- 相關(guān)推薦
李白登上黃鶴樓的古詩(shī)
李白是著名詩(shī)人，那么李白登上黃鶴樓的古詩(shī)有哪些呢？下面請(qǐng)看小編帶來(lái)的李白登上黃鶴樓的古詩(shī)！
一、黃鶴樓送孟浩然之廣陵
李白
故人西辭黃鶴樓，煙花三月下?lián)P州。
孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，惟見(jiàn)長(zhǎng)江天際流。
譯文
舊友告別了黃鶴樓向東而去，在煙花如織的三月漂向揚(yáng)州。
帆影漸消失于水天相連之處，只見(jiàn)滾滾長(zhǎng)江水在天邊奔流。
詞句注釋
�、劈S鶴樓：故址在今湖北武漢武昌蛇山的黃鵠磯上。傳說(shuō)三國(guó)時(shí)期的費(fèi)祎于此登仙乘黃鶴而去，故稱黃鶴樓。孟浩然：唐代詩(shī)人，李白的朋友。之：往，到。廣陵：即揚(yáng)州。
�、乒嗜耍豪吓笥�，這里指孟浩然。其年齡比李白大，在詩(shī)壇上享有盛名。李白對(duì)他很敬佩，彼此感情深厚，因此稱之為“故人”。辭：辭別。
�、菬熁ǎ盒稳荽禾毂§F靄靄、柳絮如煙、鮮花掩映的景物，指艷麗的春景。下：順流向下而行。
�、缺炭毡M：消失在碧藍(lán)的天際。碧空，一作“碧山”。盡，盡頭，消失了。
�、晌ㄒ�(jiàn)：只看見(jiàn)。天際流：流向天邊。天際，天邊，天的盡頭。
簡(jiǎn)介
《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》是唐代偉大李白李白的名篇之一。這是一首送別詩(shī)，寓離情于寫(xiě)景。首句點(diǎn)出送別的地點(diǎn)：一代名勝黃鶴樓；二句寫(xiě)送別的時(shí)間與去向：“煙花三月”的春色和東南形勝的“揚(yáng)州”；三、四句，寫(xiě)送別的場(chǎng)景：目送孤帆遠(yuǎn)去；只留一江春水。詩(shī)作以絢麗斑駁的煙花春色和浩瀚無(wú)邊的長(zhǎng)江為背景，極盡渲染之能事，繪出了一幅意境開(kāi)闊、情絲不絕、色彩明快、風(fēng)流倜儻的李白送別畫(huà)。此詩(shī)雖為惜別之作，卻寫(xiě)得飄逸靈動(dòng)，情深而不滯，意永而不悲，辭美而不浮，韻遠(yuǎn)而不虛。
寫(xiě)作背景
黃鶴樓送孟浩然之廣陵 唐玄宗開(kāi)元十三年（公元725年），李白乘船從四川沿長(zhǎng)江東下，一路游覽了不少地方。在襄陽(yáng)（今湖北襄樊），李白聽(tīng)說(shuō)前輩孟浩然隱居在城東南的鹿門(mén)山中，特地去拜訪孟浩然。孟浩然看了李白的詩(shī)，大加稱贊，兩人很快成了摯友。孟浩然熱情地款待李白，并留李白住了10多天。
公元730年陽(yáng)春三月，李白得知孟浩然要去廣陵（今江蘇揚(yáng)州），便托人帶信，約孟浩然在江夏（今武漢市武昌）相會(huì)。這天，李白們?cè)诮牡狞S鶴樓愉快地重逢，各訴思念之情 。幾天后，孟浩然乘船東下，李白親自送到江邊。船開(kāi)走了，李白佇立江岸，望著那孤帆漸漸遠(yuǎn)去 ，惆悵之情油然而生，便揮就了這首《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》。首句點(diǎn)明送別之地是黃鶴樓，次句點(diǎn)明送別的時(shí)間是花開(kāi)似錦的暮春三月，也暗示了這煙花美景將伴隨友人一路直到揚(yáng)州。揚(yáng)州當(dāng)時(shí)是繁華之都，這時(shí)節(jié)肯定也是花團(tuán)錦簇，春光爛漫。后兩句傳情達(dá)意，李白將離別之情寄托在碧空與江水之間，言雖盡而意未盡，令人回味無(wú)窮，堪稱送別佳作。
孟浩然是李白非常稱賞的詩(shī)界名士。在十年后，李白寫(xiě)下“吾愛(ài)孟夫子，風(fēng)流天下聞”的贈(zèng)詩(shī)稱譽(yù)之。漫游天下名山名城，本是性格開(kāi)放的盛唐文人的風(fēng)尚，寓居湖北安陸的青年李白，早就有一番“仗劍去國(guó)，辭親遠(yuǎn)游，南窮蒼梧，東涉溟海”的旅游經(jīng)歷。因此李白在武昌名樓——黃鶴樓，送別詩(shī)界名士——孟浩然，去游歷江左名城——揚(yáng)州（古時(shí)稱為廣陵），面對(duì)著把名樓、名士、名城聯(lián)系在一起的“三名兼?zhèn)洹钡穆糜问⑹�，李白�?shī)情勃發(fā)，對(duì)世界的感覺(jué)是色彩明麗的，渾無(wú)絲毫感傷。
作品賞析
“故人西辭黃鶴樓，煙花三月下?lián)P州�！边@兩句敘述友人順江東下?lián)P州的情形，“煙花”兩字點(diǎn)染出柳如煙、花似錦的一派春光，李白送別朋友時(shí)的惆悵情緒淡淡寺流露了出來(lái)。后兩句著意描寫(xiě)友人“西辭”，一片孤帆，伴著李白的朋友漂向水天相連的遠(yuǎn)方，直至帆影消失在碧空盡頭，李白卻仍佇立樓頭，凝眸遠(yuǎn)望，不愿離去。詩(shī)中沒(méi)一個(gè)字說(shuō)到離愁別思，但字里行間卻分明流露出朋友遠(yuǎn)去的惆悵與留戀。在李白筆下，深厚的感情寓于動(dòng)人的景物描繪之中，情與景達(dá)到了高度完美的融合。
這首送別詩(shī)有它特殊的感情色調(diào)。它不同于王勃《送杜少府之任蜀川》那種少年剛腸的離別，也不同于王維《渭城曲》那種深情體貼的離別。這首詩(shī)，表現(xiàn)的是一種充滿詩(shī)意的離別。其之所以如此，是因?yàn)檫@是兩位風(fēng)流瀟灑的詩(shī)人的離別，還因?yàn)檫@次離別跟一個(gè)繁華的時(shí)代、繁華的季節(jié)、繁華的地區(qū)相聯(lián)系，在愉快的分手中還帶著詩(shī)人李白的向往，這就使得這次離別有著無(wú)比的詩(shī)意。李白心里對(duì)這次離別沒(méi)有什么憂傷和不愉快，相反地認(rèn)為孟浩然這趟旅行快樂(lè)得很，他向往揚(yáng)州地區(qū)，又向往孟浩然，所以一邊送別，一邊心也就跟著飛翔，胸中有無(wú)窮的詩(shī)意隨著江水蕩漾。在一片美景之中送別友人，真是別有一番滋味在心頭，美景令人悅目，送別卻令人傷懷，以景見(jiàn)情，含蓄深厚，有如弦外之音，達(dá)到使人神往，低徊遐想的藝術(shù)效果。
“故人西辭黃鶴樓”，這一句不光是為了點(diǎn)題，更因?yàn)辄S鶴樓是天下名勝，可能是兩位詩(shī)人經(jīng)常流連聚會(huì)之所。因此一提到黃鶴樓，就帶出種種與此處有關(guān)的富于詩(shī)意的生活內(nèi)容。而黃鶴樓本身，又是傳說(shuō)仙人飛上天空去的地方，這和李白心目中這次孟浩然愉快地去廣陵，又構(gòu)成一種聯(lián)想，增加了那種愉快的、暢想曲的氣氛。“煙花三月下?lián)P州”，在“三月”上加“煙花”二字，把送別環(huán)境中那種詩(shī)的氣氛涂抹得尤為濃郁。煙花，指煙霧迷蒙，繁花似錦。給讀者的感覺(jué)絕不是一片地、一朵花，而是看不盡、看不透的大片陽(yáng)春煙景。三月是煙花之時(shí)，而開(kāi)元時(shí)代繁華的長(zhǎng)江下游，又正是煙花之地。“煙花三月”，不僅再現(xiàn)了那暮春時(shí)節(jié)、繁華之地的迷人景色，而且也透露了時(shí)代氣氛。此句意境優(yōu)美，文字綺麗，清人孫洙譽(yù)為“千古麗句”。李白渴望去揚(yáng)州之情溢于言表。
“孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，惟見(jiàn)長(zhǎng)江天際流�！痹�(shī)的后兩句看起來(lái)似乎是寫(xiě)景，但在寫(xiě)景中包含著一個(gè)充滿詩(shī)意的細(xì)節(jié)�！肮路h(yuǎn)影碧空盡”李白一直把朋友送上船，船已經(jīng)揚(yáng)帆而去，而他還在江邊目送遠(yuǎn)去的風(fēng)帆。李白的目光望著帆影，一直看到帆影逐漸模糊，消失在碧空的盡頭，可見(jiàn)目送時(shí)間之長(zhǎng)。帆影已經(jīng)消逝了，然而李白還在翹首凝望，這才注意到一江春水，在浩浩蕩蕩地流向遠(yuǎn)遠(yuǎn)的水天交接之處�！拔┮�(jiàn)長(zhǎng)江天際流”，是眼前景象，又不單純是寫(xiě)景。李白對(duì)朋友的一片深情，李白的向往，正體現(xiàn)在這富有詩(shī)意的神馳目注之中。詩(shī)人的心潮起伏，正像滾滾東去的一江春水。
總之，這一場(chǎng)極富詩(shī)意的、兩位風(fēng)流瀟灑的詩(shī)人的離別，對(duì)李白來(lái)說(shuō)，又是帶著一片向往之情的離別，被詩(shī)人用絢爛的陽(yáng)春三月的景色，將放舟長(zhǎng)江的寬闊畫(huà)面，將目送孤帆遠(yuǎn)影的細(xì)節(jié)，極為傳神地表現(xiàn)出來(lái)。
名家點(diǎn)評(píng)
宋代陸游《入蜀記》卷五：八月二十八日訪黃鶴樓故址，太白登此樓送孟浩然詩(shī)云：“征帆遠(yuǎn)映碧山盡，唯見(jiàn)長(zhǎng)江天際流�！鄙w帆檣映遠(yuǎn)，山尤可觀，非江行久不能知也。
明代高棅《唐詩(shī)正聲》：燕公（張說(shuō)）《送梁六》之作，直以落句見(jiàn)情，便不能與青蓮此詩(shī)爭(zhēng)雄。
明代敖英、凌云《唐詩(shī)絕句類(lèi)選》：末二句寫(xiě)別時(shí)悵望之景，而情在其中。
明代李攀龍、葉羲昂《唐詩(shī)直解》：更不說(shuō)在人上，妙，妙。
明末清初唐汝詢《唐詩(shī)解》：“黃鶴”分別之地，“揚(yáng)州”所往之鄉(xiāng)，“煙花”敘別之景，“三月”紀(jì)別之時(shí)。帆影盡，則目力已極；江水長(zhǎng)，則離思無(wú)涯。悵望之情，俱在言外。
明末清初唐汝詢《匯編唐詩(shī)十集》：唐云：說(shuō)“孤帆”即是說(shuō)人。
明末清初周珽《唐詩(shī)選脈會(huì)通評(píng)林》：陳繼儒曰：送別詩(shī)之祖，情意悠渺，可想不可說(shuō)。
明末清初黃生《唐詩(shī)摘鈔》：不見(jiàn)帆影，惟見(jiàn)長(zhǎng)江，悵別之情，盡在言外。
清代朱之荊《增訂唐詩(shī)摘鈔》：“煙花三月”四字，插入輕婉；“三月”時(shí)也，“煙花”景也。第三句只接寫(xiě)“辭”字、“下”字。
清代徐增《而庵說(shuō)唐詩(shī)》：有神理在內(nèi)。詩(shī)中用字須板，用意須活。板則不可移動(dòng)，活則不可捉摸也。
清高宗敕編《唐宋詩(shī)醇》：語(yǔ)近情遙，有“手揮五弦，目送飛鴻”之妙。
清代宋宗元《網(wǎng)師園唐詩(shī)箋》：語(yǔ)近情遙（末二句下）。
清代吳烶《唐詩(shī)選勝直解》：首二句將題面說(shuō)明，后一句寫(xiě)景，而送別之意已見(jiàn)言表。孤帆遠(yuǎn)影，以目送也；長(zhǎng)江天際，以心送也。極淺極深，極淡極濃，真仙筆也。
清代宋顧樂(lè)《唐人萬(wàn)首絕句選評(píng)》：不必作苦語(yǔ)，此等語(yǔ)如朝陽(yáng)鳴風(fēng)。
清代孫洙《唐詩(shī)三百首》：陳婉俊補(bǔ)注：千古麗句（“煙花三月”句下）。
清末俞陛云《詩(shī)境淺說(shuō)續(xù)編》：送行之作夥矣，莫不有南浦銷(xiāo)魂之意。太白與襄陽(yáng)，皆一代才人，而兼密友，其送行宜累箋不盡。乃此詩(shī)首二句僅言自武昌至揚(yáng)州。后二句敘別意，言天末孤帆，江流無(wú)際，止寥寥十四字，似無(wú)甚深意者。蓋此詩(shī)作于別后，襄陽(yáng)此行，江程迢遞，太白臨江送別，直望至帆影向空而盡，惟見(jiàn)浩蕩江流，接天無(wú)際，尚悵望依依，帆影盡而離心不盡。十四字中，正復(fù)深情無(wú)限，曹子建所謂“愛(ài)至望苦深”也。
清末劉永濟(jì)《唐詩(shī)絕句精華》：善寫(xiě)情者不貴質(zhì)言，但將別時(shí)景象有感于心者寫(xiě)出，即可使誦其詩(shī)者發(fā)生同感也。
二、與史郎中欽聽(tīng)黃鶴樓上吹笛
李白
一為遷客去長(zhǎng)沙，西望長(zhǎng)安不見(jiàn)家。
黃鶴樓中吹玉笛，江城五月落梅花。
譯文
世事難料，我竟一下就成為貶官，遠(yuǎn)謫長(zhǎng)沙。西望長(zhǎng)安，云霧迷茫，何處才是我的家鄉(xiāng)？
黃鶴樓中傳來(lái)陣陣《梅花落》笛聲，如怨如訴，仿佛五月江城落滿梅花，令人倍感凄涼。
詞句注釋
郎中：官名，為朝廷各部所屬的高級(jí)部員。
欽：當(dāng)是史郎中名。一作“飲”。王琦《李太白全集》注本謂史欽，其生平不詳。
黃鶴樓：古跡在今湖北武漢，今已在其址重建。
遷客：被貶謫之人。作者自比，一說(shuō)指史郎中。
去長(zhǎng)沙：用漢代賈誼事�！妒酚洝でZ生列傳》載：賈誼因受權(quán)臣讒毀，被貶為長(zhǎng)沙王太傅，曾寫(xiě)《吊屈原賦》以自傷。
江城：指江夏（今湖北武漢武昌），因在長(zhǎng)江、漢水濱，故稱江城。
落梅花：即古代笛曲名《梅花落》，此因押韻倒置，亦含有笛聲因風(fēng)散落之意。
簡(jiǎn)介
《與史郎中欽聽(tīng)黃鶴樓上吹笛》是唐代大詩(shī)人李白晚年的作品。此詩(shī)寫(xiě)作者游黃鶴樓時(shí)聽(tīng)笛的經(jīng)歷，抒發(fā)了詩(shī)人滿腔的遷謫之感和去國(guó)之情。全詩(shī)四句，前兩句寫(xiě)作者的生活遭遇和心緒，捕捉了“西望”的典型動(dòng)作加以描寫(xiě)，傳神地表達(dá)了懷念帝都之情和“望”而“不見(jiàn)”的愁苦；后兩句點(diǎn)題，寫(xiě)在黃鶴樓上聽(tīng)吹笛，從笛聲化出“江城五月落梅花”的蒼涼景象，借景抒情，使前后情景相生，妙合無(wú)垠。
創(chuàng)作背景
詹福瑞、劉崇德、葛景春等認(rèn)為，此詩(shī)是唐肅宗乾元元年（758年）李白因永王李璘事件受到牽連，被加之以“附逆”的罪名被長(zhǎng)流夜郎，路經(jīng)江夏（今武漢武昌）時(shí)游黃鶴樓所作。而郁賢皓、王運(yùn)熙、華桂金等則認(rèn)為此詩(shī)是乾元二年（759年）李白流放夜郎遇赦東歸，途經(jīng)江夏時(shí)所作。當(dāng)時(shí)老朋友史郎中在江夏特意陪他游覽了當(dāng)?shù)孛麆冱S鶴樓。黃鶴樓頭，那悠悠笛聲給憑欄遠(yuǎn)眺的詩(shī)人李白平添了無(wú)限思緒，興會(huì)之余，他寫(xiě)下了這首詩(shī)。
作品鑒賞
整體賞析
西漢的賈誼因指責(zé)時(shí)政受到權(quán)臣的讒毀，貶官長(zhǎng)沙。而李白也因永王事件受到牽連，流放夜郎。所以詩(shī)人引賈誼為同調(diào)�！耙粸檫w客去長(zhǎng)沙”，就是用賈誼的不幸來(lái)比喻自身的遭遇，流露了無(wú)辜受害的憤懣，也含有他的自我辯白之意。但政治上的打擊，并沒(méi)有使詩(shī)人忘懷國(guó)事。在流放途中，他不禁“西望長(zhǎng)安”，這里有對(duì)往事的回憶，有對(duì)國(guó)運(yùn)的關(guān)切和對(duì)朝廷的眷戀。然而，長(zhǎng)安萬(wàn)里迢迢，對(duì)遷謫之人來(lái)說(shuō)十分遙遠(yuǎn)，充滿了隔膜。望而不見(jiàn)，詩(shī)人不免感到惆悵。聽(tīng)到黃鶴樓上吹奏《梅花落》的笛聲，他感到格外凄涼，仿佛五月的江城落滿了梅花。
詩(shī)人巧借笛聲來(lái)渲染愁情。王琦注引郭茂倩《樂(lè)府詩(shī)集》對(duì)此調(diào)的題解說(shuō)：“《梅花落》本笛中曲也。”江城五月，正當(dāng)初夏，當(dāng)然是沒(méi)有梅花的，但由于《梅花落》笛曲吹得非常動(dòng)聽(tīng)，使詩(shī)人仿佛看到了梅花滿天飄落的景象。梅花是寒冬開(kāi)放的，景象雖美，卻不免給人以凜然生寒的感覺(jué)，這正是詩(shī)人冷落心情的寫(xiě)照。同時(shí)使詩(shī)人聯(lián)想到鄒衍下獄、六月飛霜的歷史傳說(shuō)。由樂(lè)聲聯(lián)想到音樂(lè)形象的表現(xiàn)手法，就是詩(shī)論家所說(shuō)的“通感”。詩(shī)人由笛聲想到梅花，由聽(tīng)覺(jué)訴諸視覺(jué)，通感交織，描繪出與冷落的心境相吻合的蒼涼景色，從而有力地烘托了去國(guó)懷鄉(xiāng)的悲愁情緒。清代沈德潛說(shuō)：“七言絕句以語(yǔ)近情遙、含吐不露為貴，只眼前景，口頭語(yǔ)，而有弦外音，使人神遠(yuǎn)，太白有焉�！保ā短圃�(shī)別裁》卷二十）這首七言絕句，正是以“語(yǔ)近情遙、含吐不露”見(jiàn)長(zhǎng)，使讀者從“吹玉笛”、“落梅花”這些眼前景、口頭語(yǔ)，聽(tīng)到了詩(shī)人的弦外之音。
此外，這首詩(shī)還好在其獨(dú)特的藝術(shù)結(jié)構(gòu)。詩(shī)寫(xiě)聽(tīng)笛之感，卻并沒(méi)按聞笛生情的順序去寫(xiě)，而是先有情而后聞笛。前半捕捉了“西望”的典型動(dòng)作加以描寫(xiě)，傳神地表達(dá)了懷念帝都之情和“望”而“不見(jiàn)”的愁苦；后半部分才點(diǎn)出聞笛，從笛聲化出“江城五月落梅花”的蒼涼景象，借景抒情，使前后情景相生，妙合無(wú)垠。
名家點(diǎn)評(píng)
胡仔《苕溪漁隱叢話》：《復(fù)齋漫錄》“古曲有《落梅花》，非謂吹笛則梅落。詩(shī)人用事，不悟其失�！庇嘁獠蝗恢�。蓋詩(shī)人因笛中有《落梅花》曲，故言吹笛則梅落，其理甚通，用事殊末為失。
謝榛《四溟詩(shī)話》：作詩(shī)有三等語(yǔ)，堂上語(yǔ)、堂下語(yǔ)、階下語(yǔ)，知此三者可以言詩(shī)矣。凡上官臨下官，動(dòng)有昂然氣象，開(kāi)口自別。若李太白“黃鶴樓上吹玉笛，江城五月落梅花”，此堂上語(yǔ)也。
凌宏憲《唐詩(shī)廣選》：蔣仲舒曰：無(wú)限羈情，笛里吹來(lái)，詩(shī)中寫(xiě)出。
黃生《唐詩(shī)摘鈔》：前思家，后聞笛，前后兩截，不相照顧，而因聞笛益動(dòng)鄉(xiāng)思，意自聯(lián)絡(luò)于言外。意與《洛城下》同，此首點(diǎn)題在后，法較老。
清高宗敕編《唐宋詩(shī)醇》：凄切之情，見(jiàn)于言外，有含蓄不盡之致。至于《落梅》笛曲，點(diǎn)用入化，論者乃紛紛爭(zhēng)梅之落與不落，豈非癡人前不得說(shuō)夢(mèng)耶？
高步瀛《唐宋詩(shī)舉要》：因笛中《落梅花》曲而聯(lián)想及真梅之落，本無(wú)不可。然意謂吹笛則梅落，亦傅會(huì)也。復(fù)齋說(shuō)雖稍泥，然考核物理自應(yīng)有此，不當(dāng)竟斥為妄。
朱寶瑩《詩(shī)式》：首句直敘；二句轉(zhuǎn)，旅思凄然，于此可見(jiàn)。三句入吹笛；四句說(shuō)落梅，以承三句。若非三句將“吹節(jié)笛”三字先見(jiàn)，則四句“落梅花”三字無(wú)根矣。且“江城落梅花”，足見(jiàn)笛聲從樓上傳出，“聽(tīng)”字之神，現(xiàn)于紙上。（品）悲慨。
近藤元粹《李太白詩(shī)醇》：嚴(yán)滄浪曰：凄遠(yuǎn)，堪墮淚。潘稼堂曰：登黃鶴樓，初欲望家，而家不見(jiàn)；不期聞笛，而笛忽聞；總是思?xì)w之情，以厚而掩。
三、望黃鶴樓
李白
東望黃鶴山，雄雄半空出。
四面生白云，中峰倚紅日。
巖巒行穹跨，峰嶂亦冥密。
頗聞列仙人，于此學(xué)飛術(shù)。
一朝向蓬海，千載空石室。
金灶生煙埃，玉潭秘清謐。
地古遺草木，庭寒老芝術(shù)。
□予羨攀躋，因欲保閑逸。
觀奇遍諸岳，茲嶺不可匹。
結(jié)心寄青松，永悟客情畢。
詞句注釋
雄雄：氣勢(shì)雄偉。
彎跨：跨于空中。
峰嶂：高峻的山峰。冥密：深幽茂密。
飛術(shù)：仙術(shù)，求仙升天之術(shù)。
蓬海：即蓬萊仙山，因位于海中故稱蓬海。
金灶：即丹灶，道家煉取丹藥之灶。
清謐：清靜、安寧。
蹇：句首語(yǔ)助辭。
躋：登。
譯文
向東眺望黃鶴山，只見(jiàn)黃鶴山威勢(shì)雄偉橫出于半空之中。
山的四面環(huán)繞著白云，中間的山峰托春天上的太陽(yáng)。
山巒峭立高跨于空中，高峻的上峰深幽邃密。
多次聽(tīng)說(shuō)過(guò)許多仙人在這里學(xué)習(xí)飛身升天之術(shù)，一朝成仙飛間蓬萊仙境，流下的石室千年以來(lái)空空蕩蕩。
丹灶早已生出塵埃，清澈的水潭也早已寂靜無(wú)聲，失去了先前的生氣。
地宅荒古長(zhǎng)滿了雜草，庭中苦寒，芝術(shù)之類(lèi)的藥草皆已老去。
我很想登臨此山，借以保有我的閑逸之致。觀覽奇異遍及各個(gè)名山，所見(jiàn)卻都不能與這座山匹敵。
我寄心于山上青松，由此悟認(rèn)不再會(huì)有客旅情懷了。
簡(jiǎn)介
《望黃鶴樓》（原作“樓”，誤，應(yīng)為“山”）是盛唐詩(shī)人李白所作的一首五言古詩(shī)。此詩(shī)是李白在眺望黃鶴山時(shí)即景生情而寫(xiě)下的抒情篇章。詩(shī)中以夸張的手法描寫(xiě)黃鶴山奇?zhèn)ス妍惖木吧�，描繪仙人飛逝以后的荒涼景象，詩(shī)人聯(lián)系自己一生的遭遇，決心把全部情感托付給黃鶴山，以結(jié)束客居他鄉(xiāng)的流浪生活。
創(chuàng)作背景
詩(shī)作于肅宗上元元年（760）春，其時(shí)李白自零陵歸至巴陵、江夏。黃鶴山，即黃鶴礬，又名黃鵠山，在鄂州江夏縣東九里，今武漢市長(zhǎng)江大橋南首蛇山。傳說(shuō)昔有仙人控黃鶴于此，故得名黃鶴山。詩(shī)中描繪了黃鶴山的雄偉氣勢(shì)與壯美景色。
作品鑒賞
“東望黃鶴山，雄雄半空出。四面生白云，中峰倚紅日。巖巒行穹跨，峰嶂亦冥密�！崩畎滓钥鋸埖氖址ㄤ秩军S鶴山的雄偉氣勢(shì)。開(kāi)頭先寫(xiě)山的高大：“東望黃鶴山，雄雄半空出”，“雄雄”二字，極力形容黃鶴山的威勢(shì)，只見(jiàn)整座山峰，凌空而上，直插云天。接二句又從側(cè)面加以烘托，“四面生白云，中峰倚紅日�！边h(yuǎn)看去，朵朵白云似乎從山的四周升騰而起，一輪紅日仿佛就跟山中的高峰相互依偶著。波浪般起伏、參差不齊的山巒，一排排凌空橫跨，寬闊無(wú)邊；高高聳起的、屏障一般的山蜂，稠密而又顯得幽深昏暗。
前六句詩(shī)句，全由首句“東望”二字引出，其中有上望、縱望、側(cè)望、環(huán)望。整個(gè)黃鶴山幾乎全被詩(shī)人望遍了�？梢钥闯�，這首詩(shī)具有鮮明的浪漫主義特色。
“頗聞列仙人，于此學(xué)飛術(shù)”，正如劉禹錫在《陋室銘》中所說(shuō)：“山不在高，有仙則名�！卑翟⒗畎仔南蛲虼松皆邢扇司幼∵^(guò)�！耙怀蚺詈�，千載空石室”，人去樓空，仙去室寂。如今山上只剩下仙人當(dāng)年煉丹的石室了�！敖鹪钌鸁煱�，玉潭秘清謐”，煉丹的“金灶”，已滿是煙塵和埃垢；注滿玉液之潭，如今已一無(wú)所有；整個(gè)黃鶴山似乎都被一種清幽寂靜的靜的氣氛所籠罩，一切是那樣的神秘�！暗毓胚z草木，庭寒老芝術(shù)�！币黄臎隼浼诺漠�(huà)面展現(xiàn)于讀者面前：古老的荒地，草木叢生；庭園里，靈芝之類(lèi)的藥草，已經(jīng)蒼老枯萎。
從“頗聞列仙人”至“庭寒老芝術(shù)”是第二段，共八句。詩(shī)人扣緊有關(guān)黃鶴山的傳說(shuō)，描繪仙人飛升后的荒涼景象。寫(xiě)法仍從“望”字入筆，但卻已經(jīng)雜入許多虛無(wú)的幻想，濃化了全詩(shī)的氣氛。
從“蹇予羨攀躋”至篇終是第三段。這一段寫(xiě)由黃鶴山的奇?zhèn)ズ陀嘘P(guān)仙人的傳說(shuō)所引起的向往之情�！板坑枇w攀躋，因欲保閑逸”兩句，毫無(wú)隱諱地抒寫(xiě)自己的仰慕與欣羨，詩(shī)人很愿攀援而上。詩(shī)人之所以產(chǎn)生這種感情，原因在于“保閑逸”，亦即保持平靜的心理狀態(tài)，過(guò)著閑逸的生活�！坝^奇遍諸岳，茲嶺不可匹”兩句，與一、二兩段相呼應(yīng)，說(shuō)明，盡管詩(shī)人走遍了五岳名山，但黃鶴山卻是無(wú)與倫比、無(wú)可匹敵的。
總體來(lái)說(shuō)，此詩(shī)經(jīng)過(guò)實(shí)際的比較，詩(shī)人終于決定把黃鶴山作為自己感情寄托之所在，從此永遠(yuǎn)結(jié)束作客他鄉(xiāng)，寄人籬下的生活：“結(jié)心寄青松，永悟客情畢。”這里的“青松”代指黃鶴山，同時(shí)也象征看詩(shī)人堅(jiān)韌不拔、冬夏常青的性格�！拔颉保X(jué)悟，醒悟�！翱颓椤�，暗指客居他鄉(xiāng)的思想情感，也包括了詩(shī)人奔波流浪，懷才不遇的一生。
名家點(diǎn)評(píng)
南宋詩(shī)論家嚴(yán)羽云：前兩句，疊一“雄”字，倍覺(jué)軒翥。接而十四句，“因欲保閑逸”，能“保閑逸”便是真仙，“學(xué)飛術(shù)”更多事。最后四句，是了語(yǔ)，此外卻政悠然未了。
四、醉后答丁十八以詩(shī)譏余槌碎黃鶴樓
李白
黃鶴高樓已槌碎，黃鶴仙人無(wú)所依。
黃鶴上天訴玉帝，卻放黃鶴江南歸。
神明太守再雕飾，新圖粉壁還芳菲。
一州笑我為狂客，少年往往來(lái)相譏。
君平簾下誰(shuí)家子，云是遼東丁令威。
作詩(shī)調(diào)我驚逸興，白云繞筆窗前飛。
待取明朝酒醒罷，與君爛漫尋春暉。
注釋
⑴閻伯珵《黃鶴樓記》：州城西南隅有黃鶴樓�！秷D經(jīng)》云，昔費(fèi)袆登仙，嘗駕黃鶴還憩于此，遂以名樓。
�、啤稘h書(shū)》：黃霸為潁川太守，吏民咸稱神明。
�、恰稘h書(shū)》：嚴(yán)君平卜筮于成都市，得百錢(qián)足自養(yǎng)，則閉肆下簾而授《老子》。
�、取端焉窈笥洝罚憾×钔具|東人，學(xué)道于靈墟山。
譯文
黃鶴高樓已被我捶碎了，騎黃鶴的仙人無(wú)所依憑。
黃鶴飛上天庭跟玉帝告狀，玉帝卻把黃鶴流放回江南。
神明太守再把黃鶴樓重建雕飾，新近圖畫(huà)的粉壁還芳菲猶聞。
整州的人都笑我為狂客，連你這個(gè)小小少年也來(lái)譏笑諷刺我。
我去嚴(yán)君平簾下打探過(guò)，我知道你姓丁，你家祖宗就是漢朝的遼東太守丁令威，是個(gè)神仙。
你竟然在我面前寫(xiě)詩(shī)調(diào)笑我！壞我酒興，哈哈，關(guān)公面前耍的什么刀？
瞧瞧俺這把筆，那是筆尖生花兒，筆桿子繞著白云窗前飛的筆。
小子，等我明天酒醒了，寫(xiě)一首讓你知道什么叫詩(shī)歌的詩(shī)給你看看，再與你一起尋找詩(shī)中爛漫的春暉。
五、江夏送友人
李白
雪點(diǎn)翠云裘，送君黃鶴樓。
黃鶴振玉羽，西飛帝王州。
鳳無(wú)瑯□實(shí)，何以贈(zèng)遠(yuǎn)游。
徘徊相顧影，淚下漢江流。
注釋
�、俳模茣r(shí)郡名，即鄂州也，屬江南西道。
�、谒斡瘛吨S賦》：“翳承日之華，披翠云之裘�！�
�、蹢铨R賢曰：黃鶴樓，在鄂州�！秶�(guó)經(jīng)》云：“費(fèi)文祎得仙，駕黃鶴憩此�！�
�、荃U照《舞鶴賦》：“振玉羽而臨霞�！�
譯文
雪花點(diǎn)綴著翠云裘衣，正當(dāng)冬季，我在黃鶴樓攜酒送你。
你馬上就要像黃鶴一樣振奮玉羽，西飛到長(zhǎng)安城——帝王州去。
我雖然是鳳，卻無(wú)瑯玕來(lái)充饑，我用什么來(lái)贈(zèng)送你遠(yuǎn)游呢？
只好徘徊顧影，淚滿漢江，留戀難別。
賞析
這首詩(shī)詞描述了送別時(shí)的離情別緒。第一句表達(dá)了雪花點(diǎn)綴在青云般的山巒上形成的美景，接著送別者送別心切、情深。第二句描繪了黃鶴樓的壯麗風(fēng)光，寓意著送別者祝愿旅行者像黃鶴一般振翅高飛。第三句則突出了送別人的感慨萬(wàn)千，覺(jué)得即便將自己最珍愛(ài)的鳳毛作為禮物贈(zèng)送給他也無(wú)法表達(dá)深深的思念和祝福。
最后兩句則是送別者與旅行者相互凝視的場(chǎng)景，淚水落下，心中的離別之情化為漢江之水流淌不盡。整首詩(shī)意蘊(yùn)含深沉的離別之情，表達(dá)了送別者對(duì)旅行者的祝愿和思念之情。
六、《峨眉山月歌送蜀僧晏入中京》
李白
峨眉山月歌送蜀僧晏入中京
我在巴東三峽時(shí)，西看明月憶峨眉。
月出峨眉照滄海，與人萬(wàn)里長(zhǎng)相隨。
黃鶴樓前月華白，此中忽見(jiàn)峨眉客。
峨眉山月還送君，風(fēng)吹西到長(zhǎng)安陌。
長(zhǎng)安大道橫九天，峨眉山月照秦川。
黃金獅子乘高座，白玉麈尾談重玄。
我似浮云殢吳越，君逢圣主游丹闕。
一振高名滿帝都，歸時(shí)還弄峨眉月。
譯文
我以前在巴東三峽之時(shí)，曾西望明月遙憶峨眉。
家鄉(xiāng)的峨眉山月從峨眉而出，普照滄海，長(zhǎng)與人萬(wàn)里相隨。
在黃鶴樓前的月光下，我忽然遇到了您這位從家鄉(xiāng)峨眉來(lái)的客人。
如今，峨眉山月又將隨風(fēng)伴送您西入長(zhǎng)安。
長(zhǎng)安的大道直通九天，峨眉山月也隨您朗照八百里秦川。
在京師，皇帝與達(dá)官貴人們登上席次乘坐高座，手執(zhí)麈尾，高談重玄之道。
我像浮云一樣在吳越游蕩，而您卻能遭逢圣主，一游丹闕。
等您一振高名，譽(yù)滿帝都之時(shí)，再舊來(lái)故地，與我一起玩賞峨眉的山月吧。
詞句注釋
�、攀裆蹋菏论E不詳。中京：指長(zhǎng)安。
�、瓢蜄|：即歸州，天寶元年（742年）改巴東郡。治所在今湖北巴東縣。
�、菧婧＃捍朔褐附�。
⑷黃鶴樓：原在今湖北武漢市長(zhǎng)江南岸蛇山黃鶴磯上。月華：即月光。
�、啥朊伎停褐甘裆�。
�、是卮ǎ褐搁L(zhǎng)安附近的渭河平原，古為秦地，故稱。此指長(zhǎng)安。
�、它S金獅子：指當(dāng)時(shí)的皇帝與王孫貴族。
�、眺妫▃hǔ）尾：麈是似鹿而大的一種動(dòng)物。其尾可制為拂塵，魏晉以來(lái)的玄學(xué)家清談時(shí)執(zhí)之以示高雅。重玄：此指老莊哲學(xué)。語(yǔ)出《道德經(jīng)》第一章“玄之又玄，眾妙之門(mén)”。
�、蜌彛╰ì）：滯留。吳越：此指長(zhǎng)江中下游地區(qū)。
�、蔚りI：赤色宮門(mén)，此指皇宮。
⑾帝都：即首都，指長(zhǎng)安。
�、袣w時(shí)：一作“歸來(lái)”。
簡(jiǎn)介
《峨眉山月歌送蜀僧晏入中京》是唐代大詩(shī)人李白創(chuàng)作的一首詩(shī)。此詩(shī)是作者為送別蜀僧晏所作，通過(guò)寫(xiě)峨眉山月，為臨行的好友指點(diǎn)帝都王孫公子的喜好與唐王朝崇道的思想風(fēng)氣，表達(dá)了作者對(duì)故鄉(xiāng)友人懷戀與對(duì)故鄉(xiāng)的思念之情。全詩(shī)以“峨眉山月”作為主線貫穿始終，從“我”到月，從月到僧，再寫(xiě)到月，侃侃談來(lái)，動(dòng)感強(qiáng)烈，毫不氣窒，充分顯示出李白作為歌行高手的藝術(shù)水平。
創(chuàng)作背景
此詩(shī)是李白在江夏送蜀僧晏上人入長(zhǎng)安之作，當(dāng)作于李白流放夜郎遇赦釋歸的途中。晏上人生平事跡不詳。據(jù)兩唐書(shū)載，唐肅宗至德二載（757年），原西京長(zhǎng)安改為中京；上元二年（761年），中京又復(fù)為西京。乾元二年（759年），李白遇赦歸至江夏（今湖北武昌），恰遇故友蜀地僧人來(lái)自峨眉，前往長(zhǎng)安。這讓李白勾起對(duì)峨眉山月的回憶。他曾經(jīng)為尋道家真諦，在峨眉長(zhǎng)住，那里的一山一景，包括日出月下，更多的峨眉開(kāi)懷有朋相聚，高山流水，使這個(gè)重情重義的才子難以忘卻。此時(shí)此刻在遇赦途中邂逅自峨眉來(lái)的故友，頓時(shí)百感交集寫(xiě)下這首絕妙七古。
作品鑒賞
李白對(duì)峨眉月始終未能忘懷，就是萬(wàn)里遠(yuǎn)游之后，也一直既看且憶，更感覺(jué)峨眉月與他相伴而行。而黃鶴樓前來(lái)自故鄉(xiāng)的僧人，帶來(lái)了峨眉月，讓李白百感交集而追憶峨眉山月。詩(shī)中的“峨眉山月”既是貫穿始終的主線，也是詩(shī)人與蜀僧晏關(guān)系的紐帶。
此詩(shī)前兩句“我在巴東三峽時(shí)，西看明月憶峨眉”是在寫(xiě)異地“看”蜀，表達(dá)了李白思念蜀地，贊美那里的心境。其實(shí)是影射自己的酸楚。簡(jiǎn)單兩句，縱橫寬廣躍然紙上。峨眉的秀峻，也一目了然。此時(shí)憶峨眉的景色，百感交集�！霸鲁龆朊颊諟婧＃c人萬(wàn)里長(zhǎng)相隨”兩句描述異地之月，借月抒懷。由故人聯(lián)想到許多，同月不同境，緣由心境來(lái)。李白說(shuō)：就用我的心境，送君入長(zhǎng)安吧�！包S鶴樓前月華白，此中忽見(jiàn)峨眉客”兩句是在描寫(xiě)倆人相見(jiàn)默契相談暢懷的情景。憶故談今，別有心意。人生如月，陰晴圓缺，己是浮云，來(lái)去自如。瀟灑超脫，浩然脫俗。也影射了作者雖身不能脫俗，心卻早已超脫世俗的暗意。“峨眉山月還送君，風(fēng)吹西到長(zhǎng)安陌。長(zhǎng)安大道橫九天，峨眉山月照秦川”四句說(shuō)，這明月定將伴送他到長(zhǎng)安去，這明月不僅照到江夏，還照到長(zhǎng)安以及周?chē)那卮�，而且回到蜀中仍有峨眉月相伴�！包S金獅子乘高座，白玉麈尾談重玄”兩句寫(xiě)囑咐故人如果能在京城高善談重玄哲學(xué)，就可以受到極高的禮遇，這是作者給故人的囑咐，為臨行的好友指點(diǎn)當(dāng)時(shí)帝都王孫公子的喜好與唐王朝崇道的思想風(fēng)氣。“我似浮云殢吳越，君逢圣主游丹闕”兩句意思是說(shuō)：我現(xiàn)是落魄去，您卻是乘風(fēng)歸。雖心境不同，但李白在這里體現(xiàn)出了他樂(lè)觀向上，不甘命運(yùn)的豪情。“一振高名滿帝都，歸時(shí)還弄峨眉”兩句意思是說(shuō)：到成功的時(shí)候，我們?cè)賾浌蕰r(shí)峨眉。其實(shí)，萬(wàn)里共明月，本無(wú)所謂這里明月那里明月之分。但是，這一方面可見(jiàn)李白對(duì)故鄉(xiāng)月亮情有獨(dú)鐘，另一方面對(duì)比自己身似浮云，滯留吳越，羨慕蜀僧歸時(shí)還可見(jiàn)到峨眉月。
全詩(shī)以月為媒，貫徹始終。此詩(shī)從“我”到月，從月到僧，再寫(xiě)到月，侃侃談來(lái)，動(dòng)感強(qiáng)烈，毫不氣窒，充分顯示出李白作為歌行高手的藝術(shù)水平。
名家點(diǎn)評(píng)
宋代嚴(yán)羽：是歌當(dāng)識(shí)其主伴變幻之法。題立峨眉作主，而以巴東三峽、滄海、黃鶴樓、長(zhǎng)安陌、秦川、吳越伴之，帝都又是主中主：題用“月”作主，而以“風(fēng)”、“云”作伴，“我”與“君”又是主中主。回環(huán)散見(jiàn)，映帶生輝，與有月映千江之妙，非擬議所能學(xué)。巧如蠶，活如龍，回身作繭，噓氣成云，不由造得。（《李太白詩(shī)集》）
七、《贈(zèng)王判官時(shí)余歸隱居廬山屏風(fēng)疊》
李白
昔別黃鶴樓，蹉跎淮海秋。
俱飄零落葉，各散洞庭流。
中年不相見(jiàn)，蹭蹬游吳越。
何處我思君？天臺(tái)綠蘿月。
會(huì)稽風(fēng)月好，卻繞剡溪回。
云山海上出，人物鏡中來(lái)。
一度浙江北，十年醉楚臺(tái)。
荊門(mén)倒屈宋，梁苑傾鄒枚。
苦笑我夸誕，知音安在哉？
大盜割鴻溝，如風(fēng)掃秋葉。
吾非濟(jì)代人，且隱屏風(fēng)疊。
中夜天中望，憶君思見(jiàn)君。
明朝拂衣去，永與海鷗群。
注釋
�。�1）屏風(fēng)疊：在江西廬山五老峰下，形狀像九疊屏風(fēng)。
�。�2）黃鶴樓：故址原在湖北武昌黃鵠礬上。
�。�3）蹉跎：失時(shí)。
�。�4）淮海：指今江蘇揚(yáng)州一帶。
�。�5）各散洞庭流：此句言如匯入洞庭湖的支流一樣各自分散。
（6）蹭蹬：失意，不得志。
�。�7）天臺(tái)：山名。在今浙江天臺(tái)縣北。
（8）綠蘿：即女蘿、松葛，地衣類(lèi)植物。
�。�9）會(huì)稽：今浙江紹興。
�。�10）剡(shan音善)溪：在今浙江嵊縣南。
�。�11）楚臺(tái)：楚地的樓臺(tái)。古楚地包括今湖北、湖南、江西、安徽、江蘇、浙江和河南部分地區(qū)。
�。�12）荊門(mén)：荊州荊門(mén)山。
（13）倒：壓倒。
�。�14）屈宋：屈原與宋玉，古代著名作家，他們都是荊州人。
�。�15）梁苑：西漢梁孝王的兔園。
（16）傾：超越。
�。�17）鄒枚：鄒陽(yáng)和枚乘，古代著名作家，他們都曾做過(guò)梁孝王的賓客。
�。�18）夸誕：浮夸放誕。
�。�19）大盜：指安祿山。
�。�20）鴻溝：今河南賈魯河。曾是楚漢的分界線。
�。�21）如風(fēng)掃秋葉：此句形容安史叛軍破壞的厲害。
�。�22）濟(jì)代：濟(jì)世。唐人避唐太宗李世民諱，改“世”為“代”。
�。�23）中夜：夜半。
（24）永與海鷗群：此句指歸隱。
作品譯文
昔日你我在黃鶴樓分別之后，我一直游離在淮海一帶，大好時(shí)光也全都虛度。想當(dāng)年，你我在洞庭湖分離，如同洞庭湖的支流一樣分散各方，如同落葉一樣各自飄零。時(shí)值中年依然沒(méi)能再相見(jiàn)，失意的我獨(dú)自一人在吳越漫游。我在什么地方恩念你呢？是天臺(tái)山的月光正在照耀著綠蘿的時(shí)候。會(huì)稽的風(fēng)光是多么美好，剡溪水在周?chē)M回。云山仿佛是從那海上生出來(lái)，水清如鏡，人行走在水邊，就像是在鏡子中走來(lái)。自從北渡浙江以后，十年的時(shí)間都在楚王的宮殿樓臺(tái)上飲酒吟詩(shī)，沉醉不已。才智壓倒了那荊門(mén)的屈原、宋玉，也可以令梁園的鄒陽(yáng)和枚乘傾倒。才華如此卓絕，卻不見(jiàn)知音在何處，對(duì)此我只能苦笑。而今時(shí)局動(dòng)亂，安祿山叛軍猖獗，像秋風(fēng)掃落葉一樣。而我卻不是那個(gè)可以拯救時(shí)局的人，只好在這屏風(fēng)疊隱居。夜半時(shí)分，我仰望天空，思念著你啊，想要和你相見(jiàn)。明天我就要拂衣歸去了，從此以后永遠(yuǎn)都要隱居避世了。
簡(jiǎn)介
《贈(zèng)王判官時(shí)余歸隱居廬山屏風(fēng)疊》是一首酬贈(zèng)詩(shī)，詩(shī)中抒寫(xiě)了朋友間濃厚的情誼，也表達(dá)了懷才不遇之感慨，結(jié)尾兩句尤為明顯。此詩(shī)令人體會(huì)到詩(shī)人的一顆執(zhí)著而痛苦的心。
創(chuàng)作背景
此詩(shī)作于公元756（天寶十五載），當(dāng)時(shí)洛陽(yáng)以北的廣大地區(qū)，已盡為安史叛軍所占。當(dāng)時(shí)李白為了躲避“安史之亂”，帶著宗氏夫人到廬山躲避。這是李白第三次到江州，這次他隱居在廬山屏風(fēng)疊達(dá)半年之久，并修建了讀書(shū)草堂，期間寫(xiě)下此詩(shī)。李白此詩(shī)，實(shí)際上是對(duì)自己的前半生作了一個(gè)總結(jié)，并表達(dá)了當(dāng)此國(guó)家危急存亡之秋，自己卻無(wú)從用力的悲憤失望情緒。題中的“屏風(fēng)疊”，在江西廬山五老峰下，因形狀像九疊屏風(fēng)而得名。
作品賞析
本篇?dú)v敘與王判官聚散行跡，并因世亂而歸隱廬山屏風(fēng)疊。其所以退也，非所謂“社稷蒼生曾不系其心膂”（宋羅大經(jīng)《鶴林玉露》），乃報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)也。
開(kāi)篇“昔別黃鶴樓，蹉跎淮海秋”二句，飄然而來(lái)，寫(xiě)的是公元726（開(kāi)元十四年），詩(shī)人離開(kāi)蜀中，自湖北順江而下，在金陵、揚(yáng)州一帶漫游的往事。屈指算來(lái)，流光已經(jīng)過(guò)去整整三十年，自己仍然功業(yè)無(wú)成，一個(gè)“昔”，一個(gè)“蹉跎”，包含了無(wú)限的感慨。
“俱飄”二句，牽入王判官。自己與王判官分手，就像落葉隨風(fēng)飄散，又像洞庭湖的諸多支派各自流向天之一方。
這一別就是多年。青年惜別，至中年仍未能相見(jiàn)。自己雖曾于公元742（天寶元年），得道士吳筠舉薦，應(yīng)詔赴京，但至公元744（天寶二載），便為讒言所中，而賜金還山。自己于是再次放浪江湖，漫游吳越。這里用了一個(gè)“蹭蹬”，蹭蹬者，失道也，反映出詩(shī)人政治上失意之后的悲憤心情。
當(dāng)詩(shī)人政治上失意之時(shí)，只有美好的大自然能給詩(shī)人以心靈的慰藉。那天臺(tái)山上翠綠的藤蘿，剡溪水面清朗的風(fēng)月，海上變幻的云山，水中清徹的倒影，無(wú)不令人心曠神怡，樂(lè)而忘返。然而置身于山水風(fēng)月之間。有一件事詩(shī)人始終未能忘卻，那就是“思君”，時(shí)時(shí)思念自己的朋友王判官。
李白極重朋友交誼，尤致慨于知音之難得。詩(shī)人是很自負(fù)的，認(rèn)為自己的才氣，足可以傾倒生于荊州的屈原、宋玉，在梁孝王門(mén)下為客的鄒陽(yáng)、枚乘。但世人多笑我浮夸放誕，我的知音究竟在哪里呢？言外之意，只有您王判官是我的知音，可惜這樣的知音是太少了。
“大盜’’以下急轉(zhuǎn)，由對(duì)往事的追憶轉(zhuǎn)入當(dāng)前的現(xiàn)實(shí)�！按蟊I”者，竊國(guó)之盜也，指安祿山�！案铠櫆稀毖云淝终嫉胤街畯V，“掃秋葉”言其為害之烈。而被掃一方以“秋葉”喻之，也隱約可以見(jiàn)出詩(shī)人對(duì)唐軍軟弱渙散、缺乏戰(zhàn)斗力的不滿。
“濟(jì)代”即濟(jì)世，唐人避李世民（唐太宗）諱而改�！拔岱菨�(jì)代人”是作者的憤激之言，“且隱屏風(fēng)疊”是作者此時(shí)不得不作出的抉擇。這是一個(gè)痛苦的抉擇。越是這樣的時(shí)刻，詩(shī)人就越是企盼知音，思念自己的知心朋友，然而盡管夜中長(zhǎng)望，仍然是思君不見(jiàn)，這更使詩(shī)人感到無(wú)限的孤獨(dú)和悵惘。但無(wú)論如何，詩(shī)人決心拂衣而去，立即踏上隱居的道路，永遠(yuǎn)與自由飛翔的海鷗為友。這一愿望詩(shī)人曾經(jīng)多次表述過(guò)，但詩(shī)人的初心是“功成拂衣去，歸入武陵源”（《登金陵冶城西北謝安墩》），而這次的表述卻是面臨著國(guó)難當(dāng)頭、自己卻不能有所作為的痛苦現(xiàn)實(shí)，這對(duì)詩(shī)人的政治理想來(lái)說(shuō)，不能不說(shuō)是一個(gè)沉重的打擊，因此本詩(shī)的情調(diào)便于豪放和曠達(dá)之中又帶有激憤和傷感。
名家點(diǎn)評(píng)
明朝徐增在《而庵詩(shī)話》中評(píng)價(jià)他，“詩(shī)總不離乎才也，有天才，有地才，有人才。吾于天才得李太白，于地才得杜子美，于人才得王摩詰。太白以氣韻勝，子美以格律勝，摩詰以理趣勝。太白千秋逸調(diào)，子美一代規(guī)模。摩詰精大雄氏之學(xué)，句句皆合圣教。”
南宋彥羽在《彥羽集》中評(píng)價(jià)他，“人境俱不奪”。
八、《送儲(chǔ)邕之武昌》
李白
黃鶴西樓月，長(zhǎng)江萬(wàn)里情。
春風(fēng)三十度，空憶武昌城。
送爾難為別，銜杯惜未傾。
湖連張樂(lè)地，山逐泛舟行。
諾為楚人重，詩(shī)傳謝朓清。
滄浪吾有曲，寄入棹歌聲。
譯文
黃鶴樓西天的月亮，長(zhǎng)江萬(wàn)里的流水，那就是我的心，我的情！
春風(fēng)三十多次去了又來(lái)，這些年里我徒然懷念著武昌城。
現(xiàn)在來(lái)送你，分別實(shí)難，舉起酒杯不忍一下子喝空。
山崖追逐著流蕩的行舟，湖水連著黃帝置樂(lè)的洞庭。
作為楚人，你最重視自己的諾言，你的詩(shī)也如謝朓一樣清麗。
我也有一曲《滄浪歌》，一邊行船，一邊吟唱。
詞句注釋
�、艃�(chǔ)邕（yōng）：李白友人。武昌：唐屬江南西道鄂州，即今湖北省鄂城縣。
�、泣S鶴：即今武漢市武昌蛇山之黃鶴樓�！稘摯_居類(lèi)書(shū)》：”黃鶴山，在武昌府城西南，俗呼蛇山，一名黃鵠山。昔仙人王子安騎黃鶴憩此，地志云：黃鶴山蛇行而西，吸于江，其首隆然，黃鶴樓枕焉。其下即黃鶴磯�！拔鳎阂蛔鳌备摺�。
⑶張樂(lè)：奏樂(lè)。《莊子·天運(yùn)》：“帝張咸池之樂(lè)于洞庭之野。”謝朓《新亭渚別范零陵云》：“洞庭張樂(lè)地，瀟湘帝子游。”
�、戎Z（nuò）為楚人重：司馬遷《史記·季布列傳》：“楚人諺曰：‘得黃金百斤，不如得季布一諾�！�
�、稍�(shī)傳謝朓（tiǎo）清：謂謝朓詩(shī)以清麗著名�！赌淆R書(shū)》：”謝朓善草隸，長(zhǎng)五言詩(shī)，沈約常云：‘二百年來(lái)，無(wú)此詩(shī)也�！�
�、蕼胬宋嵊星簻胬思础稖胬烁琛贰！睹献印るx婁上》：“有孺子歌曰：‘滄浪之水清兮，可以濯吾纓。滄浪之水濁兮，可以濯吾足�！庇忠�(jiàn)《楚辭·漁父》。此言自己高潔其志，不與世同流合污。
�、髓瑁盒写瑫r(shí)所唱之歌。張衡《西京賦》：“齊栧女，縱棹歌�！�
簡(jiǎn)介
《送儲(chǔ)邕之武昌》是唐代大詩(shī)人李白創(chuàng)作的一首五排。此詩(shī)開(kāi)頭四句主要是說(shuō)因送朋友而引起對(duì)武昌的懷念，中間四句是寫(xiě)與儲(chǔ)邕的惜別之情，結(jié)尾四句是送別時(shí)的祝托語(yǔ)。全詩(shī)以古風(fēng)起法運(yùn)作排律，自然流暢地表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)武昌的深切懷念和對(duì)儲(chǔ)邕的深情厚誼，風(fēng)格飄逸秀麗，自然渾成，情趣盎然。
創(chuàng)作背景
此詩(shī)當(dāng)是李白于唐肅宗上元元年（760年）春作于巴陵（今湖南岳陽(yáng)）附近。詹锳《李白詩(shī)文系年》云：此詩(shī)于上元元年春，李白游巴陵所作。
作品鑒賞
這是一首送別友人的詩(shī)。詩(shī)中首句“黃鶴西樓月”，寫(xiě)得江天一色，風(fēng)清月朗。次句“長(zhǎng)江萬(wàn)里情”則用來(lái)襯托詩(shī)人送儲(chǔ)邕之情，手法含蓄，耐人尋味。李白對(duì)朋友的感情是十分誠(chéng)摯的。他曾在《贈(zèng)汪倫》中用“水深千尺”來(lái)襯托情誼的深厚。
“春風(fēng)三十度，空憶武昌城”，寫(xiě)得時(shí)光流轉(zhuǎn)，故地縈懷。武昌是儲(chǔ)邕曾游之地，卻已有三十年的暌違。李白夜深懷友不眠，從西窗望見(jiàn)：黃鶴樓的月色，武昌城的煙樹(shù)，便想起三十年前和儲(chǔ)邕交游的情景，故說(shuō)“春風(fēng)三十度，空憶武昌城”，將儲(chǔ)邕欲往重游的激情，巧妙地表達(dá)了出來(lái)。
“送爾難為別，銜杯惜未傾”，描繪出一幅友人儲(chǔ)邕離別詩(shī)人到武昌的傷感惜別景致�！半y為別”，意寓以離別為難。“惜未傾”，意寓惜別情深，頻頻勸酒，以不忍舉起酒杯一下子喝空為惜。
“湖連張樂(lè)地，山逐泛舟行�！秉S帝曾張咸池之樂(lè)于洞庭之野，所以謝朓詩(shī)云：“洞庭張樂(lè)地�！敝坌刑帟�(huì)途經(jīng)多座山，好像眾山在追逐行舟一般。因此，儲(chǔ)邕前往武昌，途經(jīng)“張樂(lè)地”，也是說(shuō)其所途經(jīng)的地方。
“諾為楚人重，詩(shī)傳謝朓清”，借用楚人重諾言、詩(shī)如謝朓般清麗來(lái)寄寓詩(shī)人送別時(shí)的祝托話。楚人語(yǔ)曰：“得黃金百斤，不如得季布一諾�！彼圆芮鹕鷵P(yáng)季布之名于天下。謝朓字玄暉，有美名，昔日曾經(jīng)游楚賦詩(shī)，至今傳頌謝朓的詩(shī)極為清麗�？梢�(jiàn)李白與友人儲(chǔ)邕之間情意的深切。
“滄浪吾有曲，寄入棹歌聲”，借用《滄浪歌》典故，來(lái)寄寓出詩(shī)人不忘武昌之情，言自己高潔其志，不與世同流合污，充分表現(xiàn)了李白待人至誠(chéng)之意。正如《孟子·離婁上》：“有孺子歌曰：‘滄浪之水清兮，可以濯吾纓。滄浪之水濁兮，可以濯吾足。’”
此詩(shī)的前四句，主要是說(shuō)因送朋友而引起對(duì)武昌的懷念，中間四句是寫(xiě)與儲(chǔ)邕的惜別之情，末后四句是送別時(shí)的祝托話。此詩(shī)全幅結(jié)體飄逸秀麗，自然渾成，情趣盎然。以古風(fēng)起法運(yùn)作排律，表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)武昌的懷念和對(duì)儲(chǔ)邕的留戀。
名家點(diǎn)評(píng)
明·李攀龍《唐詩(shī)直解》：起四語(yǔ)韻勝，不比自佳。后亦流動(dòng)，行云流水，飄然不群。
明·李攀龍《唐詩(shī)訓(xùn)解》：起語(yǔ)雄健，亦復(fù)自然，景物收入筆端如矢口唱出。
明·唐汝詢《匯編唐詩(shī)十集》：唐云：此詩(shī)音韻鏗鏘，儷偶參錯(cuò)，排律之變體，同時(shí)惟孟襄陽(yáng)有然不可無(wú)一，不可有二。
明·周珽《唐詩(shī)選脈會(huì)通評(píng)林》：逸度逸才，鏗然合節(jié)。
《唐詩(shī)評(píng)選》：供奉體本非勝場(chǎng)，乃此一篇又一空萬(wàn)占，要唯胸中無(wú)排律名目也。沖口云煙，無(wú)端縈繞。
清·沈德潛《唐詩(shī)別裁》：以古風(fēng)起法運(yùn)作長(zhǎng)律，太白天才，不拘繩墨乃爾！
清·愛(ài)新覺(jué)羅弘歷《唐宋詩(shī)醇》：健筆凌空，如列子御風(fēng)而行，冷然善也。
日本近藤元粹《李太白詩(shī)醇》：嚴(yán)云：起兩句一字非類(lèi)，而錯(cuò)揉成對(duì)，最新，不獨(dú)情境之佳。
九、《廬山謠寄盧侍御虛舟》
李白
我本楚狂人，鳳歌笑孔丘。
手持綠玉杖，朝別黃鶴樓。
五岳尋仙不辭遠(yuǎn)，一生好入名山游。
廬山秀出南斗傍，屏風(fēng)九疊云錦張，
影落明湖青黛光。
金闕前開(kāi)二峰長(zhǎng)，銀河倒掛三石梁。
香爐瀑布遙相望，回崖沓嶂凌蒼蒼。
翠影紅霞映朝日，鳥(niǎo)飛不到吳天長(zhǎng)。
登高壯觀天地間，大江茫茫去不還。
黃云萬(wàn)里動(dòng)風(fēng)色，白波九道流雪山。
好為廬山謠，興因廬山發(fā)。
閑窺石鏡清我心，謝公行處蒼苔沒(méi)。
早服還丹無(wú)世情，琴心三疊道初成。
遙見(jiàn)仙人彩云里，手把芙蓉朝玉京。
先期汗漫九垓上，愿接盧敖游太清。
譯文
我本是像那個(gè)接輿楚狂人，高聲唱著鳳歌去嘲笑孔丘。
手里拿一根鑲綠玉的棍杖，大清早辭別著名的黃鶴樓。
攀登五岳尋仙道不畏路遠(yuǎn)，這一生就喜歡踏上名山游。
秀美的廬山挺拔在南斗旁，九疊云屏像錦繡云霞鋪張，
湖光山影相互映照泛青光。
金闕巖前雙峰矗立入云端，三疊泉如銀河倒掛三石梁。
香爐峰瀑布與它遙遙相望，重崖疊嶂聳云霄莽莽蒼蒼。
翠云紅霞與朝陽(yáng)相互輝映，鳥(niǎo)兒也飛不過(guò)吳天廣又長(zhǎng)。
登高遠(yuǎn)望天地間壯觀景象，大江悠悠東流去永不回還。
天上萬(wàn)里黃云變動(dòng)著風(fēng)色，江流波濤九道如雪山奔淌。
我喜歡為雄偉的廬山歌唱，這興致因廬山風(fēng)光而滋長(zhǎng)。
閑時(shí)觀看石鏡使心神清凈，謝靈運(yùn)足跡早被青苔掩藏。
我要早服仙丹去掉塵世情，修煉三丹和積學(xué)道已初成。
遠(yuǎn)遠(yuǎn)望見(jiàn)仙人正在彩云里，手里捧著芙蓉花朝拜玉京。
早已約好神仙在九天會(huì)面，希望迎接你一同邀游太清。
詞句注釋
謠：不合樂(lè)的歌，一種詩(shī)體。盧侍御虛舟：盧虛舟，字幼真，范陽(yáng)（今北京大興縣）人，唐肅宗時(shí)曾任殿中侍御史，相傳“操持有清廉之譽(yù)”（見(jiàn)清王琦注引李華《三賢論》），曾與李白同游廬山。
楚狂人：春秋時(shí)楚人陸通，字接輿，因不滿楚昭王的政治，佯狂不仕，時(shí)人謂之“楚狂”。
鳳歌笑孔丘：孔子適楚，陸通游其門(mén)而歌：“鳳兮鳳兮，何德之衰……”勸孔不要做官，以免惹禍。這里，李白以陸通自比，表現(xiàn)對(duì)政治的不滿，而要像楚狂那樣游覽名山過(guò)隱居的生活。
綠玉杖：鑲有綠玉的杖，傳為仙人所用。
五岳：即東岳泰山，西岳華山，南岳衡山，北岳恒山，中岳嵩山。此處泛指中國(guó)名山。
南斗：星宿名，二十八宿中的斗宿。古天文學(xué)家認(rèn)為潯陽(yáng)屬南斗分野（古時(shí)以地上某些地區(qū)與天某些星宿相應(yīng)叫分野）。這里指秀麗的廬山之高，突兀而出。
屏風(fēng)九疊：指廬山五老峰東的九疊屏，因山九疊如屏而得名。
“影落”句：指廬山倒映在明澈的鄱陽(yáng)湖中。青黛（dài）：青黑色。
金闕（què）：闕為皇宮門(mén)外的左右望樓，金闕指黃金的門(mén)樓。這里借指廬山的石門(mén)——廬山西南有鐵船峰和天池山，二山對(duì)峙，形如石門(mén)。
銀河：指瀑布。三石梁：一說(shuō)在五老峰西，一說(shuō)在簡(jiǎn)寂觀側(cè)，一說(shuō)在開(kāi)先寺（秀峰寺）旁，一說(shuō)在紫霄峰上。近有人考證，五老峰西之說(shuō)不謬。
香爐：南香爐峰。瀑布：黃巖瀑布。
回崖沓（tà）嶂：曲折的山崖，重疊的山峰。凌：高出。蒼蒼：青色的天空。
吳天：九江春秋時(shí)屬吳國(guó)。“飛鳥(niǎo)”句意思：連鳥(niǎo)也難以飛越高峻的廬山和它遼闊的天空。
大江：長(zhǎng)江。
黃云：昏暗的云色。
白波九道：九道河流。古謂長(zhǎng)江流至潯陽(yáng)分為九條支流。李白在此沿用舊說(shuō)，并非實(shí)見(jiàn)九道河流。雪山：白色的浪花。形容白波洶涌，堆疊如山。
石鏡：古代關(guān)于石鏡有多種說(shuō)法，詩(shī)中的石鏡應(yīng)指廬山東面的“石鏡”。傳說(shuō)在廬山東面有一圓石懸?guī)r，平滑如鏡，可照人影。清我心：清滌心中的污濁。
謝公：南朝宋謝靈運(yùn)。謝靈運(yùn)曾進(jìn)彭蠡湖口，登廬山，有“攀崖照石鏡”詩(shī)句（《謝康樂(lè)集·入彭蠡湖口》）。
服：服食。還丹：道家煉丹，將丹燒成水銀，積久又還成丹，故謂“還丹”。
琴心三疊：道家修煉術(shù)語(yǔ)，一種心神寧?kù)o的境界。
玉京：傳說(shuō)元始天尊居處。道教稱元始天尊在天中心之上，名玉京山。
先期：預(yù)先約好。汗漫：無(wú)邊無(wú)際，意謂不可知，這里比喻神仙。一說(shuō)為造物者。九垓（gāi）：九天之外。
盧敖：戰(zhàn)國(guó)時(shí)燕國(guó)人�！痘茨献印さ缿�(yīng)訓(xùn)》載，盧敖游北海，遇見(jiàn)一怪仙迎風(fēng)而舞，想同他做朋友而同游，怪仙笑道：“吾與汗漫期于九垓之外，吾不可以久駐�！彼炜v身跳入云中。太清：最高的天空。
簡(jiǎn)介
《廬山謠寄盧侍御虛舟》是唐代偉大詩(shī)人李白晚年的作品。此詩(shī)先寫(xiě)作者之行蹤，次寫(xiě)廬山之景色，末寫(xiě)隱退幽居之愿想；不僅濃墨重彩地描繪了廬山秀麗雄奇的景色，更主要的是表現(xiàn)了詩(shī)人狂放不羈的性格以及政治理想破滅后想要寄情山水的心境，流露了詩(shī)人一方面想擺脫世俗的羈絆，進(jìn)入飄渺虛幻的仙境，一方面又留戀現(xiàn)實(shí)，熱愛(ài)人間的美好風(fēng)物的矛盾復(fù)雜的內(nèi)心世界。全詩(shī)風(fēng)格豪放飄逸，境界雄奇瑰瑋，筆勢(shì)錯(cuò)綜變化，詩(shī)韻亦隨著詩(shī)人情感的變化幾次轉(zhuǎn)換，跌宕多姿，極盡抑揚(yáng)頓挫之美，富于浪漫主義色彩。
創(chuàng)作背景
這首詩(shī)作于唐肅宗上元元年（760年），即詩(shī)人流放夜郎途中遇赦回來(lái)的次年。李白遇赦后從江夏（今湖北武昌）往潯陽(yáng)（今江西九江）重游廬山時(shí)，作此詩(shī)寄盧虛舟。當(dāng)時(shí)李白已經(jīng)歷盡磨難，始終不愿向折磨他的現(xiàn)實(shí)低頭，求仙學(xué)道的心情更加迫切。
作品鑒賞
此詩(shī)為寫(xiě)景名篇。詩(shī)人以大手筆描繪了廬山雄奇壯麗的風(fēng)光，可謂描寫(xiě)廬山的千古絕唱。同時(shí)，此詩(shī)也表現(xiàn)了詩(shī)人的豪邁氣概，抒發(fā)了詩(shī)人寄情山水、縱情遨游、狂放不羈的情懷，表達(dá)了詩(shī)人想在名山勝景中得到寄托，在神仙境界中逍遙的愿望，流露了詩(shī)人因政治失意而避世求仙的憤世之情。
“我本楚狂人，鳳歌笑孔丘�！逼鹁浼从玫�，開(kāi)宗明義表達(dá)胸襟：我本來(lái)就像楚狂接輿，高唱鳳歌嘲笑孔丘�？鬃釉コ䥽�(guó)，游說(shuō)楚王。接輿在他車(chē)旁唱道：“鳳兮鳳兮，何德之衰？往者不可諫，來(lái)者猶可追！已而！已而！今之從政者殆而！”（《論語(yǔ)·微子》）嘲笑孔子迷于做官。李白以楚狂自比，表示了對(duì)政治前途的失望，暗示出要像楚狂那樣游諸名山去過(guò)隱居生活�！傍P歌”一典，用語(yǔ)精警，內(nèi)容深刻，飽含身世之感。接著詩(shī)人寫(xiě)他離開(kāi)武昌到廬山：“手持綠玉杖，朝別黃鶴樓。五岳尋仙不辭遠(yuǎn)，一生好入名山游”。詩(shī)人以充滿神話傳說(shuō)的色彩表述他的行程：拿著仙人所用的嵌有綠玉的手杖，于晨曦中離開(kāi)黃鶴樓。為什么到廬山來(lái)呢？是因?yàn)椤昂萌朊接巍！焙髢删湓?shī)，既可說(shuō)是李白一生游蹤的形象寫(xiě)照，同時(shí)也透露出詩(shī)人尋仙訪道的隱逸之心。
以上是第一段，可謂序曲。然后轉(zhuǎn)入第二段，詩(shī)人以濃墨重彩，正面描繪廬山和長(zhǎng)江的雄奇風(fēng)光。先寫(xiě)山景鳥(niǎo)瞰：“廬山秀出南斗旁，屏風(fēng)九疊云錦張，影落明湖青黛光�！惫湃苏J(rèn)為天上星宿指配地上州域，廬山一帶正是南斗的分野。屏風(fēng)九疊，指廬山五老峰東北的九疊云屏。三句意謂：廬山秀麗挺拔，高聳入云；樹(shù)木青翠，山花爛熳，九疊云屏像錦繡云霞般展開(kāi)；湖光山影，相互映照，烘托得分外明媚綺麗。以上是粗繪，寫(xiě)出廬山的雄奇瑰麗；下面，則是細(xì)描：“金闕前開(kāi)二峰長(zhǎng)，銀河倒掛三石梁。香爐瀑布遙相望，回崖沓嶂凌蒼蒼�！苯痍I、三石梁、香爐、瀑布，都是廬山絕景。這四句是從仰視的角度來(lái)描寫(xiě)：金闕巖前矗立著兩座高峰，三石梁瀑布有如銀河倒掛，飛瀉而下，和香爐峰瀑布遙遙相對(duì)，那里峻崖環(huán)繞，峰巒重疊，上凌蒼天。接著，筆姿忽又宕起，總攝全景：“翠影紅霞映朝日，鳥(niǎo)飛不到吳天長(zhǎng)�！毙袢粘跎瑵M天紅霞與蒼翠山色相輝映；山勢(shì)峻高，連鳥(niǎo)也飛不到；站在峰頂東望吳天，真是寥廓無(wú)際。詩(shī)人用筆錯(cuò)綜變化，迂回別致，層層寫(xiě)來(lái)，把山的瑰瑋和秀麗，寫(xiě)得淋漓盡致，引人入勝。
然后，詩(shī)人登高遠(yuǎn)眺，以如椽大筆，彩繪長(zhǎng)江雄偉氣勢(shì)：“登高壯觀天地間，大江茫茫去不還。黃云萬(wàn)里動(dòng)風(fēng)色，白波九道流雪山�！边@幾句意謂：登臨廬山高峰，放眼縱觀，只見(jiàn)長(zhǎng)江浩浩蕩蕩，直瀉東海，一去不返；萬(wàn)里黃云飄浮，天色瞬息變幻；茫茫九派，白波洶涌奔流，浪高如雪山。詩(shī)人豪情滿懷，筆墨酣暢，將長(zhǎng)江景色寫(xiě)得境界高遠(yuǎn)，氣象萬(wàn)千，雄偉壯美。大自然之美激發(fā)了大詩(shī)人的無(wú)限詩(shī)情：“好為廬山謠，興因廬山發(fā)。閑窺石鏡清我心，謝公行外蒼苔沒(méi)�！崩畎捉�(jīng)過(guò)永王璘事件的挫折后，重登廬山，不禁感慨萬(wàn)千。這四句意思是：愛(ài)作廬山歌謠，詩(shī)興因廬山而激發(fā)。從容自得地照照石鏡，心情為之清爽，謝靈運(yùn)走過(guò)的地方，如今已為青苔所覆蓋。人生無(wú)常，盛事難再。李白不禁油然產(chǎn)生尋仙訪道思想，希望超脫現(xiàn)實(shí)，以求解決內(nèi)心的矛盾。
“早服還丹無(wú)世情，琴心三疊道初成。”還丹，道家所謂服后能“白日升天”的仙丹。琴心三疊，指道家修煉的功夫很深，達(dá)到心和神悅的境界。這兩句表明詩(shī)人想象著自己有一天能早服仙丹，修煉升仙，以擺脫世俗之情，到那虛幻的神仙世界：“遙見(jiàn)仙人彩云里，手把芙蓉朝玉京�！痹�(shī)人仿佛遠(yuǎn)遠(yuǎn)望見(jiàn)神仙在彩云里，手拿著蓮花飛向玉京。詩(shī)人非常向往這樣自由自在的世界：“先期汗漫九垓上，愿接盧敖游太清�！贝颂幱帽R敖遇怪仙的典故。李白在這詩(shī)里反用其意，以怪仙自比，盧敖借指盧虛舟，邀盧共作神仙之游。兩句意謂：我李白已預(yù)先和不可知之神在九天之外約會(huì)，并愿接待盧敖共游仙境。詩(shī)人浮想聯(lián)翩，仿佛隨仙人飄飄然凌空而去。全詩(shī)戛然而止，余韻悠然。
此詩(shī)思想內(nèi)容比較復(fù)雜，既有對(duì)儒家孔子的嘲弄，也有對(duì)道家的崇信；一面希望擺脫世情，追求神仙生活，一面又留戀現(xiàn)實(shí)，熱愛(ài)人間風(fēng)物。詩(shī)的感情豪邁開(kāi)朗，磅礴著一種震撼山岳的氣概。想象豐富，境界開(kāi)闊，給人以雄奇的美感享受。詩(shī)的韻律隨詩(shī)情變化而顯得跌宕多姿。開(kāi)頭一段抒懷述志，用尤侯韻，自由舒展，音調(diào)平穩(wěn)徐緩。第二段描寫(xiě)廬山風(fēng)景，轉(zhuǎn)唐陽(yáng)韻，音韻較前提高，昂揚(yáng)而圓潤(rùn)。寫(xiě)長(zhǎng)江壯景則又換刪山韻，音響慷慨高亢。隨后，調(diào)子陡然降低，變?yōu)槿肼曉聸](méi)韻，表達(dá)歸隱求仙的閑情逸致，聲音柔弱急促，和前面的高昂調(diào)子恰好構(gòu)成鮮明的對(duì)比，極富抑揚(yáng)頓挫之妙。最后一段表現(xiàn)美麗的神仙世界，轉(zhuǎn)換庚清韻，音調(diào)又升高，悠長(zhǎng)而舒暢，余音裊裊，令人神往。前人對(duì)這首詩(shī)的藝術(shù)性評(píng)價(jià)頗高：“太白天仙之詞，語(yǔ)多率然而成者，故樂(lè)府歌詞咸善�！裼^其……《廬山謠》等作，長(zhǎng)篇短韻，驅(qū)駕氣勢(shì)，殆與南山秋氣并高可也�！保ㄒ�(jiàn)《唐詩(shī)品匯》七言古詩(shī)敘目第三卷《正宗》）
名家點(diǎn)評(píng)
《批點(diǎn)唐詩(shī)正聲》：方外玄語(yǔ)，不拘流例。全篇開(kāi)闔佚蕩，冠絕古今，即使杜工部為之，未易及此，高、岑輩恐亦脅息。又襟期雄曠，辭旨慨慷，音節(jié)瀏亮，無(wú)一不可。結(jié)句非素胎仙骨，必?zé)o此詩(shī)。
《李杜詩(shī)選》：劉須溪曰：為此桀態(tài)。
《李詩(shī)辨疑》：辭有純駁，強(qiáng)弱不一，為可疑也。
《唐詩(shī)快》：伯敬云：讀李白詩(shī)，當(dāng)于雄快中察其靜遠(yuǎn)精出處。又云：太白有飲酒、學(xué)仙兩路語(yǔ)，資淺俗人口角，言俱不謬。若如此等詩(shī)、則有雄快而無(wú)淺俗矣。
《唐詩(shī)別裁》：先寫(xiě)廬山形勝，后言尋幽不如學(xué)仙，與盧敖同游太清，此素愿也。筆下殊有仙氣。
《唐宋詩(shī)醇》：天馬行空，不可羈紲。
《昭昧詹言》：“廬山”以下正賦�！霸绶睌�(shù)句應(yīng)起處，而提筆另起，是以不平。章法一線乃為通，非亂雜無(wú)章不通之比。
《王闿運(yùn)手批唐詩(shī)選》：此就山中典故鋪敘，非游山之景（“廬山秀出”句下）。
《唐宋詩(shī)舉要》：吳曰：壯闊稱題。
十、作者李白的簡(jiǎn)介
李白（701—762），字太白，號(hào)青蓮居士。是屈原之后最具個(gè)性特色的浪漫主義詩(shī)人。有“詩(shī)仙”之美譽(yù)，與杜甫并稱“李杜”。其詩(shī)以抒情為主，表現(xiàn)出蔑視權(quán)貴的傲岸精神，對(duì)人民疾苦表示同情，又善于描繪自然景色，表達(dá)對(duì)祖國(guó)山河的熱愛(ài)。詩(shī)風(fēng)雄奇豪放，想像豐富，語(yǔ)言流轉(zhuǎn)自然，音律和諧多變，善于從民間文藝和神話傳說(shuō)中吸取營(yíng)養(yǎng)和素材，構(gòu)成其特有的瑰瑋絢爛的色彩，達(dá)到盛唐詩(shī)歌藝術(shù)的巔峰。存世詩(shī)文千余篇，有《李太白集》三十卷。
生平簡(jiǎn)介
李白的生平經(jīng)歷，大致可分為五個(gè)階段。
1． 二十五歲以前的蜀中生活時(shí)期
李白，字太白，號(hào)青蓮居士，生于唐武后長(zhǎng)安元年（701）。祖籍隴西成紀(jì)（今甘肅秦安 縣）。先世于隋時(shí)因罪徙居中亞。李白出生在安西都護(hù)府碎葉城（今吉爾吉斯托克馬克城），約五歲時(shí)，隨父遷居蜀中綿州昌隆縣（今四川江油縣）青蓮鄉(xiāng)。李白少年時(shí)期受到很好的家庭教育，十歲誦詩(shī)書(shū)，觀百家，作詩(shī)賦，學(xué)劍術(shù)，愛(ài)好十分廣泛。十五歲左右就寫(xiě)得一手出色的好文章。
二十歲以后，在蜀中漫游，飽覽了四川的壯麗景色，接觸了社會(huì)生活，開(kāi)闊了視野，培養(yǎng)了熱愛(ài)祖國(guó)的思想和豪放爽朗、熱愛(ài)自由的性格，也種下了游仙出世的消極思想的根苗。
2． 二十六歲至四十二歲之前以湖北安陸為中心的第一次漫游時(shí)期
開(kāi)元十四年（726），二十六歲的李白便“仗劍去國(guó)”，辭親遠(yuǎn)游，開(kāi)始了以安陸（今屬湖北）為中心的十六年的大漫游，歷兩湖、江浙、河南、山西等地區(qū)，足跡踏遍近半個(gè)中國(guó)。這一時(shí)期的詩(shī)歌多描寫(xiě)自然山水和漫游生活，作品有《渡荊門(mén)送別》、《望廬山瀑布》、《丁都護(hù)歌》《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》《越中覽古》《春夜洛城聞笛》等，風(fēng)格已經(jīng)成熟。
3． 四十二歲至四十五歲，應(yīng)召入長(zhǎng)安，三年供奉翰林期間 天寶元年（742），四十二歲的李白由友人推薦，應(yīng)詔赴京，供奉翰林。被召之初，李白異常興奮，寫(xiě)下了“仰天大笑出門(mén)去，我輩豈是蓬蒿人”（《南陵別兒童入京》）這樣的詩(shī)句，以為將會(huì)實(shí)現(xiàn)自己的政治抱負(fù)，但是現(xiàn)實(shí)無(wú)情地粉碎了他的幻想。當(dāng)時(shí)的唐玄宗昏庸腐朽，縱情聲色，不理朝政，詩(shī)人“奮其智能，愿為輔弼”（《代壽山答孟少府移文書(shū)》）的志愿無(wú)法實(shí)現(xiàn)，結(jié)果反被排擠，懷著失望與悲憤的心情離開(kāi)了長(zhǎng)安，結(jié)束了這前后不滿兩年的帝京生活。這一時(shí)期雖不長(zhǎng)，但詩(shī)人接觸到宮廷生活的內(nèi)幕和上層統(tǒng)治集團(tuán)的腐朽，寫(xiě)下了不少抨擊現(xiàn)實(shí)的詩(shī)歌，如《古風(fēng)》的一部分，《行路難》《梁甫吟》等，這些詩(shī)，鞭撻了權(quán)貴，表現(xiàn)詩(shī)人不愿同流合污的思想品德和反抗精神。
4． 四十五歲到五十五歲，以梁園為中心的十載重新漫游時(shí)期 天寶三年（744）春，李白離開(kāi)長(zhǎng)安，懷著理想幻滅的痛苦與悲憤，開(kāi)始了以梁園（開(kāi)封）為中心的第二次漫游，歷時(shí)十一年，“浪跡天下，以詩(shī)酒自適”（劉全白《唐故翰林學(xué)士李君碣記》），但對(duì)國(guó)事仍然非常關(guān)心，希望有朝一日能夠重新得到朝廷的任用。天寶三年秋，在洛陽(yáng)和汴州分別遇見(jiàn)了杜甫和高適，三人便結(jié)伴同行，暢游了梁園和濟(jì)南等地，李杜從此便結(jié)下了深厚的情誼：“醉眠秋共被，攜手日同行”（杜甫《與李十二同尋范十隱居》）。這一時(shí)期，是詩(shī)人創(chuàng)作最豐富的時(shí)期，代表作品有：《夢(mèng)游天姥吟留別》《將進(jìn)酒》《北風(fēng)行》《梁園吟》等等。深刻地揭露現(xiàn)實(shí)和強(qiáng)烈的反抗精神是這個(gè)時(shí)期作品的顯著特色。
5． 五十五歲至六十二歲，從“安史之亂”參加永王李璘幕府直至去世 天寶十四載（755），安史亂起，李白懷著消除叛亂、恢復(fù)國(guó)家統(tǒng)一和安定的志愿，參加了永王李璘的隊(duì)伍，不料永王和肅宗爭(zhēng)奪帝位，肅宗消滅了李璘的隊(duì)伍，李白獲罪，流放夜郎（今貴州桐梓縣一帶），詩(shī)人含不白之冤，發(fā)出無(wú)聲的垂泣：“平生不下淚，于此泣無(wú)窮”（《江夏別宋之悌》）。幸好，中途遇大赦，得以放還�！对绨l(fā)白帝城》一詩(shī)就記述了當(dāng)時(shí)的心情。上元二年（761），已六十一歲的李白，聽(tīng)說(shuō)太尉李光弼率兵追擊史朝義，決定投軍，但行到金陵因病折回，“天奪壯士心，長(zhǎng)吁別吳京”（《聞李太尉大舉秦兵百萬(wàn)出征東南懦夫請(qǐng)纓翼申一割之用半道病還留別金陵崔侍御十九韻》），寶應(yīng)元年（762）十一月，病死在他的族叔當(dāng)涂縣令李陽(yáng)冰家中，終年六十二歲。
作品的風(fēng)格特點(diǎn)
1． 氣骨高舉。前人論李白的詩(shī)，多標(biāo)之以氣。稱李白“以氣為主”實(shí)際上揭示出了李白詩(shī)歌一個(gè)極為重要的藝術(shù)特征，即李白詩(shī)的強(qiáng)烈自我意識(shí)和自我表現(xiàn)色彩，他的詩(shī)是他的理想、才具、人格力量的自我表現(xiàn)。
李白自視甚高，認(rèn)為自己就是曠世奇才，無(wú)人可與倫比的英雄。所以他一生都執(zhí)著人生價(jià)值的自我表現(xiàn)，熱衷功名事業(yè)。而其雄豪的尚氣任俠性格，又使他糞土權(quán)門(mén)，敝履富貴，保持著布衣尊嚴(yán)，不愿為人為物所羈約，追求一種飄然而來(lái)、飄然而去的灑脫生活。這種既矛盾又統(tǒng)一的性格，在李白詩(shī)中得到了突出的表現(xiàn)。
2． 情感恢張。李白的詩(shī)具有一種激蕩宏大的情感張力。
李白是一位充滿激情的人，理想與現(xiàn)實(shí)的激烈撞擊，使他的詩(shī)充滿了悲慨不平之氣，情 感慷慨激蕩。高亢而又激蕩的情感是李白詩(shī)具有激蕩宏大情感張力的內(nèi)容基礎(chǔ)。如《將進(jìn)酒》。 在情感的表達(dá)上，使人又選取了與這種情感相適應(yīng)的形式——宣泄的方式。這種率真的宣泄方式，完美地表達(dá)了詩(shī)人高亢、激蕩的情感，形成了李白詩(shī)抒情酣暢淋漓、率直奔放的特點(diǎn)。如《梁甫吟》、《行路難》。
3． 想落天外。作為浪漫主義詩(shī)人，李白極富于天才的藝術(shù)想像力。李白的詩(shī)言出天地 之外，思出鬼神之表，如天馬行空，飄然而至，忽然而去，充滿了“出鬼入神，惝恍迷離”（胡應(yīng)麟《詩(shī)藪》）的奇幻色彩。
李白的藝術(shù)想像，具有兩個(gè)鮮明的特點(diǎn)：
其一，涌動(dòng)著無(wú)盡的歷史、神話、傳說(shuō)。如《蜀道難》。
其二，想像豐富，構(gòu)思奇譎，善于運(yùn)用比喻夸張手法創(chuàng)造新奇鮮明的藝術(shù)形象。如《夢(mèng)游天姥吟留別》、《古風(fēng)》、《秋浦歌》。
4．清新自然，明白曉暢是李白詩(shī)歌語(yǔ)言的藝術(shù)特色。如《靜夜思》、《登金陵鳳凰臺(tái)》、《清平調(diào)》。
【李白登上黃鶴樓的古詩(shī)】相關(guān)文章：
李白黃鶴樓古詩(shī)賞析07-13
李白黃鶴樓古詩(shī)賞析（精選9篇）07-20
李白的古詩(shī)11-04
李白的古詩(shī)12-01
李白的經(jīng)典古詩(shī)11-17
李白的經(jīng)典古詩(shī)03-21
關(guān)于李白的古詩(shī)11-02
李白的古詩(shī)匯編12-16
詩(shī)人李白的古詩(shī)11-26