蘭亭集序教案優(yōu)秀教案
《蘭亭集序》是東晉時(shí)期王羲之的一篇書法作品，文筆很美，但思想略顯消沉，其中以學(xué)生現(xiàn)有知識積累和閱歷，很難深層次地領(lǐng)悟作者的思想感情，所以學(xué)習(xí)中往往覺得枯燥無味，加之要求全文背誦，學(xué)生不得不囫圇吞棗地背，興趣索然。
教學(xué)目標(biāo)：
1.熟讀背誦課文
2.掌握一些重要的文言詞語
3.體會作者對生命的感悟
教學(xué)重點(diǎn)：
1.理解背誦
2.由景入情的寫作方法
教學(xué)安排：二課時(shí)
教學(xué)步驟：
第一課時(shí)
一、直接進(jìn)入新課。
1.教師板課題：蘭亭集序
2.由美文到美書
�、佟短m亭集序》書法掠影：古今書法學(xué)習(xí)的范本。
②抽學(xué)生寫作者名：王羲之。并由此鏈接到：晨曦;熙熙攘攘。后讓學(xué)生試將“王羲之”“晨曦”“熙熙攘攘”三個(gè)詞語組合造句，以加深書寫印象。
3.由美書到美文：《蘭亭集序》是千古傳誦的名篇。
4.了解作者情況，簡述寫作背景，明確文章體裁。
二、如果有學(xué)生在預(yù)習(xí)時(shí)已能背誦，先抽一二學(xué)生試背。
三、指導(dǎo)第一段的背誦，點(diǎn)撥理解句意，強(qiáng)調(diào)關(guān)鍵詞語，注重文言基礎(chǔ)知識教學(xué)。過程中要讓學(xué)生反復(fù)讀背。
背誦線索：時(shí)間——地點(diǎn)——事件——人物——環(huán)境——活動——天氣——感覺。
時(shí)間：永和九年，歲在癸丑，暮春之初。
地點(diǎn)：會于會稽山陰之蘭亭。
事件：修稧事也。
人物：群賢畢至，少長咸集。
環(huán)境：此地有崇山峻嶺，茂林修竹;又有清流激湍，映帶左右。
活動：引以為流觴曲水，列坐其次。雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。
天氣：是日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢。
感覺：仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以極視聽之娛，信可樂也。
四、學(xué)生自讀背誦5分鐘。
五、抽一至二名學(xué)生試背課文，教師可作必要的線索提示。
第二課時(shí)
一、聽名家示范朗誦，學(xué)生小聲跟讀。
二、復(fù)習(xí)鞏固第一自然段的閱讀背誦。
三、朗讀、解析第二自然段，理解文章“由敘入感”的寫作結(jié)構(gòu)。
明確：第一段記蘭亭暢游，樂視聽之娛;第二段感人生易老，悲死生之大。
1.注意本段的結(jié)構(gòu)層次
2.學(xué)生質(zhì)疑，教師指導(dǎo)、點(diǎn)撥，掌握重要的`文言基礎(chǔ)知識
四、誦讀、講析第三自然段，完成以下內(nèi)容：
1.學(xué)生質(zhì)疑，教師指導(dǎo)、點(diǎn)撥，幫助學(xué)生理解句意、文意。
2.歸納結(jié)論：睹物傷情，詩文敘懷，記于今，留之后，古今一理。
3.交代文章的寫作意圖(由學(xué)生找出相關(guān)文句，強(qiáng)調(diào)此乃“序”類文體的重要內(nèi)容之一)
五、學(xué)生列舉“古今文人論生死”。
例舉摘要：
1.司馬遷：“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。”(從人生意義來講)
2.文天祥：“人生自古誰無死，留取丹心照汗青。”(從人生意義來講)
3.奧斯特洛夫斯基：“人最寶貴的是生命，生命對每個(gè)人只有一次。……”(從人生意義來講)
4.史鐵生：“死是一件不必急于求成的事，死是一個(gè)必然會降臨的節(jié)日。”(從生命規(guī)律來講)
5.孟子：“生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。”
6.陶淵明：“親戚或余悲，他人亦已歌。死去何所道，托體同山阿。”(坦然面對)
7.莊子：鼓盆而歌(齊生死)
六、學(xué)生談：怎樣看待生與死?
七、作業(yè)布置：課后練習(xí)三
附：王羲之蘭亭集序
永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會于會稽山陰之蘭亭，修禊事也。群賢畢至，少長咸集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹;又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲水，列坐其次。雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。是日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢，仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。
夫人之相與，俯仰一世，或取諸懷抱，悟言一室之內(nèi);或因寄所托，放浪形骸之外。雖趣舍萬殊，靜躁不同，當(dāng)其欣于所遇，暫得于己，快然自足，不知老之將至。及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷。況修短隨化，終期于盡。古人云：“死生亦大矣。”豈不痛哉!(不知老之將至 一作：曾不知老之將至)
每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。后之視今，亦猶今之視昔。悲夫!故列敘時(shí)人，錄其所述，雖世殊事異，所以興懷，其致一也。后之覽者，亦將有感于斯文。
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