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梁實(shí)秋謙讓
引導(dǎo)語(yǔ)：謙讓是什么行為?是我們每一人都要具備的?下文是有關(guān)梁實(shí)秋的《謙讓》原文，大家了學(xué)習(xí)吧。
謙讓仿佛是一種美德，但若想在眼前的實(shí)際生活里尋一個(gè)具體的例證卻不容易。類(lèi)似謙讓的事情近來(lái)似很難得發(fā)生一次。就我個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)說(shuō)，在一般宴會(huì)里，客人入席之際，最容易看見(jiàn)類(lèi)似謙讓的事情。
一群客人擠在客廳里，誰(shuí)也不肯先坐，誰(shuí)也不肯坐首座，好像“常常登上座，漸漸入祠堂”的道理是人人所不能忘的。于是你推我讓?zhuān)寺暥Ψ小］叿菪〉摹⒐俾毜偷拇怪诌h(yuǎn)遠(yuǎn)地立在屋角，聽(tīng)候調(diào)遣。自以為有占首座或次座資格的人無(wú)不攘臂而前，拉拉扯扯，不肯放過(guò)他們表現(xiàn)謙讓美德的機(jī)會(huì)。有的說(shuō)：“我們敘齒，你年長(zhǎng)!”有的說(shuō)：“我常來(lái)，你是稀客!”有的說(shuō)：“今天非你上座不可!”事實(shí)固然是為讓座，但是當(dāng)時(shí)的聲浪和唾沫星子卻都表現(xiàn)得像在爭(zhēng)座。主人腆著一張笑臉，偶爾插一兩句嘴，作鷺鷥笑。這場(chǎng)紛擾，直到大家的興致均已低落，該說(shuō)的話差不多都已說(shuō)完，然后急轉(zhuǎn)直下，突然平息，本該坐上座的人便去就了上座，并無(wú)苦惱之相，而往往顯出躊躇滿志顧盼自雄的樣子。
我每次遇到這樣謙讓的場(chǎng)合，便會(huì)想起聊齋中的一個(gè)故事：一伙人在熱烈地讓座，有一位扯著另一位的袖子，硬往上拉，被拉的人硬往后躲，雙方勢(shì)均力敵，突然間拉著袖子的手一松，被拉的那只胳臂猛然向后一縮，肘尖正撞在后面站著的一位駝背朋友的兩只特別凸出的大門(mén)牙上，“喀吱”一聲，雙牙落地!每憶起這個(gè)樂(lè)極生悲的故事，為明哲保身起見(jiàn)，在讓座時(shí)我總躲得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的。等風(fēng)波過(guò)后，剩下的位置就是我的，首座也可以，坐上去并不頭暈，末座亦無(wú)妨，我也并不因此少吃一口。我不謙讓。
考讓座之風(fēng)之所以如此盛行，其故有二。第一，讓來(lái)讓去，每人總有一個(gè)位置，所以一面謙讓?zhuān)幻娣�(wěn)有把握。假如主人宣布，位置只有十二個(gè)，客人卻有十四位，那便沒(méi)有讓座之事了。第二，所讓者是個(gè)虛榮，本來(lái)無(wú)關(guān)宏旨，凡半徑都是一般長(zhǎng)(假如是圓桌)，所以坐在任何位置都可以享受同樣的'利益。假如明文規(guī)定，凡坐過(guò)首席若干次者，在銓敘上特別有利，我想讓座的事情也就少了。我從不曾看見(jiàn)，在長(zhǎng)途公共汽車(chē)站售票處，如果沒(méi)有木制的長(zhǎng)柵欄還能夠保留一點(diǎn)謙讓之風(fēng)的!因此我發(fā)現(xiàn)了一般人處世的一個(gè)道理：可以無(wú)需讓的時(shí)候，則無(wú)妨謙讓一番，于人無(wú)利，于己無(wú)損;在該讓的時(shí)候，則不謙讓?zhuān)悦鈸p己;在應(yīng)該不讓的時(shí)候，則必定謙讓?zhuān)诩河欣�，于人無(wú)損。
小時(shí)候讀到孔融讓梨的故事，覺(jué)得實(shí)在難能可貴，自愧弗如。一只梨雖然微不足道，但對(duì)于一個(gè)四五歲的孩子，其重要性或者并不下于一個(gè)公務(wù)員之心理盤(pán)算簡(jiǎn)、薦、委。有人猜想，孔融那幾天也許肚皮不好，怕吃生冷，樂(lè)得謙讓一番。我不敢這樣妄加揣測(cè)。不過(guò)我們要承認(rèn)，利之所在可以使人忘形，謙讓不是一件容易的事�？兹谧尷娴墓适�，發(fā)揚(yáng)光大起來(lái)，確有教育價(jià)值，可惜并未發(fā)生多少實(shí)際的效果：今之孔融，并不多見(jiàn)。謙讓作為一種儀式，并不是壞事，像天主教會(huì)選任主教時(shí)所舉行的儀式就滿有趣。就職的主教照例地當(dāng)眾謙遜三回，口說(shuō)“noloepiscopari”，意即“我不要當(dāng)主教”，然后照例地敦促三回終于勉為其難了。我覺(jué)得這樣的儀式比宣誓就職之后再打通電聲明固辭不獲要好得多。謙讓的儀式行久了，也許對(duì)于人心有潛移默化之功，使人在爭(zhēng)權(quán)奪利奮不顧身之際，也不知不覺(jué)地舉行起謙讓的儀式�？上覀�?nèi)祟?lèi)的文明史尚短，潛移默化尚未奏大效，露出原始人的猙獰面目的時(shí)候要比雍雍穆穆地舉行謙讓儀式的時(shí)候多些。
每次從公共汽車(chē)售票處殺進(jìn)殺出，我心里就想：先王以禮治天下，實(shí)在有理。
梁實(shí)秋的散文《謙讓》的讀后感
最早接觸梁實(shí)秋先生的文章不是已經(jīng)被選入人教版語(yǔ)文課本的《記梁任公先生的一次演講》，而是一篇叫做“謙讓”的散文。好了，老師說(shuō)這篇文章“寫(xiě)的很好”于是對(duì)所謂的“文學(xué)”完全不知的那時(shí)的我就覺(jué)得“很好”并且很沒(méi)出息地完全不記得這篇《謙讓》的作者就是梁實(shí)秋先生。后來(lái)才知道，為什么長(zhǎng)到這么大了才真正的接觸到梁實(shí)秋的文章，因?yàn)樗咀笠淼奈膶W(xué)家們】稍有(?)過(guò)節(jié)——被魯迅先生批判而后批判魯迅先生，也終于得知為什么梁先生可以寫(xiě)得一篇叫做《罵人的藝術(shù)》的文章，觀后果然受益頗多恐怕也是多年舌戰(zhàn)(筆戰(zhàn))而成的經(jīng)驗(yàn)之談�，F(xiàn)不妨少許摘錄如下：
“何者該罵，何者不該罵，這個(gè)抉擇的標(biāo)準(zhǔn)是極道德的。
罵人是一種高深的學(xué)問(wèn)……
一、知己知彼;二、無(wú)罵不如己者;三、適可而止;四、旁敲側(cè)擊;五、態(tài)度鎮(zhèn)靜;六、出言典雅;七、以退為進(jìn);八、預(yù)設(shè)埋伏;九、小題大做;十、遠(yuǎn)交近攻”
其實(shí)，梁先生之所以會(huì)對(duì)“罵人的藝術(shù)”深有體會(huì)也不過(guò)是應(yīng)魯迅先生之戰(zhàn)而成，而魯迅先生之所以會(huì)斥之為“資本家的‘泛’走狗”也不過(guò)是因?yàn)榱合壬鷽](méi)有“共產(chǎn)主義”的熱情罷了，并且歸根到底，梁先生其實(shí)只是沒(méi)有“政治和革命”的熱忱罷了，這就為一腔憤恨之胸臆的魯迅先生所不容。然而這確實(shí)也是一個(gè)問(wèn)題，是想在當(dāng)年的年代一個(gè)文人究竟應(yīng)該有怎樣的情操和作為才能算得上是對(duì)得起自己和國(guó)家?這本集子里面其實(shí)在這方面根本就未能涉及到，集子的內(nèi)容多是些先生對(duì)人生的看法，可是透過(guò)其對(duì)人生和世間萬(wàn)物的看法進(jìn)而能看到這個(gè)組作者的“本尊”，所以說(shuō)散文能透露出的作者之性情遠(yuǎn)比小說(shuō)來(lái)得地道，就如同現(xiàn)代一個(gè)小說(shuō)作者的博客內(nèi)容往往比小說(shuō)內(nèi)容更能展現(xiàn)他/她的人格魅力。。。
其中印象最深刻地莫過(guò)于他的一個(gè)《孩子》《女人》《男人》《中年》《老年》系列(我把它們稱(chēng)之為系列是因?yàn)樗鼈冊(cè)谀夸浝锉环旁诹艘黄?，于其中又最讓人不得不稱(chēng)贊其文筆之詼諧幽默又諷刺驚人又且到實(shí)處的《中年》篇，其中有文道：
“……哪個(gè)年輕女子不是飽滿豐潤(rùn)得像一顆牛奶葡萄，一彈就破的樣子?哪個(gè)年輕女子不是玲瓏矯健得像一只燕子，跳動(dòng)得那么精靈?到了中年全變了……牛奶葡萄要變成為金絲蜜棗，燕子要變鵪鶉，最暴露在外的是一張臉，從‘魚(yú)尾’起皺紋撒出一面網(wǎng)，縱橫輻輳、疏而不漏，把臉逐漸織成一幅鐵路線最發(fā)達(dá)的地圖……”
所謂言簡(jiǎn)意賅精簡(jiǎn)到位生動(dòng)形象也就是這個(gè)意思了吧，即使是在怎樣“淳樸”于純樸中所見(jiàn)的幽默恐怕才是最讓人會(huì)心一笑。有時(shí)候會(huì)想著是不是那個(gè)時(shí)代的作者們常有的文風(fēng)，汪曾祺(早期)文如此，林語(yǔ)堂文亦如此，總是能讓人會(huì)心一笑卻又不能只憑笑的人那張嘴傳達(dá)出去，即便是照著念出來(lái)也不見(jiàn)得可達(dá)到這樣的效果，定要他想傳播的對(duì)象親自看了這些字才覺(jué)得“幽默”。于是我們知道了口頭表達(dá)和文字表達(dá)的最重要的區(qū)別，于是我們進(jìn)一步看到了現(xiàn)在的寫(xiě)作者們正在用他們的方式來(lái)改變我們對(duì)文學(xué)的看法，于是，有一天，我們就真的對(duì)文學(xué)的看法改變了……(口胡，無(wú)責(zé))
“……人到中年相識(shí)攀擠到了最高峰，回頭看看，一串串小伙子正在‘頭也不回阿汗也不揩”地往上爬，再仔細(xì)看看，路上又好多絆腳石曾把自己磕碰得鼻青臉腫，又好多處陷阱，使自己做了若干年的井底之蛙�；叵霃那�，自己做過(guò)撲燈飛蛾，惹火焚身，自己做過(guò)撞窗戶紙的蒼蠅，一心想奔光明結(jié)果卻落到粘蒼蠅的膠紙上!這種種景象的觀察，只有站在最高峰上才有可能，向前看，前面是下坡路，好走得多。”
讀到此段時(shí)不免有稍許懷疑自己的一腔少年熱血最終究竟能換來(lái)什么東西，可是思索來(lái)思索去突然發(fā)現(xiàn)原本的自己就沒(méi)有想過(guò)要通過(guò)一番苦苦地奮斗一定要獲得多大的成就，原本的自己恐怕也是為了在自己人生之秋時(shí)回過(guò)頭來(lái)看看我的春天和夏天，原本的自己恐怕也是為了在自己長(zhǎng)到有以【想到年】為符號(hào)打頭說(shuō)話的時(shí)候可以有話說(shuō)而已，原本的自己恐怕也是為了在自己的而立之年等在最高峰看著曾經(jīng)磕碰過(guò)自己的石頭和作弄過(guò)自己的陷阱好好地調(diào)侃一番……梁先生飽讀詩(shī)書(shū)的話，青少年的他難道還不知道“人到中年即使如此”么?可他依舊在青少歲月去碰那些個(gè)石頭去踩那些個(gè)陷阱去撲向火焰……
一句“前面是下坡路，好走得多”竟讓人莞爾，原因的話，自然還是說(shuō)不出來(lái)，須得細(xì)細(xì)意會(huì)。
一本書(shū)翻完后還是覺(jué)得收在《雅舍小品》里的最值得回味。只是到后來(lái)總覺(jué)得老先生的生活中好似缺了什么，于是文字中也好似缺了什么，觀察的銳利和思想的跳躍以及情感的飽滿度似乎有所改變……嘛，看書(shū)嘛，很正常。
梁實(shí)秋的散文語(yǔ)言
梁實(shí)秋的語(yǔ)言雅致，作品格調(diào)高雅。高雅主要表現(xiàn)在描寫(xiě)的景雅、物雅和事雅。作品的意蘊(yùn)從容雋永。梁實(shí)秋雍容典雅的氣質(zhì)，閑逸灑脫的風(fēng)度和城市性格多元化發(fā)展的需求醞釀成一種雅致文化。而“雅致”也正是作者高雅的追求。梁實(shí)秋的語(yǔ)言幽默，幽默是一種心里狀態(tài)，是一種對(duì)人生的看法。同是近現(xiàn)代散文大家的“幽默”，各自有獨(dú)特的風(fēng)格。豐子愷的幽默是自然幽默，純樸風(fēng)趣，既形象生動(dòng)，又使道理平易親切，但少凝重厚實(shí)感;林語(yǔ)堂的幽默是閑適幽默，有時(shí)犀利深刻，但深?yuàn)W的道理有時(shí)讓人難以讀懂;周作人的幽默是“清澀幽默”，和諧靜穆，但有時(shí)偏于消閑小品的玩笑。而梁實(shí)秋則從不贊同低級(jí)趣味;錢(qián)鐘書(shū)的幽默是冷峻幽默，富于思辯，比喻豐富，但構(gòu)思偏于怪誕，;魯迅的幽默是批判性幽默，尖銳諷刺，富于進(jìn)攻性、抨擊性，是“投槍”、“匕首”。而梁實(shí)秋的幽默溫情閑適、凝重厚實(shí)、善意諷刺。所以他的幽默可以稱(chēng)為寬容幽默。此幽默風(fēng)格與豐子愷、林語(yǔ)堂和周作人的相似，可稱(chēng)為“軟幽默”。 諷刺常人的某些劣根性。如《謙讓》中：
考證座之風(fēng)之所以如此地盛行，其故有二。第一，讓來(lái)讓去，每人總有一個(gè)位置，所以一面謙讓?zhuān)幻娣�(wěn)有把握……第二，所讓者是個(gè)虛榮，本來(lái)無(wú)關(guān)宏旨，凡是半徑都是一般長(zhǎng)，所以坐在任何位置(假如是圓桌)都可以享受同樣的利益。一針見(jiàn)血地指出人性的弱點(diǎn)：虛偽、虛榮、功利。文章的雅致是平淡的，幽默是寬容的，人生智慧是平和的。它們的共同點(diǎn)就是梁實(shí)秋為人處世的核心精神，即閑適和超然。梁實(shí)秋的閑適是一種“追求絕俗人格并不逃避世俗意趣的‘大閑適’”。他的超然可以說(shuō)是“美化人生的基本動(dòng)力，而且也是使一個(gè)胸襟博大，度量寬宏，成大事業(yè)，造福人群，有利世界的最深厚的基礎(chǔ)”。梁實(shí)秋融恬淡、細(xì)膩、幽默于一爐，使文章透出一種婉約而淡雅的美。他追求絢爛之極趨于平淡的藝術(shù)境界，追求愉悅性情的意趣。他以非功利性的眼光來(lái)對(duì)待生活，以永恒的人性為視角，在瑣碎的人情世故的描寫(xiě)中透出了寬容和智慧的光芒。所以，他的文章魅力無(wú)限，一直長(zhǎng)盛不衰。
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