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《蘭亭集序》公開(kāi)課課堂教學(xué)設(shè)計(jì)
教學(xué)目的要求：
1、 知識(shí)目標(biāo)：讓學(xué)生了解《蘭亭集序》的課文內(nèi)容，掌握有關(guān)本文重要的詞語(yǔ)和句式的意思，懂得作者寫(xiě)作此文的緣由，進(jìn)而理解有關(guān)作者的人生逸事和《蘭亭序》在書(shū)法文學(xué)史上的地位。
2、 能力目標(biāo)：培養(yǎng)學(xué)生閱讀經(jīng)典美文的能力，尤其是鑒賞能力，同時(shí)打通文學(xué)與繪畫(huà)書(shū)法音樂(lè)的聯(lián)系，充分展示審美教育，讓學(xué)生在“美”中學(xué)。
3、 思想感情和價(jià)值觀目標(biāo)：懂得作者在行文中的感情變化，認(rèn)識(shí)作者積極的人生觀，挖掘?qū)W生珍視經(jīng)典美文的潛在情感，為培養(yǎng)閱讀經(jīng)典的習(xí)慣打下扎實(shí)的基礎(chǔ)。
教學(xué)重點(diǎn)：讓學(xué)生了解《蘭亭集序》的課文內(nèi)容，掌握有關(guān)本文重要的詞語(yǔ)和句式的意思，懂得作者寫(xiě)作此文的緣由，進(jìn)而理解有關(guān)作者的人生軼事和《蘭亭序》在書(shū)法文學(xué)史上的地位。
教學(xué)難點(diǎn)：培養(yǎng)學(xué)生閱讀經(jīng)典美文的能力，尤其是鑒賞能力，同時(shí)打通文學(xué)與繪畫(huà)書(shū)法音樂(lè)的聯(lián)系，充分展示審美教育，讓學(xué)生在“美”中學(xué)。
教學(xué)過(guò)程：
一、導(dǎo)入新課
同學(xué)們,你們知道被譽(yù)為“天下第一行書(shū)的那幅書(shū)法作品嗎?板書(shū)(蘭亭集序，王羲之)今天我就帶來(lái)了此幅作品的摹本。出示馮承素的摹本。
實(shí)際上，《蘭亭序》的真本已經(jīng)由唐太宗帶入昭陵，唐太宗在世時(shí)，唐代就有過(guò)好幾種摹本和臨本(摹本是完全遵照原作的摹寫(xiě)，而臨本實(shí)際上已經(jīng)摻入了書(shū)寫(xiě)者的自我風(fēng)格特征的臨寫(xiě))，流傳到今天，像初唐的幾位大書(shū)法家歐陽(yáng)詢(xún)、虞世南、褚遂良他們都進(jìn)行過(guò)《蘭亭集序》的臨寫(xiě)，而專(zhuān)門(mén)在皇宮里面做摹本的是馮承素，現(xiàn)在我們通行的就是馮承素的摹本，都一致認(rèn)為此摹本是非常接近原作的。那么關(guān)于臨本后代也有趙孟頫、董其昌等比較著名。
今天，就讓我們一起走近這篇“文風(fēng)清閑，字字珠璣”，被稱(chēng)為歷代序跋樣板中的妙品;一起走近這幅書(shū)法藝術(shù)登峰造極，被推為“天下第一行書(shū)”并對(duì)后世在文學(xué)上、書(shū)法上以及文化上有深遠(yuǎn)影響的千古杰作。
二、檢查預(yù)習(xí)
根據(jù)我們對(duì)本文的預(yù)習(xí)，我來(lái)考查一下同學(xué)們的預(yù)習(xí)情況。
出示重要的詞語(yǔ)和句子，讓學(xué)生疏通文意。
1、夫人之相與 (用于主謂之間，取消句子獨(dú)立性，不譯)
夫，句首發(fā)語(yǔ)詞，實(shí)際是人相與(人與人相交往)。
2、修禊事也 (動(dòng)詞，做、舉行)
進(jìn)行修禊活動(dòng)(一種驅(qū)邪的活動(dòng)，到河邊搞祭祀，沐浴，目的是為了驅(qū)除不祥，祈福)。
3、其致一也 (一致)
他們的情致是一樣的。
4、夫人之相與，俯仰一世
古義：形容時(shí)間短暫
人與人相交往，轉(zhuǎn)瞬間就度過(guò)一生。
今義：低頭或抬頭，泛指一舉一動(dòng)
5、死生亦大矣。(判斷句)
譯文：死和生也是人生的大事呀。
6、會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭。(狀語(yǔ)后置句)
譯文：在會(huì)稽郡山陰的蘭亭聚會(huì)。
7、當(dāng)其欣于所遇。(狀語(yǔ)后置句)
譯文：當(dāng)他們對(duì)所接觸的事物感到高興時(shí)。
8、亦將有感于斯文。(狀語(yǔ)后置句)
譯文：也將對(duì)這篇文章有所感受吧。
三、分析文本
(一)、抽一學(xué)生朗讀。
1、思考：本文中能體現(xiàn)作者心情變化的詞語(yǔ)分別是哪些?
教師明確：樂(lè)、痛、悲(板書(shū))
2、那么作者的樂(lè)之由?痛之因?悲之源?分別是什么呢?
落實(shí)：?jiǎn)栴}一：蘭亭聚會(huì)，俯仰之間，“樂(lè)”在何處?
教師提示：王勃在《滕王閣序》中曾發(fā)出這樣的感嘆：“四美具，二難并”，“四美具”指的是“良辰、美景、賞心、樂(lè)事”，“二難并”指主客難得在一起，指人才聚集。
那么我們?cè)谶@里套用這句話，分別指出“樂(lè)”之由。
教師明確：
(1)、良辰：暮春之初。
暮春是三月。南北朝丘遲在《與陳伯之書(shū)》中也說(shuō)：“暮春三月，江南草長(zhǎng)，雜花生樹(shù)，群鶯亂飛。”想以江南暮春之美景、故國(guó)之思激發(fā)屈膝事敵的陳伯之幡然悔悟�？梢�(jiàn)暮春三月是人間一段最美的時(shí)光。又因?yàn)樾?a target="_blank" title="禊">禊，可知是3日，古人在這一天舉行祈福消災(zāi)的儀式，這又是一個(gè)多么吉祥美好的日子啊!具體落實(shí)在句子上表現(xiàn)這一天的天氣狀況的句子：板書(shū)：天朗氣清 惠風(fēng)和暢 這體現(xiàn)什么之美?板書(shū)：氣候宜人。
(2)、美景：
蘭亭地處“會(huì)稽山陰”，即當(dāng)時(shí)的會(huì)稽郡山陰縣距離城西二十余里有個(gè)名蘭渚的勝境，此地“有崇山峻嶺，茂林修竹，清流激湍，映帶左右”，教師板書(shū)。
A、“修”指的是“高”，茂密的樹(shù)林，高高的翠竹。
B、(譯文：又有清澈激蕩的水流，(在亭的)左右輝映環(huán)繞。省略句)
主體是山水，這里體現(xiàn)的是環(huán)境之美。
(3)、賞心：
此情此景，作者感到賞心悅目，如何表達(dá)?
原文：“仰觀宇宙之大，俯察品類(lèi)之盛，所以游目騁懷，足以極視聽(tīng)之娛，信可樂(lè)也。”
A、譯文：(我們)抬頭縱觀天地的廣大無(wú)邊，低頭俯察萬(wàn)物的興盛繁茂。當(dāng)然：照定語(yǔ)后置的正常語(yǔ)序應(yīng)該譯成：(我們)抬頭縱觀廣大無(wú)邊的天地，低頭俯察興盛繁茂的萬(wàn)物。
B、所以：古義：用來(lái)……的
今義：表示因果關(guān)系的連詞
C、所以游目騁懷 (動(dòng)作使動(dòng)，使……放縱，使……奔馳)
用來(lái)放開(kāi)眼界，開(kāi)闊胸懷。
D、足以極視聽(tīng)之娛 (副詞作動(dòng)詞，盡享) 之：的
盡情地享受觀賞和傾聽(tīng)的樂(lè)趣。
E、譯文：用來(lái)放開(kāi)眼界，開(kāi)闊胸懷，盡情地享受觀賞和傾聽(tīng)的樂(lè)趣。(蘇東坡說(shuō)：惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳锝之為聲，目遇之成色，取之無(wú)盡，用之不竭，是造物者之無(wú)盡藏也。)
F、信可樂(lè)也：實(shí)在是快樂(lè)啊!
板書(shū)：仰觀俯察 游目騁懷
這實(shí)際上體現(xiàn)了生活的美好。板書(shū)：生活美好。
(4)、樂(lè)事：
當(dāng)然更樂(lè)的事不在修禊，而在于作曲水流觴之飲。將他們的賦詩(shī)的一句找出：
“ ——引以為流觴曲水，列坐其次，雖無(wú)絲竹管弦之盛，一觴一詠,亦足以暢敘幽情。”
我們來(lái)看這句話：
A、引以為流觴曲水。
譯文：汲引(清流急湍)，把(它)作為流動(dòng)酒杯的曲折水道。(省略句)
B、其次：古義：它(曲水)的旁邊的地方。大家在曲水旁邊排列而坐。
今義：次第較后;第二(用于列舉事項(xiàng));次要的地位
C、雖無(wú)絲竹管弦之盛。
譯文：雖然沒(méi)有熱鬧的管弦音樂(lè)。(定語(yǔ)后置)
D、一觴一詠 (名作動(dòng)，喝酒)
一邊喝酒，一邊賦詩(shī)。
F、也足夠盡情地抒發(fā)內(nèi)心的情思了。
板書(shū)：流觴曲水 一觴一詠
眾人陶醉在自然美景之中，盡情盡意，歡聲笑語(yǔ)，久久不絕，以致感到人為的管弦之聲亦屬多余了。這體現(xiàn)了相聚詩(shī)酒之樂(lè)。板書(shū)：相聚詩(shī)酒。
(5) 那么還有“二難并”，我們不知道這些名士誰(shuí)是主人，但大家相聚在一起，那真是開(kāi)心得不得了。板書(shū)：群賢畢至 少長(zhǎng)咸集
A、群賢畢至 (形作名，賢士)眾多的賢士都聚在這里。
B、少長(zhǎng)賢集 (形作名，年輕的人，年長(zhǎng)的人)年輕的、年長(zhǎng)的人都聚集在一起。
在這些人中，除王羲之外，還有像謝安、孫綽、支遁等人，這些人就是所謂的魏晉風(fēng)度，名士風(fēng)流，像王羲之、謝安不用說(shuō)，孫綽、許洵是著名的玄學(xué)家，支遁是和尚，這些人聚在一起，他們忘記了年齡，盡情享受著樂(lè)景、美事。
這是“名士相聚”之樂(lè)。(板書(shū))
總體板書(shū)：
氣候宜人(良辰)：天朗氣清 惠風(fēng)和暢
環(huán)境優(yōu)美(美景)：崇山峻嶺 茂林修竹
清流急湍 映帶左右
生活美好(賞心)：仰觀俯察 游目騁懷
相聚詩(shī)酒(樂(lè)事)：流觴曲水 一觴一詠
名士相聚(二難并)：群賢畢至 少長(zhǎng)咸集
問(wèn)題二：人們常說(shuō)：“好花不常開(kāi)，好景不常在”、“天下沒(méi)有不散的筵席”，第二段中，作者表現(xiàn)了人生俯仰的哪些“痛”?
提示：作者由樂(lè)一轉(zhuǎn)，本來(lái)是今天游宴的快樂(lè)，作者由此感慨，人啊!其實(shí)生死，萬(wàn)物的生和滅，其實(shí)是非常迅速的。作者由樂(lè)轉(zhuǎn)悲有一個(gè)過(guò)渡，他先寫(xiě)兩種人，一種人好靜，這種好靜的人就“取諸懷抱，悟言一室之內(nèi)”
悟言一室之內(nèi) (“悟”通“晤”，面對(duì)面)
在家里(室內(nèi))和朋友面對(duì)面交談。(暢談)
就是說(shuō)：我們這些好朋友，我們是好靜的，我們?cè)谖堇�，談�(wù)勅松�，談�(wù)劚ж?fù)啊，談?wù)劺硐氚�，還有一種人啊，好動(dòng)，他就可以“放浪形骸之外”這種人是可以到處形跡天涯�？墒亲髡哒f(shuō)，無(wú)論是好靜也罷，好動(dòng)也罷，這兩類(lèi)人，其實(shí)他們的快樂(lè)都不能永保，那么這樣一來(lái)呢，厭倦了之后，“痛”由此產(chǎn)生了。
教師明確：
首先：“及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。”
A、及其所之既倦 (動(dòng)詞，達(dá)到、得到)
B、譯文：等到對(duì)于自己已經(jīng)對(duì)得到的東西感到厭倦，情緒隨著事物和環(huán)境的變遷而改變，感慨就會(huì)隨之而生。
板書(shū)：所之既倦
這是永不滿(mǎn)足的欲望使然。我用“生命本體永難滿(mǎn)足的內(nèi)在欲望”來(lái)概括。(板書(shū))
其次：“向之所欣，俯仰之間，已為陳?ài)E，猶不能不以之興懷”。
A、向之所欣，這里的“向”，古義：過(guò)去、以前，原先感到高興的事。
今義：方向
B、俯仰：古義：形容時(shí)間短暫
今義：低頭或抬頭，泛指一舉一動(dòng)
C、猶不能不以之興懷 (代詞，指“向之所欣，已為陳?ài)E”)
還不能不因此(因?yàn)檫@)而激起心中的感觸。
D、譯文：原先感到高興的事，轉(zhuǎn)眼之間，已經(jīng)成為陳?ài)E，還不能不因此而激起心中的感觸。
實(shí)際上是“所遇已陳”，生命狀態(tài)在不斷變化，無(wú)法把握，我用“外在世界的流轉(zhuǎn)不停無(wú)法掌控”來(lái)概括。(板書(shū))
最后：“況修短隨化，終期于盡”
A、何況壽命長(zhǎng)短，完全聽(tīng)?wèi){造化的(大自然的，唐代畫(huà)家張璪曾經(jīng)提出了一條藝術(shù)創(chuàng)作理論：外師造化，中得心源。“造化”，即大自然，“心源”即作者內(nèi)心的感悟。“外師造化，中得心源”也就是說(shuō)藝術(shù)創(chuàng)作來(lái)源于對(duì)大自然的師法，但是自然的美并不能夠自動(dòng)地成為藝術(shù)的美，對(duì)于這一轉(zhuǎn)化過(guò)程，藝術(shù)家內(nèi)心的情思和構(gòu)設(shè)是不可或缺的。)
B、終歸要走到盡頭。
生命的消逝“無(wú)法抗拒”，我用“個(gè)體生命的修短隨化終期于盡”來(lái)概括。(板書(shū))
總體板書(shū)：1、生命本體永難滿(mǎn)足的內(nèi)在欲望(所之既倦)
2、外在世界的流轉(zhuǎn)不停無(wú)法掌控(所遇已陳)
3、個(gè)體生命的修短隨化終期于盡 (無(wú)法抗拒)
問(wèn)題三：第三段中俯仰古今，其“悲”與“痛”是一樣的情感嗎?作者悲什么?
教師明確：如果說(shuō)“痛”是感性的，是淺表的情感表現(xiàn)，那么“悲”則是理性的，內(nèi)在的情感體驗(yàn)，只有足夠大的“痛”感，才能上升為“悲”之境地。因此，這兩種情感體驗(yàn)是不同的。
A、“每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。”說(shuō)明作者“悲嘆古今同為生死無(wú)常”板書(shū)。表達(dá)生命無(wú)常的觀點(diǎn)是一樣。
B、“后之視今，亦猶今之視昔”，實(shí)際上是作者“悲嘆后人慨嘆今人之慨嘆”(板書(shū))，實(shí)乃“悲哀”之極。(我們后來(lái)在王勃的《滕王閣序》中“勝地不常，盛宴難再;蘭亭已矣，梓澤丘墟。”得到印證。
總體板書(shū)：
1、 悲嘆古今同為生死無(wú)常
2、 悲嘆后人慨嘆今人之概嘆
(二)、體悟本文的思想情感
1、教師進(jìn)一步明確：悲嘆之余，作者用“故”把話題引到詩(shī)集的編著及其意義上來(lái)，“后之覽者，亦將有感于斯文”。既然人生如此短暫，此次聚會(huì)的有關(guān)情形就應(yīng)記錄下來(lái)，使后人了解今人的興懷，也感觸我的情志。文章情感雖以“悲”字作結(jié)，但這是作者超越了人生無(wú)常之痛的理性思考，讓我們從感傷的背后，發(fā)現(xiàn)作者對(duì)短暫生命的珍惜，對(duì)人生、自然的熱愛(ài)和執(zhí)著。
2、古文觀止：“通篇著眼在死生二字，只為當(dāng)時(shí)士大夫務(wù)清談、鮮實(shí)效，死生齊彭殤，無(wú)經(jīng)濟(jì)大略，故觸景興懷，俯仰若有余痛，但逸少曠達(dá)人，故雖蒼涼感慨之中，自有無(wú)窮逸趣。”
由此可見(jiàn)，悲哀不等于悲觀，憂(yōu)患也不必然導(dǎo)致消極，《蘭亭集序》在憂(yōu)生嘆逝中包含著對(duì)美的幻滅的悼惜。解讀它時(shí)，我們要從感傷的背后，發(fā)現(xiàn)作者對(duì)人生、自然之美的執(zhí)著和熱愛(ài)。正因?yàn)槿松�、自然是美的，有價(jià)值的，它們的消亡才讓人痛苦。毫無(wú)價(jià)值的東西消亡了，沒(méi)有人會(huì)感到傷心。因此，《蘭亭集序》是消極其表，執(zhí)著其里;悲感彌漫于外，深情激動(dòng)于中;一往情深，惻然動(dòng)人。它對(duì)老莊“一死生”、“齊彭殤”的否定，表現(xiàn)出王羲之抗拒人生虛幻的執(zhí)著努力。
(三)、全班同學(xué)朗讀課文一遍，教師指導(dǎo)朗讀情感如何抒發(fā)。
四、王羲之蘭亭雅集圖介紹
主要出示：
(一)、出示傅抱石等人的《蘭亭雅集圖》。
《蘭亭集序》公開(kāi)課課堂教學(xué)設(shè)計(jì)
傅抱石《蘭亭修禊圖(一)》
《蘭亭集序》公開(kāi)課課堂教學(xué)設(shè)計(jì)
傅抱石《蘭亭修禊圖(二)》
這位以繼承東晉大畫(huà)家顧愷之美學(xué)思想的大師，以浪漫主義的情懷反復(fù)創(chuàng)作了以《蘭亭集序》為題材內(nèi)容的畫(huà)作，你看他筆下的人物表現(xiàn)全繼承顧愷之的“以形寫(xiě)神”手法，表現(xiàn)得活靈活現(xiàn)。
(二)、作者王羲之簡(jiǎn)介(包括其書(shū)法代表作)
1、王羲之簡(jiǎn)介
王羲之：字逸少，漢族，祖籍山東瑯琊，后遷居會(huì)稽(紹興)，寫(xiě)下《蘭亭集序》，中國(guó)東晉書(shū)法家，有書(shū)圣之稱(chēng)。歷任秘書(shū)郞、寧遠(yuǎn)將軍、江州刺史。后為會(huì)稽內(nèi)史，領(lǐng)右將軍，人稱(chēng)“王右軍”、“王會(huì)稽”。其子王獻(xiàn)之書(shū)法亦佳，世人合稱(chēng)為“二王”。此后歷代王氏家族書(shū)法人才輩出。王羲之代表作品有：楷書(shū)《黃庭經(jīng)》，草書(shū)《十七帖》、《初月帖》行書(shū)《快雪時(shí)晴帖》、《喪亂帖》、《蘭亭集序》等。他的書(shū)法作品后人通常用：“清風(fēng)出袖，明月入懷”來(lái)概括。
2、《蘭亭序》書(shū)法史上的杰出地位：《天下第一行書(shū)研究片言只語(yǔ)》
書(shū)法作品《蘭亭集序》平和自然，筆勢(shì)委婉含蓄，遒美健秀，世人常用曹植的《洛神賦》中：“翩若驚鴻，婉若游龍，榮曜秋菊，華茂春松。仿佛兮若輕云之蔽月，飄飖兮若流風(fēng)之回雪。”來(lái)作比。后來(lái)我們概括出此作總體風(fēng)格特征：飄若浮云，矯若驚龍。
教師針對(duì)摹本進(jìn)行逐一解說(shuō)之。
(1)、文章書(shū)法互為生發(fā)，興之所至神采飛動(dòng);
《蘭亭》是長(zhǎng)卷文稿自右向左凡28行，共324字。豎成行，橫不成列。首行首字不空格，通篇格式是頭齊腳不齊，但長(zhǎng)短錯(cuò)落有致，不覺(jué)散亂;頭齊也不是呆板一線，通篇看來(lái)極具和諧自然。
前兩行記敘的是修禊的時(shí)間、地點(diǎn)和集會(huì)的緣由。書(shū)寫(xiě)得穩(wěn)重、肅穆，行距與字距均略大。給人以平緩安詳之感，猶如朗誦的開(kāi)篇，交響樂(lè)的序曲。從第3行至11行的“信可樂(lè)也”，書(shū)寫(xiě)時(shí)用筆流暢優(yōu)雅，字勢(shì)疏朗明快，疏密動(dòng)靜相同，能很好地吻合雅士們的心情，如歌德行板。從第11行“夫人之相與”至最后，作者書(shū)法了自己的思想、情感和懷抱，情緒漸至高潮，筆勢(shì)也變得奔放酣暢。如天馬行空，隨心所欲�？傊�，隨著文意的不同，書(shū)寫(xiě)者的心情也自然宣泄于點(diǎn)畫(huà)之間，情感不斷變化，最后兩行由激烈、活躍逐漸復(fù)歸沉穩(wěn)，末行八個(gè)字大小相同、動(dòng)靜跳躍，最后一個(gè)“文”字寫(xiě)得最大，全文戛然而止，雄渾有力。一個(gè)壓軸的驚嘆號(hào)。
(2)、氣脈貫通流暢不斷，S型律動(dòng)優(yōu)雅自然;
《蘭亭》的行氣是豎著流動(dòng)的，是氣脈貫通有機(jī)聯(lián)系的整體。表現(xiàn)在自第一個(gè)“永”字至末字：文“，筆意呼應(yīng)連貫，上下左右相生，筆筆有起止，字字有顧盼，一行之中首尾呼應(yīng)，行行之間相互揖讓?zhuān)ㄆ鸪修D(zhuǎn)合，一氣貫注，神完氣足。若把紙上的墨跡和筆在空中運(yùn)動(dòng)的軌跡連接起來(lái)，就可以得到一條起伏跌宕回轉(zhuǎn)萬(wàn)千的奇異之線。由于《蘭亭》的氣脈一貫到底，如果我們將字的感覺(jué)重心點(diǎn)按照行進(jìn)的軌跡連接起來(lái)，就會(huì)得到一條條優(yōu)美的“S”形曲線，其狀如行云流水，優(yōu)雅自然。不同的“S”形曲線猶如音樂(lè)之和弦，懸瀉之瀑布，既有浩大之氣勢(shì)，又得和諧之韻律，不論遠(yuǎn)觀近玩，往往使人產(chǎn)生情緒上的律動(dòng)，若飲甘泉，如聞仙樂(lè)，沉浸在精神飛躍的藝術(shù)美感的享受之中。
(3)、點(diǎn)畫(huà)狼藉使轉(zhuǎn)縱橫，字形變化自然天全。
《蘭亭》的每個(gè)字自成獨(dú)立單位，互不粘連，點(diǎn)畫(huà)的使轉(zhuǎn)有的藏于完整獨(dú)立的點(diǎn)畫(huà)之內(nèi)。即藏于隱處，如“水”、“也”、“夫”、“有”、“此”等字，具有楷書(shū)的特點(diǎn)。也有的使轉(zhuǎn)顯于點(diǎn)畫(huà)之外露在實(shí)處、顯處，以一筆使轉(zhuǎn)簡(jiǎn)化多筆點(diǎn)畫(huà)，如“詠”、“俯”、“能”等字，具有草書(shū)的特點(diǎn)，用筆則是方圓互用，橫有俯仰，豎有向背，可見(jiàn)作者思想之活躍，才華之橫溢。
《蘭亭》的字形、取勢(shì)具有自然質(zhì)樸的特點(diǎn)，可謂渾然天成。這也許是作者借酒助興，一氣呵成之故。據(jù)說(shuō)作者又寫(xiě)了十幾本，可是他總覺(jué)得，這些后寫(xiě)的怎么也比不上當(dāng)時(shí)借酒助興的那篇。
3、 世說(shuō)新語(yǔ)：王羲之逸事
針對(duì)王羲之的故事亦可以出示劉旦宅《羲之換鵝圖》《右軍書(shū)扇圖》等圖片。
我們來(lái)看這幅圖：
《蘭亭集序》公開(kāi)課課堂教學(xué)設(shè)計(jì)
劉旦宅《換鵝圖》
性愛(ài)鵝，會(huì)稽有孤居姥養(yǎng)一鵝，善鳴，求市未能得，遂攜親友命駕就觀。姥聞羲之將至，烹以待之，羲之嘆惜彌日。又山陰有一道士，養(yǎng)好鵝，羲之往觀焉，意甚悅，固求市之。道士云：“為寫(xiě)《道德經(jīng)》，當(dāng)舉群相贈(zèng)耳”。羲之欣然寫(xiě)畢，籠鵝而歸，甚以為樂(lè)。
從這里可以看出王羲之很人性化，也是忠于自己的心活得非常瀟灑的人。
《蘭亭集序》公開(kāi)課課堂教學(xué)設(shè)計(jì)
劉旦宅《右軍書(shū)扇圖》
羲之嘗在蕺山，見(jiàn)一老姥持六角竹扇賣(mài)之，羲之書(shū)其扇，各為五字，老姥慍色，因謂姥曰，但言是王右軍書(shū)，以求百錢(qián)耶?姥如其言，人競(jìng)買(mǎi)之，他日姥又持扇來(lái)，羲之笑而不答。
王羲之后來(lái)老是遭到老姥的糾纏，他最后達(dá)到了躲避和丟筆的程度，就是不再為她題扇了，藝術(shù)家都是極其個(gè)性化的特征，興致所致，性情中人也。
六、讓學(xué)生談感想：
練習(xí)：每人寫(xiě)一句話總結(jié)自己讀此文后的感悟，一起交流。
示例：因?yàn)槎虝海松幸磺袣g樂(lè)和美好的東西更顯得珍貴。
周?chē)?guó)平：一個(gè)人主要認(rèn)真思考過(guò)死亡，不管是否獲得使自己滿(mǎn)意的結(jié)果，他都好像是把人生的邊界勘察了一番，看到了人生的生命和限度，如此他就會(huì)形成一種豁達(dá)的胸懷，在沉浮塵世的同時(shí)也能跳出來(lái)加以審視，他固然縱有自己的追求，但不會(huì)把成功和失敗看得太重要。他清楚：一切幸福和苦痛的相對(duì)性質(zhì)，因而快樂(lè)時(shí)不會(huì)忘形，痛苦時(shí)也不致失態(tài)。
七、作業(yè)：請(qǐng)將你寫(xiě)的一句話擴(kuò)展為一篇以“與王羲之對(duì)話”為話題的隨筆。
附：板書(shū)設(shè)計(jì)：
氣候宜人(良辰)：天朗氣清 惠風(fēng)和暢
環(huán)境優(yōu)美(美景)：崇山峻嶺 茂林修竹
清流急湍 映帶左右
生活美好(賞心)：仰觀俯察 游目騁懷 樂(lè)
相聚詩(shī)酒(樂(lè)事)：流觴曲水 一觴一詠
名士相聚(二難并)：群賢畢至 少長(zhǎng)咸集
生命本體永難滿(mǎn)足的內(nèi)在欲望(所之既倦)
外在世界的流轉(zhuǎn)不停無(wú)法掌控(所遇已陳) 痛
個(gè)體生命的修短隨化終期于盡(無(wú)法抗拒)
悲嘆古今同為生死無(wú)常
悲嘆后人慨嘆今人之概嘆 悲
附： 公開(kāi)課《蘭亭集序》教學(xué)反思
本月7日，我在高二(1)班開(kāi)了《蘭亭集序》的公開(kāi)課，由于事先不接頭，學(xué)生由于做操不規(guī)范被叫停罰跑，足足遲到有五分鐘之多。
這堂課感覺(jué)上得飛快，也許是由于抽問(wèn)太多又太雜，沒(méi)有重心，紛亂無(wú)章造成的，學(xué)生的預(yù)習(xí)工作也沒(méi)有做好，問(wèn)題回答不出來(lái)，大大地浪費(fèi)了時(shí)間，等我分析完第一部分，一看時(shí)間只有可憐的15分鐘，我于是急速講解，這次連重要的句子“固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”的意動(dòng)用法都沒(méi)有講，真失敗，講完二、三兩部分，我只剩下5分鐘，于是我的語(yǔ)速更快樂(lè)，我匆匆講了本文作者的思想感情，而后講了書(shū)法鑒賞和作者逸事，匆匆地匆匆，作業(yè)只有出示了一下，一個(gè)字都沒(méi)講�？傊�，這是一堂失敗之課，教訓(xùn)如下：
一、抽問(wèn)太泛，又極其類(lèi)似無(wú)聊，毫無(wú)意義。
我在這堂課中前后估計(jì)抽了十余位同學(xué)。在學(xué)生一起一坐中時(shí)間浪費(fèi)不少，問(wèn)題機(jī)械而又類(lèi)似，只是簡(jiǎn)單抽問(wèn)，沒(méi)有培養(yǎng)學(xué)生的綜合概括和分析能力，失去了抽問(wèn)的本真意義，實(shí)在不可取也。
二、檢查作業(yè)設(shè)計(jì)不精，沒(méi)有落實(shí)重點(diǎn)檢測(cè)。
我這次檢查作業(yè)的設(shè)計(jì)，都是些隨文而教外遺留的題目，這些題目中尤其是涉及句式，共四句，檢查狀語(yǔ)后置就有三句，沒(méi)有任何的代表性，大大浪費(fèi)了時(shí)間，重點(diǎn)把握不準(zhǔn)。
三、講解過(guò)程中，板書(shū)過(guò)繁，浪費(fèi)時(shí)間。
這次我把五點(diǎn)“樂(lè)”之由，連都重要反映的原句都在黑板上進(jìn)行板書(shū)，實(shí)際上毫無(wú)必要。因?yàn)槲颐鎸?duì)的已經(jīng)是高二的學(xué)生，這樣層次的學(xué)生已經(jīng)能做筆記，不需要老師這樣簡(jiǎn)單的語(yǔ)句作板書(shū)，大大浪費(fèi)時(shí)間的，只是在幻燈中一放即可落實(shí)，不但能節(jié)省時(shí)間，也避免在講解中“冷場(chǎng)”，等待。
四、講解不均勻，重點(diǎn)不明顯，指導(dǎo)不到位。
這次公開(kāi)課說(shuō)實(shí)話是我第一次在五中課堂開(kāi)課，不免有些顧慮，一是自己并不自信，因?yàn)楦咧?a target="_blank" title="語(yǔ)文">語(yǔ)文課聽(tīng)得不多，況教材并不熟悉，盡管是天下第一行書(shū)，文本鑒賞還是第一次接觸。因此講解起來(lái)還是不能融會(huì)貫通，加上平時(shí)上課抽問(wèn)太少，學(xué)生一下子并不能融入我的課堂， 教師光記得自己的講，導(dǎo)致指導(dǎo)不得力。
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