特別是文中用了“群賢畢至”、“崇山峻嶺”、“茂林修林”、“天朗氣清”、“游目騁懷”、“情隨事遷”、“感慨系之”、“若合一契”等詞語(yǔ)寫(xiě)蘭亭山水之優(yōu)美，敘時(shí)人宴游之雅致，抒盛事不常之感慨，議死生意義之重大，而這些詞語(yǔ)從此便被后人當(dāng)作成語(yǔ)使用，極大豐富了祖國(guó)的語(yǔ)言寶庫(kù)，從而也奠定了《蘭亭集序》在中國(guó)文學(xué)上的'地位。
蘭亭集序作者介紹
王羲之(公元321～379，一說(shuō)303～361)，字逸少，東晉瑯邪臨沂人，世居會(huì)稽山陰。是東晉也是我國(guó)古代最杰出的書(shū)法家。出身于士族名門(mén)，是東晉政治家王導(dǎo)的從子。青年時(shí)期有美譽(yù)，朝廷召他為侍中、吏部尚書(shū)，都辭謝不就。后任右軍將軍，會(huì)稽內(nèi)史，世稱(chēng)“王右軍”。
早年從衛(wèi)夫人學(xué)習(xí)書(shū)法，后多鑒前代名家書(shū)法，博采眾長(zhǎng)，備精諸體，“論者稱(chēng)其筆勢(shì)，以為飄若浮云，矯若驚龍”。其書(shū)法藝術(shù)影響之大，在書(shū)家之中，罕能與之相比者，故有“書(shū)圣”之稱(chēng)。書(shū)法刻本以《樂(lè)毅論》《蘭亭序》《十七帖》為著。其子王獻(xiàn)之也是書(shū)法名家。父子齊名，世稱(chēng)“二王”“二圣”。
王羲之愛(ài)好自然山水，喜愛(ài)服食養(yǎng)性，因會(huì)稽山水秀麗，便和一些名士筑室住在那里，他關(guān)心政事和民生疾苦，當(dāng)時(shí)“東土饑荒，羲之開(kāi)倉(cāng)賑貸。然朝廷賦役繁重，吳會(huì)尤甚，羲之每上書(shū)爭(zhēng)之，事多見(jiàn)從”。
王羲之在詩(shī)文寫(xiě)作上也是高手。東晉文壇盛行駢文，王羲之是少數(shù)仍沿用散文寫(xiě)作，或以散馭駢的作家之一。其文風(fēng)清洗，不尚辭藻而多情致。
本文語(yǔ)言風(fēng)格：
1、生動(dòng)、準(zhǔn)確的詞語(yǔ)：
本文中多處詞語(yǔ)使用生動(dòng)、準(zhǔn)確，于洗練中見(jiàn)作者功底。
�、庞钟星辶骷ね模硯ё笥�。
句中“清”字寫(xiě)出蘭亭周?chē)馁|(zhì)——清澈透明，“激”字寫(xiě)出水的狀——激越奔流，兩者靜動(dòng)相結(jié)合，構(gòu)成互補(bǔ)。“映帶”既寫(xiě)出了遠(yuǎn)觀水的情態(tài)，又巧妙地引出與蘭亭的關(guān)系，為“流觴曲水”創(chuàng)造了條件。
�、埔挥x一詠，亦足以暢敘幽情。
句中這四個(gè)字，寫(xiě)出蘭亭集會(huì)上的兩種主要活動(dòng)：飲酒和賦詩(shī)，文字簡(jiǎn)潔，情態(tài)生動(dòng)傳神，尤其是兩個(gè)“一”字，巧妙地寫(xiě)出了與會(huì)者快樂(lè)的神態(tài)。
2、工整、華麗的對(duì)偶：
文中多處使用對(duì)偶句，增加了文章的形式美，使形式與內(nèi)容相得益彰。
⑴群賢畢至，少長(zhǎng)咸集。
兩個(gè)四字句，前者突出與會(huì)者素質(zhì)高，后者突出與會(huì)者來(lái)源廣，讀來(lái)朗朗上口。
�、蒲鲇^宇宙之大，俯察品類(lèi)之盛。
前句遙看宇宙，思緒飛揚(yáng);后者寫(xiě)回望大地，萬(wàn)物蔥蘢，心潮澎湃。感情美與形式美達(dá)到高度統(tǒng)一。
3、駢散結(jié)合，錯(cuò)落有致：
夫人之相與，俯仰一世。或取諸懷抱，悟言一室之內(nèi);或因寄所托，放浪形骸之外。雖趣舍萬(wàn)殊，靜躁不同，當(dāng)其欣于所遇，暫得于己，快然自足，不知老之將至;及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。
以上文字寫(xiě)出盡管人們的生存方式不相同，但思想感情卻是相通的：熱愛(ài)快樂(lè)，對(duì)流逝的歡樂(lè)時(shí)光傷感。句子形式靈活，有駢句，如兩個(gè)“或……”句，節(jié)奏明快，有音樂(lè)美;其他多是散句，長(zhǎng)短不一，錯(cuò)落中見(jiàn)精致。
4、同典恰到好處：
文中有兩處用典。一是用《莊子·德充符》中的“死生亦大矣”來(lái)證明快樂(lè)比痛苦好，生比死好的觀點(diǎn)，頗有說(shuō)服力。二是“齊彭殤為妄作”，彭、殤分別代表了長(zhǎng)壽和短壽，他們的生命質(zhì)量不可同日而語(yǔ)，可以說(shuō)是兩個(gè)極端，將這兩個(gè)極端看作一樣，自然是荒謬透頂。這個(gè)典故以反面證明了作者的生死觀。
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