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      2. 《離騷》的藝術(shù)手法

        時(shí)間:2023-03-02 14:42:14 離騷 我要投稿

        《離騷》的藝術(shù)手法

          《離騷》作為長篇巨著,所表現(xiàn)的思想內(nèi)容是極其豐富的。關(guān)于它的內(nèi)容層次,歷來也有各種各樣的分法。

        《離騷》的藝術(shù)手法

          一、《離騷》發(fā)展了抒情詩的藝術(shù),把塑造詩人的自我形象作為詩歌的主要藝術(shù)目標(biāo)

          換句話說,詩中抒情主人公的形象就是作者的自我形象。《詩經(jīng)》中的多數(shù)作品是抒情詩,奠定了我國抒情詩的基礎(chǔ),培養(yǎng)了我國古典詩以抒情為主的藝術(shù)傳統(tǒng)。但《詩經(jīng)》,特別是《詩經(jīng)》中的民歌,多數(shù)是集體創(chuàng)作,它們往往是觸景而發(fā),即興抒情,所塑造的也就是某種特定情形下的人物形象,比較單純。《離騷》就不同了,它以巨大的篇幅塑造著詩人的自我形象,因此它就有可能全面完整地反映詩人自己的性格、愛好、理想、追求和斗爭。我們知道,關(guān)于屈原的歷史資料留存下來的比較少,我們今天所了解的詩人的形象,甚至于他的生平,主要是根據(jù)對(duì)他的作品一一首先是《離騷》的研究得出來的在具體的方法上:

          1、詩人善于用周圍的環(huán)境氣氛來烘托抒情主人公的形象,使之更鮮明突出:

          例如詩中寫道:

          惟夫黨人之偷樂兮,路幽昧以險(xiǎn)隘。豈余身之憚殃兮,恐皇輿之?dāng)】?忽奔走以先后兮,及前王之踵武。簽不察余之中情兮,反信讒而齏怒。余固知謇謇之為患兮,忍而不能舍也。指九天以為正兮,夫唯靈修之故也!曰黃昏以為期兮,羌中道而改路。初既與余成言兮,后悔遁而有他。余既不難夫離別兮,傷靈修之?dāng)?shù)化。

          這一節(jié)里實(shí)際上寫了三個(gè)形象:詩人、黨人和荃(或靈修,指楚王),詩人不僅寫“余”(我,實(shí)即詩人自我)為國家的前途奔走先后和不怕因正直取禍,正面塑造抒情主人公的愛國主義者的形象,而且把這個(gè)形象放在黨人的偷樂、楚王的信讒和反復(fù)無常的環(huán)境中,讓環(huán)境去襯托詩人的愛國主義精神,使之更加突出鮮明。再如:

          眾皆競進(jìn)以貪婪兮,憑不厭乎求索。羌內(nèi)恕己以量人兮,各興心而嫉妒。忽馳鶩以追逐兮,非余心之所急。老冉冉其將至兮,恐修名之不立!〕嬆咎m之墜露兮,夕餐秋菊之落英!瓟埬靖越Y(jié)茝兮,貫霹荔之落蕊。矯菌桂以紉和蕙兮,索胡繩之纚纚。謇吾法夫前修兮,非世俗之所服。

          用飲露餐花和佩飾香草嘉木來象征和比喻詩人高潔的人品修養(yǎng)和高尚的道德追求,但詩人在開頭就先揭露了當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)是大家都在追名逐利,貪心不足,而且嫉妒賢能,在這種社會(huì)風(fēng)氣下,詩人的人品和道德就顯得更加拔出流俗,展示出“舉世皆濁我獨(dú)清,眾人皆醉我獨(dú)醒”(《漁父》)的詩人的形象性格。

          2、詩人還善于把人物形象放在激烈的矛盾和沖突中來塑造。在《離騷》的第一部分里,詩人主要是塑造兩種類型的人物:一類是詩人自己,他高尚廉潔,有著美好的理想、頑強(qiáng)的斗爭精神和強(qiáng)烈的愛國精神。另一類就是楚王和黨人,他們昏昧庸俗,貪婪自私,結(jié)黨營私、嫉害賢能。屈原把這兩種對(duì)立的人物形象的矛盾和斗爭描寫得豐富多彩,生動(dòng)細(xì)膩,從而使善與惡,美與丑得到鮮明的表現(xiàn)。更難能可貴的是,詩人還通過形象化的語言來展現(xiàn)人物內(nèi)心的矛盾和沖突。屈原在現(xiàn)實(shí)的斗爭失敗之后,思想上產(chǎn)生很多矛盾,是繼續(xù)堅(jiān)持自己的理想和操守,還是抽身退隱、明哲保身 是繼續(xù)留在楚國,還是去楚求合?詩人曾說:“悔相道之不察兮,延佇乎吾將反;仉捃囈詮(fù)路兮,及行迷之未遠(yuǎn)!贝笥忻酝疽档囊馑肌_@說明詩人的思想確實(shí)產(chǎn)生過動(dòng)搖。并且他假借虛構(gòu)的人物女媭對(duì)自己作了一番誠心誠意的批評(píng)和勸告,要他不必在舉世結(jié)黨營私的時(shí)候,還保持自己的“煢獨(dú)”,言外之意還是隨從流俗的好。但是詩人的思想是矛盾的,他借向重華的陳詞又否定了女媭的意見,通過對(duì)歷史的回顧,他認(rèn)識(shí)到:“瞻前而顧后兮,相觀民之計(jì)極。夫孰非義而可用兮,孰非善而可服?”終于,在這場矛盾的沖突中,追求“義”和“善”的思想獲得了勝利,于是詩人開始了叩帝閽求佚女的象征著追求“義”和“善”的上下求索。

          在對(duì)待去國與否的問題上,矛盾和沖突也是尖銳激烈的。詩人設(shè)計(jì)了靈氛和巫咸的話來表現(xiàn)自己內(nèi)心的激烈斗爭。靈氛告訴他楚國的現(xiàn)實(shí)昏亂黑暗,善惡不分,不如去國。巫咸則說應(yīng)該留楚求合詩人仔細(xì)地審度了兩種意見,確認(rèn)楚國的現(xiàn)實(shí)環(huán)境實(shí)在無可作為,于是聽從了靈氛的話,開始“指西海以為期”的神游。但神游中瞥見故國的時(shí)候,卻仆悲馬懷,終于“蜷局顧而不行”,留楚戰(zhàn)勝了去國的心理,愛國主義的思想得到最后的勝利。詩人正是通過這一系列的矛盾斗爭,完成了抒情主人公完整的形象和性格描寫,使之成為我國古代文學(xué)中最光輝燦爛的典型形象之一。屈原的這一偉大創(chuàng)造,把抒情詩的藝術(shù)發(fā)展到登峰造極的頂點(diǎn),具有劃時(shí)代的偉大意義。

          二、《離騷》是一篇杰出的積極浪漫主義作品

          屈原是一位感情極其豐富的詩人,熱情而富于幻想,這就使他的作品帶有濃厚的浪漫主義色彩!峨x騷》就是一部偉大的積極浪漫主義杰作,它以熱烈奔放的感情,奇特美妙的幻想,結(jié)構(gòu)成一篇光怪陸離,神奇變幻,“金相玉質(zhì),百世無匹”(《文心雕龍·辨騷》)的藝術(shù)精品,千百年來激動(dòng)了千百萬讀者的心靈。

          《離騷》是一篇杰出的積極浪漫主義作品,它在藝術(shù)表現(xiàn)方法上充滿著浪漫主義情調(diào)。在我國文學(xué)史上,浪漫主義發(fā)軔于遠(yuǎn)古時(shí)代的神話傳說。《詩經(jīng)》雖然有些作品帶有浪漫主義的色彩,但基本是以現(xiàn)實(shí)主義為主的。到了屈原時(shí)代,終于產(chǎn)生了我國文學(xué)史上最卓越的兩個(gè)浪漫主義大作家一一莊周和屈原。莊子是個(gè)具有詩人氣質(zhì)的散文家,他的代表性的散文杰作《逍遙游》就是一篇浪漫主義文學(xué)的名篇。而屈原則是一位偉大的積極浪漫主義詩人。他的浪漫主義精神最集中地體現(xiàn)在《離騷》里。

          《離騷》的浪漫主義表現(xiàn)主要體現(xiàn)在以下幾點(diǎn):

          1、首先表現(xiàn)為詩人并不對(duì)現(xiàn)實(shí)作客觀的描寫,而是充分調(diào)動(dòng)自己形象思維的創(chuàng)造能力,賦予描寫對(duì)象以生動(dòng)活潑的形象,也就是說把它們形象化了。

          《離騷》是一篇帶有作者生平的自敘內(nèi)容的政治抒情詩。但詩人并不是客觀地?cái)⑹錾绞论E,而是把自己的主張、理想、斗爭等事實(shí)形象化,活動(dòng)在詩中的不是枯燥的事實(shí)羅列,而是生動(dòng)的形象描寫,例如說到詩人“既有此內(nèi)美”,“又重之以修能”時(shí),他用“扈江離與薜芷兮,紉秋蘭以為佩”,“朝搴阰之木蘭兮,夕攬洲之宿莽”。說自己曾經(jīng)為了實(shí)現(xiàn)政治理想,培養(yǎng)了大批人才以及這些人才后來卻變質(zhì)從俗時(shí),把這些活動(dòng)和現(xiàn)象,形象化為自己曾“滋蘭之九畹”、“樹蕙之百畝”,栽種過留夷、揭車、杜衡、芳芷,自己曾希望這些芳草枝葉峻茂,但它們卻萎絕而蕪穢了。這種形象化的描寫當(dāng)然要比純客觀的事實(shí)的敘述要形象生動(dòng)得多,因而使自敘生平的描寫帶上了浪漫主義的色彩

          2、浪漫主義的最大特點(diǎn)是抒發(fā)對(duì)理想世界的熱烈追求,而這種追求總是體現(xiàn)著作者的熱烈的感情和豐富的想象力。

          《離騷》最激動(dòng)讀者的是作者上下求索的精神。詩人在現(xiàn)實(shí)世界遭到失敗之后,又幻想了對(duì)重華的陳詞,開始了上叩帝閣,下求佚女的求索,詩中寫道:

          駟玉虬以乘鹥兮,溘埃風(fēng)余上征。朝發(fā)軔于蒼梧兮,夕余至乎縣圈。欲少留此靈瑣兮,日忽忽其將暮。吾令羲和弭節(jié)兮,望崦嵫而勿迫。路曼曼其修遠(yuǎn)兮,吾將上下而求索。

          飲余馬于咸池兮,總余轡乎扶桑。折若木以拂日兮,聊逍遙以相羊。前望舒使先驅(qū)兮,后飛廉使奔屬。鸞皇為余先戒兮,雷師告余以未具。吾令鳳鳥飛騰兮,繼之以日夜。飄風(fēng)屯其相離兮,帥云霓而來御。紛總總其離合兮,斑陸離其上下。吾令帝閽開關(guān)兮,倚閶闔而望予。時(shí)曖曖其將罷兮,結(jié)幽蘭而延佇。世溷濁而不分兮,好蔽美而嫉妒。

          下面緊接著寫尋求宓妃、有娀之佚女和虞之二姚的失敗。在這里,作者把神話傳說中的人物和事物都驅(qū)之于筆端,為自己服務(wù)。他飲馬咸池,總管扶桑,望舒為前驅(qū),飛廉作后屬,鸞皇、雷師等都為之服務(wù),供之驅(qū)遣。這一幅幻想的圖景中,作者的上下求索,正是現(xiàn)實(shí)中他為楚王“道夫先路”和“奔走以先后”精神的體現(xiàn)。而且詩人在求索過程中的不憚失敗,充分表現(xiàn)了他對(duì)理想的執(zhí)著精神,洋溢著熱烈的感情。在這一段里,詩人不但著力于追求過程的敘寫,而且以滿懷感情的語言訴說著:

          “世溷濁而嫉賢兮,好蔽美而稱惡。閨中既以邃遠(yuǎn)兮,哲王又不寤。懷膚情而不發(fā)兮,余焉能忍與此終古!

          這就使詩人的追求更富于熱烈和憤激的感情,而且明確地表示了幻想境界正是現(xiàn)實(shí)的反映。浪漫主義確實(shí)是以走出現(xiàn)實(shí)而描寫幻想的境界為特點(diǎn),但是幻想境界不過是現(xiàn)實(shí)社會(huì)的折影。屈原的幻想正是以社會(huì)現(xiàn)實(shí)為基礎(chǔ)的,是幻想化了的真實(shí)社會(huì)的形象反映。叩帝閽而不見納,立刻使我們想到了屈原“荃不察余之中情”、“怒而疏屈平”的現(xiàn)實(shí),而那些“帝閽”的“倚閶闔而望予”的洋洋自得的形象也正是得寵于楚王的黨人們的寫照。詩人聽從靈氛的吉占而進(jìn)行的一次“指西海以為期”的神游,不僅真實(shí)地反映了詩人內(nèi)心在去留問題上的激烈沖突,而且最后以“臨睨舊鄉(xiāng)”,“仆悲馬懷”作結(jié),把屈原愛國主義的現(xiàn)實(shí)感情表現(xiàn)得淋漓盡致。這些幻想的描寫層層深入,感情波瀾壯闊,把人們引入層出不窮的神奇變幻的情景之中。我們被吸引著、感動(dòng)著、悲嘆著;并且也被詩人的崇高的理想、高貴的品質(zhì)、熱烈的追求、百折不撓的斗爭精神激勵(lì)著,仿佛自己的心胸得到了開闊,靈魂得到了凈化,精神得到了升華。這就是屈原的浪漫主義表現(xiàn)手法所取得的藝術(shù)效果。屈原筆下幾乎把他能收集到的神話都驅(qū)遣調(diào)動(dòng)起來,而且這些神話中的人物都不是詩人為了向讀者夸博炫奇,而是借用它們來表現(xiàn)詩人內(nèi)心的激烈矛盾和斗爭,它們是為統(tǒng)一的主題服務(wù)的活的形象!峨x騷》里玉鸞在啾啾地鳴叫,鳳凰在翼翼地飛翔,蛟龍?jiān)诩軜,玉虬在駕車,若木可以拂日,鴆鳥可以作媒,望舒、飛廉在前后奔走,鸞凰、鳳鳥在上下飛騰,一切都在詩人的筆下活動(dòng)著一一按照作者的統(tǒng)一步調(diào)和指揮,結(jié)撰成一個(gè)神奇變幻的境界,烘云托月般地突現(xiàn)抒情主人公的形象。

          3、大膽而不失真實(shí)的夸張:

          浪漫主義的作品往往還要用夸張的手法來突出描寫對(duì)象的特征!峨x騷》里就事物的本身加以擴(kuò)大或縮小的夸張手法不多,但是卻很能表現(xiàn)事物的本質(zhì)特點(diǎn),他說: “亦余心之所善兮,雖九死其猶未悔!比瞬荒芫潘,但詩人為了極力表現(xiàn)自己向善之心的永不改變,用“九死其猶未悔”來夸張,突出詩人的堅(jiān)定不移的信念。《離騷》里的夸張多用在對(duì)某些象征性事物的重復(fù)性描寫上。如為了表示詩人的芳香高沽,詩入用他佩帶香花芳草來表現(xiàn),但這些香花芳草的種類之多就是夸張,說他“攬木根以結(jié)茝兮,貫薛荔之落蕊。矯菌桂以紉蕙兮,索胡繩之纚纚”,“制芰荷以為衣兮,集芙蓉以為裳!哂喙谥пз,長余佩之陸離”,這種重復(fù)性的夸張,突出地表現(xiàn)了詩人的高潔的道德品質(zhì)。

          我們在指出《離騷》的浪漫主義手法的時(shí)候,還要明白,屈原的浪漫主義是以現(xiàn)實(shí)生活為基礎(chǔ)的。它揭露了現(xiàn)實(shí)的黑暗和污濁,揭示了真、善、美與假、惡、丑之間的斗爭,并且展示了光明戰(zhàn)勝黑暗,真、善、美戰(zhàn)勝假、惡、丑的前景,因此沒有粉飾現(xiàn)實(shí),而是激起人們向往光明,向往美好,喚起人們對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的反叛情緒。因此,《離騷》的浪漫主義是積極的,健康的,培養(yǎng)了我國人民高尚純潔的品格和愛國主義的優(yōu)良傳統(tǒng)

          三、《離騷》在藝術(shù)上的第三個(gè)成就就是發(fā)展了比興的藝術(shù)傳統(tǒng),使之達(dá)到新的高度。

          比和興在《詩經(jīng)》的民歌中得到很好運(yùn)用,但《詩經(jīng)》中的比和興往往是單純的,質(zhì)樸的,很多情況下比和興都能很清楚地分開!峨x騷》不同了,它的比興更復(fù)雜、更廣泛,王逸《離騷經(jīng)序》說:“《離騷》之文,依《詩》取興,引類譬諭。故善鳥、香草以配忠貞;惡禽、臭物以比讒佞;靈修、美人以媲于君;宓妃、佚女以譬賢臣;虬龍、鸞鳳以托君子;飄風(fēng)、云霓以為小人!彪m然在具體認(rèn)識(shí)《離騷》的比興內(nèi)容上還可商榷,但是他已指出《離騷》比興手法的復(fù)雜廣泛。我們很難指出《離騷》里哪些是興,即使是比,詩中也沒有給我們以某物比某物的明示。朱熹在《楚辭集釋》的《離騷經(jīng)序》的注中說:“《詩》之興多而比、賦少,《騷》則興少而比、賦多!钡凇峨x騷經(jīng)》的注文中,說了不少“賦也”、“比也”、“比而賦也”、“賦而比也”之類的話,卻沒有提到哪兒是興。《離騷》中確乎難找到明確的興。而朱熹說到的一些比,后世也有不同的看法。例如他在“余既滋蘭之九畹兮,又樹蕙之百畝。畦留夷與揭車兮,雜杜衡與芳芷”下注云:“比也!约悍N蒔眾香,修行仁義,以自潔飾,朝夕不倦也!薄∥覀儸F(xiàn)在大多不同意朱熹把種植眾香看成是“修行仁義”的比喻,而認(rèn)為是比喻對(duì)人才的培養(yǎng)延攬。這說明《離騷》的比興確比《詩經(jīng)》的復(fù)雜得多。其實(shí)《離騷》的比興已不是《詩經(jīng)》里的分而言之的比和興,它已作為一個(gè)統(tǒng)一的名詞而被賦予了新的含義。劉勰說:“虬龍以喻君子,云霓以譬讒邪,比興之義也! (《文心雕龍·辨騷》)又說:“楚襄信讒,而三閭忠烈,依《詩》制《騷》,諷兼比興!(《文心雕龍·比興》)這里的比興雖是從《詩經(jīng)》的比、興發(fā)展而來,但它側(cè)重于比喻的內(nèi)容,包含象征的意義在內(nèi),而且這種比興往往是指對(duì)政治的諷諫作用。這從白居易對(duì)所謂“比興”的理解可以得到證明,他說李白的詩“索其風(fēng)雅比興,十無一焉”,而杜甫則有三、四十首,其中包括有《新安吏》、《石壕吏》、《潼關(guān)吏》等有諷諫時(shí)政的內(nèi)容的作品。他說張籍的詩“風(fēng)雅比興外,未嘗著空文”,而舉的例子也是諷君勸世的篇章。這種對(duì)比興的理解更多的是直接依據(jù)楚辭的比興寄托!峨x騷》的比興手法不像《詩經(jīng)》那么單純,它基本上沒有“手如柔荑膚如凝脂,領(lǐng)如蝤蠐,齒如瓠犀,螓首娥眉”(《衛(wèi)風(fēng)·碩人》)或“我心匪石,不可轉(zhuǎn)也;我心匪席,不可卷也”《邶風(fēng)·柏舟》)之類的比喻,它的象征的意義更強(qiáng)。它不是借作比的事物來塑造被比事物的形象,而是直接塑造作比事物本身,使之具有鮮明生動(dòng)的形象。這是《離騷》比興手法的一個(gè)特點(diǎn)。另外,《離騷》中大量地運(yùn)用芳草香花,臭禽惡物作為比興的材料,但不是為了“多識(shí)于鳥獸草木之名”(《論語·陽貨》,而是自成一個(gè)系統(tǒng)。凡是美好善良的事物都是用來象征(或比喻)美好的事物;反之,則是用來象征(或比喻)丑惡的事物。芳草香花是比喻賢人或高尚的品質(zhì),臭禽惡物則是比喻壞人壞事壞品質(zhì)。蘭、芷、蕙、留夷、揭車與茅、蕭、艾各有所司,絕不混用。這樣就使這些事物的本身帶上了濃厚的感情色彩,象征性就更明顯。

          四、《離騷》高超的語言藝術(shù)

          最后,我們要談?wù)劇峨x騷》的語言藝術(shù)。

          1、《離騷》語言的節(jié)奏美和音韻美:

          屈原在南方民歌的基礎(chǔ)上,創(chuàng)造了一種新的詩體一一楚辭。它的語言句式上的特點(diǎn)是句子的長短不齊、參差錯(cuò)落以及多用兮字。根據(jù)歷史記載,一些楚歌,如《越人歌》、《滄浪歌》本都是可以歌唱的!峨x騷》在當(dāng)時(shí)雖然未必能唱,但是由于這種體裁本身與民間歌曲有一定的關(guān)系,所以它本身也具有優(yōu)美的節(jié)奏聲調(diào),也就是說具有音樂美。據(jù)說讀楚辭,要用一種特殊的楚聲才好聽!俺o”當(dāng)然是指楚地的方音。《漢書·朱買臣傳》說倒朱買臣“說《春秋》,言《楚苦》,帝甚說之”,所謂“言《楚辭》”就是朗誦楚辭,而且以此受到皇帝信任。但是為什么會(huì)讀楚辭就能如此獲寵于皇帝?難道一般人不會(huì)讀楚辭?當(dāng)然不是,這說明朱買臣讀楚辭是有一種特殊的聲調(diào)。買臣是吳人,吳在戰(zhàn)國時(shí)屬楚,所以也可稱楚人,因此,他是以“楚聲”來讀楚辭的,別的人雖然會(huì)讀楚辭,但不會(huì)用“楚聲”,買臣因此獲寵。這種“楚聲”當(dāng)是一種以楚方音為基礎(chǔ),再加以詩歌的特有的節(jié)奏音調(diào),讀起來非常悅耳動(dòng)聽。

          2、楚方言入詩:

          楚方言入詩,是《離騷》在語言上的另一個(gè)特點(diǎn)。楚方言的運(yùn)用并不僅是作者為了表示自己對(duì)楚國語言的熱愛,它是楚辭的地方特色的必然,是楚辭新詩體的重要組成因素,所謂“書楚語,作楚聲,紀(jì)楚地,名楚物,故可謂之楚詞”,就說明“楚語”本是這種新詩體特征之一。但是方言的運(yùn)用又不是不經(jīng)選擇的搬用,而是詩人根據(jù)作品思想感情的需要經(jīng)過一定的篩選!峨x騷》中的方言除了少數(shù)動(dòng)詞、名詞外,多是一些最能表達(dá)喜怒哀樂愁的感情的語氣詞。屈原是楚人說楚語,《離騷》又是充滿感情的抒情詩。對(duì)屈原來說,用善于表達(dá)感情的楚方言中的語氣詞來表達(dá)自己的思想感情自然最方便,最得心應(yīng)手。如果我們把《離騷》中的屬于楚方言的語氣詞都去掉或者換上別的語氣詞,那將是什么樣子?

          3、《離騷》的語言華麗和一定程度的對(duì)偶:

          《離騷》的語言華麗和一定程度的對(duì)偶也是它的語言的一個(gè)特點(diǎn)。劉勰說《離騷》“驚采絕艷,難與并能”,“金相玉式,艷溢錙毫”,又說學(xué)習(xí)屈原的人“中巧者獵奇艷辭”,這都說明《離騷》語言華美!≡娙舜罅堪严慊ǚ疾輰懭朐娭,就使語言帶上了流光溢彩的華美成分,很好地表達(dá)了詩人撥出流俗之外的高潔品質(zhì)和崇高的理想。《離騷》的語言基本上是參差不齊的,但有的句子也具有整飭工整的特點(diǎn)。例如:

          “余既滋蘭之九畹兮,又樹蕙之百畝;畦留夷與揭車兮,雜杜衡與芳芷!

          “朝飲木蘭之墜露兮,夕餐秋菊之落英!

          “制芰荷以為衣兮,集芙蓉以為裳。”

          “飲余馬于咸池兮,總余轡乎扶桑!

          以上幾例都是對(duì)偶句。對(duì)偶句在《詩經(jīng)》中已有,但多是偶然得之!峨x騷》這樣比較整飭的對(duì)偶已經(jīng)是出于詩人的有意為之?疾煲幌隆峨x騷》和屈原其他作品中對(duì)偶句之多,就可以明白詩人是在追求一種語言的整齊美。而且我們?nèi)绻脛③脑凇段男牡颀垺愞o篇》中關(guān)于所謂“言對(duì)”、“事對(duì)”的論述來考察,《離騷》中也有“言對(duì)”和“事對(duì)”。所謂“言對(duì)”,他說是“雙比空辭者也”,就是兩句并列對(duì)偶而不用典。據(jù)此,上面所引皆可稱之為言對(duì)。 所謂“事對(duì)”,他說是“并舉人驗(yàn)者也”,就是不僅句子并列對(duì)偶,還同時(shí)要用典。《離騷》中也有:

          呂望之鼓刀兮,遭周文而得舉。寧戚之謳歌兮,齊桓聞以該輔。

          兩件事例(典故)說明一個(gè)道理,是事對(duì)。劉勰說:“言對(duì)為美,貴在精巧;事對(duì)所先,務(wù)在允當(dāng)。”《離騷》中上述對(duì)偶句,基本上符合要求。而且“言對(duì)為易,事對(duì)為難”,《離騷》中的對(duì)偶句已達(dá)到了較高的水平。對(duì)偶是利用漢字本身的特點(diǎn)而形成的一種形式的美,是我國后世辭賦、駢文和詩詞經(jīng)常用的一種形式,屈原在這方面是有開辟的功勞的。

          拓展閱讀:《離騷》教學(xué)建議

          1、學(xué)生對(duì)于屈原可以說是既熟悉又陌生。屈原是偉大的愛國詩人,這一點(diǎn),對(duì)學(xué)生來說已經(jīng)是常識(shí)?墒菫槭裁凑f他是“偉大的愛國詩人”,學(xué)生可能就不很清楚了!峨x騷》是一首偉大的愛國抒情長詩,只有體會(huì)到其中濃濃的愛國熱情,才能對(duì)這首詩的思想和藝術(shù)精髓感受、認(rèn)識(shí)得深,否則就會(huì)淺嘗輒止,不能深知其中滋味。因此,教師可向?qū)W生介紹屈原的政治主張和政治活動(dòng),讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到:屈原要求“舉賢授能”、修明法度,符合當(dāng)時(shí)楚國的現(xiàn)實(shí)需要,有利于國家富強(qiáng);外交上,他主張聯(lián)齊抗秦,是非常正確的路線;他勸阻楚懷王入秦,從后來事情的發(fā)展來看,也完全是對(duì)的?梢娗南祰业陌参4嫱觯⑶覍彆r(shí)度勢,很有政治見地。他受到周圍群臣的排擠、打擊,君王疏遠(yuǎn)了他,他的憂憤是由國家前途晦暗不明引起的,而不是一己的私憤。

          2、注意對(duì)誦讀的指導(dǎo)?梢耘e出具體的例句,給句子劃分停頓。還要讓學(xué)生注意句首語氣詞、句中無實(shí)在意義的虛詞等,讀這些詞的時(shí)候,可長可短,可斷可連,全看表達(dá)感情的需要。

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