蘭亭集序課堂實(shí)錄
師：同學(xué)們好!
生：老師好!
師：王羲之——東晉瑯琊人，也就是現(xiàn)在的山東臨沂人，身高一米八幾，豐神俊朗，玉樹臨風(fēng)。(板書：王羲之)
蘭亭——地名，在現(xiàn)在的浙江紹興。(板書：蘭亭)
蘭亭集——詩集名稱。(板書：集)
《蘭亭集序》——文章名，是王羲之為《蘭亭集》作的序。(板書：序)
1656年前，農(nóng)歷三月初三日，好友，親朋，一支鼠須筆，一張蠶繭紙，幾杯順?biāo)h來的酒，北方漢子的風(fēng)骨與才情，與水汽氤氳的江南水鄉(xiāng)珠聯(lián)璧合，于是成就了“二十八行”、“三百二十五字”的“天下第一行書”。——《蘭亭集序》遂成千古絕唱。
作為王羲之的家鄉(xiāng)人，同學(xué)們在朗讀、感受這篇文章的時(shí)候，應(yīng)該更加心靈相通吧?
(生笑)
師：這節(jié)課我們重點(diǎn)研讀3、4兩段。在此之前，我想看看大家自讀前兩段的收獲。文章前兩段，同學(xué)們已經(jīng)通過自讀基本理解了，說說看，都寫了些什么?
生1：前兩段主要記述了蘭亭集會的一些情況，主要是交代了這些詩的由來。
師：說得好。那么，你覺得前兩段中，哪一個(gè)字最能體現(xiàn)作者的內(nèi)心感受呢?
生1：暢。
師：“亦足以暢敘幽情”的“暢”，有道理。有沒有不同意見?
生2：我覺得是“樂”。
師：“信可樂也”的“樂”。同學(xué)們贊同哪一個(gè)?
生(齊)：樂!
師：我也贊同“樂”。不過，細(xì)看一下“暢”，“舒暢”，是不是也包含“樂”的意思啊?
生(齊)：是。(板書：樂)
師：那么，我們即將學(xué)習(xí)的第三段中，哪一個(gè)字最能體現(xiàn)作者的內(nèi)心感受呢?帶著這個(gè)問題，下面，我們來一起誦讀課文。
我這里準(zhǔn)備了很好聽的一支琵琶曲，來作誦讀的背景。(播放課件音樂)
老師大聲讀，同學(xué)們跟著一同輕聲和，來品咂文本韻味，好不好?(師范讀)對古詩文的學(xué)習(xí)，最好的方法就是誦讀。“書讀百遍，其義自現(xiàn)。”
師：還是之前的問題：第三段中，哪一個(gè)字最能體現(xiàn)作者的內(nèi)心感受?
生(齊)：“痛”。(板書：痛)
師：是什么“痛”?下面，分組討論。
(生分組研討)
生3：作者說“夫人之相與，俯仰一世”，還說“向之所欣，俯仰之間，已為陳跡”，那些讓自己感到很快樂的東西，很快就消失了，這讓作者感到很痛苦。也就是“勝景不常，盛筵難再”之痛。
師：說得太好了!請同學(xué)們記下來：“勝景不常，盛筵難再”之痛。
生4：作者說“況修短隨化，終期于盡”，這讓他感到很痛苦。
師：怎么理解這句話?(生4搖頭)哪位同學(xué)為我們解惑?
生5：生命的長短要聽?wèi){造化的安排，最終都要走到盡頭，也就是死亡。
師：很準(zhǔn)確。
師：這一句還有一個(gè)關(guān)聯(lián)詞語——“況”，“況”是承接前面哪一個(gè)關(guān)聯(lián)詞的?這兩個(gè)關(guān)聯(lián)詞帶起的兩句話構(gòu)成了什么關(guān)系?
生6：“況”是承接前面的“猶”的。這兩句話構(gòu)成了遞進(jìn)關(guān)系。“猶”，“尚且”，這是一層“痛”：像蘭亭聚會這樣先前所喜歡的事頃刻之間變?yōu)殛愛E。“況”，“何況”，這是更進(jìn)一層的“痛”：生命的長短，只能聽?wèi){造化，死亡無可避免，我們自己無法控制。(掌聲)
師：大家的掌聲是對你的回答的最好評價(jià)。
師：這一段的第二句，有兩個(gè)“或”字，怎么講?
生7：“或”的意思是“有的人”。
師：“或取諸懷抱，悟言一室之內(nèi);或因寄所托，放浪形骸之外”怎么理解?
生7：這里說的是兩種人的不同人生態(tài)度，有的人在室內(nèi)面對面談?wù)撊松形颍械娜藙t是行為放縱不羈，形體不受世俗禮法所拘束。
師：能吃透課文注解來回答，很好!這兩種人的人生態(tài)度不同，但是，在此時(shí)，在此地，他們的生命體驗(yàn)卻是驚人的一致，那就是——(生齊答)痛!
這種生命體驗(yàn)，我們可以用一個(gè)短語來概括，那就是——(板書：人生----短)
生(齊)：人生苦短!(板書：苦)
師：下面，來讀一讀第三段，體悟王羲之的人生苦短之“痛”。大家推舉一位同學(xué)朗讀。請讀出作者的情感波動(dòng)，特別要注意重點(diǎn)詞語。
(生8朗讀第三段)
師：“豈不痛哉!”這一句你再讀一遍。
(生8讀)
師：“痛”，此處強(qiáng)調(diào)，但音調(diào)不宜高亢，應(yīng)低沉。(師范讀)同學(xué)們比較一下，再讀。(生8讀)齊讀“古人云：死生亦大矣。豈不痛哉!”(生齊讀)
師：感嘆人生無常是漢魏以來文學(xué)的主旋律。同學(xué)們還能記起一些詠嘆人生苦短的名句嗎?
生9：人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。
生10：哀吾生之須臾，羨長江之無窮。
生11：天高地迥，覺宇宙之無窮;興盡悲來，識盈虛之有數(shù)。
師：“腹有詩書氣自華”，古典詩詞功底對于同學(xué)們的學(xué)習(xí)、生活乃至人生都是頗為重要的。
對生死存亡的重視和哀傷，對人生短促的感慨，彌漫了整個(gè)魏晉的天空，當(dāng)是時(shí)“悲涼之霧，遍被華林”(魯迅)。(投影)曹氏父子有“對酒當(dāng)歌，人生幾何，譬如朝露，去日苦多”(曹操);“人亦有言，憂令人老，嗟我白發(fā)，生亦何早”(曹丕);“人生處一世，去若朝露唏……自顧非金石，咄唶令人悲”(曹植)。阮籍有“人生若塵露，天道邈悠悠……孔圣臨長川，惜逝忽若浮”。陸機(jī)有“天道信崇替，人生安得長，慷慨惟平生，俯仰獨(dú)悲傷”。劉琨有“功業(yè)未及建，夕陽忽西流，時(shí)哉不我與，去乎若云浮”。陶潛有“悲晨曦之易夕，感人生之長勤。同一盡于百年，何歡寡而愁殷”……他們唱出的都是同一種思緒，同一種感嘆，同一種音調(diào)，同一種哀傷。(投影)
下面，同學(xué)們分三組齊讀投影上的補(bǔ)充詩文，體會體會千古一痛。
(生分組齊讀)
師：剛剛我們比較過的，讀這些哀傷的文字，音調(diào)不宜高亢，語速不妨放慢。第三組剛才讀得最為動(dòng)情，第一組次之。
師：王羲之借古人之口提出了死生這個(gè)重大的哲理命題，抒發(fā)了人生苦短之痛。他對死生這個(gè)問題還有什么思考呢?
請一位同學(xué)讀第四段，同學(xué)們看看作者是怎么說的?
(生12朗讀第四段)
師：讀得不錯(cuò)，重音、語速都比較準(zhǔn)。王羲之對死生這個(gè)問題還有什么思考呢?能不能用原文回答?
生13：王羲之說：“固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。”
師：“固知”(重讀)“本來就知道”——語氣如何?
生13：很強(qiáng)烈，很自信。表明王羲之對死生這個(gè)問題的認(rèn)識是很清醒的。
師：說得好!(板書：清醒)“一死生”“齊彭殤”又是怎么回事呢?
生14：意思是死和活是一回事，活了800歲的彭祖和短命鬼也沒什么區(qū)別。
生15：把生和死、長壽和夭折等同起來，表明當(dāng)時(shí)的人很悲觀。
師：這兩位同學(xué)理解得很好。“一”本來是數(shù)詞，“齊”本來是形容詞，這里都用作了動(dòng)詞：“把……視作一樣”，“把……等同起來”。這表明當(dāng)時(shí)的那些士大夫們思想是悲觀的，崇尚的是老莊的虛無主義。
王羲之在這里是和那些名士劃清了界限的。有不少的評論家就此評價(jià)，說王羲之在這里痛斥了那些名士，批判了他們的思想。你們怎么看?
生15：我認(rèn)為王羲之批判了那些人。
生16：我也覺得王羲之對那些名士是斥責(zé)的，他和他們的觀點(diǎn)是不一樣的。
生17：我覺得把生死問題看得比較淡，是很不錯(cuò)的，王羲之對那些名士不應(yīng)該是批判。
師：“把生死問題看得比較淡”——你談得很有點(diǎn)深度了。我們知道，莊子，道家學(xué)派的代表人物，他一直在教導(dǎo)我們，要坦然達(dá)觀地看待生死，死亡并不可怕。
剛才幾位同學(xué)講的都有道理。王羲之和那些名士對生死問題的看法顯然是不一樣的，但是，他對他們是不是就是痛斥就是批判呢?
(同學(xué)們意見不一，爭論)
師：大家的爭論從一個(gè)側(cè)面說明了王羲之當(dāng)時(shí)的矛盾。從發(fā)給大家的學(xué)案上，同鄉(xiāng)們應(yīng)該了解到，王羲之也受到了當(dāng)時(shí)的玄學(xué)風(fēng)氣、道教風(fēng)氣和一些狂放不羈的名士生活風(fēng)氣的影響的，他自己也是矛盾的。
魏晉時(shí)期是政治極為嚴(yán)酷、社會急劇動(dòng)蕩的年代，“天下名士，少有全者”，許多著名的文人，包括大名鼎鼎的謝靈運(yùn)、嵇康，《后漢書》的作者范曄，還有中國古代最著名的美男子、與陸機(jī)齊名的詩人潘岳等等，都死在殘酷的權(quán)力斗爭中。因此，天下名士，首要任務(wù)是保全性命，身處亂世之中，無所作為，也無法作為。因此，他們有的人談玄悟道，“晤言一室之內(nèi)”，比如眾多的玄談家;有的人縱酒佯狂，有的人吃藥忘憂，“放浪形骸之外”，比如劉伶。如此看來，盡管名士們的所作所為，我們今天很難贊同，但在那樣的年代，作為有著一定話語權(quán)一定社會地位的士大夫們，能不助紂為虐、能不為非作歹，已經(jīng)不錯(cuò)了。因此，王羲之對他們是委婉規(guī)勸：不要崇尚虛無了，不要虛度人生了，要積極有為。(板書：委婉規(guī)勸積極有為)
那么，王羲之為什么會和那些名士不一樣呢?
生18：王羲之雖然受到當(dāng)時(shí)的玄學(xué)風(fēng)氣、道教風(fēng)氣和一些狂放不羈的名士生活風(fēng)氣的影響，但在政治方面的表現(xiàn)卻中規(guī)中矩。
師：聰明——把學(xué)案上的東西用上了，但也有些偷懶—— 一字未改。(生笑)
生19：他應(yīng)該受到了儒家思想的影響吧。儒家主張積極入世，王羲之應(yīng)該也是這樣的。
師：是不是應(yīng)該給他點(diǎn)掌聲啊?(掌聲)說得很好。結(jié)合這兩位同學(xué)的發(fā)言，老師想再補(bǔ)充一點(diǎn)。不知同學(xué)們有沒有注意到學(xué)案中關(guān)于作者的第一句話?(生翻看學(xué)案)大家把這句話齊讀一下。
生(齊讀)：王羲之生活在他的家族十分鼎盛的東晉時(shí)代，是家族中最杰出的人才。
師：文學(xué)評論，講究一個(gè)“知人論世”。對王羲之的解讀還須聯(lián)系他的身世影響：作為東晉時(shí)代十分鼎盛的瑯邪王氏家族(東晉初期流傳著這樣的一句話：“王與馬共天下”，其中的馬就是皇族司馬氏，王就是王羲之的家族，瑯琊王氏，也就是“舊時(shí)王謝堂前燕”中的王)最出色的才子，王羲之幼年失父，他的身上既有受儒家思想的影響想施展個(gè)人抱負(fù)的愿望，也有振興家族的責(zé)任。這些，應(yīng)該說對王羲之積極有為的思想也是有一定推動(dòng)力的。
現(xiàn)在大家應(yīng)該明白了，王羲之的主張是什么啊?
生(齊)：積極有為。
師：那么，他的主張具體到行動(dòng)中是怎么體現(xiàn)的呢?
(生思考，討論)
師：友情提示——結(jié)合第四段的內(nèi)容，結(jié)合作者的寫作目的。
生20：作者“列敘時(shí)人，錄其所述”，以便“后之覽者，亦將有感于斯文”，就是積極有為的表現(xiàn)。
生21：作者把當(dāng)時(shí)在蘭亭集會時(shí)寫的那些詩文輯錄起來，給這個(gè)集子寫序，就是積極有為。
師：對!把所見所聞、所思所感記下來、傳下去，與任其隨風(fēng)而逝、任其湮沒在浩渺的歷史煙云中，是不一樣的——因此，作者化短暫為永恒，體現(xiàn)了他積極有為的主張。
王羲之處于玄談之風(fēng)盛行的東晉，敢于批判莊子的虛妄之言，并且將深沉的傷感升華到了一個(gè)新的層面，充分表現(xiàn)了他的清醒與執(zhí)著。(板書：執(zhí)著)后人評論王羲之“消極其表，執(zhí)著其里”，說他是以“出世之筆”，寫“入世之心”是有道理的。(投影)
師：下面，齊讀第四段，再次體味這種深沉的傷感，體味這種清醒與執(zhí)著。
(生齊讀第四段)
師：前面，我們基本上都是圍繞著這個(gè)“痛”字在品讀，在體悟。我想問問，對于“痛”，大家通常的反應(yīng)是什么?
生(齊)：怕!
師：“痛”美不美?
生(齊)：不美!
師：可是，看看王羲之，看看幾千年來中國知識分子“痛”的歷史，我們卻分明可以感受到一種別樣的美。老師這樣說，有沒有道理?
生：有道理。
師：同學(xué)們說說，這個(gè)“痛”美在何處?請結(jié)合你所知道的中國歷史上的“哀痛者”，比如屈原、杜甫、陸游、辛棄疾、文天祥、龔自珍、魯迅等等，寫一句話。
(生思考、擬寫，師巡視，點(diǎn)請學(xué)生發(fā)言)
生22：人生苦短，王羲之把他對生命的清醒認(rèn)識寫下來，很美。
生23：屈原“眾人皆醉而我獨(dú)醒”，“哀民生之多艱”，他很痛苦，但也很美。(熱烈掌聲)
生24：魯迅看到當(dāng)時(shí)的人們很麻木，非常痛苦，于是就寫文章，堅(jiān)持戰(zhàn)斗。
師：中國的知識分子自古以來就是最為清醒最為執(zhí)著也最為痛苦的一群人。因?yàn)樽钋逍�，所以最痛�?因?yàn)樽顖?zhí)著，所以最痛苦。
同學(xué)們都談得很好。因?yàn)闀r(shí)間關(guān)系，發(fā)言先告一段落。如果有興趣，請你以“痛之美”或者“從《蘭亭集序》看王羲之的生死觀”為題，將你前面所寫的一句話，擴(kuò)展成一篇隨筆。可發(fā)至我的郵箱：dzh_019t@luohuedu.net。老師也寫了一篇隨筆《名士、名篇及其它》，等會兒發(fā)給大家，與大家交流。
魏晉時(shí)代是中國歷史上展現(xiàn)出士大夫精神理想和人生情懷的時(shí)代。有一個(gè)說法，就是：“魏晉人物晚唐詩”，這是中國文化史最優(yōu)美的兩段。魏晉以后，歷代高人逸士，都是魏晉名士的“粉絲”：蘇軾生平寫了上百首《和陶(潛)詩》，曹雪芹，字“夢阮”，朋輩亦將其比作阮籍。為什么崇拜他們?因?yàn)樗麄儽M管痛苦著，但也美麗著——痛并美麗著。
下面，讓我們把全文再快速默讀一遍，體會其中的痛與美。
(生默讀)
師：品讀完了《蘭亭集序》全文，相信同學(xué)們已經(jīng)有了不少體會、不少感悟。
有人說《蘭亭集序》要不惑之年甚至知天命之年才能讀懂，但是今天我想對大家說，我們在20歲前就應(yīng)該思考快樂，思考痛苦，思考生命與永恒!我思故我在，我思故我美。這種思考可能還比較膚淺，但只要同學(xué)們努力去思索探究，不人云亦云，不自甘墮落，不拋棄，不放棄，就會縮短與哲人、偉人的思想距離，甚至還會開拓出一片屬于自己的思想領(lǐng)空!
下課!
附：隨筆《名士、名篇及其他》
名士、名篇及其他
代正洪
站在書房的窗前，細(xì)數(shù)遠(yuǎn)遠(yuǎn)近近的燈光，一盞接一盞，熄滅了，只剩下昏黃的街燈，冷冷地看著這個(gè)白天喧鬧不已此刻卻如同散場后的戲院一樣落寞的世界。
冷寂。
這兩天正琢磨到青島講課的東西，此時(shí)，自然就想起了王羲之，想起了《蘭亭集序》，想起了那些魏晉名士。
名篇就是名篇。每多讀一遍《蘭亭集序》，心里就覺得多了一點(diǎn)什么東西。
人生如戲，人生如燈。戲開場了，戲落幕了;燈亮了，燈滅了。最可悲的是，戲落幕時(shí)，你不知道你是在戲中還是在戲外，你是重要角色還是路人甲匪兵乙，除了你，是否還有別的觀眾;燈熄滅時(shí)，你不知道除了你，是否還曾照亮別人的天空。
感謝蘭亭。它讓我對死生的意義，對生命的價(jià)值，有了一些新的思考、新的理解。
曾經(jīng)千方百計(jì)尋找自殺機(jī)會的史鐵生，用幾年的思索想明白了一個(gè)道理：“死是一件不必急于求成的事，死是一個(gè)必然會降臨的節(jié)日。”他用寫作完成了自我救贖、自我突圍。而好些人，甚至一些頗為豐滿的人，都沒能突圍出來——一長串名單：海子，三毛，梵高，海明威，川端康成，杰克·倫敦……
王羲之應(yīng)該算是突圍出來了的人。
參加游宴雅會，他能在別人都“樂”時(shí)想到“樂”后的“痛”“樂”后的“悲”;同樣是感嘆人生苦短，別人是及時(shí)行樂、得過且過，他卻顯示出遠(yuǎn)超同儕的清醒與執(zhí)著，思想何等深邃!
從容地活，坦蕩地活。有人到王家相女婿，別人都在競相表現(xiàn)，他卻“袒腹東床”，氣度連他后來的老丈人都為之驚嘆!
甚至連他的寵物都與眾不同——王羲之最喜歡鵝，很多人不理解，說鵝這么一個(gè)大動(dòng)物，為什么王羲之會喜歡它?有一個(gè)說法是王羲之看到鵝走路的樣子，就由此模仿了運(yùn)筆的筆法，我覺得這是一個(gè)牽強(qiáng)附會的說法。記得豐子愷先生在其散文《白鵝》里提到過：動(dòng)物的頭最能表明動(dòng)物的性格，例如獅子、老虎，頭都是大的，表示其力強(qiáng);狼、狐、狗等，頭都是尖的，表示其刁奸猥鄙;鵝的頭在比例上比駱駝更高，與麒麟相似，正是高傲的性格的表示。這樣看來，王羲之喜歡鵝，最有可能是因?yàn)轾Z最能體現(xiàn)出來一種高傲與自由的魅力。
再想想那些魏晉名士，有多少是突圍出來的人呢?
阮籍窮途而哭：世界那么大，而我竟無路可走!——這該是怎樣的一種絕望?
劉伶抬棺狂飲，裸體而居。人笑其荒唐，他卻反唇相譏：“我以天地為房屋，以房屋為衣褲，你們干嗎要鉆到我褲襠里來呢?”他竟把這個(gè)世界看得如此之空，卻又如此之真!
為一杯酒放棄身后名，那是迷糊還是率真?聞美人歿而往吊之，那是風(fēng)流還是坦蕩?
他們突圍出來了嗎?法國的加繆造了一個(gè)詞：“局外人。”他們是“局外人”嗎?我們不知道。
或許，活得越真，便痛得越深?
淚涌。
汪國真在《旅行》中寫道:“月圓是畫，月缺是詩。” 快樂和悲傷都是人生不可或缺的風(fēng)景。王羲之是一定明白這個(gè)道理的，所以，盡管身處亂世，盡管抱負(fù)難施，盡管困惑重重，他仍然清醒地看著，執(zhí)著地走著。電視劇《士兵突擊》中的許三多不一定讀過《蘭亭集序》，但也是一定明白這個(gè)道理的，所以，他不拋棄，不放棄，感動(dòng)了熒屏前無數(shù)的觀眾。
站在歷史的星空之下，胡亂地想，也挺有意思的：
《蘭亭集序》在王羲之后人的手中，將近300年從不示人，被李世民這個(gè)大皇帝耍小無賴手段給弄到手，從此天下人有緣得觀，這對于《蘭亭集序》來說，是幸運(yùn)還是不幸呢?
盡管都姓李，都是皇帝，但雄才大略的李世民不是玩物喪志的李煜，他為什么也那么喜歡《蘭亭集序》?
李世民的兒子李治為什么沒有遵循父皇的遺詔將《蘭亭集序》真跡陪葬在昭陵?
這些我們都不知道。我們只知道，所有人——當(dāng)然包括我們，都喜歡《蘭亭集序》，真的好喜歡。
未來會怎樣呢?未來的人們會和我們一樣喜歡它嗎?會萌生和我們一樣的感悟嗎?《蘭亭集序》的真跡會從它可能的埋藏地——李治和武則天的合葬墓乾陵里被發(fā)掘出來，重見天日嗎?我們還是不知道。
我們有太多的東西不知道——但能想到這些，便是已經(jīng)有了一個(gè)夢想，有了一份信念，有了一份執(zhí)著，便可以稱得上是富有了。
不禁又想起了《太平御覽》里對王羲之的描述：“海西時(shí)，諸公每朝，朝堂猶暗。惟會稽王來，軒軒如朝霞舉。”
如朝霞般讓整個(gè)朝堂都亮起來的風(fēng)度，該是怎樣的一種情形?
心搖，神馳。
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