《蘭亭集序》的課堂實(shí)錄（通用10篇）
作為一名教師，有必要進(jìn)行細(xì)致的教案準(zhǔn)備工作，借助教案可以有效提升自己的教學(xué)能力。教案應(yīng)該怎么寫呢？以下是小編為大家收集的《蘭亭集序》的課堂實(shí)錄，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
《蘭亭集序》的課堂實(shí)錄 1
師：一提到王羲之，大家對他的首先印象是什么？
生：書法上的成就。
師：王羲之最具代表性的書法作品是什么？
生：《蘭亭集序》
師：那你知道這幅偉大書法作品背后的故事嗎？讓我們先來看一段視頻。（播視頻）
師：今天我們就來學(xué)習(xí)王羲之的《蘭亭集序》，一起來分享當(dāng)時(shí)文人雅士的幽雅情致。先讓我們近距離的欣賞這天下第一行書。其字被譽(yù)為“飄若浮云，矯若驚龍，鐵書銀鉤、冠絕古今”，我們從這副作品里感受到了中國書法的藝術(shù)美，也讀出了我國象形文字的古雅與優(yōu)美，王羲之除了是一位偉大的書法家外，他還是一位文學(xué)家，其書寫的《蘭亭集序》以其書法和文才雙絕而膾炙人口。 我們今天就來感受一下這篇散文的優(yōu)美。
在學(xué)習(xí)這篇優(yōu)美的散文之前，我們先來看一看什么是“序”。講到序，同學(xué)們并不陌生，但什么是序，序是一種什么樣的文體，恐怕很多同學(xué)沒有一個(gè)清晰的認(rèn)識(shí)，我們一起來看一看。（課件《說序》）
師：我們先用誦讀的方式來學(xué)習(xí)這篇文章，請大家先讀準(zhǔn)字音，在讀準(zhǔn)字音的基礎(chǔ)上讀出感情、讀出心得。讓我們先來看屏幕，這篇文章中有一些同學(xué)們較容易讀錯(cuò)的字，請引起注意。
生：齊聲朗讀
師：好，剛才大家讀得很好，現(xiàn)在請全班同學(xué)齊讀全文，注意注音、句讀，并且邊讀邊拿著筆再次確定預(yù)習(xí)時(shí)的重要句子和字詞。
（生齊聲朗讀，師在屏幕上出示有關(guān)蘭亭的畫面）
師：整體朗讀得不錯(cuò)，但注意幾個(gè)地方， 請?jiān)僮x一遍
生：讀
師：請全班同學(xué)按小組為單位合作探究課文第一、第二段，要求：每個(gè)小組就針對第一、第二段出測試卷，內(nèi)容為3個(gè)句子及翻譯，每個(gè)句子要至少有兩個(gè)考點(diǎn)；6字詞及翻譯（將要求出示在屏幕上）
生：小組討論3分鐘。
師：我們按照慣例，采用抽簽的方式來回答，要求每一位同學(xué)都明白你組的答案，由被叫的同學(xué)來匯報(bào)小組討論的結(jié)果。也可以進(jìn)行個(gè)體的補(bǔ)充。
�。ǔ楹灒�
師：35號同學(xué)，請你讓全班同學(xué)一起分享你組的勞動(dòng)成果
生：（1）會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭（介詞結(jié)構(gòu)后置）
�。�2）引以為流觴曲水，列坐其次。（省略動(dòng)詞賓語）
�。�3）仰觀宇宙之大，俯察品類之盛。（定語后置）
師：很好，請翻譯這些句子的意思
生1：會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭：介詞結(jié)構(gòu)“于會(huì)稽山陰之蘭亭”后置，翻譯為：大家在會(huì)稽山北面的蘭亭聚集。
師：哪個(gè)字解釋成北面
生1：陰
師：很好，陰和陽分別代表了山與水的不同方向，這是基本的文學(xué)常識(shí)，請大家注意。請繼續(xù)翻譯
生1：引以為流觴曲水，列坐其次：引（清流激湍）作為漂流酒杯的環(huán)形水渠，（人們）排列坐在曲水旁邊。
生1：仰觀宇宙之大，俯察品類之盛：抬頭看浩大的天空，低頭看地上繁多的萬物。
師：很好，翻譯地不錯(cuò)，你自己還有什么個(gè)人補(bǔ)充嗎？
生1：沒有
師：請坐。（轉(zhuǎn)向黑板，給這組同學(xué)記分）
師：其他組同學(xué)對第一、二段的句子查找還有什么不同意見嗎？
�。ㄒ簧e手）
師：好，請講
生2；“雖無絲竹管弦之盛”，這個(gè)“之”字是定語后置
師：那你認(rèn)為還有一個(gè)考點(diǎn)在那里呢？
生2：絲竹管弦借指音樂
師：好，那請你將這句翻譯一遍。
生2：雖然沒有盛大的音樂
師： 那如果不按照定語后置來翻譯的話，你認(rèn)為說得通嗎？
生2： 雖然沒有音樂的盛況，（沉默片刻）似乎也說得通
師：對，這樣的說法也通順，因此，“之”字在這里解釋成“的”字也是可以的。
師：還有同學(xué)有不同意見嗎？
生3： “雖”應(yīng)翻譯為“雖然”還是 “即使”？
師：這個(gè)問題有一定的難度，哪位同學(xué)回答這個(gè)具有挑戰(zhàn)性的問題？
生4：我認(rèn)為應(yīng)翻譯為“雖然”，因?yàn)榍懊嬉呀?jīng)提到兩種情況，這里表示轉(zhuǎn)折。
師：很好，“雖”在古文中有兩種解釋：“雖然”、“即使”，表示兩種不同的關(guān)系，一種表示轉(zhuǎn)折，一種表示假設(shè)。要根據(jù)文意來判斷。師；好，現(xiàn)在我們理清字的解釋，請大家看屏幕，把你所找的和屏幕上的對照一下，看看有哪些不同。（出示屏幕）
師：還有什么不理解的地方，或還有什么疑問，請舉手。
生：沉默
師：現(xiàn)在聽老師朗讀第一、第二段，在我朗讀的過程中，試著按照你的理解，看看如何賞析這兩段。
師；配樂朗誦
師：有哪位同學(xué)來充當(dāng)我們的`小老師，幫助我們賞析這兩段。
生：紛紛舉手
師：欣明，讓我們一起來分享你的預(yù)習(xí)和思考的成果。
生5：這兩段先寫了這次集會(huì)的時(shí)間、地點(diǎn)、事由、人物、景物，我很喜歡“此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右”，這是一段環(huán)境的描寫，很少幾個(gè)字就寫了山、水、竹、清泉，寫得很美。
師：很好，那這里還寫了其他的什么嗎？
生5：“引以為流觴曲水，列坐其次，雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情”，在這樣的環(huán)境里，詩人飲酒賦詩，暢敘幽情確實(shí)是一件令人愉快的事情，而且可以看出詩人優(yōu)雅的志趣。
師：不錯(cuò)。還有嗎？那位同學(xué)再說？
生6：“仰觀宇宙之大，俯察晶類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。”這幾句話對仗比較工整，語句整齊，而且展現(xiàn)出作者曠達(dá)的胸懷，還可以看出作者快樂的心情。
師：很好，哪位同學(xué)找出能體現(xiàn)作者情感的句子？
生7：暢敘幽情，信可樂也！
師；作者為什么會(huì)有這樣的樂趣？（板書）
生7：環(huán)境優(yōu)美，朋友相聚，快樂的活動(dòng)。
師：很好，但是否每個(gè)人若身處其境都能發(fā)出這樣的感慨呢？（板書）
生齊：不一定
師：對了，那要怎樣的人才會(huì)有如此感嘆呢？
生8：要有那份感悟的心！
師：對，作者在這里用心體會(huì)，感悟著這份自然。感受自然的闊大，感受萬物的生機(jī)，一切都富有生機(jī)和活力，作者盡情陶醉其中，縱展眼力，開暢胸懷，整個(gè)人感到一種極至的愉悅。請大家回去寫一寫你曾經(jīng)有所感悟的人和事，在下節(jié)語文課上交流。
師：有誰能指導(dǎo)全班同學(xué)背誦這兩段？
生9：這兩段寫了時(shí)間、地點(diǎn)、事由、人物、環(huán)境、活動(dòng)，最后抒發(fā)了作者的感受
師：（板書），按照寫作的順序來背誦也是一個(gè)不錯(cuò)的方法，來我們先齊聲朗讀2遍，后看板書試著背誦。
生：齊讀，并背誦。
師屏幕展示課后思考題
下課。
《蘭亭集序》的課堂實(shí)錄 2
師：同學(xué)們，我們中國有許多的傳統(tǒng)藝術(shù)，如篆刻、國畫、京劇、書法等等，這些傳統(tǒng)藝術(shù)是我們中華民族智慧的結(jié)晶。我們今天所學(xué)的《蘭亭集序》就既是書法瑰寶，又是一篇優(yōu)美的散文。
師：我們首先來欣賞一下這幅書法作品。
(放映幻燈片，局部放大)
同學(xué)們感覺怎么樣?
生1：我感覺這幅字畫總體上比較有氣勢，有勁有骨，給人感覺比較整齊。
師：說得不錯(cuò)。問大家一個(gè)問題，這部書法作者是誰?
生齊：王羲之。
師：大家會(huì)寫嗎?找一學(xué)生板書作者，其他學(xué)生在本子上寫，注意“羲”字的寫法。
(一學(xué)生出錯(cuò)，找另一學(xué)生糾錯(cuò)。)
師：王羲之是什么時(shí)期的人物?我們除了可以叫他王羲之，還可以稱呼他什么?同學(xué)們知道嗎?
生2：王右軍。
師：為什么稱他為王右軍呢?
生2：因?yàn)樗?jīng)官至王右丞將軍。
師：很好。還有呢?
生3：還可以稱他“書圣”。
師：為什么?
生3：因?yàn)樗矚g書法，并且書法的成就很高。
師：很好，以后提到書圣大家要知道是王羲之，還可以稱呼什么?
生4：逸少。
師：對，他字逸少，對于這些名人我們要多了解相關(guān)的信息。請把這些名字寫在課本教材中的作者簡介下面。
師：今天我們采用誦讀的方式來學(xué)習(xí)這篇文章，古人云：書讀百遍，其義自見。我們沒有那么多時(shí)間讀百遍，這節(jié)課我們讀四遍，平時(shí)我們學(xué)習(xí)古文采用四步誦讀法：
(放映幻燈片)出示：
四步誦讀法：初讀，讀準(zhǔn)字音;
再讀，讀懂句意;
三讀，讀出感情;
最后讀出心得。
讓每一遍讀書都有目的，每一遍讀書都有收獲。
師：我們開始誦讀《蘭亭集序》，第一遍誦讀，大家聽錄音，邊聽邊校正自己的讀音、句讀錯(cuò)誤，劃出自己有疑問的字詞。
(聽錄音，學(xué)生跟讀)
師：好，聽完錄音，大家哪個(gè)地方有疑問，請舉手?
生1：老師，課文第一段第一行中，錄音把會(huì)稽(kuài jī)讀成(huì jī)。是怎么回事?
師：你聽得很仔細(xì)，剛才錄音讀了一個(gè)古音(guì jī)，這里我們可以按照課本注解讀(kuài jī)。還有疑問嗎?請舉手?
生2：第一段最后一句“俯察”如何理解?
師：知道“俯”是什么意思嗎?
生2：不知道。
師：注意前邊有一句話：“仰觀宇宙之大”，知道“仰觀”是什么意思嘛?
生2：是“仰頭看”的意思。
師：文言文中講究前后對應(yīng)，你根據(jù)“仰觀”的意思猜猜“俯察”是什么意思。
生2：“俯察”應(yīng)該是“俯身觀察”的意思。
師：很好。大家還有疑問嗎?
生4：倒數(shù)第二段，“古人云：‘死生亦大矣。’豈不痛哉!”中的“痛哉”如何理解?
師：你先根據(jù)上下文推斷一下。
生4：是“痛快”吧?
師：大家有不同意見嗎?
生5：我認(rèn)為是“痛苦”，因?yàn)樯衔恼f的是人生苦短，不可能解釋成“痛快”。
師：不錯(cuò)，要注意通過文章的上下文來推斷。還有其他疑問嗎?
生6：第二段中“雖趣舍萬殊”中 “雖”應(yīng)翻譯為“雖然”還是“即使”?
師：這個(gè)問題有一定的難度，哪位同學(xué)回答這個(gè)具有挑戰(zhàn)性的問題?
生7：我認(rèn)為應(yīng)翻譯為“雖然”，因?yàn)榍懊嬉呀?jīng)提到兩種情況，這里表示轉(zhuǎn)折。
師：很好，“雖”在古文中有兩種解釋：“雖然”、“即使”，表示兩種不同的關(guān)系，一種表示轉(zhuǎn)折，一種表示假設(shè)。要根據(jù)文意來判斷。
師：還有別的疑問嗎?
生8：第一段“仰觀宇宙之大”中的“宙”是時(shí)間的意思，“時(shí)間”如何去“觀”?
師：好，這位同學(xué)鉆研得很仔細(xì)，把“宇宙”分開來解釋了，這種鉆研精神值得表揚(yáng)。但是古文的理解有時(shí)候是無法做到這樣細(xì)的，這里應(yīng)理解為“觀察大大的宇宙”。
師：好，大家提了很多問題了，我也提一個(gè)問題：“仰觀宇宙之大，俯察品類之盛”中的“俯仰”與“夫人之相與，俯仰一世”中的“俯仰”，意思一樣嗎?
生9：我想是不一樣的。前者是“低頭抬頭”的意思，后者做了引申，“低頭抬頭之間”，是“時(shí)間短暫”的意思。
師：對，后者的意思是從前者抽象出來的，表示人生的短暫。因?yàn)闀r(shí)間的關(guān)系，我們就提問到這兒，下面進(jìn)行第二遍的誦讀。這一遍的任務(wù)是，找出自己喜歡的句子，并說說喜歡的理由。
(學(xué)生大聲誦讀)
師：好，讀完了，找一位同學(xué)說說喜歡哪一句，為什么?
生1：我喜歡“此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右”，這是一段環(huán)境的描寫，很少幾個(gè)字就寫了山、水、竹、清泉，寫得很美。
師：好，分析得很好，還有嗎?
生2：“引以為流觴曲水，列坐其次，雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情”，在這樣蔥幽的環(huán)境里，詩人飲酒賦詩，暢敘幽情確實(shí)是一件令人愉快的事情，而且可以看出詩人淡雅的志趣。
師：淡雅的志趣?改一改。
生2：優(yōu)雅的志趣。
師：不錯(cuò)。還有嗎?哪位同學(xué)再說?
生3：“仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。”這幾句話對仗比較工整，語句整齊，而且展現(xiàn)出作者曠達(dá)的胸懷，還可以看出作者快樂的心情。
師：很好，這位同學(xué)說出了這篇文章語言的特點(diǎn)：整齊(板書)。我們知道王羲之時(shí)期駢文比較多，這篇文章整齊中又有變化，這是對駢文的突破。除了“整齊”，語言還有什么特點(diǎn)，比如剛才有同學(xué)說短短幾句話就寫出了山、水、林、清泉等等，這是語言的什么特點(diǎn)?
生齊說：簡潔、簡練。
師：對，這表現(xiàn)出了語言的簡潔。
板書：
簡潔
師：下面我們來誦讀第三遍。大家齊讀課文，每一段找出一個(gè)字概括作者的感情。
(學(xué)生齊讀)
師：好，找一個(gè)字概括作者的感情，誰說說?
生1：第一段是“樂”，第二段是“痛”，第三段是“悲”。
板書：
樂──痛──悲
師：既然有這三段感情，我們在讀的時(shí)候能否將這種感情和文章結(jié)合起來，我們找同學(xué)再讀一遍，將這三種感情讀出來。老師也想讀，我喜歡讀“痛”的感情，再找兩位同學(xué)讀第一段和第三段，讀出那種“樂”與“悲”的情感。
(學(xué)生朗讀第一段)
(教師朗讀第二段，感情真摯到位)
(學(xué)生鼓掌)
(學(xué)生有感情的朗讀第三段)
(比前一位同學(xué)朗誦得好，學(xué)生鼓掌)
師：大家把文章的感情讀了出來，我們一起看看第一段作者為何而樂，為何而痛，為何而悲?
生1：第一段中寫景色十分優(yōu)美、許多賢人在一起集會(huì)飲酒作詩，所以作者十分高興。
師：好，我們一起總結(jié)一下作者歡樂的原因。剛才說到“美景樂事”(板書)，還有別的嗎?
板書：
美景樂事
生2：聚會(huì)的人都很優(yōu)秀。
師：能用兩個(gè)字概括一下嗎?
生2：可以說“人杰”。
師：不錯(cuò)。
板書：
人杰
生3：還有天朗氣清，惠風(fēng)和暢，所以作者感到快樂。
師：這里是指天氣好，用一個(gè)詞概括一下。
生3：是“良辰”。
師：聯(lián)系前者所說，作者感到高興主要因素是：良辰美景、人杰事雅。那他感到痛苦的因素是?
生3：作者想到人生短短幾十年，人生易逝，不僅感到痛苦。
師：不錯(cuò)，選幾個(gè)字就是人生苦短，好景不長。
板書：
人生易逝
師：為什么感到悲傷呢?
生4：作者看到古人死去，自己感到悲傷，想到自己死后，后來人也會(huì)感到悲傷，人類擺脫不了死的.命運(yùn)，由此感到悲傷。
師：好，王羲之想到人生苦短，好景不長的痛苦，是一代一代人都會(huì)有的。人類的生死之嘆，永無休止，所以感到悲傷。
師：王羲之以哲人的眼光看人生，提出一個(gè)最樸素、最深刻的命題──人總是要死的。我們每生活一天，就向死亡邁進(jìn)一步。老師有一個(gè)疑問，我們到底應(yīng)不應(yīng)該想這個(gè)問題，想到這個(gè)問題我們又該怎樣去面對?我感覺今天我們學(xué)習(xí)這篇文章，必須對生命進(jìn)行一次思考：王羲之面對美景，先是快樂，繼而悲痛，還想到了死亡。這是不是有些消極悲觀?怎么評價(jià)這種思想?
生1：這并不是一種消極的觀點(diǎn)，作者在良辰美景面前能夠有一種理性的思考，正如作者所說人生是短暫的，好景是易逝的。我們不能沉溺于樂事之中，要對自己的狀態(tài)做一下思考，要在有條件的情況下多做一些有意義的事情。
(掌聲)
師：這位同學(xué)很理性，在快樂面前我們要有些理性的思考。那位同學(xué)再談?wù)勛约旱挠^點(diǎn)?
生2：作者在感嘆人生苦短，是在告訴我們要珍惜現(xiàn)在的時(shí)光，表達(dá)對生活的熱愛。
師：剛才兩位同學(xué)的發(fā)言和老師不謀而合，于我心有戚戚焉。確實(shí)，王羲之的悲嘆不等于悲觀，歷史上留下嘆聲的人往往也留下了不朽的業(yè)績，他們憑借自己的精神與成就獲得了永恒的生命。誰能舉個(gè)例子?
生3：蘇軾發(fā)出了“人生如夢，一樽還酹江月”的悲嘆，但是他卻為人類留下了無數(shù)精美的篇章。
生4：李白留下了“君不見高堂明鏡悲白發(fā)”的悲嘆，但是他吞吐出盛唐華章。
師：很好，“吞吐”兩個(gè)字用的特別好，符合李白豪放的性情。還有嗎?
生2：文天祥留下了“人生自古誰無死”的悲嘆，卻留下了永垂青史的忠心。
師：找位同學(xué)評價(jià)一下，是否合適?
生3：不是很合適，文天祥表達(dá)的是“人生自古誰無死”，他不怕死，而作者悲嘆人生太短暫。
師：好，文天祥發(fā)出的不是悲嘆，而是豪言壯語。
師：同學(xué)們，在這樣一個(gè)清冷的上午，我們一起聆聽了王羲之關(guān)于人生的悲嘆，但悲嘆不等于悲觀。人類雖然無法改變死亡的命運(yùn)，但是人類的精神卻可以永照千古。老師最喜歡第三段中的一句話：“后之視今，亦由今之視昔�！焙髞淼娜丝次覀�，就象我們看過去的人一樣。今天，我和同學(xué)們在這樣一個(gè)時(shí)刻，一起聆聽了王羲之面對生命的悲嘆。王羲之雖然死去了，但他的書法藝術(shù)卻永遠(yuǎn)散發(fā)著魅力。他為我們留下了千古不朽的《蘭亭集序》，我們，又該為我們的后人留下什么呢?這是這節(jié)課我留給大家思考的問題。
師：最后，讓我們再誦讀一遍課文，體味王羲之的人生態(tài)度。
(師生齊讀最后一段。)
(下課。)
《蘭亭集序》的課堂實(shí)錄 3
一、說明課題，介紹作者
我們今天要學(xué)的課文是《蘭亭集序》，作者王羲之是晉代人。他是個(gè)偉大的書法家，他的真跡現(xiàn)在已沒有了，但見過他真跡的唐人說是盡善盡美的。
蘭亭在紹興，風(fēng)景很美。我記得去桂林，桂林的山水也很美，不會(huì)比杭州紹興的差。但桂林缺少杭紹一帶豐厚的人文氣息。對山水的景致，觀賞者的修養(yǎng)不同，得到的體驗(yàn)也不盡相同。
王羲之所生活的晉代是一個(gè)比較紛亂的朝代。王氏家族的勢力在當(dāng)時(shí)非常大，有“王與馬，共天下”的說法。王羲之的祖上有個(gè)叫王導(dǎo)的，司馬皇帝見到他都必恭必敬的。
現(xiàn)在在國外我們都稱自己是漢人、唐人，因?yàn)檫@兩個(gè)朝代是中國國力最強(qiáng)的朝代。
二、朗讀課文
點(diǎn)名兩位學(xué)生朗讀課文。
文言文里的詞語有些已經(jīng)死去了，比如這篇文章里的“修禊”，現(xiàn)在已經(jīng)不用了。還有一些現(xiàn)在變成了雙音詞了，如“暢”，現(xiàn)在說“暢快”。
同學(xué)們看看書，找出自己不懂的字詞來。
現(xiàn)在看黑板上的題目：
或因寄所托 相如因持璧卻立 這兩句中的“因”有什么不同？
故列敘時(shí)人 見其客朱亥，睥睨，故久立與客語 這兩句中的“故”有什么不同？
辨析詞義，總結(jié)：
看句位，辨詞性；析用法，比語意。
三、現(xiàn)在我們看看這篇文章的形式。
它是一篇駢文。駢文有什么特點(diǎn)呢？我們來看另外一個(gè)例子：庾信 《哀江南賦序》：
“孫策以天下問三分，眾才一旅；項(xiàng)籍用江東之子弟，人唯八千。遂乃分裂山河，宰割天下。豈有百萬義師，一朝卷甲，殳夷斬伐，如草木焉！江淮無涯岸之阻，亭岸無藩籬之固。頭會(huì)萁斂者，合縱締交；鋤耰棘矜者，因利乘便。將非江表王氣，終于三百年乎？”
四、了解文章的意思
我們看一篇文章，要能找到關(guān)鍵的句子，把握關(guān)鍵的意思。
第一段寫了什么意思？——樂
第二段寫了什么意思？——痛
第三段寫了什么意思？——思
這真是樂極生痛，痛定思痛！
面對這么優(yōu)美的景致，為什么會(huì)悲傷呢？這是經(jīng)歷使然，我們到一定的境界才能體會(huì)到的。
當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治非常嚴(yán)酷，而且朝代更替頻繁，朝不保夕。對生命常常有恐懼之感。而且因?yàn)槌�，禮樂崩壞，文人們常常用一些極端的方式來表達(dá)自己的感情。比如竹林七賢中的阮籍，常常獨(dú)自駕著牛車在野外亂走一氣，走到?jīng)]有路的時(shí)候就趴在地上大哭。有一個(gè)年輕的女子死了，素不相識(shí)的阮籍就跑到她家里大哭。
當(dāng)時(shí)的文人就用這樣的極端的方式來宣泄心里的郁悶。
五、比較閱讀：曹操《龜雖壽》
神龜雖壽，猷有竟時(shí)。騰蛇乘霧，終為土灰。老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已。盈縮之期，不但在天；養(yǎng)怡之福，可得永年。幸甚至哉，歌以詠志。
比較兩個(gè)人在相似的境遇中的不同的感情取向。
學(xué)生討論。
王羲之對生命的理解還是很執(zhí)著的，不是像老莊那樣無視生死，麻木不仁。
問題是：是不是所有美好的事物都不可長久？是不是所有美好的事物都終會(huì)令人厭倦呢？
王羲之面對優(yōu)美的山水，心里生發(fā)的是對生命的痛感，這就有了壯美。深切的`痛感帶來壯美。
和曹操的感情流露有什么不同呢？我認(rèn)為曹操只是在表達(dá)自己的而已，而王羲之在第三段里的思考已經(jīng)超出了自己了，那個(gè)時(shí)候作者已經(jīng)不是作者本人，而是一個(gè)思考者，超越了痛與悲。
六、比較作品真實(shí)與審美意義上的差別：普希金《別離》
當(dāng)幸福的最后一刻來到時(shí)，
當(dāng)我面對深淵念淚驚醒，
顫抖著，已是最后一次
在你的手上輕輕一吻——
是的，我全記得，我的心在悸動(dòng)，
但是我壓下了難以忍受的悲痛；
我說過：“并非永恒的別離，
如今把全部歡樂帶往遠(yuǎn)方。
而痛苦將淹沒在夢幻里，
我們會(huì)忘憂，致命的苦悶和憂傷
不會(huì)來拜訪隱士棲息的幽居。
詩神將前來平息我的憂悒，
我會(huì)心寬——安詳?shù)挠颜x的目光，
將驅(qū)散我心頭冰涼陰暗的郁結(jié)�！�
可是我對愛情和心靈多么無知！
一時(shí)接著一時(shí)，一天跟著一天逝去，
但是并沒有給痛苦帶來安慰，
也沒有送來可以澆愁的忘憂之杯。
啊，親愛的，你到處和我在一起：
然而我憂郁，并暗暗地悲傷。
無論青山外的白日是否發(fā)光，
也無論夜晚的秋月是否升起——
我心愛的朋友，我總在尋找你，
在夢鄉(xiāng)里你使我浮想聯(lián)翩，
朦朧中唯有你出現(xiàn)在我的面前；
冥想中我不由得呼喚你的芳名，
我屏息凝神，便聽到你的聲音。
我失魂落魄地坐在朋友中間，
他們的高聲談話我卻聽不見。
我目不轉(zhuǎn)睛地看著他們，
冰冷的眼神竟無法將他們辨認(rèn)！
啊，豎琴，你和我一起傷心，
我的痛苦靈魂的難得知音！
你琴弦的低沉聲調(diào)萬事俱備其凄愴，
唯有愛情的聲音你沒有遺忘！
啊，忠實(shí)的朋友，和我一起憂愁，
請用你隨意的低吟曼唱
傾訴我心中的憂郁，
讓那些郁寡歡的姑娘
在你錚錚的琴聲下嘆息。
《蘭亭集序》的課堂實(shí)錄 4
師：上課！
生：老師好！
師：同學(xué)們好！請坐。
師：同學(xué)們，同學(xué)們,你們知道被譽(yù)為“天下第一行書”的那幅書法作品嗎？
生：（齊回答）知道，《蘭亭集序》！
師：那你們以前欣賞過這幅書法作品嗎？
生：沒有！
師：（PPT出示《蘭亭集序》書法）那這里就是《蘭亭集序》的摹本。剛才也給們發(fā)了這幅書法作品摹本的圖片，你們來看一下，你覺得它怎么樣��？
生：（齊回答）好、不錯(cuò)！
師：既然是“天下第一”那肯定是相當(dāng)?shù)暮�，那好在哪里呢�?/p>
生：看著很舒服，很飄逸，而且還有點(diǎn)柔中帶剛的感覺。
師：好，請坐，你們覺得這個(gè)評價(jià)怎么樣？
生：（齊回答）好！
師：那她的這個(gè)評價(jià)跟名人的評價(jià)差不多了。說得優(yōu)雅一點(diǎn)呢，也就是PPT上的字：“飄若浮云，矯若驚龍”（生跟著老師一起念這句話）如果我們書法中的字的感覺重心點(diǎn)按照行進(jìn)的軌跡連接起來，就會(huì)得到一條條優(yōu)美的“S”形曲線，你們可以試著連一下。其狀如行云流水，優(yōu)雅自然。那么，歷代對它的評價(jià)都特別的高。這是書法，那么它的文字內(nèi)容呢？
生：好！
師：寫得也好！那這部書法作品《蘭亭集序》不僅是書中的極品，還是文中的上品。下面就讓我們一起走進(jìn)書法藝術(shù)與文學(xué)藝術(shù)珠聯(lián)璧合、堪稱絕世之作的《蘭亭集序》。（板書：蘭亭集序王羲之）
師：那在欣賞這篇美文之前呢，老師需要檢測一下你們的預(yù)習(xí)情況。（出示PPT）這里有一些重點(diǎn)的字詞，請同學(xué)們舉手回答。茂林修竹的“修”是什么意思？
生：高高的。
師：對嗎？
生：（齊回答）對！
師：那下一個(gè)“修”呢？
生：舉行，做。
師：舉行，或者說是做，對嗎？
生：（齊回答）對！
師：很好，請坐。好，下一個(gè)。
生：酒杯。
師：第一個(gè)“觴”是酒杯，那第二個(gè)“觴”呢？
生：飲酒。
師：飲酒，那你們覺得對嗎？
生：（齊回答）對！
師：很好，請坐。好，還有一組，那個(gè)帥哥來回答下�！八杂心框G懷”的“所以”是什么意思。（兩名男生同時(shí)站起來，全堂哄笑）
生：用來。
師：那后面一個(gè)“所以”呢？
生：……的原因。
師：同學(xué)們，你們覺得對嗎？
生：對！
師：還有兩個(gè)句子，這個(gè)要難一點(diǎn)，誰要來挑戰(zhàn)一下。好，那位女生。
生：抬頭看到廣闊的宇宙，低頭看到繁多的自然萬物。
師：你們覺得怎么樣？
生：很好！
師：很好，請坐。那這個(gè)句子大家要注意一下，她剛才翻譯得很好，她把“大”翻譯到了“宇宙”的前面，那這是一個(gè)什么樣的特殊句式？
生：（齊回答）定語后置句。
師：下面一個(gè)可能會(huì)更難些，誰來？這兩邊都很踴躍，那邊呢？好，有了，你來。
生：可以當(dāng)他們對……
師：好，請看到黑板上的題目，你念到哪里去了？
生：我本來就知道，把死和生等同起來的看法是不真實(shí)的，把長壽和短命的說法等同起來看待是妄造的。
師：這個(gè)對了沒？
生：（齊回答）對了。
師：很好，翻譯得很準(zhǔn)確，尤其是“一”字和“齊”字。用作“動(dòng)詞”他都翻譯出來了。從剛才的預(yù)習(xí)檢測來看，同學(xué)們下去呢都有認(rèn)真的預(yù)習(xí)了，來，給自己一點(diǎn)掌聲表示鼓勵(lì)。
生:（鼓掌）
師：下面我們需要齊讀課文，來感知作者情感的變化。（板書：讀文知情），那在讀的時(shí)候，我們需要考慮一個(gè)問題，（出示PPT）找出文中最能體現(xiàn)作者情感的句子，并用文中的一個(gè)字加以概括。（播放配樂）
生：（齊讀課文）。
師：同學(xué)們讀得富有情感，但字里面有個(gè)讀音需要更正一下的。第三段的第一句話，這句話怎么讀？
生：夫（fū）人之相與。
師：那我們說，“夫”放在句首，應(yīng)該讀幾聲？
生：（fú）
師：后面還有一個(gè)�！叭酥嗯c”中的“相”是xiàng還是xiāng呢？
生：（齊回答）xiāng
師：相，它的意思是相交往，所以讀成一聲。然后翻過來，還有一個(gè)地方是：“相之所欣，以為陳跡，鐘期于”什么？
生：盡。
師：是“盡”哈，有的同學(xué)好像讀錯(cuò)了，這個(gè)地方要注意一下。其他的呢，沒有大的.問題。讀完了，那我們現(xiàn)在能不能找出體現(xiàn)作者情感變化的句子來呢？
生：我覺得是第二段的后面最后一句“信可樂也”。
師：嗯，信可樂也。那我們用一個(gè)字概括就是
生：（齊回答）樂。（師板書：樂）
師：那你們同意她的看法嗎？
生：同意。
師：那除了這個(gè)，還有嗎？
生：第三段后面這個(gè)“豈不痛哉”，“痛”。
師：“豈不痛哉”有個(gè)“痛”。是不是呢？
生：（齊回答）是。（師板書：痛）
師：那還有沒有呢？
生：沒有了。
師：好，請坐。那位女生。
生:還有最后一段的“悲夫”的“悲”。
師：你們同意她的觀點(diǎn)嗎？
生：（齊回答）同意（師板書：悲）
師：那從這里看出來，本篇文章是情感起伏，情真意切。那剛才呢，我們只是初步感知了文中情感的變化。接下來，我們需要進(jìn)一步分析文本，明了產(chǎn)生這些情感的原因。（師板書：析文明情）。那我們首先來研究情感“樂”。
關(guān)于“樂”的情感，主要體現(xiàn)在哪些段落當(dāng)中？
生：第一段，第二段。
師：好，下面有請全體的女生來朗讀這兩個(gè)自然段，全體同學(xué)一起思考：因何而“樂”？（出示PPT）
生：（全體女生朗讀）
師：讀得很整齊，那你們有沒有體會(huì)到那種快樂的情感呢？
生：（部分同學(xué)答有，一些同學(xué)沒有回答）
師：有的有，有的沒有。那沒關(guān)系，我們再來分析下文本，看作者因何而“樂”？作者從哪些地方感覺到快樂呢？因何而“樂”呢？這位男生，你先來。
生：群賢畢至，少長咸集。
師：這個(gè)句子它表示什么意思呢？
生：表示前來聚會(huì)的人多。
師：前來聚會(huì)的人很多，那老師再問下，前來聚會(huì)的人都是什么人？
生：賢人。
師：樂的第一個(gè)方面，聚會(huì)的人很特殊，都是有才能的人。（師板書：賢人）那還有沒有呢？那位女生。
生：此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有激流激湍，映帶左右。
師：清流激湍（全生齊念）那這個(gè)講的又是什么呢？
生：聚會(huì)的地點(diǎn)，環(huán)境優(yōu)美。
師：很好，我們聚會(huì)的時(shí)候不僅要有人，還要有景。那一樣的，我們說人是“賢人”，那景呢？
生：美景。（師板書：美景）
師：這位同學(xué)也找的非常不錯(cuò)，請坐，還有沒有補(bǔ)充的呢？這位男生。
生：流觴曲水，暢敘幽情。這是聚會(huì)時(shí)的活動(dòng)高雅有趣。
師：高雅有趣，那做的是一種什么樣的活動(dòng)啊？
生：趣事。
師：那干了一件什么樣的趣事呢，能再具體一點(diǎn)嗎？
生：（齊回答）一邊喝酒，一邊作詩。
師：很好。所做之事非常高雅，不像現(xiàn)在，已經(jīng)變成一邊喝酒，一邊打麻將。（師板書：趣事）。除了這個(gè)，還有沒有呢？
生：天朗氣清，惠風(fēng)和暢。表現(xiàn)了聚會(huì)的天氣是晴朗的。
師：天晴晴朗，表示天氣非常的好。那是什么時(shí)候的天氣��？
生：春天。
師：再具體一點(diǎn)。
生：三月。
師：再具體一點(diǎn)。
生：三月三日。
師：很好，三月三日是普通的日子嗎？
生：（齊回答）不是，是過節(jié)。
師：嗯，是傳統(tǒng)的節(jié)日。在節(jié)日那一天，環(huán)境是那樣的好，天氣是那么的好。用一個(gè)來概括下可以說是？
生：（齊回答）良辰。（師板書：良辰）
師：那除了這個(gè)，還有嗎？再來補(bǔ)充一下。那位女生。
生：所以游目騁懷，足以極視聽之娛。表示來聚會(huì)的人，心情都特別的好。
師：心情都特別的好，這個(gè)句子你能翻譯下嗎？“足以極視聽之娛”？
生：也足以痛快的表達(dá)各種幽深內(nèi)強(qiáng)的情感。
師：是這樣翻譯的嗎？“足以極視聽之娛”，“足”是什么意思？
生：（齊回答）滿足。
師：滿足嗎？
生：（齊回答）盡情。
師：盡情嗎？
生：（齊回答）能夠。
師：嗯，能夠。那“極”呢？
生：（齊回答）窮盡。
師：窮盡，那視聽呢？
生：（齊回答）視覺，聽覺。
師：能夠窮盡視覺和聽覺的樂趣。那你想想是不是盡情很愉快啊？
生：（齊回答）是。
師：很好，請坐。那我們也用一個(gè)詞來概括下。
生：（齊回答）高心，愉樂，賞心，開心。
師：好，老師也比較贊同“賞心”。那當(dāng)然，開心，高興都是可以的。南朝詩人謝靈運(yùn)曾經(jīng)就說過一句話：“天下良辰、美景、賞心、樂事，四者難并。”蘭亭之會(huì)，四者并具，怎不可樂？所以，正正因?yàn)檫@樣，作者最后才總結(jié)道：信可樂也！那請同學(xué)來把“信可樂也”以一種愉快的心情來朗讀一下。
生：（一生起來朗讀）
師：大家感覺怎么樣？
生：（齊回答）不是很好。
師：感覺樂還沒出來。好，那誰再來試下。
生：（一生朗讀，讀完后，大家鼓掌）
師：這個(gè)怎么樣呢？
生：（齊回答）不錯(cuò)。
師：不錯(cuò)哈，那我們看，這句話，重音應(yīng)該放在哪里？
生：（齊回答）樂。
師：那“信”呢，要不要重讀。
生：（齊回答）要。
師：（師生一起朗讀“信可樂也”）好，再找個(gè)人來示范一下。
生：（一生朗讀，讀得很好）
師：是不是很開心。
生：（鼓掌）
師：那這一個(gè)部分主要是記敘了蘭亭宴會(huì)的盛況，表達(dá)了那種高興的心情。俗話說：“好花不常開，好景不常在。”面對即將散去的宴會(huì)，王羲之發(fā)出了無限的感慨，心情一下子由樂轉(zhuǎn)為什么？
生：（齊回答）痛。
師：那“痛”的情感主要體現(xiàn)在哪個(gè)段落？
生：（齊回答）第三段。
師：第三段，下面有請全體的男生同學(xué)齊讀第三段，全體同學(xué)一起思考“痛”由何生？痛從哪里來。（出示PPT）
生：（生齊讀）
師：非常的好，剛才那種“痛”的情感我覺得我已經(jīng)體會(huì)到了。那這有個(gè)題目，叫做：痛由何生。那這個(gè)題目有點(diǎn)抽象，老師給了些討論提示。也就是說，第一個(gè)文中“痛”是什么之痛？第二個(gè)是作者從哪幾個(gè)方面表現(xiàn)了這種“痛”？以小組討論的方式進(jìn)行，現(xiàn)在開始。
生：（分小組討論，師個(gè)別指導(dǎo)）
師：好，我看同學(xué)們之前都有預(yù)習(xí)，答案也都找到了，現(xiàn)在停止討論，一起來解決這個(gè)問題。首先第一個(gè)問題：這種“痛”是什么之痛。那個(gè)帥哥。
生：死生之痛。
師：死生之痛。你們同意他的觀點(diǎn)嗎？
生：（齊回答）同意。
師：那在原文當(dāng)中，它是怎么表述的��？
生：古人云：“死生亦大矣，豈不痛哉�！�
師：嗯，那你帶著那種“痛”的感情朗讀下這句話嗎？
生：（生讀）
師：聲音小了點(diǎn)，請坐，我們再換個(gè)同學(xué)來試一下。
生：（生讀）
師：怎么樣？
生：好�。ü恼疲�
師：我們在抒發(fā)人生感慨的時(shí)候，語速要緩慢低沉一點(diǎn)。那這是“痛”的情感，那哪里應(yīng)該重讀。
生：“痛”、“大”。
師：還有誰想試一下嗎？那位男生。
生：（一生讀）
師：怎么樣。
生：好，不錯(cuò)。（鼓掌）
師：好，那下面一個(gè)問題是作者從哪幾個(gè)方面表現(xiàn)了這種死生之“痛”？
生：人生短暫。
師：人生短暫，你能用原文來回答下，是哪句表達(dá)了這個(gè)意思嗎？
生：夫人之相與，俯仰一世。
師：好，其他同學(xué)找到了嗎？那這句“俯仰一世”，也就是一抬頭，一低頭，一生就過去了。這里的痛表示的是“人生短暫之痛”。（師板書：短暫），那除了這個(gè)，還有沒有呢？
生：人人都會(huì)衰老。
師：你從哪里看出來的呢？
生：當(dāng)其欣與所遇，暫得于已，不知老之將至。
師：“不知老之將至”這句是什么意思呢，你能為大家翻譯下嗎？
生：可是當(dāng)他們對所接觸的事物感到高興時(shí)，一時(shí)感到自得，感到高興和滿足，竟不知道老年將要到來。
師：翻譯得很好，請坐。不知道老年將到到來，也就是說，你們會(huì)永遠(yuǎn)年輕嗎？
生：（齊回答）不會(huì)。
師：我們每個(gè)人都會(huì)衰老。（師板書：衰老）除了這個(gè)，還有沒有。
生：仰俯之間，已為陳跡。這里表示的是光陰易逝。
師：我們說是俯仰之間，不是仰俯之間。那這里表示光陰變化太快了。光陰易逝，變化快。（師板書：變化）那除了這個(gè)，還有嗎？
生：及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。
師：這個(gè)它想表達(dá)什么呢？
生：美好的事物容易消逝。
師：光陰易逝，那這個(gè)是不是也在說變化？
生：（齊回答）太快。
師：非常好，請坐，那還有沒有呢？
生：況修短隨化，終期于盡。
師：能先翻譯下這個(gè)句子嗎？
生：它的意思是：何況生命的長短，聽?wèi){造化，是后歸盡于消亡。
師：翻譯對了嗎？
生：（齊回答）對了。
師：那這里，作者想表達(dá)什么呢？
生：生命最后都會(huì)歸亡，走到盡頭。
師：生命最后都會(huì)歸結(jié)于消亡，走到盡頭。那換句話說，我們會(huì)長生不老嗎？
生：（齊回答）不會(huì)！
師：生命都要聽?wèi){造化，那我們能決定我們生命的長度嗎？
生：（齊回答）不能！
師：非常的好，請坐，那這里痛的是人的生命都會(huì)走到盡頭。（師板書：命盡）不管世界它怎么變化，我們對生死的這個(gè)問題是繞不過去的。正如史鐵生所說的：“死是一個(gè)必然會(huì)降臨的節(jié)日�！弊髡咴趯Α八劳觥钡挠^照中，再次感受到人生之痛。那么作者的情感又如何由“痛”而“悲”了呢？下面有請全體的同學(xué)
齊讀最后一個(gè)自然段，并一起思考悲從何來？（出示PPT）
生：（生齊讀）
師：好，讀完了，那我們需要解決這個(gè)問題。這個(gè)問題有點(diǎn)大，那這里也有幾個(gè)提示。第一個(gè)是作者在發(fā)出“悲夫”感嘆之前，寫了哪幾個(gè)時(shí)期的人？他們思考死生，有著怎樣的表現(xiàn)？他們的表現(xiàn)有相同之處嗎？第二個(gè)是“固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作�！斌w現(xiàn)了作者怎樣的生死觀？也以小組討論的方式進(jìn)行，現(xiàn)在開始。
生：（分小組討論，師個(gè)別指導(dǎo)）
師：停止討論，現(xiàn)在來看下第一個(gè)問題。寫了哪幾個(gè)時(shí)期的人？
生：三個(gè)。古人，今人，后人。（師板書：古人今人后人）
師：文章當(dāng)中用什么詞？
生：昔人。
師：嗯，昔人，跟古人是一樣的。那他們對于生死又有著怎么樣的表現(xiàn)呢？小組推出代表來說下。
生：對生死發(fā)出了感慨。
師：那發(fā)出了什么樣的感慨？
生：（前生未回答出來）
師：好，請坐，誰來幫助下他。
生：文章當(dāng)中說每覽昔人興感之由，若合一契。
師：若合一契，那是跟誰的情感相同？
生：作者的。
師：跟作者的一樣，那對生死的感慨到底是怎么樣的，是開心的嗎？
生：不是，是未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。
師：臨文嗟悼是什么意思？
生：面對文章感慨悲傷。
師：嗯，面對古人的文章感嘆悲傷，從這里可以得知古人對生死也是有點(diǎn)感嘆和悲傷的，對不對？
生：（齊回答）對！
師：嗯，好比如，我們看笑話書，就不會(huì)哭。很好，請坐。古人的找到了，那今人的呢?
生：一生死，齊彭殤。
師：這句話是什么意思？
生：把生與死等同起來的說法是不正確的，長壽與短命等同起來的看法是不正確的。
師：好，那剛才這個(gè)有點(diǎn)出入，她是不是翻譯了這句話啊。
生：（齊回答）對！
師：一生死，齊彭殤其實(shí)也就是把生和死等同起來看待，把長壽和短命等同起來看待。這是今人的表現(xiàn)，那么作者對這種看法持什么態(tài)度？
生：（齊回答）批判態(tài)度。
師：嗯，是不贊同這種觀點(diǎn)的，因?yàn)樗X得是荒誕的，妄作的。那這句話表達(dá)了作者怎樣的人生態(tài)度。
生：作者認(rèn)為，不管人以怎樣的方式活著，生命都在不知不覺中逝去，而壽命的長短只能聽?wèi){造化，最終歸于結(jié)束。所以生就是生，活著能享受樂趣，死就是死，死后一切皆無。活著和死去是人生大事，不可等量齊觀。
師：要把生和死分開。那言下之意是？
生：（齊回答）生就是生，死就是死。
師：還有補(bǔ)充的嗎？把生和死分開要干嘛呢？
生：它的意思就是說活著的時(shí)候，要對社會(huì)和國家做一些有意義的事，不要空談玄理的觀點(diǎn)。
師：很好，也就是說，把生和死分開之后要做一些實(shí)事。從這里看出，作者的態(tài)度是非常積極的。（師板書：作者（積極））那我們知道，王羲之這個(gè)人本身是非常積極的。比如我們從小就知道他“臨池學(xué)書”的故事，他的書法被稱為？
生：（齊回答）天下第一行書。
師：今天，我們從蘭亭聚會(huì)之樂，感受到了死亡之痛，進(jìn)而悟出了千古同悲的感慨。那作者在這種深深的感慨當(dāng)中呢，暗含著對生命的眷念與熱愛。作者呢，與其糾結(jié)于死不如坦然于生，那從作者這種“與其糾結(jié)于死，不如積極于生”的人生態(tài)度中，我們對生命有什么又有什么樣的感悟呢？（板書：論文悟生）下面請同學(xué)們將你們的感悟?qū)懴聛�，也可以在腦子里過一遍。然后一起來分享，現(xiàn)在開始。（出示PPT）
生：（生寫，師個(gè)別指導(dǎo)）
師：下面我們來分享下。好，你先來說一下。
生：有的人活著，他已經(jīng)死了，有的人死了，他還活著。人生在世，可奮斗終生，平淡無奇；可默默奉獻(xiàn)，造福一世；可努力進(jìn)取，名耀四方。對酒當(dāng)歌，人生幾何。雷鋒因?yàn)閺狞c(diǎn)滴做起，從小事做起，才獲得了今天的不朽。司馬遷因?yàn)榭炭鄬W(xué)習(xí)，獄中泣血著書，才有了史家之絕唱，無韻之離騷史學(xué)巨著。王羲之正是有了“臨池學(xué)書，池水盡墨”的艱苦經(jīng)歷，才博得了“書圣”的千古美韻。一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰。把有限的生命投入到無限的為人民服務(wù)中去，這是人生的最大價(jià)值。我們不求實(shí)現(xiàn)人生的最大價(jià)值，只求拼搏一生，有所作為。
師：（全生鼓掌）非常好，請坐，他只是寫了幾個(gè)關(guān)鍵的句子，就能出口成章，而且觀點(diǎn)都很積極。好，誰再來分享一下。
生：花開花落，歲月匆匆流過，生命在不經(jīng)意間逝去，我們雖沒的曹操的老驥伏櫪，志在千里，烈士暮年，壯心未已的豪邁氣概，但我們也有追求不朽，有所作為的精神，我們雖然沒有雷鋒的“將有限的生命投入到無限的為人民服務(wù)中去”，但我們有“莫道桑榆晚，微霞尚滿天”的追求。所以，我們應(yīng)該面對今天，也是倍加珍惜的，展望明天，也是信心百倍的�；厥鬃蛱欤銈儐栃臒o愧的。
師：（全生鼓掌）我們要珍惜每一天，活在當(dāng)下，好好的珍惜每一分鐘。因?yàn)闀r(shí)間的關(guān)系，最后一位同學(xué)，誰來再分享下。
生：孫子悲嘆：“逝者如斯夫，不舍晝夜”。曹操悲嘆：“對酒當(dāng)歌，人生幾何。譬如朝露，去日苦多”，李白悲嘆：“君不見，高臺(tái)明鏡悲白發(fā)”。正因?yàn)槿松掖遥覀儜?yīng)該珍惜。正因?yàn)槿松喽�，我們對生命要珍惜，正因�(yàn)橥此�，我們才要樂生。古人云：“寧可站著死，不可跪著生�！?/p>
師：怎么樣？
生：（全生鼓掌）
師：我們要樂生，而且最后一句，用你們的詞來說，很霸氣。同學(xué)們，生命如花期，既美麗又短暫。每個(gè)人的心里都有一片戈壁，而我們一生的事業(yè)就是讓那里開滿鮮花。就讓我們，走過四季，留下燦爛與靜美，走過人生，留下夢想與奮斗！今天的課就上到這里，下課！
《蘭亭集序》的課堂實(shí)錄 5
教學(xué)步驟
師：現(xiàn)在是下午第二節(jié)課，同學(xué)們都有點(diǎn)累了，我們做一個(gè)簡單的熱身運(yùn)動(dòng)，先抬頭，再低頭，抬頭為仰，低頭為俯。
生做。
師：在低頭抬頭之間，我們看到了什么?
生齊：天花板。
師：同學(xué)們很實(shí)在，在抬頭的時(shí)候，我們確實(shí)就看到了天花板。那么，我們的 王羲之先生在“抬頭低頭”之間看到了什么呢?
師：請大家自由朗誦全文，要求：讀準(zhǔn)字音，讀準(zhǔn)句讀，劃出關(guān)于“俯仰”的句子。
生齊讀。
師：同學(xué)們讀得很認(rèn)真，但老師還是要考考大家。
出示ppt2
一、 字音
(1)歲在癸丑
(2)臨文嗟悼
(3)流觴曲水
(4)趣舍萬殊
二、句讀
夫人之相與俯仰一世或取諸懷抱悟言一室之內(nèi)
夫/人之相與/俯仰/一世/或/取諸/懷抱/悟言/一室之內(nèi)
生回答，師確定，生齊讀。
師：關(guān)于俯仰的句子。
生：仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。
生：夫人之相與，俯仰一世。
生：向之所欣，俯仰之間，已為陳跡。
出示ppt3
一、“俯仰”之間，體會(huì)作者情感的變化。
(1)是日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢，仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。
師：請一位同學(xué)翻譯一下。
生：這一天，天氣晴朗，空氣清新，和風(fēng)溫暖。
師：聲音可以大一點(diǎn)，同桌，你接著來。
生：抬頭望宇宙的廣大。
師：換一下語序會(huì)更合理。
生：抬頭望廣大的宇宙。
師：這里主要是這個(gè)“之”字的用法，如果翻譯成“的”，就是這位同學(xué)的翻譯，我們學(xué)過一個(gè)句子，叫“蚓無爪牙之利”，這個(gè)“之”應(yīng)該是定語后置的標(biāo)志�！坝巍笔鞘裁匆馑�?
生：舒展
師：“游”和“騁“應(yīng)該都是使動(dòng)用法�！靶拧笔鞘裁匆馑�?
生：實(shí)在。
師：在這一次活動(dòng)中，王羲之“仰觀宇宙之大，俯察品類之盛”，如此廣袤的宇宙，如此繁多的物種，俯仰之間，王羲之“確實(shí)”感到了快樂，讓我們來分享一下，王羲之在這次宴會(huì)上有哪些“可樂”的地方好不好?
生：第一段里面吧，雖無“雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。”
師：怎么看出來?
生：雖然沒有熱鬧的音樂，喝點(diǎn)酒作點(diǎn)詩，也足夠來暢快敘述幽深內(nèi)藏的感情了。
師：流觴曲水，他們是怎么喝酒的?
生：圍坐著喝。
師：把酒喝掉后，還要吟詩，以前的文人雅士在一起，都要吟詩。這樣的事情是比較有情趣的，這是一件可樂的事——“事雅”
生：或取諸懷抱，悟言一室之內(nèi);或因寄所托，放浪形骸之外。他們在一起可以暢談自己的胸懷抱負(fù)，
師：和自己志同道全的人在一起比較快樂。這次聚會(huì)蘭亭，雖然是為了“修禊事也”，但也是一次快樂的聚會(huì)。來的都是什么人?
生：文人雅士，一共有41人。
師：從哪句話看出來他們比較雅。
生：群賢畢至，少長咸集。
師：這場盛會(huì)真是名士濟(jì)濟(jì)，知己相逢，有老人，還有小孩子，最小的孩子是王羲之的小兒子王獻(xiàn)之，當(dāng)時(shí)才9歲，所以，“人賢”為二樂也。還有呢?
生：還有景美，這是第三個(gè)“可樂”�！按说赜谐缟骄䦷X，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右。”景色很美。
師：很美嗎?有山有水就是很美，我們這里也有“崇山峻嶺，茂林修竹”。山環(huán)水繞，境界應(yīng)該比較清幽。
生：是景幽。
生：作者的心情也很快樂，“游目騁懷，足以極視聽之娛�！笔嬲寡哿�，開闊胸懷，足夠來極盡視聽的歡娛。
師：老師也很喜歡這種感覺，“游目騁懷”，視線沒有被阻礙，人就進(jìn)入冥想狀態(tài)。看山，是“崇”“峻”;看竹，是“修”;水是“清”的;風(fēng)是“和”的，天是“明朗”的，空氣是“清新”的，好一幅淡雅的水墨畫。景由心生，是經(jīng)過作者心靈洗滌的自然。作者在這樣的環(huán)境里，俯仰天地，不由地樂由心生。我們推薦一位女同學(xué)朗讀第一段，有個(gè)要求，讀到“是日也”的時(shí)候，大家和上來。
生按要求朗讀。
師：讀出快樂的情景了嗎?“信可樂也”的“信”要拉長一點(diǎn)，多一點(diǎn)。
生齊讀，讀出樂的感覺。
師：這種快樂的情感是不是貫穿全文。
生：不是。
師：從哪里看出來?
生：夫人之相與，俯仰一世。
出示ppt4
一、“俯仰”之間，體會(huì)作者情感的變化。
夫人之相與，俯仰一世。
師：人生在俯仰之間，作者感慨什么?
生：韶光易逝，是世事無常，人生短暫。
師：小沈陽怎么說的“眼睛一閉，一睜，一天就過去了，眼睛一閉，不睜，一輩子就過去了�！痹捄芩�，卻很有道理，下面哪句話和它很像。
生：“向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷。況修短隨化，終期于盡。古人云：“死生亦大矣�！必M不痛哉!
出示ppt4
向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷。況修短隨化，終期于盡。古人云：“死生亦大矣�！必M不痛哉!
生翻譯。
師：第一個(gè)“之”是結(jié)構(gòu)助詞，翻譯成“的”，第二個(gè)“之”是代詞，翻譯成“它”，代前面的內(nèi)容。
師：死生亦大矣，誰說的?
生：孔子說的。
師：莊子也引過。你讀出了什么?
生：很悲傷。
師：這位同學(xué)深深地嘆了一口氣。“死亡”是如此強(qiáng)大而無法抗拒，因而個(gè)體的生命在它的面前是如此的渺小而脆弱�！冻啾谫x中》中蘇軾提到“渺滄海之一粟，哀吾生之須臾”。文章中，作者也感慨人生苦短，“況修短隨化，終期于盡。”作者在對“死亡”的觀照中，再次感受到人生之痛。
師：這種痛緣何而起?
生：快樂的事情很快就會(huì)過去。
師：是“向之所欣，俯仰之間，已為陳跡�！�，請你翻譯一下。
生譯
師：對，這里的“之”是音節(jié)助詞和結(jié)構(gòu)助詞“的”的意思�？鞓分皇且粫r(shí)的，歲月流逝，青春不再，作者自然發(fā)出人生的感慨。
生：事過境遷，會(huì)對自己喜歡的東西變得不喜歡。
師：是“及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣”。請你來翻譯這一句。
生：等到對得到東西已經(jīng)厭倦，感情隨著事物的變化而變化，感慨隨之產(chǎn)生。
師：這里的“之”是什么意思?第一個(gè)是動(dòng)詞，是“到、往”的意思，第二個(gè)是代詞，代上文中的事。有句話叫“物是人非事事休，未語淚先流。”這是盛景不再，世事滄桑的感慨，還有什么?
生：后之視今，亦猶今之視昔。
師：什么意思?王羲之看以前的人是“今人”還是“古人”?他也是感慨人生苦短，這是人千百年來共同的悲傷。文章中怎么說的?
生：未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。
師：上面還有一句話怎么說的?“當(dāng)其欣于所遇，暫得于己，快然自足，曾不知老之將至�！边@里的“之”是什么意思?
生：
師：注意它的位置放在什么地方。
生：取獨(dú)。
師：主謂之間的“之”是取消句子獨(dú)立性。請一位同學(xué)翻譯整個(gè)句子。
生：但當(dāng)他們對遇到的事物感到高興時(shí)，暫時(shí)得到自己的快樂，感到滿足，不知道衰老悄然而至。
師：《蘭亭集序》里，20個(gè) “之”字。各具情態(tài)，絕不雷同，令人嘆為觀止。而且“之”的意思也各不相同，“王羲之”的“之”又什么意思?他的子子孫孫名字里都有“之”
生：是個(gè)代詞吧。
師：代什么?
出示ppt5
謝安曾對他說 ： “中年以來，多傷于哀樂�！�
王羲之深有同感地說 ：“年在桑榆，自然至此�！�
師：桑榆是什么意思?
生：晚年。
師：開頭提到“永和九年，歲在癸丑”，作者當(dāng)時(shí)51歲，謝安曾對他說 ： “中年以來，多傷于哀樂�！蓖豸酥钣型械卣f：“年在桑榆，自然 至此 。”“所之既倦”的中年王羲之的感喟，他的“幽情”，便是面對宇宙人生所體會(huì)到的 “至深的無名的哀感 ”，以王羲之為代表的“魏晉名士”對時(shí)間和死亡的恐懼，催化了精神的解放和自由，魏晉風(fēng)流更是文學(xué)史上人性的第一次覺醒。
師：請同學(xué)們再推薦一名同學(xué)朗讀，男同學(xué)好嗎?
生朗讀
師：與“信可樂也”感情有什么不同?
生：是悲痛的情感。
師：注意“豈……哉”，反問的語氣表示強(qiáng)調(diào)，“哉”要讀長一點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)出來。我們齊讀第二段，感受一下“痛感”。
生齊讀第二段。
師：俯仰自我，痛從心起。這里的痛包含三層意思。一是由于個(gè)人內(nèi)心變化.致使情隨事遷，物是人非。二是樂景不常，盛事難再。“向之所欣”，轉(zhuǎn)眼之間灰飛煙滅，觸目傷懷。三是對生命流逝、感到無奈和憂懼，“修短隨化，終期于盡”，心頭始終郁結(jié)著一股揮之不去的生命悲感。
師：那么，在接下來的這一段里，作者的情感有沒有發(fā)生變化呢?
生：悲。
師：第三段中情感由“痛”轉(zhuǎn)化為“悲”。
出示Ppt5
當(dāng)代學(xué)者郭沫若先生曾經(jīng)認(rèn)為：《蘭亭集序》“高高興興地在飲酒賦詩，悲得太沒有道理”，你是怎樣看待這一問題的?
生：我覺得郭沫若說得很有道理，人生就是一聲旅途，就是要學(xué)會(huì)欣賞沿途風(fēng)景，過程本身就是美的，沒有必要悲傷。
師：你很有自己的看法，但我們在文本閱讀時(shí)還要緊扣文章。
生：此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右,此景當(dāng)然美好，可以說充滿詩情畫意。高高興興地在此飲酒賦詩，可以看出當(dāng)時(shí)的快樂，轉(zhuǎn)向悲，很可惜。
師：也就是說“悲得沒道理”。其他同學(xué)是不是贊同?
生：第一段說“信可樂也”，但是這種快樂是不會(huì)長久的，會(huì)很快過去的，人生不會(huì)永遠(yuǎn)都快樂，所以我覺得悲得有道理。
師：會(huì)樂極生悲。當(dāng)時(shí)有一群人和王羲之一樣。
出示ppt5
魏晉之際，為我國歷史上又一動(dòng)蕩黑暗時(shí)期，當(dāng)時(shí)很多有名的士人，紛紛丟棄了自西漢以來篤信的'儒家學(xué)說，信仰道家思想，縱情山水，有很多人都選擇世外桃源隱居避世。至少，本文中蘭亭集會(huì)上的人都有此舉動(dòng)。如謝安曾長期隱居?xùn)|山，不問世情。
他們普遍崇尚老莊，追求清靜無為自由放任的生活，思想虛無。大談玄理，不務(wù)實(shí)際，思想虛無，意志消沉，不求進(jìn)取，認(rèn)為人生無常，生死等同。死了就死了，無所謂，因?yàn)樯褪撬溃谰褪巧�，即所謂“一死生，齊彭殤”。
師：固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作�！耙弧笔鞘裁匆馑�?
生：把……看作一樣。
師：“齊”就是“把……看作相等”。這是意動(dòng)用法。你是怎么看待這種思想的?
生：有點(diǎn)消極。
師：僅僅是消極的嗎?“固”是什么意思?
生：本來。本來就會(huì)死的。所以是消極的。
師：固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作�！巴鳌笔裁匆馑�?
生：妄造，胡說。
師：把“死和生等同起來看”的做法是虛妄的，作者對這種態(tài)度是否定的。作者有沒有流露過這種思想呢?
生：也有流露。
師：作者也流露過“把生和死同等看待 把長壽和短命同等看待”的思想，但又有另一個(gè)自我，不斷地否定他。
出示ppt7 王羲之書法
師：余秋雨說過，筆墨是一個(gè)人才情、氣質(zhì)、性格的自然流露。我們欣賞一下他的書法，是不是“飄若浮云，矯若驚龍”，可惜，唐太宗太過喜歡，彌留之際，死抓真跡不放，把他帶入昭陵殉葬，我們今天所見的只是摹本。
筆墨是一個(gè)人才情、氣質(zhì)、性格的自然流露，王羲之在書法上的卓越成就正是他對抗人生虛無的最執(zhí)著的努力。從“飄若浮云”中，我們也許可以讀到他的“消極其表”，從“矯若驚龍”中，我們也許可以讀到他的“執(zhí)著其里”。
出示ppt8
他們對時(shí)間和死亡的恐懼，并沒有必然導(dǎo)致消極悲觀，反而激發(fā)起更強(qiáng)烈的創(chuàng)造沖動(dòng)，以扎實(shí)的現(xiàn)實(shí)努力來抗拒人生的虛無。雖然王羲之慨嘆了人生的無常，但是他的這種慨嘆不是消沉的，而是一種奮起和抗?fàn)帯?/p>
生齊讀。
師：歷史上悲嘆人生的往往是最富有創(chuàng)造價(jià)值的人士。比如曹操，在他的詩中曾經(jīng)寫道 “人生幾何，對酒當(dāng)歌，譬如朝霞，去日苦多”，但這并不妨礙他建功立業(yè)，成為亂世英雄。正是因?yàn)樗麄儗θ松錆M了執(zhí)著，對歲月的流逝才如此悲嘆。
這也印證了王羲之寫《蘭亭集序》的目的：故列敘時(shí)人，錄其所述。雖世殊事異，所以興懷，其致一也。后之覽者，亦將有感于斯文。
師：有人說，《蘭亭集序》40歲才能讀懂，我也不知道十七八歲的同學(xué)們你們能讀懂多少。老師希望：當(dāng)我們再次仰望頭上的星空，俯瞰腳下的大地時(shí)，能于俯仰之間，思考生存的意義，做一棵“會(huì)思想的葦草”，活多久就要思想多久。
師：閱讀：周國平的《思考死：有意義的徒勞》,寫一段你關(guān)于生命的思考。
《蘭亭集序》的課堂實(shí)錄 6
師：上課！
生（眾）：老師好！
師：同學(xué)們好！請坐下。課前我們已經(jīng)布置預(yù)習(xí)課文了，我們就直接進(jìn)入文本吧。今天我們上的是《蘭亭集序》（板書題目）。我們已經(jīng)預(yù)習(xí)過了，我想知道，“序”在這兒是怎么來解讀的�！靶颉蔽覀儗W(xué)過沒有？
生（眾）：學(xué)過。
師：那我們誰能說說看，我們過去學(xué)的“序“是什么？說一說我們所知道的關(guān)于“序”的知識(shí)。
生（王斌）：“序”大概說的是古人在寫一部書的時(shí)候所加的一個(gè)“序”，交代這部書主要記載了什么東西。
師：現(xiàn)在有沒有這么用的？
生（王斌）：現(xiàn)在也有這么用的，比如說前面要寫一些……（學(xué)生有些答不出來，師提示：交代這本書的寫作緣由或主要內(nèi)容的。）我們學(xué)過哪些序？
生（周哲）：《送東陽馬生序》
師：（拿學(xué)生自制的桌牌看剛才回答問題的學(xué)生姓名）你這個(gè)字我看起來真費(fèi)周折。（生笑）
《送東陽馬生序》的“序”和這個(gè)“序”一樣不一樣？
生（周哲）：不一樣。那個(gè)是記事的，這個(gè)是書序。
師：噢，那個(gè)是記事的，叫什么？
生（周哲）：贈(zèng)序。
師：好，請坐。同學(xué)們，讀了這篇文章后，我們覺得是贈(zèng)序呢，還是書序呢，還是既不是贈(zèng)序，也不是書序呢？
生：……
師：課前讀過嗎？
師：那他跟我們學(xué)的書序一樣嗎？
生（周哲）：不一樣。
師：那他跟《送東陽馬生序》一樣不一樣？
生（周哲）：不一樣。
師：區(qū)別在哪里？有沒有想過這個(gè)問題？
生：……
師：沒想過沒關(guān)系，那我們一起聽一下這篇課文的朗讀。
�。úシ拧短m亭集序》音視頻材料。）
師：我想請大家?guī)е覄偛诺膯栴}——它是不是書序，或者它是不是如《送東陽馬生序》的贈(zèng)序，帶著個(gè)問題，把這篇課文自己朗讀一遍。讀出聲音。
（師視學(xué)生閱讀情況與個(gè)別學(xué)生交流，了解學(xué)生閱讀感受）
師：我們來討論一下，他像我們所熟悉的書序嗎？
生（王斌）：我覺得王羲之所寫的《蘭亭集序》不像我們平常所寫的書序。王羲之不只對《蘭亭集》中的內(nèi)容做了簡述，還對這次會(huì)稽山“修禊事”表達(dá)了自己的感受，加進(jìn)了自己的感情，總結(jié)了一些自己的人生感悟。內(nèi)容更加深一些。
師：你的這個(gè)回答內(nèi)容已經(jīng)很豐富了，信息量很大。雖然沒有用我們老師平時(shí)講的術(shù)語，其實(shí)這個(gè)就是我想問的。除了文體，在內(nèi)容表達(dá)方面，在寫作的方式上，你的回答已經(jīng)兼顧到這方面的問題了。同學(xué)們覺得王斌同學(xué)對這篇文章的判斷有沒有問題？你們覺得這篇《序》像不像一般的“書序”？
生（王斌）：不大像。
師：不大像，既像又不像，一般的書序是介紹這部書的成因，這個(gè)“序”不僅對《蘭亭集》怎么來的做了“敘”（板書：敘），除了這，還寫了他的思想感情。（板書：情）那下面就轉(zhuǎn)入我想問的第二個(gè)問題。除了敘事，抒情，這篇序文還有沒有其它的表達(dá)方式？
生（劉高源）：這篇序當(dāng)中他敘事的時(shí)候?qū)懥司�，將作者的感情寫到了景中，然后寓情于景�?/p>
師：噢，還寫了景。同學(xué)們贊成不贊成？（生：贊成），那你能不能找一找這篇序中最具代表性的寫景的句子？（師板書：景 情）
生（劉高源）：在文章的第一段第二行“此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右”。
師：這是不是寫景，同學(xué)們？
生（劉高源）：是。
師：如果我們想在寫景句子中找出最具景物特征的，在原文中可以找出怎樣的句子？（引導(dǎo)）就你讀的這個(gè)句子，我如果讓你找兩句，讓你把整篇當(dāng)中最能代表當(dāng)時(shí)聚會(huì)景象的句子的話，你找哪句？大家可以討論一下，大家可以找找。你先請坐。
生：（找句子）
師：各人有各人的想法，我們能不能共同商量一下，如果老師要板書一下，最能代表當(dāng)時(shí)聚會(huì)氣氛的句子的話，我們應(yīng)該找出怎樣句子？
生（郭映彤）：我覺得應(yīng)該是“雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情”。
師：我首先要表揚(yáng)你一下，你在發(fā)言的時(shí)候，自我意識(shí)很強(qiáng)——“我覺得”，我希望同學(xué)們在發(fā)言的時(shí)候，都要有這種強(qiáng)烈的自我意識(shí)，就是“我覺得”，它體現(xiàn)了你的自信。好，你坐下，其它同學(xué)？贊成的，不贊成的？我剛才講了，我要求的就是如果要找兩個(gè)短句的話，要怎么找？
生（張鴻程）：老師，我覺得應(yīng)該是“天朗氣清，惠風(fēng)和暢”。
師：噢，你覺得應(yīng)該是“天朗氣清，惠風(fēng)和暢”。好！
生（徐皓東）：我覺得應(yīng)該是它下面那句“所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也�！�
師：幾句了？
生（徐皓東）：信可樂也。
師：有沒有不同意見？
生（劉高源）：我覺得還應(yīng)該補(bǔ)充一句“一觴一詠，亦足以暢敘幽情”然后再加上“游目騁懷，足以極視聽之娛”。
師：你現(xiàn)在已經(jīng)幾句了？
生（劉高源）：四句。
師：有沒有不同意見？還有。
生（黃譯加）：我認(rèn)為應(yīng)該是“素流激湍，映帶左右”。
師：好，我想請剛才發(fā)言的同學(xué)講一下你選這幾句的理由。你先來。
生（黃譯加）：因?yàn)槲矣X得他們當(dāng)時(shí)坐在蘭亭上，那里當(dāng)時(shí)的環(huán)境就是那樣。
師：那時(shí)就那樣的環(huán)境，那現(xiàn)在這樣的環(huán)境我們還見得到見不到？見不到了。如果我們見到這樣的環(huán)境，我們的心情會(huì)怎么樣，假如我們也到類似這樣一個(gè)景觀的地方去，想找到這樣一個(gè)景觀，如果找不到，我們會(huì)是一種怎樣的心情？
生（黃譯加）：應(yīng)該是失望吧。
師：找到了呢？
生（黃譯加）：找到了就開心。
師：找到了就開心，也就是說：“一切景語皆情語�！�
師：（詢問第一生）你為什么找這句？
生（徐皓東）：首先這句話的意思是……（師打斷）
師：你找的是哪句？
生（徐皓東）：“游目騁懷，足以極視聽之娛�！蔽矣X得這句就是寫他們到了蘭亭以后，他們通過這些東西開暢胸懷，極盡視聽的樂趣，就是他們通過這些景，得到一些感受，我覺得這個(gè)是主要的。
師：他們這次的聚會(huì)是一件很開心、很溫暖的事。請坐。這邊這位同學(xué)，你說。
生（郭映彤）：我覺得這個(gè)“天朗氣清，惠風(fēng)和暢”它是對這里景色的高度概括。
師：你覺得是這句，你為什么覺得是這句，它僅僅是寫實(shí)嗎？
生（郭映彤）：還有一點(diǎn)表達(dá)了個(gè)人的心情感。
師：嗯，一切景語皆情語。其實(shí)我想告訴大家的是，我很贊同他選的這個(gè)句子。為什么？心情、心境，它不一定要通過直抒胸臆的句子，筆下景物就融入了作者情感。后面那位女同學(xué)，你說說你的意見。
生（郭映彤）：我覺得他前面寫景象，他寫景的原因就是為了引出他后面那件事兒。
師：后面什么事兒？
生（郭映彤）：他們一起去集會(huì)、喝酒。一起去“修禊事也”這件事兒。然后由這件事引發(fā)他下面那些議論，然后……
師：還有議論，什么議論？
生：……
師：有沒有議論，同學(xué)們？
生：有。
師：有。（板書：議）
生（郭映彤）：就是他議論一些人生的態(tài)度。
師：如果讓你選最能表達(dá)作者人生態(tài)度的句子，你選哪句？
生（郭映彤）：“或取諸懷抱，悟言一室之內(nèi)，或因寄所托，放浪形骸之外�！�
師：你覺得是這句嗎？確認(rèn)嗎？
生：……
師：沒關(guān)系，我們一個(gè)個(gè)來。我們思維的跳躍性比較大，我是順著這個(gè)同學(xué)的思路來的，這個(gè)問題我們留著，如果我們確認(rèn)了它有議論，那么就要確定最能表達(dá)作者的觀點(diǎn)的應(yīng)該是哪個(gè)句子。我們現(xiàn)在再回到原來的問題上來。這個(gè)景致如果要我們概括的話，我們要選哪什么句子？我們把剛才發(fā)表的意見集合起來，我們在一起對話，要形成一個(gè)共識(shí)的話，我們四位同學(xué)的發(fā)言，我們覺得哪個(gè)可成為一個(gè)共識(shí)，當(dāng)然，我剛才已經(jīng)表明了我的態(tài)度，你們贊成不贊成我的態(tài)度？
生（眾）：贊成。
師：為什么贊成？因?yàn)槲沂抢蠋煟?/p>
生（眾）：（笑）
師：是不是因?yàn)槲沂抢蠋�，我贊成這個(gè)，你們就贊成這個(gè)？
生（眾）：不是的`。
師：那你們?yōu)槭裁匆操澇蓜偛胚@位同學(xué)的觀點(diǎn)，如果沒有我的觀點(diǎn)，你們贊成不贊成？
生：……
師：不敢說。其實(shí)這里就牽扯一個(gè)寫作技法的問題，我們寫文章，往往就喜歡抒情，直抒胸臆。是不是所有的直抒胸臆都能把你真摯的感情抒發(fā)出來呢？不一定。其實(shí)我們的感情是通過文字，通過言語，通過，杜甫的詩有一句“感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心”，是不是看到所有的景致，優(yōu)美的景致，你的心情一定是好的？
生（眾）：不是的。
師：不是的，因?yàn)榫爸率歉说男那橐恢碌�，所以，一切景語皆情語。我們寫在這兒。（板書：天朗氣清，惠風(fēng)和暢）
師：剛才同學(xué)講了，它（文章）是敘事，敘了件什么事？
生（眾）：修禊事。
師：修禊事？是什么意思？
生（眾）：做禊事。
師：可以這么說，但還可以用另外一個(gè)句子，就是很簡單很直白的一句，在哪里聚會(huì)？
生（眾）：會(huì)稽山的蘭亭。
師：那是哪個(gè)句子？
生（眾）：會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭。
師：那如果要選擇，是這句，還是下面那句？
生（一部分）：下面那句（修禊事也）。
生（一部分）：會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭。
師：看標(biāo)題。
生（眾）：會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭。
師：所以我們閱讀很重要的一個(gè)環(huán)節(jié)，就是解題，同時(shí)要弄清楚作者是如何扣題的，也是我們寫作中很重要的一個(gè)問題，尤其是古文。古文講究入題，扣題，這是與我們現(xiàn)代人寫文章的一個(gè)區(qū)別。好，那么，聚會(huì)的心情我們已經(jīng)知道了，（示意板書：“天朗氣清，惠風(fēng)和暢”一句），本來是怎么樣啊，很高興的一件事對不對？
生（眾）：是。
師：但整個(gè)文章讀下來是不是很高興呢？
生（眾）：不是。
師：為什么說不是？這其實(shí)就涉及到我讓大家思考的問題了。如果說我們要找出他議論的句子，要找出核心的句子，應(yīng)該是哪個(gè)句子？
生：……
師：沒關(guān)系，我們再把課文讀一遍，是我放錄音，還是自己讀？
生：自己讀。
師：好，大家再讀課文。（學(xué)生讀課文，教師與個(gè)別學(xué)生交流）
師：有沒有找到？
生（徐皓東）：我覺得是第三段第二行“雖趣舍萬殊，靜躁不同，當(dāng)其欣于所遇，暫得于己快然自足，不知老之將至�！�
師：如果讓你從中選最精確的句子，你選哪一句？你自己再讀一遍。（提示：）我們閱讀的時(shí)候要抓“關(guān)鍵詞”或“中心句”。如果要找關(guān)鍵詞、中心句的話，在你讀的這么多當(dāng)中，你選哪個(gè)？或者大家替他選擇。
生（徐皓東）：快然自足，不知老之將至。
師：請坐。
生（梁媛媛）：我感覺是第三段最后一句“死生亦大矣”。因?yàn)檎抑行木湟话悴欢荚诙巫拥那懊婊蚝竺鎲�，這段前面是分著寫的，后面是總寫。
師：你從行文的結(jié)構(gòu)來說，認(rèn)為這是一個(gè)總結(jié)句。請坐。
生（邢乃中）：我覺得是第四段“雖事殊事異，所以興懷，其致一也�！币�?yàn)樗麖那懊娌桓吲d了，到后面“仰觀宇宙之大，俯察品類之盛”一句有些悲傷的意思，但是他沒有一直悲傷下去，因?yàn)楸瘋揭粋�(gè)點(diǎn)上，痛定思痛，會(huì)有一些感悟，所以他思考到這個(gè)地方，他思考出一個(gè)……他可能拐到一個(gè)死胡同里，他只能把這次寫的詩記錄下來，流傳下去，讓后世人也和他一起思考，可能會(huì)“悟”出一點(diǎn)，他說“每覽古人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之一懷”，也就是說，他和古人一樣是有相同的思想情致的，但是并不能揣摩出古人的意思，于是他覺得每個(gè)人的思考是不一樣的，所以寫這篇文章的目的是讓后人看一看他們怎么想的，然后“亦將有感于斯文”。
師：看邢乃中同學(xué)真厲害，滔滔不絕。三個(gè)同學(xué)的意見，如果我們要選擇一個(gè)最準(zhǔn)確的，你們選誰的？
生：……
師：有點(diǎn)難度，沒關(guān)系。在這里我想說，剛才邢乃中同學(xué)教給了我們一種閱讀的方法。什么方法？其實(shí)這種閱讀方法，我們老師一定會(huì)反復(fù)強(qiáng)凋過，是什么方法？
生（孫銘）：帶著問題去讀。
師：邢乃中同學(xué)，你是帶著問題去讀的嗎？如果讓你來概括一下你的閱讀方法，你想給同學(xué)什么閱讀啟示？
生（邢乃中）：從文章大意開始，然后順清脈絡(luò)，聯(lián)系上下文。
師：很好，你的閱讀敏感性很強(qiáng)。整體把握，尋找文章的脈絡(luò)，前后勾連——這是一種很重要的閱讀方法。我們再回到剛才的問題上，你覺得他的議論最終要表達(dá)一種什么意思？
生（邢乃中）：我覺得雖然他思考人生何其短，時(shí)不我待之類（的問題），但是他到后來，他想通了，雖然他不能活很久很久，但他的文章可以活很久很久，所以他把他的文章留下來，讓后人一塊去想。
師：就是讓后人通過他的文字了解他的心境？
生（邢乃中）：嗯，就像他理解他的前人一樣。
師：他前人是一種怎樣的心境呢，他怎么理解的？
生（邢乃中）：他覺得他讀文章時(shí)是“臨文嗟悼，不能喻之以懷”，他覺得他前人也會(huì)有一種天地蒼涼的感覺。
師：好，請坐。我們到現(xiàn)在好像還不能形成一種共識(shí)，那我想問同學(xué)們，邢乃宗同學(xué)給我們的這種閱讀方法我們應(yīng)該不應(yīng)該掌握？
生（眾）：應(yīng)該。
師：那我們再把這篇課文讀一遍。（有同學(xué)舉手。師：不要急，把課文讀一遍之后再來談）
師：剛才我看兩位同學(xué)討論的很熱烈，你們誰做代表？
生（王斌）：我認(rèn)為老師的問題依我來看，應(yīng)該是第四段第一行末“固知死生為虛誕，齊彭殤為妄作�！蔽矣X得這一段真實(shí)表達(dá)了作者的觀點(diǎn)。因?yàn)樵谶@段中表達(dá)了作者否認(rèn)“把生與死看作同等，把長壽和短壽等同”的觀念，特別在第三段“死生亦大矣”表達(dá)的是古人的觀點(diǎn)，作者在這里也表達(dá)了自己的觀點(diǎn)。
師：他自己什么觀點(diǎn)？
生（王斌）：并不是生與死是一樣的，長壽與短壽是一樣。是有差異的。
師：就是說同樣的生，同樣的死是有區(qū)別的，是不是這個(gè)意思？
生（徐皓東）：我是從第四段與上段末尾來看的，上一段末尾是古人怎么想的，后面是提出自己的觀點(diǎn)，再后面是把這篇文章寫下來，讓后人看。就是說，一個(gè)是古人，現(xiàn)代、后人，一個(gè)順敘的結(jié)構(gòu)，里面有他的觀點(diǎn)。
師：哪個(gè)是他的觀點(diǎn)？
生（徐皓東）：就是“固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”。
師：同學(xué)們贊成不贊成？
生（眾）：贊成。
師：其實(shí)，教材上已經(jīng)給了我們暗示�？唇滩暮竺孀鳂I(yè)的第三題，我要給大家提醒的是我們在閱讀教材時(shí)，要關(guān)注教材本身；文言文尤其要要關(guān)注注釋；第三個(gè)，這些練習(xí)題也是我們閱讀時(shí)要關(guān)注的，這些練習(xí)題往往提供給我們的是難點(diǎn)與重點(diǎn)。明白嗎？
生（眾）：明白。
師：那我們來看，就整個(gè)行文而言，（示意板書內(nèi)容）作者的情感是不是一致的？
生（眾）：不是。
師：有什么變化？
生（劉高源）：開始時(shí)作者看到蘭亭周圍美麗的景色，感到非�？鞓�，后來由于快樂到了極點(diǎn)，就產(chǎn)生了一點(diǎn)悲傷，感慨人生為何如此短暫，然后再后來，作者就看破了，看懂了，看透了。
師：看透了什么？
生（劉高源）：看透了生死。其實(shí)（面對生死）這個(gè)問題可以不必那么困擾，可以把自己的思想以文章的方式流傳下去，讓后人繼續(xù)思考，只要享受有生之樂就可以。
師：你們同意他的意見嗎？
生：……
師：我們先來解決這個(gè)問題。這篇文章的情感脈絡(luò)先是喜，然后是悲，同學(xué)說的那個(gè)我閱讀的時(shí)候還真沒有想到，他說“看透了”（邊說，邊板書“喜、悲、透”），我還沒有看透，說明這個(gè)同學(xué)比我厲害。那我們來看看，這個(gè)思想情感是否這樣發(fā)生變化的？
生（眾）：是。
師：那我想問一個(gè)問題：那么多文人騷客、志同道合的人在這里相聚，是一件很開心的事，因?yàn)橐贿吅染�，一邊寫詩，然后這些詩形成了一個(gè)集子，很開心的事。那為什么很開心的事情為什么突然轉(zhuǎn)入了“死生亦大矣，豈不痛哉”的悲痛中了，是“痛”呀，不是一般的“悲”，還有我們同學(xué)說的“看透了”，我想知道，為什么開心的事情，一下子變得很悲傷了呢？
生：……
師：（有同學(xué)猶豫要不要發(fā)言，師提示）抓著話筒。要養(yǎng)成這個(gè)習(xí)慣（主動(dòng)發(fā)言）啊，我建議同學(xué)們，機(jī)會(huì)是自己搶來的，機(jī)會(huì)是均等的，我發(fā)現(xiàn)我們同學(xué)有一個(gè)習(xí)慣不好——總是把機(jī)會(huì)讓給別人，顯得自己姿態(tài)高，這不是一種積極的人生態(tài)度。好，你來說。
生（徐皓東）：我的想法是，當(dāng)作者在賦詩時(shí)感到很快樂，他不想錯(cuò)過，所以想把時(shí)光保留下來，不想錯(cuò)過這段美好的時(shí)光，他就想到生的時(shí)候是非常快樂的，但死了就享受不到這種快樂了，所以就把它寫下來，就會(huì)感到一些悲傷。
師：（疑惑的表情）后面這位同學(xué)。
生（邢乃中）：我覺得是“或取諸懷抱，悟言一室之內(nèi)，或因寄所托，放浪形骸之外”（的意思），既然人生有樂趣，我們就要即時(shí)享樂，這與“人生得意須盡歡”的意境有些相似，曲水流觴是一件快樂的事，但是樂極會(huì)生悲，所以，他在非常快樂的時(shí)候就想人生何其短，為什么不把快樂都享盡，然后就從這兒開始悲傷，然后就“仰觀宇宙之在，俯察品類之盛”，然后想到又像《赤壁賦》里面“長江東流水”之類……
師：你談到《赤壁賦》，你為什么想到《赤壁賦》？
生（邢乃中）：因?yàn)椤冻啾谫x》里面那個(gè)也是“與客曰……客曰……”（學(xué)生記不清《赤壁賦》里面的句子》）
師：《赤壁賦》大家學(xué)過嗎？
生（眾）：學(xué)過。
師：那他里面的行文變化與本文一樣嗎？
生（邢乃中）：有些相似。
師：對，有些相似。我覺得邢乃中同學(xué)真了不得，她不僅明白從文章的脈絡(luò)、前后勾連，她其實(shí)又教了我們一招，我們在閱讀時(shí)，要把過去學(xué)過的類似的文章聯(lián)系起來，這樣我們對文章的解讀就豐厚了。古人不是說：把書讀厚，然后再把它——
生（眾）：讀薄。
師：這也是一種讀書的方式。邢乃宗，你有沒有說完？
生（邢乃中）：沒有說完。
師：繼續(xù)。
生（邢乃中）：然后從這兒想到了人生短暫的悲苦，從人生短暫的悲苦又聯(lián)想到自己，“每覽古人興感之由，若合一契”，就是看到古人的文章，后人又看到他的文章，想到即使他的人生短暫，那他文章的“章生”不會(huì)短暫，那他即使……（此處不太會(huì)表達(dá)）
師：我知道你想表達(dá)的是什么，我也有一句古文來表達(dá)，就你后面要表達(dá)的這個(gè)，其實(shí)叫“心乖于內(nèi)，口拙于外”，就是說，內(nèi)心是明白的，但你不知如何表達(dá)，我替你表達(dá)一下好不好？就是說，他其實(shí)就是這種感受不希望他的后人也如此感傷……，其實(shí)這里有的，你先前已經(jīng)談了，我其實(shí)也想問這么個(gè)問題的，我們讀一下——“每覽昔人興感之由，若合一契”，我想問的問題是——那個(gè)方面“合契”？
生（邢乃中）：我覺得是“昔人”和他感悟的那個(gè)同樣的問題。
師：同樣的什么問題？
生（邢乃中）：人生苦短。
師：對，也就是“死生亦大矣”。還有后面的“后之視今，亦猶今之視昔”，那么這個(gè)“昔“是前面的古人，還是我們這幫人？
生（邢乃中）：前面的古人。
師：是前面的人，還是王羲之他們這幫人，還是包括王羲之前面的人以及王羲之他們這樣的人？
生（邢乃中）：王羲之前面的人以及王羲之他們這樣的人。
師：贊成不贊成？
生（眾）：贊成。
師：還有“后人感之，亦將有感于斯文”。他這個(gè)邏輯關(guān)系是一環(huán)一環(huán)相當(dāng)嚴(yán)密的，盡管是散文。邢乃中，你有沒有說完？
生（邢乃中）：我再說兩句，（輕松幽默了一下）平時(shí)上課抓不著話筒。
師：（笑）繼續(xù)。
生（邢乃中）：然后從一開始的悲，到后來的傷悲又有點(diǎn)樂，其實(shí)他不是悲，他是看透了，然后就是覺得人生短暫又有什么呢，思想流傳下去就行了，然后就上升到一種博大的情懷，不像我們一樣活在物質(zhì)里，他上升到了精神層面，認(rèn)為如是精神是不滅的話，那人的靈魂可以跟精神一樣永遠(yuǎn)流傳下去，那就沒有什么人生短暫不短暫的事情了。
師：大家贊成不贊成？
生（眾）：贊成。
師：我覺得你今天的發(fā)言，質(zhì)量高，頻率也高。我們給她一點(diǎn)鼓勵(lì)。
生：（掌聲）
師：其實(shí)邢乃宗同學(xué)提到的《赤壁賦》的作者還有一首詞也是這樣的，就是《念奴嬌-赤壁懷古》，大家能不能把這首詩一起讀一下？
生：（找書）
師：沒學(xué)過？那我們看發(fā)的講義《滕王閣序》，用我們剛才讀《蘭亭集序》的方法來讀它，沒有注釋，大家放聲讀，讀完后我們體味一下它怎么寫的，表達(dá)了作者怎樣的情感，在寫作方法上與《蘭亭集序》有什么共通之處。我們今天不談不同之處，只談共通之處。好，大家放聲去讀。
師：（了解閱讀情況后）其實(shí)，這個(gè)情況下我們要用“不求甚解”的讀書法去讀，在時(shí)間很短的情況下，人們要用這種方法先整體感知，然后帶著我給你的問題“這篇文章與《蘭亭集序》有沒有相通之處”去讀，至于詞語理解不理解沒有問題。
生：（繼續(xù)讀）
師：有沒有讀好？
生（王靜）：我認(rèn)為相同之處是都是先寫景，然后再抒情議論。
師：也是寫景、議論、抒情。那它表達(dá)的感情變化一樣不一樣？
生（王靜）：一樣，都是興盡悲來。
師：好。我其實(shí)就是要讓大家明白這樣一個(gè)問題。大家課后還可以讀蘇軾的《赤壁懷古》、杜甫的《聞官軍收河南河北》、陸游的《示兒》、李白的《將進(jìn)酒》，其實(shí)這一類的作品，他的脈絡(luò)、思路、情感變化基本是一樣的，這是古代文人共同的生活境遇、特定的文化背景，使我們古代的文化分子缺乏一種安全感——他們動(dòng)不動(dòng)就被貶了，動(dòng)不動(dòng)就被發(fā)配了，“人生得意須盡歡”，失意是常常會(huì)發(fā)生的，所以他們這種情感的變化也就會(huì)在作品中得到反映，我們以后再讀這樣的作品時(shí)，我們就可以找到相通的地方，考試時(shí)我們擔(dān)心不擔(dān)心？
生（眾）：不擔(dān)心。
師：好下課。
生（眾）：老師再見。
師：謝謝同學(xué)們，再見！
《蘭亭集序》的課堂實(shí)錄 7
[教學(xué)過程]
師：同學(xué)們，今天，我們探討的問題跟生與死有關(guān)。生死問題，歷來是中國文學(xué)和哲學(xué)關(guān)注的重要話題。“生存還是毀滅：這是個(gè)問題”，這是哈姆雷特的心語；“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛”，這是司馬遷的思考；“生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄”，這是李清照的心志。一代書圣王羲之也為我們留下了他對人生的哲理性思考。今天我們一起來學(xué)習(xí)《蘭亭集序》。（投影有關(guān)詩句）
誰來為我們介紹有關(guān)王羲之以及《蘭亭集序》的有關(guān)知識(shí)？
生：序也寫作“敘”或稱“引”，猶如今日的“引言”、“前言”。是說明書籍著述或出版意旨、編次體例和作者情況的文章。也有對作者作品的評論和對有關(guān)問題的研究闡發(fā)�！靶颉币话銓懺谖恼虑懊�，列于書后稱為“跋”或“后序”。
生：我介紹作者。王羲之，東晉書法家、文學(xué)家。字逸少。官至右軍參軍，世稱王右軍。因與揚(yáng)州刺史不和稱病離郡，放情山水，弋釣自娛。他創(chuàng)造了妍美流便的新風(fēng)格，把草書推向全新的境界。他的行草書最能體現(xiàn)雄逸流動(dòng)的藝術(shù)美。論者稱其筆勢，以為“飄若浮云，矯若驚龍”。后世譽(yù)之為“書圣”。我還帶來了王羲之的書法作品，請大家欣賞一下。（眾生鼓掌）
師：同學(xué)們介紹得非常好，說明大家自主學(xué)習(xí)的能力很強(qiáng)。下面老師還想檢測一下這一課的文言知識(shí)，看看同學(xué)們課前預(yù)習(xí)是否全面。（投影重點(diǎn)實(shí)詞、虛詞）
生：“修禊事也”中“修”是“從事”；“茂林修竹”中“修”是“高”；“況修短隨化”中“修”是“長”。
生：“所以游目騁懷”中“所以”是“用來”；“所以興懷，其致一也”“所以”是“……的原因”。
生：“夫人之相與”中“與”是“交往”。
生：“悟言一室之內(nèi)”中“悟”通“晤”，會(huì)面；“雖趣舍萬殊”中“趣”通“取”。
生：“未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷”中“臨”是面對；“喻”是明白。
生：“固知一死生為虛誕”中“固”是“本來”；“一”是“動(dòng)詞，看作一樣”。
師：非常好！如此美文，誦讀至關(guān)重要。老師準(zhǔn)備了古箏曲《高山流水》配樂誦讀。請按照自己的理解和喜愛的方式，自由誦讀本文！
誦讀要求：①語速的快慢②語調(diào)的輕重③情感的變化（投影顯示）（眾生自由誦讀）
小組推薦代表有感情誦讀。（可選擇其中一段，三生分別誦讀文章）
師：下面我們一起來誦讀這篇書文雙絕的美文，并思考情感的起伏變化。
生：（齊讀）
師：接下來借大家的慧眼來找一找作者的情感在文中是如何起伏變化的？請分別用一個(gè)字概括。
生：第一段是“樂”，第二段是“痛”，第三段是“悲”。
生：我認(rèn)為第三段是“感”，因?yàn)樽髡叩那楦胁]有僅停留在對死亡的悲嘆上，而是由此引發(fā)了思考。
生：我也同意。但用“悲”概括也行，只是“悲”的內(nèi)涵與“痛”的內(nèi)涵不同。
師：大家說得很好！（板書：樂——痛——悲）
那么第一段中哪些方面言“樂”呢？找出文中的相關(guān)語句作答。
生：“此地有崇山峻嶺，茂林修竹；又有清流激湍，映帶左右”以及“天朗氣清，惠風(fēng)和暢”都說明這里的風(fēng)景很美，讓人賞心悅目。
生：“一觴一詠，亦足以暢敘幽情”，是寫他們到這里是飲酒作詩的，很高雅，有情趣。
生：“群賢畢至，少長咸集”，是寫來的人很多，且是俊杰之人。
師：同學(xué)們說得非常好！如此良辰美景，賢人相聚在一起飲酒作詩，真乃人生一大樂事也。（板書：景美——人賢——事雅）我記得丘遲的《與陳伯之書》中：“暮春三月，江南草長，雜花生樹，群鶯亂飛。”兩人同寫暮春江南，景物特點(diǎn)有什么不同？
生：丘遲筆下的江南春景很有生機(jī)，有活力；而王羲之筆下的江南春景很幽靜。
生：丘遲筆下的春景是活潑的、熱烈的，而王羲之筆下的春景沒有這樣的色彩。
生：我認(rèn)為王羲之筆下的江南春景清俊高雅，有超凡脫俗之韻。
師：非常好！一個(gè)是活潑，富有生機(jī)，另一個(gè)是超凡脫俗，美景配賢人真是“信可樂也”。那第二段中作者又“痛”在何處？請先找出文中詞句，再用自己的語言概括。
生：“及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣�！备袊@人生短暫，世事變遷。
生：“向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷。況修短隨化，終期于盡�！备袊@宇宙永恒，生命易逝。
師：（板書：宇宙永恒，生命易逝）宇宙的浩渺永恒常引發(fā)古人的諸多感慨，你還知道哪些類似的詩句？
生：《論語·子罕》中：逝者如斯夫！不舍晝夜。
生：王勃《滕王閣序》中：天高地迥，覺宇宙之無窮；興盡悲來，識(shí)盈虛之有數(shù)。
生：陳子昂《登幽州臺(tái)歌》中：前不見古人，后不見來者；念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下。
生：蘇軾《前赤壁賦》中：哀吾生之須臾，羨長江之無窮。
師：同學(xué)們的古典詩詞功底大有長進(jìn)了，非常好！確實(shí)這樣，人類社會(huì)從古至今邁進(jìn)了多少年，人類文明的發(fā)展也是今非昔比，但無論世界怎么變化，人類對生命本質(zhì)（生命、青春、痛苦等等）的體驗(yàn)卻是一致的。面對須臾人生，不同的人有不同的生活態(tài)度。文中也寫到了不同的'人有不同的生活態(tài)度，請找一找。
生：或取諸懷抱，悟言一室之內(nèi)。
生：或因寄所托，放浪形骸之外。
師：這兩種生活態(tài)度讓我想起了魏晉時(shí)期著名的“竹林七賢”，特別是“七賢”中阮籍和嵇康堪為代表。請看有關(guān)兩人的材料：“今但愿守陋巷，教養(yǎng)子孫，時(shí)與親舊敘闊，陳說平生，濁酒一杯，彈琴一曲，志愿畢矣�！边@是嵇康，是第一種生活態(tài)度的寫照�！皶r(shí)率意獨(dú)駕，不由徑路。車跡所窮，輒慟哭而反。”這是阮籍，是第二種生活態(tài)度的寫照。大家認(rèn)為這兩種人生態(tài)度可取嗎？這樣的人生態(tài)度與范仲淹的“不以物喜，不以己悲”的思想境界有沒有區(qū)別？
生：東晉士人的態(tài)度是較為消極、頹廢的，而范仲淹的是較為積極的，因?yàn)榉吨傺褪恰跋忍煜轮畱n而憂，后天下之樂而樂”的。
生：范仲淹確是較為積極的，《岳陽樓記》中有“居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂其君”可為佐證。
師：引用非常精當(dāng)。那么在那樣的社會(huì)里，他們能否有更積極的人生態(tài)度，比如，憑著自己的才華，到社會(huì)上去施展人生的抱負(fù)？
生：不能，因?yàn)槟菚r(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)太殘酷，太黑暗了！
[點(diǎn)評：由文內(nèi)而文外，從具體到抽象，顯學(xué)生知識(shí)面之廣。此為群體三次亮相。
師：那到底是個(gè)怎樣的社會(huì)呢？（投影顯示）
王羲之處的時(shí)代是政治極為嚴(yán)酷、社會(huì)急劇動(dòng)蕩的年代，許多著名的文人都死在殘酷的權(quán)力斗爭中。因此，天下名士，首要任務(wù)是保全性命。因此，他們有的人談玄悟道：“悟言一室之內(nèi)”，有的人歸隱山林，“放浪形骸”之外。他們陶醉于一時(shí)的快樂，追求暫時(shí)的滿足。可在一時(shí)的滿足和陶醉中，歲月流逝，青春已經(jīng)不再，而功業(yè)無成，作者自然發(fā)出人生的感慨“曾不知老之將至”。如曹操在《短歌行》中吟道：“對酒當(dāng)歌，人生幾何？譬如朝露，去日苦多。”鮑照在《擬行路難》：“功名竹帛非我事，存亡貴賤付皇天�！币惨�?yàn)榇�，有人說本文流露出了作者某些消極的情緒，如文中有“修短隨化，終期于盡，豈不痛哉”等為證。那么作者對人生的態(tài)度到底是消極的，還是積極的呢？請結(jié)合最后一段分析。（生分組討論交流）
生：我認(rèn)為作者對人生的態(tài)度是積極的。因?yàn)榈谌沃袑懙溃骸肮柿袛r(shí)人，錄其所述，雖世殊事異，所以興懷，其致一也。后之覽者，亦將有感于斯文�！笨梢�，作者并沒有一味的消沉，而是想為后世留下點(diǎn)什么。
生：肯定不是消極的。因?yàn)榈谌沃羞�寫道：“固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”，把死與生看作一樣，把長壽與短壽看作一樣，這是“老莊”的觀點(diǎn)�！袄锨f”主張“無為”，一切順其自然，作者對這種觀點(diǎn)是否定的。況且王羲之本身書法上的成就證明他是有所作為的。（眾生鼓掌）
師：太棒了！是��！無論放浪形骸，還是自得自足，都源于對“人生苦短”的無奈，魏晉人在表面看似頹廢、消極、悲觀的死亡感慨中，深藏著他們對人生、生命強(qiáng)烈執(zhí)著的追求和留戀，可以說是一種源自于死亡意識(shí)的“悲愴的美麗”。
（板書：否定老莊——肯定人生）
生：原來如此！
師：文章最后一句“后之覽者，亦將有感于斯文”，我們今天讀他的文章，是“后之賢者”，應(yīng)該有許多新的感悟。結(jié)合歷史人物，談?wù)勀闶窃鯓诱J(rèn)識(shí)王羲之對人生的感悟，你對人生有什么新的體驗(yàn)？
生：人生是短暫的，我們更應(yīng)該抓住有限的時(shí)間來多做一些事情，不斷拓展生命的寬度與廣度。
生：生命對每個(gè)人都是公平的，為什么不同的人有不同的命運(yùn)，我想就是因?yàn)檫x擇生活的方式不一樣吧！我們青年人就應(yīng)該積極進(jìn)取，做陽光的、朝氣蓬勃的新一代！
師：有沒有那位同學(xué)能結(jié)合歷史人物來談一談？
生：曹操曾經(jīng)嘆：“對酒當(dāng)歌，人生幾何？譬如朝露，去日苦多。”但他最終成為了亂世的英雄。
生：李白也曾經(jīng)嘆過：“抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁”，最終成為了一代詩仙。
師：是�。”瘒@并不等于悲觀。歷史上悲嘆人生的人往往是最富有創(chuàng)造價(jià)值的人。在表面看似頹廢、消極的死亡感慨中，深藏著他們對人生執(zhí)著的追求和留戀�？芍^是“消極其表，執(zhí)著其里”。（板書：消極其表，執(zhí)著其里）
課后請就文中最觸動(dòng)你心弦的一句話談?wù)勀銓θ松乃伎寂c感悟，寫一則300字左右的隨筆。
下課！
[總評]
如何營造一堂語文課的焦點(diǎn)和亮點(diǎn)，怎樣打造一堂語文課的看點(diǎn)和賣點(diǎn)，楊瑩老師此節(jié)課作了較好的回答。讓學(xué)生在課堂上多次群體亮相，充分展示自己的魅力，而教師只充當(dāng)組織者和指導(dǎo)者的角色。此為一。二是打破今天一些教師傾向于人文性而輕忽工具性的藩籬，將工具性與人文性很好地和諧地統(tǒng)一起來，使學(xué)生在掌握文言文基礎(chǔ)知識(shí)的同時(shí)，還在對文本的探幽發(fā)微的進(jìn)行中受到理的啟迪和情的熏染。三是將讀、說、寫有機(jī)結(jié)合，既突破語文教學(xué)的傳統(tǒng)，又把文、情、理較好地結(jié)合為一爐，體現(xiàn)了“知識(shí)與能力”、“過程與方法”、“情感態(tài)度和價(jià)值觀”三個(gè)維度的新課改理念，促進(jìn)了學(xué)生不斷進(jìn)步與發(fā)展。
《蘭亭集序》的課堂實(shí)錄 8
第一課時(shí)
課前準(zhǔn)備：布置預(yù)習(xí)任務(wù)：
1、了解作者以及創(chuàng)造背景。
2、利用早讀時(shí)間聽朗讀并熟讀全文。
師：（課件展示王羲之的書法作品《蘭亭序帖卷》。）
師：大家請看大屏幕。這就是文采與書藝雙絕的《蘭亭集序》。
生：神情專注。
師：這幅書法瀟灑俊逸，高雅清新，是中國書法藝術(shù)的最高境界。只可惜，唐太宗生前十分喜愛，死時(shí)把它作為殉葬品，埋入昭陵，從此真跡永絕于世。我們只能從摹本中領(lǐng)會(huì)其神采了。
學(xué)生嘆息。
師：請同學(xué)們齊讀全篇。
生：齊讀全篇，聲音洪亮。
師：（出示幻燈1：王羲之蘭亭集序）請同學(xué)們解釋這3個(gè)名詞。
生1：王羲之：東晉書法家、文學(xué)家。字逸少。為官至右
軍參軍，世稱王右軍。因與揚(yáng)州刺史不和稱病離郡，放情山水，弋釣自娛，以壽終，后人輯有《王右軍集》2卷。相傳王羲之7歲學(xué)書，12歲讀前人筆論。少時(shí)曾學(xué)衛(wèi)鑠，自以為學(xué)得不差。后渡江北游名山，見李斯、鍾繇等名家書法，又在洛陽看到蔡邕寫的石經(jīng)及張昶《華岳碑》，開始意識(shí)到自己不及。于是遍學(xué)眾碑，從此書藝大進(jìn)。創(chuàng)造了妍美流便的新風(fēng)格，把草書推向全新的境界。他的行草書最能體現(xiàn)雄逸流動(dòng)的藝術(shù)美。論者稱其筆勢，以為飄若浮云，矯若驚龍。后世譽(yù)之為書圣。
生2：蘭亭：東晉時(shí)期會(huì)kuài稽jī郡山陰（今浙江紹興市）城西南郊名勝。蘭亭地處紹興城西南12.5公里的蘭渚山下,相傳越王勾踐曾在這一帶種過蘭花,漢代為驛亭所在，因名蘭亭。幾經(jīng)反復(fù)，于1980年全面修復(fù)如初。
蘭亭集序：古人每年三月初三，為求消災(zāi)除兇，到水邊嬉游，稱為修禊（xì）。東晉永和九年(353)年三月初三日，大書法家王羲之和當(dāng)時(shí)名士謝安、孫綽、許詢、支遁等41人來到這里修禊，舉行了一次別開生面的詩歌會(huì)。一群文人雅士，置身于崇山峻嶺，茂林修竹之中，眾皆列坐曲水兩側(cè)，將酒觴(杯)置于清流之上，任其飄流，停在誰的前面，誰就即興賦詩,否則罰酒。據(jù)記載,當(dāng)時(shí)參與其會(huì)的41人中,12人各賦詩二首。九歲的王獻(xiàn)之等16人拾句不成，各罰酒三觴。王羲之將37首詩匯集起來，編成一本集子，并借酒興寫了一篇324字的序文，這就是著名的《蘭亭集序》。
生3：書序，“序言”簡稱“序”，也叫前言，屬實(shí)用文體，同“跋”是一類。列于卷首叫序，附于卷末叫“跋”。其作用在于推薦介紹某人著作或某一材料，說明寫作過程、寫作目的、主要內(nèi)容或說明一些同書本有關(guān)的事情，幫助讀者更好地去閱讀或理解。序言，有自己作的，叫“自序”；也有請他人寫的，叫“他序”，他序除了介紹著作外，往往還有一些評價(jià)的內(nèi)容。贈(zèng)序，是一種與序有密切關(guān)系但也有很大不同的一種散文，它是專門為了送別親友而寫的以述友誼、敘交游、道惜別為主的文辭。就起源而言，贈(zèng)序是由詩文之序演化而來的，古人餞別時(shí)，飲酒賦詩，詩篇多了，就由在場的人作序，敘其緣起。唐代贈(zèng)序最為興盛。對廣大的中學(xué)同學(xué)來說，最熟悉的贈(zèng)序是明代宋濂所作的《送東陽馬生序》。
師：大家說的非常好，這樣一來，我們就能更好的學(xué)習(xí)這篇文章啦。這節(jié)課我們的任務(wù)是對照課下注解，翻譯全文，將譯文寫在作業(yè)本上。（PPT展示目標(biāo)任務(wù)）并且將翻譯有困難的句子提交上來。
生：獨(dú)立完成作業(yè)。
第二課時(shí)
師：上節(jié)課大家對照課下注解，翻譯了全文，并且將翻譯有困難的句子提交上來，大家提出的問題如下（出示幻燈1）：
幻燈1：（數(shù)字代表提出問題的小組）
1、向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷。
2、后之視今，亦猶今之視昔。
后之覽者，亦將有感于斯文，所以興懷，其致一也，及其所之既倦，豈不痛哉！
生：認(rèn)真觀看，
師：那位同學(xué)愿意幫助提問的同學(xué)解釋上面的某一句話。下面開始搶答。
生：短暫思考，積極搶答。（過程略）
師：（刪掉學(xué)生解決了的問題。）經(jīng)過前面同學(xué)的搶答，還有幾句話未得到解決，我們得出以下自探提綱
1、向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷。
2、所以興懷，其致一也。
師：下面為形成提綱做出貢獻(xiàn)的小組加分。（將所加分?jǐn)?shù)填到黑板上的分?jǐn)?shù)欄里：1組5分2組10分3組10分4組10分
6組10分7組10分8組5分）
生：熱烈鼓掌。
師：好，下面請同學(xué)們認(rèn)真自探，翻譯兩句話。
�。≒PT展示自探要求）
生：認(rèn)真自探（過程略）
師：請起立進(jìn)行小組內(nèi)討論。（合探）
生：起立，合圍，進(jìn)行小組討論。
師：出示展示小組分別是：1組3組
1組3組學(xué)生：開始在后黑板展示翻譯
其他同學(xué)繼續(xù)討論。
2分鐘后出示評價(jià)小組分別是:5組8組
展示小組完成展示任務(wù)，其他同學(xué)討論基本結(jié)束回到了座位上。
師：下面請5組選派代表對1組翻譯的句子進(jìn)行評價(jià)
生（5組代表）：（走上講臺(tái)）我們組給1組展示打9分，因?yàn)槲覀兘M認(rèn)為“猶不能不以之興懷”的“猶”翻譯成“尚且”比翻譯成“仍然”更好。大家還有什么問題？
7組同學(xué)提問：我想問一下，這句話中的3個(gè)“之”都是什么意思？
5組同學(xué)回答了”俯仰之間”、“不以之興懷”。中“之”的意思。通過提問解決了“向之所欣”中“之”的作用。
師：為評價(jià)小組加上9分，提問小組加10分。
�。▽�(shí)物投影）總結(jié)了“之”的常用意義：
之
（一）代詞。
1、第三人稱代詞，他、她、它（們）。有時(shí)靈活運(yùn)用于第一人稱或第二人稱。
不知將軍寬之至此也。（之：我）（《廉頗藺相如列傳》）
2、指示代詞，這，此。
均之二策，寧許之以負(fù)秦曲。（《廉頗藺相如列傳》）
�。ǘ┲~。
1、相當(dāng)于現(xiàn)代漢語的“的”，放在定語和中心語之間。
虎兕出于柙，龜玉毀于櫝中，是誰之過與？（《季氏將伐顓臾》）
2、放在主語和謂語之間，取消句子的獨(dú)立性。
臣之壯也，猶不如人；今老矣，無能為也已。（《燭之武退秦師》）
3、放在倒置的動(dòng)（介）賓短語之間，作為賓語提前的標(biāo)志。
句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉。（《師說》）
4、放在倒置的定語與中心語之間，作為定語后置的標(biāo)志。
蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)。（《勸學(xué)》）
5、用在時(shí)間詞或動(dòng)詞（多為不及物動(dòng)詞）后面，湊足音節(jié)，沒有實(shí)在意義。
頃之，煙炎張?zhí)�。（《赤壁之�?zhàn)》）
�。ㄈ﹦�(dòng)詞，到……去。
有牽牛而過堂下者，王見之，曰：“牛何之?”（《齊桓晉文之事》）
師：下面請8組選派代表對3組翻譯的句子進(jìn)行評價(jià)
生（8組代表）：（走上講臺(tái)）我們組給3組展示打10分（滿分）。大家還有什么問題？
生（4組）提問：（“所以游目騁懷”“所以興懷，其致一也”中的“所以”意思一樣么？
生（8組）：“所以游目騁懷”中的“所以”是表示行為所憑借的方式、方法或依據(jù)，相當(dāng)于“是用來……的”";“所以興懷，其致一也”中的“所以”.表示原因。相當(dāng)于“……的原因（緣故）”。,二者不同。
師：問題提的很有總結(jié)性，我們給4組加上10分，8組同學(xué)總結(jié)的也特別到位，我們給他們也加上10分。
生：熱烈鼓掌。
師：請科代表作總結(jié)。
課代表：對本節(jié)課進(jìn)行總結(jié)。（略）
師：謝謝大家，下課！
生：（起立）謝謝老師！老師再見！
第三課時(shí)
師：同學(xué)們，上節(jié)課我們完成了這篇文章的翻譯，下面請大家在理解文章意思的前提下有感情的朗讀全文。
生：齊讀。
師：大家讀的'很好。同學(xué)們，我們這節(jié)課的任務(wù)是對著篇文章的進(jìn)行思想藝術(shù)鑒賞。請大家找出文中最能體現(xiàn)作者情感的三個(gè)字，進(jìn)而概括出本文的感情線索。
生1：信可樂也的“樂”
生2：還有“豈不痛哉”的“痛”
生3：“感慨系之”的“感慨”
師：大家同意他們說的么？
生：眾說紛紜
生4：我覺得應(yīng)該是“悲”
師：為什么？
生：從作者的感情變化看應(yīng)該是逐層遞進(jìn)的。樂到痛到悲
師：說的非常棒！出示幻燈
生：很感興趣的樣子
師：（幻燈出示自探提綱）請大家獨(dú)立完成這幾個(gè)問題。
生：認(rèn)真自探（過程略）
師：請起立進(jìn)行小組內(nèi)討論。（合探）
生：起立，合圍，進(jìn)行小組討論。（過程略）
師：出示展示小組分別是：2組4組
2組4組學(xué)生：開始在后黑板展示
其他同學(xué)繼續(xù)討論。
2分鐘后出示評價(jià)小組分別是6組7組
展示小組完成展示任務(wù)，其他同學(xué)討論基本結(jié)束回到了座位上。
師：下面請6組選派代表對2組進(jìn)行評價(jià)
生（6組代表）：（走上講臺(tái)）我們組給2組展示打7分，因?yàn)槲覀兘M認(rèn)為他們字跡不夠工整。其次我們認(rèn)為“群賢畢至少長咸集”能看出來得好朋友都是志同道合的人也挺重要的，大家還有什么問題？
生（其他）：提出并且討論了概括角度的問題（略）
師：大家說的都很好，概括一定要簡明扼要，當(dāng)然得在全面的前提下，
為評價(jià)小組加上9分，提問小組加10分。
�。ɑ脽簦┛偨Y(jié)問題答案
師：下面請7組選派代表對4組翻譯的句子進(jìn)行評價(jià)師：
生（7組代表）：（走上講臺(tái)）我們組給4組展示打10分（滿分）。大家還有什么問題？
生：沒有。熱烈鼓掌。
師：看來大家都理解了作者王羲之在本文中的基本情感，出示幻燈
幻燈：作者認(rèn)為：生就是生，死就是死，二者不可等量齊觀。生命有限，應(yīng)當(dāng)珍惜，去做些事情，而不是空談玄學(xué)。
師：知人論世，了解了作者生活的時(shí)代背景，我們就更加覺得他能有如此的見識(shí)是多么的難能可貴啦！
幻燈如下：
師：請科代表作總結(jié)。
課代表：對本節(jié)課進(jìn)行總結(jié)。（略）
師：謝謝大家，下課！
生：（起立）謝謝老師！老師再見！
《蘭亭集序》的課堂實(shí)錄 9
課題：蘭亭集序
課時(shí)：一
教師：“蘭亭集序”既是書，又是文。當(dāng)時(shí)的人對這個(gè)書帖的評價(jià)非常之高，說它是“天下行書第一”。時(shí)人謂之八個(gè)字， “飄若浮云，矯若驚龍”。28列，325字，其中有20余“之”字，每一 “之”字寫法不一。
著名作家余秋雨先生說過， “筆墨是一個(gè)人的氣質(zhì)、性格和才情的自然流露”。先儒孟子言曰，“讀其書，誦其詩，想見其人”。后來我們經(jīng)常把它作為文言文教學(xué)的指導(dǎo)思想之一，即“知人論世” 。（縱向板書）那么，也就是說，通過這篇文章的學(xué)習(xí)，我們一起來感受這篇文章背后那個(gè)獨(dú)特的人，一個(gè)獨(dú)特的內(nèi)心世界，一份對人生的獨(dú)特感悟。（縱向繁體板書課題：蘭亭集序）
教師：現(xiàn)在檢查同學(xué)們的預(yù)習(xí)情況。在此之前，我們先來“破題”。此一步，在古典文學(xué)教學(xué)中頗為常見。請看題目，我們需知兩個(gè)問題：（1）集，即蘭亭集，（2）序，既蘭亭集序。抓住這兩點(diǎn)，這篇文章就可迎刃而解。不過，要說“蘭亭集序”的由來，我們先看注解①，請一位同學(xué)來讀，大家仔細(xì)聽。
學(xué)生：朗讀（略）。
教師：注意，“集”字二解，一集會(huì)，二詩集。現(xiàn)請大家齊讀本文，訂音正字。
學(xué)生：齊讀（略）。
教師：很整齊，聲音很洪亮。請聽老師范讀。
教師：范讀（略）。
教師：老師范讀跟大家相比，有何不同？
學(xué)生：有感情，注意停頓。
教師：文言文的誦讀講究四字，所謂“抑揚(yáng)頓挫”。文言文的味道自在其中�，F(xiàn)在，請大家仿讀原文。
教師：好，請停下來。我想請一位同學(xué)讀一下，找找剛才的感覺。
學(xué)生：讀（略）。
教師：劉勰《文心雕龍》中有一段話，“夫綴文者情動(dòng)而辭發(fā)，觀文者披文以入情，沿波討源，雖幽必顯，豈成篇之足深，患識(shí)照之自淺耳”。 （縱向繁體板書）說的是，作文者情動(dòng)而感發(fā)，寫成文章，讀文章的人反復(fù)誦讀，仔細(xì)品味，就會(huì)把握行文思路，進(jìn)而把握其主旨。這也就是讓大家反復(fù)誦讀的緣故。
教師：現(xiàn)在問大家一個(gè)問題。誰能說一下誦讀本文后的原初感受呢？
學(xué)生：蘭亭周圍的環(huán)境非常秀麗，古人在此一觴一詠非常盡興，古人今人對生死的感受是一樣的。
教師：很好。用課文中的原句來說，就是“崇山峻嶺，茂林修竹”，“清流急湍，映帶左右”，“引以為流觴曲水，列坐其次，雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情”等。剛才那位同學(xué)也提到古今之人對生死有同感，那么，現(xiàn)在我們就來了解一下本文的情與志，如何？
教師：閱讀第一段。
古人云，“良辰美景，賞心樂事”，乃人生之至樂！本文也說 “信可樂也”，那么，樂從何來？
學(xué)生：美景，剛才已經(jīng)說過。良辰，就是“暮春之初”。我們學(xué)過《論語侍坐》，其中有關(guān)于“暮春”的一段描寫，使人讀后很有逍遙之感，跟本文所寫有相似處，所以，曲水流觴，飲酒賦詩，肯定很快樂！
教師：說的不錯(cuò)！當(dāng)王羲之與謝安、支遁、許循等四十余人，“群賢畢至，少長咸集”，得人生知己，忘情山水，豈能不樂？信可樂也！
教師：在這一段中，我最欣賞四個(gè)字，或者說一個(gè)四字語，誰能猜想到？
（一學(xué)生小聲嘀咕“游目騁懷”）
教師：你怎么知道？請談一談感受，如何？
學(xué)生：因?yàn)檫@四個(gè)字表現(xiàn)了作者在集會(huì)之后高興的心情。
教師：還有嗎？給大家點(diǎn)一下。目何以游？懷何以騁？
學(xué)生：這是使動(dòng)用法。使目游，使懷騁。
教師：那么，不從語法去理解，你作何感想？
學(xué)生：很有意境。
教師：對。古人造語一向極為簡省、形象。試想一下，在會(huì)稽之蘭亭，賞自然之美景，這“目”之“游”，不正是文中之“仰觀、俯察”嗎？ “騁”字偏旁為馬。在俯仰之間，體認(rèn)“宇宙之大、品類之盛”，其心定亦當(dāng)如縱馬奔攬，心胸豈不為之開闊？想來，古人寄情山水的情致即在此吧。而古文的語言質(zhì)感想必大家也一定有所認(rèn)識(shí)吧。
教師：閱讀第二段。本文前面說“信可樂也”，后面又說“豈不痛哉”“悲夫”，那么，文章由“樂”至“悲”，突兀否？
學(xué)生：不突兀。前面寫山水之樂，而后提及 “情隨事遷，感慨系之”，由此引出了“悲”，最后闡發(fā)生死之感，樂極而悲，人之常情嘛。
教師：好一個(gè)“人之常情”！常情常態(tài)，言之有理。但請大家注意“情隨事遷”。情因何事而遷，是本文關(guān)鍵。我們隨后再談�，F(xiàn)在，請教大家，從原文看，“悲”從何來？
學(xué)生：我覺得是，人生很短暫，所以，有時(shí)候很高興，但一想到人生苦短，就有些悲哀。
教師：用原文說呢？
學(xué)生：“人之相與，俯仰一世”，還有“向之所欣，俯仰之間，已為陳跡”，就像曹操的詩“對酒當(dāng)歌，人生幾何”。
教師：的確啊�！叭酥嗯c，俯仰一世”嘛。古人的筆下，常常出現(xiàn)對人生的至感，就像他們說的，“人生如白駒過隙”，我們也不過是“光陰之逆旅，百代之過客”嘛。所以，作者在段末引古人言曰，怎么說？
學(xué)生：“古人云，死生亦大矣，豈不痛哉？”
教師：人生之美好短暫，享樂之永不滿足，生命之終歸于寂，信夫！
教師：前面我們談到，情隨何事而遷，是解讀本文之關(guān)鍵�，F(xiàn)在，我們通過第三段中最難理解的兩句話來加以探討。這兩句話是“固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”。同學(xué)們作何感想？
學(xué)生：讀課文注解。
教師：難以理解吧。有兩點(diǎn)需要搞清楚：（1）“一死生，齊彭殤”的由來，（2）“固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”的由來。
我嘗試著給大家解讀一下：
莊子《齊物論》中談到，“莫壽于殤子，而彭祖為夭”，意思是，沒有誰比殤子更長壽，而活了八百歲的彭祖是短命的。這就是“一死生，齊彭殤”的由來。莊子目睹時(shí)代戰(zhàn)亂，人若芻狗，而天道恒常，方生方死，方死方生，故此，消弭了生與死的界限。用他的話說，“以道觀之，則萬物莫不為一”（《莊子秋水》）。
而魏晉之際，為我國歷史上又一動(dòng)蕩黑暗時(shí)期，士人們感受到人生的無常是極為普遍的事實(shí)。當(dāng)時(shí)的很多有名的.士人，都紛紛丟棄了自西漢以來篤信的儒家學(xué)說，而信仰道家思想，縱情山水，有很多人都選擇世外桃源隱居避世。至少，本文中的蘭亭集會(huì)上的人都有此舉動(dòng)。如謝安曾長期隱居?xùn)|山，不問世情。（淝水之戰(zhàn)時(shí)的謝安是后來出山的）所以，時(shí)人持“一死生，齊彭殤”的生死觀是不足為奇的。
但問題是，道義上的持守，與具體的人生感受總不是全然相符。所以，人生是矛盾而痛苦的。依憑道家學(xué)說，固然可以使人逍遙避世，忘情山水之間，但實(shí)在地說，生與死又怎能夠是一樣的呢？王羲之就領(lǐng)悟到了這個(gè)切實(shí)的矛盾。他從人生的實(shí)際感受方面對道家學(xué)說提出了質(zhì)疑，所以才會(huì)有““固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”兩句話。也許正如歌德所說，“理論是灰色的，而生命之樹常青”。人生誰又能說清楚呢？怕是活多久就要想多久。怪不得，王羲之在隨后寫到，寫什么呢？大家一起讀。
學(xué)生：“后之視今，亦猶今之視昔，悲夫！”“后之覽者，亦將有感于斯文。”
教師：那么，“情隨事遷”中的這個(gè)“事”說白了就是指本文之時(shí)代背景，諸位以為然否？
（下課鈴響）
教師：很遺憾，還沒完，下課時(shí)間到了，謝謝大家。
《蘭亭集序》的課堂實(shí)錄 10
(師請生朗讀文章第一段，并讓其他同學(xué)評價(jià)朗讀情況)
師：朗讀首先要把握好朗讀基調(diào)，如果說第一部分的基調(diào)是清新明朗、“信可樂也”的話，那么第二部分應(yīng)是怎樣的基調(diào)?請同學(xué)們在文中找出關(guān)鍵詞語。
生1：在第二段中有一個(gè)關(guān)鍵詞──“痛”。
生2：在第三段中有一個(gè)關(guān)鍵詞──“悲”。
(師請學(xué)生推薦朗讀第二、三兩段)
師：如果我們在朗讀全文時(shí)配上背景音樂，應(yīng)該選擇什么樣的主樂器?什么基調(diào)的曲子?
生1：最好選用二胡演奏的比較深沉的曲子。
生2：最好選用洞簫演奏的意境悠遠(yuǎn)的曲子。
生3：我想選用古箏演奏的曲子，幽靜而富于變化。
師：大家的創(chuàng)意都很好，展示了你們的藝術(shù)素養(yǎng)。其實(shí)，藝術(shù)是相通的，我們探討音樂的過程也就是把握作品思想情感、風(fēng)格基調(diào)的過程。
(教師節(jié)選古箏曲《漁舟唱晚》作為背景音樂，飽含感情地朗讀全文)
師：請同學(xué)們描繪一下你想象中“會(huì)稽蘭亭”“暮春之初”的江南景色。
生1：山清水秀，紅花欲燃，充滿著生機(jī)與活力。
生2：雜花盛開，色彩絢麗，像一道五彩的屏障一樣。
生3：山花爛漫，鳥語花香，一片艷麗的色彩。
師：我們看王羲之筆下江南春色又是怎樣的景象呢?
生：“此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲水�！薄笆侨找�，天朗氣清，惠風(fēng)和暢�！�
(教師讓學(xué)生熟讀背誦以上語句)
師：在一般人的印象中，江南三月的山水之間就像剛才同學(xué)們描述的那樣──百花盛開，山花爛漫，鳥語花香，而這些濃艷的東西在《蘭亭集序》中卻不見蹤影，那么王羲之是在著意追求一種什么風(fēng)格和境界呢?
生1：他是在追求一種清新淡雅的境界。
生2：王羲之是在追求一種自然的文風(fēng)。
師：在這篇文章中，一切過于濃郁的色彩，作者都不用，而是清新淡雅，自然為文，這是色調(diào)的淡雅;蘭亭盛會(huì)中，“良辰、美景、賞心、樂事”四美齊備，但作者喜悅有度，從容沉穩(wěn)，這是心境的淡雅。常言道：“文如其人”，作品格調(diào)的淡雅也正是作者人格性情的藝術(shù)體現(xiàn)。
(讓學(xué)生把握好文章基調(diào)，齊讀第一段)
(教師重點(diǎn)指導(dǎo)最后一句的朗讀)
板書：
游目騁懷、信可樂也。
師：為了便于大家理解作者在文中情緒的變化，我們一塊兒來疏通一下文章后半部分的一些語句。請同學(xué)們互相提出問題并嘗試著解答。
生：我對“或取諸懷抱，晤言一室之內(nèi);或因寄所托，放浪形骸之外”一句理解得不透徹。
生：我想應(yīng)該是這樣的意思：好靜的人喜歡在室內(nèi)清談，好動(dòng)的人喜歡在山林遨游。
生：“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”的意思我不明白。
師：“一”和“齊”都是用作動(dòng)詞，全句的意思是，把死和生等同起來是不真實(shí)的，把長壽和短命等同起來是妄造的。
(學(xué)生分組討論其他問題)
師：作者在自然中得到愉悅，又從自然中感受到悲哀，作者正當(dāng)心情舒暢的.時(shí)候，卻說出了非常消極的話，“修短隨化，終期于盡”，大家對作者情緒的變化是如何理解的呢?
(學(xué)生分組討論)
生：我認(rèn)為這種情緒變化符合一般人的心理規(guī)律。俗話說“天下沒有不散的筵席”，這種聚散難常的感觸定會(huì)使人情緒低落，讓人感到人生短促、生命無常。
師：這位同學(xué)分析得很到位，除此之外，出現(xiàn)這種情緒的變化還有它的歷史淵源。在這里略述幾例：
當(dāng)年漢武帝行幸河?xùn)|，中流與群臣?xì)g飲，曾作詩《秋風(fēng)辭》：“橫中流兮揚(yáng)素波，簫鼓鳴兮發(fā)棹歌。歡樂極兮哀情多，少壯幾時(shí)奈老何!”魏文帝與詩人吳質(zhì)宴后寫道：“樂往哀來，愴然傷懷�！�
西晉的石崇在與眾人宴飲后說：“感性命之不永，懼凋落之無期�！�
可見自漢魏以來，人們因歡聚由樂生悲的感慨是比較普遍的，王羲之在歡宴之后也不能擺脫這種傳統(tǒng)氛圍的影響。
(教師在補(bǔ)充以上內(nèi)容時(shí)，以課件形式展示提及的詩句)
(教師讓學(xué)生齊讀二、三段文字，以體悟作者情緒的變化)
【《蘭亭集序》的課堂實(shí)錄】相關(guān)文章：
蘭亭集序課堂實(shí)錄07-11
《蘭亭集序》課堂實(shí)錄08-12
[熱門]《蘭亭集序》課堂實(shí)錄10-09
語文課《蘭亭集序》課堂實(shí)錄10-23
蘭亭集序10-04
蘭亭集序教學(xué)設(shè)計(jì) 蘭亭集序說課稿02-10
《蘭亭集序》教案07-29
《蘭亭集序》鑒賞10-06
蘭亭集序說課稿08-28